الجزء ٢ · دراسة جديدة مبنية على عقيدة كتابية أساسية
الاجتهاد — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
كل مؤمن يسأل هذا السؤال: كيف أعلم أنني سأثبت في اليوم الأخير؟ إن جواب الله ليس شعورًا، وليس متروكًا للشك. لقد وضع الله الجواب في يد الإنسان نفسه، ويسميه الاجتهاد. وهو ليس تعب الجسد وحده، وليس ذهنًا شاردًا. بل هو القلب كله منصبًا على أمر واحد، مضيفًا نعمة إلى نعمة. لا وعد في الكتاب مُعطى للكسول. الكسلان يقول إن الطريق صعب، فيضطجع. أما المجتهد فيبكّر في القيام؛ يطلب، ويحفظ، ويتعب، ويدرس. وفي اللغة القديمة، يُدعى الرجل المجتهد والذهب الخالص بكلمة واحدة، لأن الذهب لا يوجد ملقى في الطريق، بل يُحفر عنه. فما لا تحفر عنه، لا تكون بعد قد رغبت فيه حقًا. وما تحفر عنه يوميًا، سيجعله الله ثابتًا لك يقينًا. إنه يسمي نفسه مجازيًا — وهذا هو اسمه لنفسه — وقد ألزم نفسه للمجتهد: افعل هذه الأمور فلا تعثر أبدًا؛ افعل هذه الأمور فيُفتح لك الباب على مصراعيه. هذا هو الإله الذي تضعه هذه الدراسة أمامك. فتّش عنه.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. بماذا يُكلَّف المؤمنون أن يبذلوا الجهد ليجعلوه ثابتاً — وماذا لن يفعله الذي يمارس هذه الأمور أبداً؟
2. ماذا يقول المثل عن يد النشيط ونفسه وأفكاره — وعن الكسول؟
٣. مَن يُثيبه الله، وكيف يوجد المجتهد عنده عند مجيئه؟
الأساس الموضوع سابقًا — الاجتهاد
الاجتهاد (SPOUDE) = السرعة + الجدّية + الحماسة — في مقابل الكسول والمتوانى (2 بطرس 1: 5؛ أمثال 12: 24؛ أمثال 6: 6-11).
‹ الكسول يكون تحت الجزية + حقله قد نبت شوكًا (أمثال 12: 24؛ أمثال 24: 30-34).
اجتهدوا لتُثَبِّتوا دعوتكم واختياركم --> فإنكم إن فعلتم ذلك لن تزلّوا أبداً (2 بطرس 1: 10).
يؤكد هذا الجزء الثاني نفس الحقيقة من مجموعة جديدة من الشهود.
(أفكاري الشخصية — لقد اختار الروح كلمة سبودي (G4710، الاجتهاد)، والتي تعني السرعة، لا زيلوس (G2205)، التي تعني الحرارة. فقد تحترق النار بشدة على الموقد ولا تتحرك أبدًا. السرعة تمضي. الاجتهاد ليس مقدار حرارة اشتعال القلب في البيت — بل هو هل تسير القدمان أم لا.)
ركيزة الافتتاح
انقر على «الكتاب يتكلم» تحت أي آية لترى دراسة الكلمات ومواضع أخرى من الكتاب وملاحظات.
اجتهدوا -- لتثبيت دعوتكم واختياركم -- لأنكم إن فعلتم ذلك لن تزلوا أبدًا.
(أفكاري الشخصية — اسمعوا ما تعنيه الكلمات: "ابذلوا الجهد" هي spoudazo (G4704, ابذلوا الجهد)، أي استخدام السرعة؛ "ثابتة" هي bebaios (G949, ثابتة)، أي راسخة وسريعة؛ "تسقطوا" هي ptaio (G4417, تسقطوا)، أي تعثروا. ابذلوا السرعة، فيثبت الوقوف رسوخًا، ولن تتعثر القدم أبدًا. الدعوة والاختيار هما لله؛ أما تثبيتهما فهو اجتهاد المدعو — هذا هو الدرس كله في سطر واحد.)
(أفكاري الشخصية — "الدرس" هنا لا يعني الكتب فقط. إنها سبودازو (G4704، أعطِ اجتهادًا)، الكلمة نفسها المترجمة "أعطِ اجتهادًا" و"كن مجتهدًا" — أن تستخدم السرعة، أن تبذل جهدًا. العامل مقبول لأنه كان سريعًا في كلمة الحق.)
(أفكاري الشخصية — إن أكريبوس (G199، بجدٍ) المترجمة هنا "بحذر شديد"، تعني بدقة، بإحكام — لا تراخي في شيء. فالجدّ ليس السرعة فقط، بل العناية المبذولة في كل خطوة.)
(أفكاري الشخصية — هنا "المجتهد" هي كلمة عبرية ثانية: mahir (H4106، مجتهد) — سريع، مستعد، بارع. وهي الكلمة التي تُطلق على "الكاتب السريع" في المزامير. أما charuts (H2742، مجتهد) فهي الرجل الحاد؛ و mahir هي الرجل المستعد. فالكلمة الأولى تنغرس بحدّة، والأخرى تتحرك بسرعة — وكلاهما يقفان أمام الملوك.)
(أفكاري الشخصية — "الاجتهاد" هنا هي كلمة سبوذي (G4710، الاجتهاد) نفسها: لا تكونوا متكاسلين في اجتهادكم. هذا التحذير ليس عن التجارة. بل هو عن سرعة النفس في خدمة الرب.)
