הטוב והרע אינם רק דבר לדעת עליו. הם דרך ללכת בה. ילד אינו לומד ללכת ביום אחד: תחילה הוא זוחל על ידיו וברכיו; אחר כך אביו אוחז בזרועותיו ומלמד אותו ללכת; אחר כך הוא הולך לבדו; אחר כך הוא גדל, והוא רץ. ומי שרץ היטב רץ מרוץ, ולמרוץ יש קץ, ובקץ - או נפילה או סיום. בלשון הישנה שתי מילים קטנות נושאות את כל העניין: towb (H2896, טוב) ו-ra (H7451, רע). בלשון החדשה יש ארבע: agathos (G18, טוב) ו-kalos (G2570, טוב); kakos (G2556, רע) ו-poneros (G4190, רע - רע שיש בו רצון). מחקר זה נושא את הטוב והרע לאורך כל הליכתו של האדם: כיצד החושים לומדים תחילה להבחין ביניהם; כיצד אדם ממשיך ללכת בטוב, יום אחר יום; כיצד ההליכה הופכת למרוץ ואף למלחמה, הנלחמת נגד רשע אמיתי; וכיצד ההליכה מסתיימת - לא בקבר, אלא בעץ החיים, העומד פתוח, ללא קללה עוד. חקרו זאת.
שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:
1. כיצד אדם לומד לראשונה להבחין בין טוב לרע, והיכן מתחילה אותה הבחנה?
2. מה על אדם לעשות עם אותה בחנה לאחר שנרכשה — כיצד מהלכים בה יום־יום?
3. כיצד ההליכה הופכת למירוץ ולמלחמה נגד הרע, וכיצד היא מסתיימת?
1. זְחִילָה — כֵּיצַד לְמַצוֹא אוֹתָהּ
(המחשבות האישיות שלי — כל דרך מתחילה נמוך, וזו מתחילה ממש בתחילת הספר. עוד לפני שהרע נזכר בכלל, הטוב כבר נאמר — שבע פעמים בפרק אחד. הבחנה אינה מתחילה בטעימת הרע; היא מתחילה בטעימת הטוב שאלוהים כבר הראה. התחל נמוך, התחל קטן, והתחל.)
הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.
1.בראשית 1:4וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך׃
(המחשבות האישיות שלי — כאן מתחילה מציאת הטוב: לא בחוק לשמור עליו, אלא בפסק דינו של אדם על מה שהוא עשה. לפני שאדם נדרש אי-פעם לבחור בטוב, אלוהים כבר קרא לו בשם, וקרא לו היטב.)
3.תהילים 34:8טעמו וראו כי טוב יהוה אשרי הגבר יחסה בו׃
(המחשבות האישיות שלי — טוֹב אינו רק מילה שאלוהים מדבר; זה מה שהוא, וזה מה שהוא עושה. לטעום כי טוב יהוה הוא ראשיתה של דרך חדשה לשפוט את כל השאר, את הנקרא טוב או רע.)
5.בראשית 3:22ויאמר יהוה אלהים הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם׃
(מחשבותיי האישיות — הנה מדוע יש ללמוד הבחנה זו כעת ולא פשוט להחזיק בה מאליה. האדם שלח יד אל הדעת של טוב ורע מיוזמתו שלו, בנפרד מאלוהים, והדעת שרכש הייתה יותר משיכול היה לשאת. מאותו יום, הבחנה נכונה בין טוב לרע חייבת להימצא מחדש, ולא להיחשב כמובנת מאליה.)
6.דברים 30:19העידתי בכם היום את השמים ואת הארץ החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך׃
(המחשבות האישיות שלי — שלמה לא טען כי יש לו כבר את הבינה הזאת; הוא ביקש אותה מאלוהים. מציאת ההבדל בין טוב לרע מתחילה באותה הדרך לגבי כל אחד: לא בביטחון בשיקול הדעת שלך, אלא בבקשה.)
