পার্ট ২ · মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষার উপর নির্মিত একটি নতুন অধ্যয়ন
অধ্যবসায় — মৌলিক বাইবেলীয় মতবাদ
সূচনা বার্তা
প্রত্যেক বিশ্বাসী এই প্রশ্ন করেন: শেষ কালে আমি কীভাবে জানব যে আমি স্থির থাকব? ঈশ্বরের উত্তর কোনো অনুভূতি নয়, এবং তা সন্দেহে ফেলে রাখা হয় না। ঈশ্বর সেই উত্তর মানুষের নিজের হাতে রেখে দিয়েছেন, এবং তিনি তাকে অধ্যবসায় বলে ডাকেন। এটি শুধু দেহের শ্রম নয়, এবং এটি বিচরণকারী মনও নয়। এটি সম্পূর্ণ হৃদয় একটি বিষয়ে স্থির রাখা, অনুগ্রহের উপর অনুগ্রহ যোগ করা। বইয়ে অলসের জন্য কোনো প্রতিজ্ঞা করা নেই। অলস ব্যক্তি বলে পথ কঠিন, এবং সে শুয়ে পড়ে। কিন্তু অধ্যবসায়ী ব্যক্তি সকালে উঠে; সে খোঁজে, সে রক্ষা করে, সে শ্রম করে, সে অধ্যয়ন করে। প্রাচীন ভাষায়, অধ্যবসায়ী মানুষ এবং সূক্ষ্ম স্বর্ণকে একই শব্দে ডাকা হয়, কারণ স্বর্ণ পথে পড়ে থাকতে পাওয়া যায় না — তা খুঁড়ে বের করতে হয়। যা তুমি খুঁড়বে না, তা তুমি এখনও চাও না। যা তুমি প্রতিদিন খুঁড়ে বের করো, ঈশ্বর তা তোমার জন্য নিশ্চিত করবেন। তিনি নিজেকে পুরস্কারদাতা বলে ডাকেন — এটি তাঁর নিজের জন্য তাঁর নিজের নাম — এবং তিনি নিজেকে অধ্যবসায়ীদের সাথে বেঁধে রেখেছেন: এই বিষয়গুলো করো, এবং তুমি কখনও হোঁচট খাবে না; এই বিষয়গুলো করো, এবং দ্বার প্রশস্ত হয়ে খুলে যাবে। এই সেই ঈশ্বর যাঁকে এই অধ্যয়ন তোমার সামনে উপস্থিত করে। তা অন্বেষণ করো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. বিশ্বাসীদের কী দৃঢ় করতে যত্নবান হতে আদেশ দেওয়া হয়েছে — এবং যিনি এসব কাজ করেন তিনি কখনও কী করবেন না?
২. প্রবাদ হাত, প্রাণ ও মনস্কামনা সম্পর্কে অধ্যবসায়ী ব্যক্তি এবং অলস ব্যক্তির বিষয়ে কী বলে?
৩. ঈশ্বর কাকে পুরস্কার দেন, এবং তাঁর আগমনের সময় পরিশ্রমী ব্যক্তিকে কেমন দেখতে পাওয়া যাবে?
ভিত্তি যা ইতিমধ্যে স্থাপিত হয়েছে — অধ্যবসায়
› পরিশ্রম (স্পুডে) = দ্রুততা + আন্তরিকতা + আগ্রহ — অলস ও কুঁড়ের বিপরীতে স্থাপিত (2 Peter 1:5; Proverbs 12:24; Proverbs 6:6-11).