احفظوا أنفسكم في محبة الله --> منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية.
(أفكاري الشخصية — في فم شاهدين تثبت الكلمة؛ وهنا فم ثالث يقولها أيضًا: والحبل المثلث لا ينقطع سريعًا. موسى يقول: احفظ نفسك بتشدد. والمثل يقول: احفظ قلبك بكل يقظة. ويهوذا يقول: احفظوا أنفسكم في محبة الله. ثلاثة حفظات، ويقظة واحدة. تأمّل في اللغات: الحفظ القديم هو شامار (H8104) ونَاصَر (H5341)، سياج وحراسة؛ وحفظ يهوذا هو تيريو (G5083)، أن تحرس كما تحرس بعينك. لغتان، وأمر واحد: ما أعطاكه الله، احرسه.)
الظل والتحقيق
فكّر في ظلٍّ ملقى على الأرض. تستطيع أن ترى شكله، لكن الشكل وحده لا يخبرك بما يُلقي هذا الظل — فقد يكون هذا الشيء أو ذاك الشيء الآخر المماثل له في الحجم، وما دمت تنظر إلى الظل وحده، فلن تستطيع إلا أن تُخمّن. يبقى الظل لغزًا حتى يُظهر لك النور الحقيقي الشيء نفسه. وحينئذٍ تنظر إلى الظل من جديد فترى أنه كان طوال الوقت شكل ذلك الشيء. هذا هو ما تُصوّره رموز العهد القديم. إنها ظلال حقيقية، تشكّلت بالفعل بحسب جسدٍ حقيقي — "ظل الأمور العتيدة، وأما الجسد فللمسيح" (كولوسي 2:17). لكن الظل "ليس هو نفس الصورة" (عبرانيين 10:1)، فلم يكن بإمكان أحدٍ أن يقرأ الحقيقة كاملةً من الظل وحده. وعندما جاء المسيح، أظهر النور الجسد — والآن ننظر إلى الظل من جديد فنرى شكل مَن كان يحمله طوال الوقت.
(أفكاري الشخصية — إنه نفس الاجتهاد، لكنه تحوّل. تحت موسى كان يحفظ سياجًا حول وصايا مكتوبة على حجر. وفي المسيح يهتم بالمحافظة على الأعمال الصالحة النابعة من إيمان مُصدَّق به سلفًا. لم يُبطَل الاجتهاد أبدًا، بل تمّ. فقد صار حفظ الناموس محافظةً على أعمال إيمان حيّ.)
(أفكاري الشخصية — وإليكم كل الدراسة في نفَسٍ واحد. لم يترك الله الإنسان يتساءل هل يثبت أم لا. بل وضع الأمر في يد الإنسان نفسه وسمّاه الاجتهاد. اجتهد، فتُثبَّت الدعوة، ولا تعثر القدم أبدًا. أرخِ اليد، فتشتهي النفس ولا يكون لها شيء. يد المجتهدين تسود؛ ونفس المجتهد تُسمَّن؛ والمجتهد يقف أمام الملوك. وفوق كل هذا، يسمّي الله نفسه مجازي الذين يطلبونه. فاحفظ قلبك، واحفظ نفسك، واحفظ ذاتك. ادرس، وجاهد، واسلك بتدقيق. لا تكلّ، لأن وقت الحصاد قد حُدِّد. فالله ذاته الذي يدعوك للركض قد وعد أن يجدد قوتك للركض، حتى يُفتَح المدخل واسعًا إلى الملكوت الأبدي.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
--> كيف يجلب الظل النور: الاجتهاد الذي كان منصبًّا يومًا على ألواح الحجر (تثنية 6: 17) ينصبُّ الآن على المواظبة على الأعمال الحسنة النابعة من إيمان حيّ (تيطس 3: 8). الوصية المحفوظة تصير العمل الصالح المواظَب عليه.
كيف يفتحه العهد الجديد: "اجتهد" تفتحه عائلته الخاصة من الوصايا — ابذل الجهد (2 تيموثاوس 2: 15)، اجتهدوا (أفسس 4: 3)، انظروا كيف تسلكون بالتدقيق (أفسس 5: 15). كلمة واحدة، سبودازو (G4704، اجتهد)، منطوقة بطرق عدة.
كيف تهمّ الكلمات: الكلمة العبرية للمجتهد (charuts, H2742, diligent) تعني أيضًا الذهب الخالص، والحاد، والقرار. والكلمة اليونانية للاجتهاد (spoude, G4710, diligence) تعني السرعة. فالرجل المجتهد هو رجل صاحب قرار يتحرك.
كيف ينطبق هذا عليك: احفظ قلبك بكل يقظة (أمثال 4: 23). لا تكونوا متكاسلين في الاجتهاد (رومية 12: 11). اطلبوا الرب ما دام يوجد (إشعياء 55: 6). الاجتهاد يبدأ اليوم، فيما تجده يدك لتفعله.
ما يعنيه هذا للأبدية: يُقدَّم لكم بسخاء دخول إلى الملكوت الأبدي. الاجتهاد ليس لهذه الحياة فقط؛ بل هو تثبيت للحياة الآتية.
تشعّب جانبي: "اجتهدوا" (spoudazō، G4704) هي أيضًا الكلمة الكامنة وراء "مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح" (أفسس 4:3) — تتبّعوا عائلة هذه الكلمة الواحدة وانظروا على ماذا يُصرف الاجتهاد في الرسائل.