9.אל העברים 5:12כי תחת אשר היה ראוי לכם לפי ארך הזמן להיות מלמדים עתה מן הצרך לשוב וללמד אתכם עקרי ראשית דברי אלהים ונצרכתם לחלב ולא למאכל בריא׃ (13) כי כל אשר מאכלו חלב איננו מבין בדבר צדק כי עודנו עולל׃
ונצרכתם לחלב ולא למאכל בריא --> כל המשתמש בחלב איננו בקי בדבר הצדק, כי עולל הוא.
(מחשבותיי האישיות — זו נקודת המוצא של כל אדם החי: תינוק על חלב, חסר מיומנות בהבחנה בין טוב לרע, ואין בזה שום בושה. הבושה היחידה היא בהישארות שם. ההבחנה נמצאת, אך היא לא נמצאת בבת אחת.)
10.משלי 2:3כי אם לבינה תקרא לתבונה תתן קולך׃ (4) אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה׃ (5) אז תבין יראת יהוה ודעת אלהים תמצא׃
(מחשבותיי האישיות — הילד עומד כעת על רגליו, וההליכה פירושה לתרגל את הבחירה בכל יום, לא רק פעם אחת. התנ"ך קורא לכך סירוב לרע ובחירה בטוב, שוב ושוב, בהחלטות הקטנות של יום רגיל. שימו לב כמה פעמים אותו זוג מילים חוזר: סור מרע ועשה טוב.)
1.תהילים 34:14סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו׃
מילות מפתח בעברית⚑ H2896 towb — טוב · ⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H5493 sur — סור
2.עמוס 5:14דרשו טוב ואל רע למען תחיו ויהי כן יהוה אלהי צבאות אתכם כאשר אמרתם׃ (15) שנאו רע ואהבו טוב והציגו בשער משפט אולי יחנן יהוה אלהי צבאות שארית יוסף׃
מילות מפתח בעברית⚑ H157 ahab · ⚑ H8130 sane · ⚑ H2421 chayah · ⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H2896 towb — טוב · ⚑ H1875 darash
(המחשבות האישיות שלי — ההליכה בטוב אינה החלטה אחת; זוהי יראת ה' השומרת על שנאה לאותם דברים, יום אחר יום, במקומות רגילים: גאווה, דרך יהירה, פה גאה. אין דבר דרמטי בהליכה. זהו כיוון שנשמר.)
5.איוב 28:28ויאמר לאדם הן יראת אדני היא חכמה וסור מרע בינה׃
מילות מפתח בעברית⚑ H998 binah · ⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H5493 sur — סור
(המחשבות האישיות שלי — שימו לב לסדר: להתרחץ ראשית, אחר כך לחדול, ואחר כך ללמוד. ההליכה אינה רק הפסקת הרע; היא למידה של הרגלים טובים חדשים — משפט לעשוק, טיפול ביתום ובאלמנה. להליכה יש ידיים ורגליים, לא רק מצפון נקי.)
7.משלי 17:13משיב רעה תחת טובה לא תמיש רעה מביתו׃
מילות מפתח בעברית⚑ H2896 towb — טוב · ⚑ H7451 ra — רַע
(המחשבות האישיות שלי — "להוכיח" הוא dokimazo (G1381, להוכיח), לבחון דבר-מה כשם שמתכת נבחנת באש. ההליכה בטוב היא בחינה יומית, לא הכרעה חד-פעמית: לבחון אותו, ואז להחזיק בו, ואז להישמר אף מכל מה שרק דומה לרע.)
9.מתי 5:16כן יאר אורכם לפני בני האדם למען יראו מעשיכם הטובים ושבחו את אביכים שבשמים׃
מילות מפתח יווניות⚑ G2041 ergon · ⚑ G2570 kalos — טוב
בעשות הטוב אל נחת --> לכן כל עוד יש לנו עת נעשה נא טוב לכל אדם.
