השקדנות היא הליכה לפני שהיא התפרצות של אנרגיה. ילד אינו לומד שקדנות ביום אחד: תחילה הוא זוחל אל מה שהוא רוצה; אחר כך מלמדים אותו לשמור זאת ולשאת זאת יום־יום; אחר כך הוא גדל, והוא רץ, והריצה הופכת לעבודה, והעבודה הופכת למלחמה ששווה לנצח בה; אחר כך הוא חוצה קו, ובקו יש גמול. המילה היוונית לשקדנות היא spoude (G4710, diligence) — מהירות, דאגה כנה, חיפזון שלא ימתין עד מחר. המילה העברית לאיש השקדן היא חרוץ (H2742, diligent) — חד, נחרץ, והיא אף המילה לזהב מובחר, שכן זהב אינו נמצא מוטל בשטח הפתוח; אלא חופרים אחריו. מחקר זה נושא את השקדנות לאורך כל מהלך חייו של האדם: כיצד היא נמצאת לראשונה, שפלה ומבקשת; כיצד היא נשמרת לאחר שנמצאה; כיצד היא מופעלת לעבודה ולמלחמה; וכיצד היא מסתיימת, בקו שבו הפתח נפתח לרווחה ודבר יהוה נצב לעולם. חפשו זאת.
שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:
1. היכן נמצאת השקדנות, וכיצד אדם בא אליה בפעם הראשונה?
2. מה על אדם לעשות בשקידה לאחר שנמצאה, וכיצד היא נשמרת יום יום?
3. כיצד מסתיים המרוץ — מה ניתן בקו הסיום, ואיזו מילה נשארת לנצח?
(המחשבות האישיות שלי — ראו כיצד היוונית והעברית מסכימות משני כיוונים שונים. ספודה (G4710, שקידה) פירושה מהירות — הרגליים בתנועה. חָרוּץ (H2742, חרוץ) פירושו חד וחפור, כמו זהב שנשלף מן האדמה. לשון אחת אומרת ששקידה נעה; השנייה אומרת ששקידה חופרת. שימו אותן יחד: שקידה היא תנועה שאינה נעצרת עד שחפרה והוציאה את מה שביקשה.)
1. זְחִילָה — כֵּיצַד לְמַצוֹא אוֹתָהּ
(המחשבות האישיות שלי — כל הליכה מתחילה למטה. איש אינו נולד כבר חרוץ; יש למצוא, לחפש ולחשוק בדבר תחילה, בטרם ניתן ללכת בו. עדים אלה מראים אדם השוכן נמוך על הארץ, שולח יד — ואלוהים קרוב דיו כדי להימצא על ידי מי שמבקש אותו.)
הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.
1.אל העברים 11:6ובלי אמונה לא יוכל איש להיות רצוי אל האלהים כי כל הקרב אליו צריך להאמין כי יש אלהים וגמול הוא משיב לדרשיו׃
(המחשבות האישיות שלי — עמק ההחלטה הוא עמק החרוץ (H2742, חרוץ), אותה המילה עצמה עבור חרוץ. מי שלעולם לא זוחל לעבר האלוהים אינו אדם שהחליט נגדו; הוא אדם שלעולם לא החליט כלל. להתחיל להיות חרוץ פירושו להחליט. זהב חופרים אחריו; חכמה מבקשים משכם; והאלוהים נמצא על ידי מי שמבקש אותו בכל לבו. התחל נמוך, התחל קטן, והתחל.)
2. ללכת בדרך – מה לעשות עם זה לאחר שיש לך אותו
(מחשבותיי האישיות — ברגע שהחריצות נמצאת, יש לשמור עליה, אחרת היא תאבד באותו היום שבו נמצאה. עדים אלה מראים את השמירה היומיומית: לב נשמר, מילה המלומדת לילדים, יד שאינה חדלה מעבודתה. החריצות אינה מאוחסנת בתיבה; היא מהלכת בה, יום אחר יום.)
1.משלי 4:23מכל משמר נצר לבך כי ממנו תוצאות חיים׃
מילות מפתח יווניות⚑ H4929 mishmar · ⚑ H5341 natsar
6.יהושע 22:5רק שמרו מאד לעשות את המצוה ואת התורה אשר צוה אתכם משה עבד יהוה לאהבה את יהוה אלהיכם וללכת בכל דרכיו ולשמר מצותיו ולדבקה בו ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם׃
(מחשבותיי האישיות — ההליכה דורשת את כל האדם: לבב, נפש, מאוד. הדבר מלמד את הילדים בשבת, בלכת בדרך, בשכיבה, ובקימה — אין שעה שאין הוא נשמר בה. וכל אשר תמצא ידך לעשות, יש לעשותו בכל הכוח, כעבודה לאדון ולא לבני אדם. הלוך כך, ותהיה מוכן לרוץ.)