অলস ব্যক্তি কর আদায়ের অধীন হবে + তার ক্ষেত কাঁটাগাছে ভরে যাবে (হিতোপদেশ ১২:২৪; হিতোপদেশ ২৪:৩০-৩৪)।
› যিনি তাঁর অন্বেষণকারীদের পুরস্কার দেন (ইব্রীয় ১১:৬)।
› পূর্ণ প্রত্যয় লাভের জন্য শেষ পর্যন্ত সেই একই যত্ন প্রদর্শন কর (ইব্রীয় ৬:১১-১২)।
› পরিশ্রমী হও যেন তুমি শান্তিতে তাঁর কাছে পাওয়া যাও (২ পিতর ৩:১৪)।
২ পিতর ১:৫-৮ --> বিশ্বাসের সহিত অতিরিক্ত যত্ন করিয়া গুণ যোগ কর --> অলস কিম্বা নিষ্ফল না হইয়া থাক।
› তোমাদের আহ্বান ও মনোনয়ন দৃঢ় করিতে যত্নবান হও --> তোমরা কখনও পতিত হইবে না (২ পিতর ১:১০)।
এই পর্ব ২ নতুন সাক্ষীদের একটি সেটের মাধ্যমে সেই একই সত্যকে নিশ্চিত করে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — পবিত্র আত্মা spoude (G4710, অধ্যবসায়) শব্দটি বেছে নিয়েছেন, যার অর্থ গতি, zelos (G2205) নয়, যার অর্থ উত্তাপ। আগুন উনুনে প্রখর জ্বলতে পারে অথচ কখনো নড়ে না। গতি চলে যায়। অধ্যবসায় এই বিষয়ে নয় যে ঘরে হৃদয় কতটা প্রখর জ্বলছে — বরং এই বিষয়ে যে পা চলছে কি না।)
ওপেনিং অ্যাংকর
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
২ পিতর ১:১০অতএব, হে ভাইয়েরা, তোমাদের যে ডেকেছেন ও মনোনীত, তা নিশ্চিত করতে আরো ভালো কর, কারণ এ সব করলে তোমরা কখনও হোঁচট খাবে না;
পরিশ্রম কর --> তোমাদের আহ্বান ও মনোনয়ন নিশ্চিত কর --> কেননা এই সকল আচরণ করিলে তোমরা কখনও উছোট খাইবে না।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — শব্দগুলোর অর্থ শুনুন: "give diligence" হলো spoudazo (G4704, give diligence), অর্থাৎ দ্রুততা ব্যবহার করা; "sure" হলো bebaios (G949, sure), দৃঢ় ও স্থির; "fall" হলো ptaio (G4417, fall), হোঁচট খাওয়া। দ্রুততা দাও, আর দাঁড়ানো দৃঢ় হয়ে ওঠে, আর পা কখনও হোঁচট খাবে না। আহ্বান ও মনোনয়ন ঈশ্বরের; তা দৃঢ় করা আহূত ব্যক্তির অধ্যবসায়ের কাজ — এটাই এক লাইনে সমস্ত অধ্যয়ন।)
১. আদেশ — অধ্যয়ন করো, প্রচেষ্টা করো, সতর্কতার সাথে চল
১.২ তিমথি ২:১৫তুমি নিজেকে ঈশ্বরের কাছে পরীক্ষাসিদ্ধ লোক হিসাবে দেখাতে যত্ন কর, এমন সেবক হও, যার লজ্জা পাওয়ার প্রয়োজন নেই, যে সত্যের বাক্য ভালোভাবে ব্যবহার করতে জানে।
অধ্যয়ন কর --> ঈশ্বরের কাছে গ্রাহ্য --> এমন একজন কর্মী যার লজ্জার কারণ নেই, সত্যের বাক্যকে যথাযথভাবে ব্যবহার করে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এখানে "study" মানে শুধু বই-পুস্তক নয়। এটি স্পাউদাজো (G4704, give diligence), যে একই শব্দ "give diligence" এবং "be diligent" রূপে অনূদিত হয়েছে — গতি ব্যবহার করা, প্রচেষ্টা করা। কর্মী গৃহীত হয়েছে কারণ সে সত্যের বাক্যের ব্যাপারে দ্রুততা দেখিয়েছিল।)
২.ইফিষীয় ৪:৩শান্তির যোগবন্ধনে আত্মার ঐক্য রক্ষা করতে যত্নবান হও।
সতর্কভাবে চল --> নির্বোধদের মত না, কিন্তু জ্ঞানবানদের মত।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — akribos (G199, diligently), যা এখানে "circumspectly" হিসেবে অনূদিত, অর্থ যথাযথভাবে, নির্ভুলভাবে — কোনো শৈথিল্য নেই। অধ্যবসায় কেবল দ্রুততা নয়; এটি প্রতিটি পদক্ষেপে নেওয়া যত্ন।)
২. পরিশ্রমী ও অলস — হিতোপদেশের নতুন সাক্ষ্য
১.হিতোপদেশ ১০:৪যে অলস হাতে কাজ করে, সে দরিদ্র হয়; কিন্তু পরিশ্রমীদের হাত ধনবান করে।