11.אל הרומיים 2:7למתמידים בעשות הטוב ומבקשים את הכבוד וההדר ואת אשר איננו עבד יתן את חיי העולמים׃ (8) ועל בני המרי ואשר לא ישמעו לאמת כי אם לעולה שמעו חרון אף וחמה׃ (9) צרה ומצוקה על כל נפש אדם עשה הרע על היהודי בראשונה וכן גם על היוני׃ (10) וכבוד והדר ושלום לכל עשה הטוב ליהודי בראשונה וכן גם ליוני׃
מילות מפתח יווניות⚑ G18 agathos — טוב · ⚑ G2556 kakos — רַע · ⚑ G18 agathos — טוב
(המחשבות האישיות שלי — ההליכה בטוב לעולם אינה הופכת למחשבה שהאדם עצמו הפך למקור שלו. אין טוב כי אם אחד, האלוהים עצמו. מה שאדם הולך בו, אדם אחר נתן קודם לכן.)
13.לוקס 6:45האיש הטוב מאוצר לבבו הטוב מפיק את הטוב והאיש הרע מאוצר לבבו הרע מפיק את הרע כי משפעת הלב ימלל פיהו׃
מילות מפתח יווניות⚑ G4190 poneros — רַע · ⚑ G2344 thesauros · ⚑ G18 agathos — טוב
14.אל הרומיים 7:19כי אינני עשה הטוב אשר אני רצה בו כי אם הרע אשר אינני רצה בו אותו אני עשה׃ (20) ואם את אשר לא רציתי בו אני עשה לא עוד אנכי הפעל כי החטא הישב בקרבי׃ (21) ובכן מצא אני בי זה החק אנכי רצה לעשות הטוב ודבק בי הרע׃
מילות מפתח יווניות⚑ G2556 kakos — רַע · ⚑ G2570 kalos — טוב · ⚑ G2556 kakos — רַע · ⚑ G18 agathos — טוב
(המחשבות האישיות שלי — ההליכה אינה תמיד חלקה, אפילו עבור מי שבאמת רוצה לעשות טוב. פולוס מציין את אותו המאבק בעצמו. ההליכה אינה מכחישה את המאבק הזה; היא ממשיכה לבחור בטוב על אף זאת.)
15.משלי 1:33ושמע לי ישכן בטח ושאנן מפחד רעה׃
מילות מפתח בעברית⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H8085 shama — הקשיב
(המחשבות האישיות שלי — כעת ההליכה הופכת למלחמה, והרע אינו עוד רק בחירה בתוך לב אחד; יש לו רצון ושם כנגדו — הרשע. חייל אינו נלחם נגד רעיון; הוא נלחם נגד אויב. מסור את כל עצמך לאלוהים, ותן לטוב להיות הנשק.)
1.אל הרומיים 6:13–6:14 (KJV 6:13)גם אל תכינו את אבריכם להיות כלי עול לחטא אך תכינו את נפשכם לאלהים כחיים מעם המתים ואבריכם כלי צדקה לאלהים כי החטא לא יוכל למשל עוד בכם יען אינכם תחת יד התורה כי אם תחת יד החסד׃
5.מתי 13:19כל איש שמע את דבר המלכות ולא יבינהו ובא הרע וחטף את הזרוע בלבבו הוא הנזרע על יד הדרך׃ (20) והנזרע על הסלע הוא השמע את הדבר וימהר ויקחנו בשמחה׃ (21) אך אין לו שרש תחתיו ורק לשעה יעמד ובהיות צרה ורדיפה על אדות הדבר מיד נכשל׃ (22) והנזרע בין הקצים הוא השמע את הדבר ודאגת העולם הזה ומרמת העשר ימעכו את הדבר ופרי לא יהיה לו׃ (23) והנזרע על האדמה הטובה הוא השמע את הדבר ומבין אתו אף יעשה פרי ונתן זה מאה שערים וזה ששים וזה שלשים׃ (24) וישם לפניהם משל אחר לאמר