(מחשבותיי האישיות — ההליכה הופכת למירוץ, והמירוץ הופך למלחמה. אדם שהיה שקדן לבקש ושקדן לשמור, הוא כעת שקדן לעבוד ולהיאבק — בעקבות אותה המילה המתורגמת "הוסיפו לאמונתכם," המתווספת כעת בידיים העמלות ואינן עייפות.)
1.פטרוס ב 1:5בעבור זאת השתדלו להעמיד באמונתכם את הצדקה ובצדקה את הדעת׃
8.אל הקורינתים ב 7:11כי ראו נא את אשר נעצבתם כרצון אלהים כמה הביא אתכם זה לידי זריזות גם להתנצלות גם לרגז גם ליראה גם לתשוקה גם לקנאה גם לנקמה ובכל הוכחתם כי נקיים אתם בדבר ההוא׃
הדלקת נר + טאטוא הבית --> חיפוש בשקידה עד שתמצא אותו.
(מחשבותיי האישיות — לחשב את מחיר השלב הזה, ואל יפתיע אתכם: איגרת השנייה אל טימותיאוס ג׳:12 אומרת שכל החפצים לחיות חיי חסידות במשיח ישוע יירדפו — לא חלקם, ולא אולי. חייל נוסע קל ואינו מסתבך בענייני החיים הזה, למען יימצא חן בעיני מי שגייסו. האישה שאיבדה את המטבע אינה מפסיקה לטאטא באמצע הדרך; היא מחפשת בשקידה עד שהיא מוצאת אותו. השקידה לעולם אינה עוצרת ב"כמעט".)
4. קו הסיום — הַשְׁקִידָה עוֹמֶדֶת לָעַד
(מחשבותיי האישיות — לכל מרוץ יש קץ, והקץ אינו קיר; הוא קו, ומעבר לקו ניצב הגמול. שמעו את פולוס סמוך לסיום שלו: מוכן להישפך, המרוץ הושלם, האמונה נשמרה — וראו מה צפון לכל אדם האוהב את אותו הסיום עצמו, לא לרץ אחד בלבד.)
1.מעשי השליחים 20:24אבל לא אחוש לאחת מהנה וגם נפשי לא יקרה בעיני למען אשלים בשמחה את מרוצתי ואת השרות אשר קבלתי מאת האדון ישוע להעיד על בשורת חסד אליהם׃
(המחשבות האישיות שלי — זהו המחיר שהשקדנות אינה מסתירה: לצפות, לסבול, לעמול, עד אשר השירות שניתן יבוצע במלואו. שקדנות שאינה מסוגלת לסבול עינוי לא הגיעה עדיין לקו הסיום; היא רק התחילה את המרוץ.)
3.יעקב 1:12אשרי האיש העמד בנסיונו כי כאשר נבחן ישא עטרת החיים אשר הבטיח יהוה לאהביו׃
(המחשבות האישיות שלי — הכתר אינו רק לרץ אחד. לא לפאולוס בלבד, אלא לכל אוהבי הופעתו, ולכל הנמצאים נאמנים על דברים מעטים. ושימו לב למילה האחרונה העומדת מעל כל המסלול: הדבר היוצא מפי האלוהים לא ישוב ריקם; הוא יעשה, הוא יצליח. את אשר האדם נוטע בשקידה, האלוהים מכונן. זו כל תקוות המרוץ הזה: מעשה ידיך לא יפול לארץ; האדון עצמו יקימנו.)
פי שניים
נחמיה 4:6ונבנה את החומה ותקשר כל החומה עד חציה ויהי לב לעם לעשות׃
ויער יהוה את רוח העם --> ויבאו ויעשו מלאכה בבית יהוה.
(המחשבות האישיות שלי — על פי שני עדים יקום דבר, וכאן עד שלישי מאשר זאת. לאנשי נחמיה היה לב לעבוד, והחומה חוברה יחדיו. בעל דברי הימים אומר בפשטות, שכרכם ישולם לפעולתכם. חגי אומר כי ה׳ עצמו העיר את רוח העם, ויבואו ויעשו מלאכה. שלושה ספרים, תבנית אחת: אלהים מעיר את הרצון, והיד החרוצה בונה.)
הַצֵּל וְהַגְּשָׁמָה
האור הראה את הגוף: התמונה של הברית הישנה הייתה אמיתית, אך היא לא הייתה התמונה השלמה; הברית החדשה מראה למה היא כל הזמן רמזה (קולוסים 2:17; עברים 10:1).