מלכות השמים דומה לאיש אשר זרע זרע טוב בשדהו׃ (25) ויהי בנפל תרדמה על האנשים ויבא איבו ויזרע זונין בתוך החטים וילך לו׃ (26) וכאשר פרח הדשא ויעש פרי ויראו גם הזונין׃ (27) ויגשו עבדי בעל הבית ויאמרו אליו אדנינו הלא זרע טוב זרעת בשדך ומאין לו הזונין׃ (28) ויאמר להם איש איב עשה זאת ויאמרו אליו העבדים היש את נפשך כי נלך ונלקט אתם׃ (29) ויאמר לא פן בלקטכם את הזונין תשרשו גם את החטים׃ (30) הניחו אתם ויגדלו שניהם יחד עד הקציר והיה בעת הקציר אמר לקוצרים לקטו בראשונה את הזונין ואגדו אתם אגדות לשרפם ואת החטים אספו לאוצרי׃ (31) וישם לפניהם משל אחר לאמר מלכות השמים דומה לגרגר של חרדל אשר לקחו איש ויזרעהו בשדהו׃ (32) והוא קטן מכל הזרועים וכאשר צמח גדול הוא מן הירקות והיה לעץ עד אשר יבאו עוף השמים וקננו בענפיו׃ (33) וישא עוד משלו ויאמר מלכות השמים דומה לשאר אשר לקחתו אשה ותטמנהו בשלש סאים קמח עד כי יחמץ כלו׃ (34) כל זאת דבר ישוע במשלים אל המון העם ובבלי משל לא דבר אליהם׃ (35) למלאת את אשר דבר הנביא לאמר אפתחה במשל פי אביעה חידות מני קדם׃ (36) אז שלח ישוע את המון העם ויבא הביתה ויגשו אליו תלמידיו ויאמרו באר נא לנו את משל זוני השדה׃ (37) ויען ויאמר אליהם הזורע את הזרע הטוב הוא בן האדם׃ (38) והשדה הוא העולם והזרע הטוב בני המלכות הם והזונין בני הרע המה׃
מילות מפתח יווניות⚑ G4190 poneros — רַע · ⚑ G2570 kalos — טוב · ⚑ G4190 poneros — רַע
(המחשבות האישיות שלי — לאויב במלחמה הזאת יש שם ואסטרטגיה: הרשע, פונרוס (G4190, רע, עם רצון בתוכו). הוא לא רק מפתה; הוא חוטף, והוא שותל זיופים באותו השדה שבו צומח הזרע הטוב. לרוץ במרוץ הזה פירושו להישאר ערני ליותר מאשר רק לבך שלך.)
6.מתי 6:22נר הגוף הוא העין ואם עינך היא תמימה כל גופך יאור׃ (23) ואם עינך רעה כל גופך יחשך והנה אם יחשך האור אשר בקרבך מה רב החשך׃
אתם חזקים + דבר האלהים שוכן בכם --> אתם התגברתם על הרשע.
(המחשבות האישיות שלי — המגן והמילה עושים את אותה העבודה משני צדדים: המגן עוצר את מה שנזרק עליך, והמילה השורה בך היא זו שמעניקה לאדם את הכוח הדרוש כדי להחזיק במגן הזה מלכתחילה. אף אחד מהשניים אינו אופציונלי במלחמה הזו.)
10.מעשי השליחים 10:38את אשר משח האלהים את ישוע הנצרי ברוח הקדש ובגבורה ויעבר בארץ עשה חסד ורפא את כל הנכבשים תחת יד השטן כי האלהים היה עמו׃ (39) ואנחנו עדים על כל אשר עשה בארץ היהודים ובירושלים ואשר הרגהו בהוקיעם אתו על העץ׃
(המחשבות האישיות שלי — כך נראית הריצה במסלול כאשר המאבק נעשה אישי: לא שקט מתוך חולשה, אלא מסירה מכוונת של העניין כולו לידי מי ששופט בצדק. זהו חיילות, לא כניעה.)