11.שמות 16:4ויאמר יהוה אל משה הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו למען אנסנו הילך בתורתי אם לא׃
אל תפעלו למען המזון האובד -- כי אם למען המזון העומד לחיי עולם.
(המחשבות האישיות שלי — הצל הוא איסוף יומי: לחם שהיה צריך לבקש אותו טרי בכל בוקר, ולא ניתן היה לאגור אותו. ההגשמה היא גם היא עמל יומי, אך כעת מכוון אל לחם שלעולם אינו מתקלקל: המאכל העומד לחיי עולם, הניתן על ידי בן האדם. השקידה במדבר אספה מנה קצובה בכל יום; השקידה במשיח עמלה למען מה שאינו נפסד. התבנית היא אותה היד, המושטת יום־יום, שלומדת סוף־סוף מהו הלחם הראוי באמת להושיט אליו יד.)
סיום
אל הפיליפים 1:6ובטח אני כי המתחיל בכם המעשה הטוב גם יגמרנו עד יום ישוע המשיח׃
(המחשבות האישיות שלי — לאסוף את כל הדרך הביתה. תחילה הזחילה: החריצות אינה נולדת בוגרת; היא נמצאת על ידי מי שמבקש מוקדם ומבקש בכל לבו. אחר כך ההליכה: הלב נשמר, הדבר מלמד את הילדים בכל שעה, היד עושה כל אשר תמצא לעשות בכל כוחה. אחר כך המרוץ והמלחמה: הוסיפו על האמונה את הצדקה, לבשו את כל כלי הנשק, סבלו רעות כחייל טוב, בקשו בשקידה עד שתמצאו. אחר כך השורה האחרונה: המרוץ הושלם, השירות הוכח במלואו, כתר החיים ניתן — לא לרץ אחד בלבד, אלא לכל אוהביו והנמצאים נאמנים. מי שהחל את המעשה הטוב הזה בכם, הוא יוליכו עד תום עד יום ישוע המשיח. המשיכו ללכת.)
מילות מפתח יווניות
אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.
6. אל הגלטים ו:ט — ואנחנו בעשות הטוב אל נחת: כי נקצר בעתו:
א) כי נקצר בעתו אם לא נרפה
ב) עמלנו איננו לריק
ג) נקבל כתר
7. התגלות ב:10 — היה נאמן עד מות, ו:
א) לעולם לא תיפול
ב) ואתנה לך עטרת החיים
ג) תִּנָּתֵן לְךָ כְּנִיסָה
מפתח תשובות: 1-c, 2-a, 3-b, 4-b, 5-b, 6-a, 7-b
איך המחקר הזה מתפצל
כיצד הצל מביא אור: לקיטת הלחם היומית במדבר (שמות ט״ז:4) נפתחת אל מלוא תורת לחם החיים, הניתן פעם אחת לעולם אך נאסף יום יום באמונה (יוחנן ו׃27-35) — מוכנה למחקרה שלה.
כיצד הברית החדשה מפרשת זאת: לישראל נאמר, שמור תשמרון את מצוות (דברים 6:17); במשיח נאמר, ובזאת בעצמה שקדו בכל שקידה להוסיף על אמונתכם (פטרוס ב 1:5) — מה שצֻוָּה על לוחות אבן, עתה נוסף על אמונה חיה.
כיצד המילים חשובות: חָרוּץ (H2742, חרוץ) היא מילה אחת לאיש החרוץ, לזהב חרוץ, ולעמק החרוץ — סמנו איזו משמעות עומדת באיזה מקום, ולמה.
כיצד הדבר חל עליך: כל אשר תמצא ידך לעשות, עשה בכוחך (קהלת ט:10); נצור את לבך מכל משמר (משלי ד:23); שחר אבקשך (תהלים סג:2). ההליכה מתחילה היום, קרובה לאדמה, והיא ניגשת היום.
-->משמעות הדבר לנצח: מי שהחל בכם מעשה טוב הוא יגמור אותו עד יום ישוע המשיח (אל-הפיליפיים א׳:6); ואיש איש כפי עמלו כן יקבל את שכרו (הראשונה אל-הקורינתיים ג׳:8).
מסע צדדי: "כי האלהים הוא הפועל בכם גם לחפוץ גם לפעול" (פיליפים ב, 13) — פעולתו של אלהים עצמו וחריצותו של האדם עצמו אחוזות זו בזו בפסוק אחד; לעולם לא זו בלא זו. חקור זאת.
Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