13.מתי 5:44אבל אני אמר לכם אהבו את איביכם ברכו את מקקליכם היטיבו לשנאיכם והתפללו בעד מכאיביכם ורדפיכם׃ (45) למען תהיו בנים לאביכם שבשמים אשר הוא מזריח שמשו לרעים ולטובים וממטיר על הצדיקים וגם על הרשעים׃
מילות מפתח יווניות⚑ G18 agathos — טוב · ⚑ G4190 poneros — רַע · ⚑ G2570 kalos — טוב
14.פטרוס א 3:9אל תשלמו רעה תחת רעה או חרפה תחת חרפה כי אם תברכו מדעתכם כי לזאת נקראתם למען תירשו את הברכה׃ (10) כי האיש החפץ חיים אהב ימים לראות טוב יצר לשונו מרע ושפתיו מדבר מרמה׃
מילות מפתח יווניות⚑ G2556 kakos — רַע · ⚑ G18 agathos — טוב · ⚑ G2556 kakos — רַע
(המחשבות האישיות שלי — chashab (H2803, לחשוב, לזמם) היא אותה המילה בדיוק בשני צידי הפסוק הזה: מה שהם זממו, אלוהים זמם. לרוץ את המרוץ הזה היטב אין פירושו שרע לעולם לא יוטל עליך. פירושו לבטוח שאותו האלוהים שהניח לאחי יוסף לפעול יכול להפוך אפילו את הרע ההוא להצלת חיים רבים.)
16.אל הרומיים 8:28והנה ידענו כי לאהבי אלהים הקרואים בעצתו הכל יעזר לטוב להם׃
(המחשבות האישיות שלי — זהו הציווי האחד שמסכם את כל המרוץ: לא רק לשרוד את הרוע, אלא לגבור עליו, והנשק הנקוב בשם הוא הטוב. ניקאו (G3528, overcome) היא מילה של חייל — לכבוש, לזכות בשדה הקרב. הטוב אינו פסיבי במלחמה הזו. הוא תוקף.)
4. קו הסיום — טוב ורע, והדבר, יעמוד לעולם
(מחשבותיי האישיות — כל מרוץ מגיע לקצו, וזה אינו מסתיים בקבר, ואף לא במשפט בלבד. הוא מסתיים בעץ, העומד פתוח, ובהבטחה אשר לא תדעך. המנצח יאכל ממנו.)
1.יוחנן א 3:8והעשה חטא מן השטן הוא כי השטן חטא מראש לזאת נגלה בן האלהים להפר את פעלות השטן׃
(המחשבות האישיות שלי — קו הסיום אינו מעמיד פנים שהמרוץ היה קל. עשיית הטוב בעולם המסוגל עדיין לרוע גובה מחיר אמיתי. פסוק זה עומד כאן כדי שהסיום לעולם לא ייקרא כאילו המאבק לא עלה דבר.)
3.פטרוס א 2:23–2:25 (KJV 2:24)אשר שמע חרפתו ולא השיב נענה ולא גער כי אם מסר דינו לשפט צדק ואת חטאתנו הוא נשא בגויתו על העץ׃ למען נחיה לצדקה מאחר שנפטרנו מן החטאים׃ אשר בחברתו נרפא לכם כי הייתם כצאן אבדות ועתה שבתם אל הרעה פקיד נפשתיכם׃
מילות מפתח יווניות⚑ G3586 xylon — עץ · ⚑ G399 anaphero
(המחשבות האישיות שלי — טוב ורע נקראו בשמם כבר בתחילת הספר, והפסוק הזה אומר שהדבר שקרא להם בשם הוא אמת מהתחלה, ומשפטיו אינם פגי תוקף. את אשר קרא לו אלהים טוב בבראשית, הוא עודנו קורא לו טוב.)
6.חזון יוחנן 2:7מי אשר אזן לו ישמע את אשר הרוח אמר לקהלות המנצח אתן לו לאכל מעץ החיים אשר בתוך גן עדן לאלהים׃
9.חזון יוחנן 22:1ויראני נחל של מים חיים זך מבהיק כעין הקרח יצא מכסא האלהים והשה׃ (2) ובתוך רחוב העיר ואל שפת הנחל מזה ומזה עץ חיים עשה פרי שנים עשר כי מדי חדש בחדשו יתן את פריו ועלה העץ לתרופת הגוים׃ (3) וכל חרם לא יהיה עוד וכסא האלהים והשה יהיה בה ועבדיו ישרתהו׃
נחל של מים חיים זך + עץ החיים, עליו לרפואת הגויים --> אין עוד קללה.
(המחשבות האישיות שלי — מה שנסגר אצל עץ אחד בבראשית, נפתח כאן אצל עץ אחר, וההבדל הוא מוחלט: אין עוד קללה. קו הסיום של כל הלימוד הזה איננו מקום שבו הרע רק מנוהל. זהו מקום שבו הרע נעלם, סוף כל סוף, לגמרי.)
10.חזון יוחנן 22:14אשרי העשים את מצותיו למען תהיה ממשלתם בעץ החיים ובאו העירה דרך השערים׃
(המחשבות האישיות שלי — כל המסע החל בטוב של אלוהים עצמו — הוא ראה כי טוב — והוא מסתיים באותה הדרך: כל מתנה טובה יורדת ממנו, מאבי האורות, הבלתי משתנה. הטוב היה שלו מההתחלה, והוא שלו ללא סוף.)
פִּי שְׁנַיִם — שִׂנְאוּ הָרָע, אֶהֱבוּ הַטּוֹב
תהילים 97:10אהבי יהוה שנאו רע שמר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם׃
מילות מפתח בעברית⚑ H8104 shamar · ⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H8130 sane · ⚑ H157 ahab
(מחשבותיי האישיות — מזמור ואיגרת, ברית ישנה וברית חדשה, וקול אחד ביניהם: שנאו רע ודבקו בטוב. על פי שנים או שלושה עדים יקום דבר, מעל לכל ספק.)
הַצֵּל וְהַגְּשָׁמָה
13.דברים 21:22וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אתו על עץ׃ (23) לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא כי קללת אלהים תלוי ולא תטמא את אדמתך אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה׃
(המחשבות האישיות שלי — התורה כינתה את העץ מקום קללה. המשיח לא נמנע מאותו עץ; הוא נתלה עליו, ונעשה הקללה בעצמו, כדי שהקללה תוכל להסתיים שם במקום להמשיך ולהתפשט. העץ שפעם סימל רק משפט, נהיה בו לפתח אל עץ החיים.)
סיום
יוחנן א 2:17והחלד עבור יעבר עם תאותיו והעשה רצון אלהים יעמד לעד׃
(המחשבות האישיות שלי — לקבץ את כל המסע לשורה אחת. הוא התחיל נמוך: הטוב של אלוהים עצמו, שנאמר על הבריאה לפני שהרע נשא אי־פעם שֵם, ולב שהיה עליו ללמוד, ולשאול, ולבחור. הוא צמח להיות הליכה יומית: סור מרע, עשה טוב, ולהמשיך בכך, במקומות של יום־יום, יום אחר יום. הוא הפך למרוץ ולמלחמה: רשע אמיתי לעמוד בפניו, מגן להרים, והמצווה הקשה הרבה יותר — לענות לרע בטוב במקום ברע נוסף. וזה מסתיים במקום שאליו הובילו מאז ומתמיד כל זחילה וכל הליכה וכל מרוץ — בעץ, עומד פתוח, ואין עוד קללה, לכל המנצח. העולם ורִשעתו עוברים וחולפים. מה שנבנה על עשיית רצון אלוהים אינו חולף עמו.)
מילות מפתח יווניות
אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.
“טוב” — G18 agathos — טוב בטבעו ובפעולתו, מועיל
אין טוב כי אם אחד, והוא האלהים, והטוב שאדם מראה בא ממטמון טוב שכבר ניתן לו
“טוב” — G2570 kalos — טוב — מוצג לעין, ראוי להיראות
מעשים טובים שאחרים רואים, ומפארים בעבורם את האב
“רַע” — G2556 kakos — רע, רעה, חסר ערך, מזיק
המילה הפשוטה לרע — לא להשיב אותו, אלא להתגבר עליו בטוב
“רַע” — G4190 poneros — רע, רשע, מזיק — רוע שיש בו רצון
הרשע, העין הרעה, האוצר הרע
“התגברות” — G3528 nikao — לכבוש, לנצח בניצחון
כל ההליכה מסתיימת כאן — התגברו על הרע בטוב; למי שמתגבר, עץ החיים
“עץ” — G3586 xylon — עץ, אילן, מקל
העץ שעליו נשא את חטאינו ועץ החיים הם אותה מילה עצמה
3. מלכים א ג׳:ט׳ — ונתת לעבדך לב שמע לשפט את עמך להבין בין:
א) מחשבות הלב
ב) טוב ורע
ג) היתום והאלמנה
4. רומים 12:21 — אל נא יכבשך הרע, אלא:
א) לא להשיב רעה תחת רעה
ב) כבוש את הרע בטוב
ג) לתעב את הרע
5. בראשית נ:20 — ואתם חשבתם עלי רעה אלהים חשבה לטבה למען עשה כיום הזה ל:
א) לְשַׁלֵּם רָעָה תַּחַת רָעָה
ב) להצילם מיד הרשעים
ג) להחיות עם רב
6. יוחנן א ב:14 — כתבתי אליכם הבחורים יען כי חזקתם ודבר האלהים שכן בקרבכם והתגברתם
א) הִכִּיר אֶת אֲשֶׁר מֵרֹאשׁ
ב) להתגבר על הרע
ג) קיבל את רוח הקודש
7. התגלות כ״א:7 — המנצח יירש הכל ואני אהיה לו לאלהים ו:
א) והוא יהיה לי לבן
ב) אֶמְחֶה כֹּל דִּמְעָה מֵעֵינָיו
ג) הוא ימלוך לעולם ועד
מפתח תשובות: 1-b, 2-b, 3-b, 4-b, 5-c, 6-b, 7-a
איך המחקר הזה מתפצל
כיצד הצל מביא אור: העץ המוגדר כארור לפי התורה (דברים כ״א:22-23) הוא אותו סוג העץ שעליו נתלה המשיח, ונעשה קללה בעדנו (גלטים ג׳:13) — ועץ החיים עומד פתוח בעברו השני (התגלות כ״ב:2).
כיצד הברית החדשה מבארת זאת: מה שנצטווה בעץ הראשון מכולם — מכל עץ אכל תאכל, מלבד אחד — הופך, בעץ האחרון, להזמנה פתוחה: למנצח אתן לאכל מעץ החיים (בראשית ב:16-17 --> התגלות ב:7).
כיצד המילים משנות: agathos (G18, טוב) ו-kalos (G2570, טוב) מציינות את מה שטוב בעצמו ואת מה שטוב כשמתגלה; kakos (G2556, רע) ו-poneros (G4190, רע) מציינות את מה שחסר ערך ואת מה שיש בו רצון נוטה לגרום רעה — סמנו איזו מילה עומדת באיזה פסוק, ומדוע.
--> כיצד הדבר חל עליך: בחנו כל דבר, ובטוב החזיקו (אגרת הראשונה אל התסלוניקים ה, כא). סור מרע ועשה טוב (תהלים לד, טו). החושים מלומדים בהרגל, ולא באיווי (אגרת אל העברים ה, יד).
מה שזה אומר לגבי הנצח: מה שאבד בעץ אחד ניתן שוב באחר — למנצח אתן לאכל מעץ החיים (התגלות ב, 7), וכל חרם לא יהיה עוד (התגלות כב, 3).
מסלול צדדי: יוסף הוא דמות של הבן, האח שנמכר ברשעה ונשלח על ידי אלוהים להציל חיים (בראשית מ״ה:5-8; מעשי השליחים ז׳:9-10) — עקוב אחר האופן שבו הרעה שזממו נגדו, אלוהים הפך לטובה.
התגלות אפשרית: chashab (H2803, לחשוב, לזמום) היא אותה המילה בדיוק המשמשת בשני צדי בראשית נ':כ' — את אשר זממו האחים, זמם האלוהים. [פסוקים המחוברים זה לזה — אין פסוק אחד שאומר זאת בלבד] אותו הרע אשר תוכנן ברצון אחד נכפף על ידי רצון גדול ממנו, מבלי שכוונת אף אחד מהצדדים נשללה.
Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