তুমি কি কোনো লোককে তার কাজে দক্ষ দেখছ --> সে রাজাদের সামনে দাঁড়াবে.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — এখানে "diligent" হলো দ্বিতীয় একটি হিব্রু শব্দ: mahir (H4106, diligent) — দ্রুত, প্রস্তুত, দক্ষ। এটি গীতসংহিতার "ready writer"-এর জন্য ব্যবহৃত শব্দ। Charuts (H2742, diligent) হলো তীক্ষ্ণ ব্যক্তি; mahir হলো প্রস্তুত ব্যক্তি। একটি শব্দ কেটে ভিতরে প্রবেশ করে; অন্যটি দ্রুত চলে — আর দুটোই রাজাদের সামনে দাঁড়ায়।)
৩.হিতোপদেশ ২৭:২৩তুমি নিজের মেষপালের অবস্থা জেনে নাও, নিজের পশুপালে মনোযোগ দাও;
২.রোমীয় ১২:৮যে উপদেশ দেওয়ার দান পেয়েছে, সে উপদেশ দিক; যে দান করার দান পেয়েছে, সে সরল ভাবে দান করুক, যে শাসন করার দান পেয়েছে, সে যত্ন সহকারে করুক, যে দয়া করার দান পেয়েছে, সে আনন্দিত মনে দয়া করুক।
ব্যবসায়ে অলস নয় + আত্মায় উষ্ণ + প্রভুর সেবা করা।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এখানে "ব্যবসা" শব্দটি হলো স্পুডে (G4710, diligence) শব্দটি নিজেই: তোমাদের অধ্যবসায়ে অলস হোয়ো না। এই সতর্কবাণী বাণিজ্য সম্পর্কে নয়। এটি প্রভুর সেবায় আত্মার গতি সম্পর্কে।)
৪.যিহূদা ১:৩প্রিয়, বন্ধুরা, আমাদের সাধারণ পরিত্রানের বিষয়ে তোমাদেরকে কিছু লিখতে আমি আগ্রহী ছিলাম, পবিত্র লোকদের কাছে একবারে দৃঢ়ভাবে সমর্পিত বিশ্বাসের জন্য প্রাণপণে চেষ্টা কর, সেই উত্সাহ তোমাদেরকে দেবার জন্য আমার রচনার প্রয়োজন।
আমি সমস্ত মনোযোগ দিয়েছিলাম লিখিতে --> বিশ্বাসের জন্য যত্নপূর্বক সংগ্রাম করিতে।
৫.২ পিতর ১:১৯আর ভাববাদীর বাক্য দৃঢ়তর হয়ে আমাদের কাছে রয়েছে; তোমরা যে সেই বাণীর প্রতি মনোযোগ করছ, তা ভালই করছ; তা এমন এক প্রদীপের সমান, যা যে পর্যন্ত দিনের র শুরু না হয় এবং সকালের তারা তোমাদের হৃদয়ে না ওঠে, সেই পর্যন্ত অন্ধকারময় জায়গায় আলো দেয়।
সদাপ্রভুুর ও তাঁর শক্তির খোঁজ কর --> তাঁর নিয়মিত উপস্থিতির খোঁজ কর.
দুই মুখের সাক্ষ্য — রক্ষার আদেশ, দুই ও একজন তৃতীয়ের মুখে স্থাপিত
দ্বিতীয় বিবরণ ৪:৯কিন্তু তুমি নিজের বিষয়ে মনোযোগ দাও, তোমার প্রাণের বিষয়ে খুব সাবধান থাক; অতএব তুমি যে সব বিষয় নিজের চোখে দেখেছ, তা ভুলে যাও; অতএব জীবন থাকতে তোমার হৃদয় থেকে তা মুছে যাক; তুমি নিজের ছেলে নাতিদেরকে তা জানাও।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H3966 me'od — নিষ্ঠাসহকারে · ⚑ H8104 shamar — রাখা
নিজেদিগকে ঈশ্বরের প্রেমে রক্ষা করিয়া রাখ --> অনন্ত জীবনের নিমিত্ত দয়ার অপেক্ষা করিতেছ।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — দুই সাক্ষীর মুখে বচন স্থির হয়; এখানে তৃতীয় এক মুখও তা বলে: তিন গুণ পাকান দড়ি সহজে ছেঁড়া যায় না। মোশি বলেন, তোমার প্রাণকে যত্নপূর্বক রক্ষা কর; হিতোপদেশ বলে, সমস্ত যত্নে তোমার হৃদয় রক্ষা কর; যিহূদা বলেন, তোমরা ঈশ্বরের প্রেমে নিজদিগকে রক্ষা কর। তিনটি রক্ষা, একই যত্ন। ভাষাগুলি চিহ্নিত কর: পুরাতন রক্ষা শব্দ shamar (H8104) এবং natsar (H5341), অর্থাৎ একটি বেড়া ও একটি প্রহরা; যিহূদার রক্ষা শব্দ tereo (G5083), অর্থাৎ চোখের মত করে পাহারা দেওয়া। দুই ভাষা, একই আদেশ: ঈশ্বর তোমাকে যা দিয়েছেন, তা পাহারা দিয়ে রাখ।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
মাটিতে পড়ে থাকা একটি ছায়ার কথা ভাবুন। আপনি তার আকৃতি দেখতে পারেন, কিন্তু শুধু আকৃতি দেখে বোঝা যাবে না কী তা তৈরি করছে — তা একটি জিনিস হতে পারে, আবার একই আকারের অন্য কোনো জিনিসও হতে পারে, এবং যতক্ষণ আপনি শুধু ছায়াটির দিকে তাকিয়ে থাকবেন, ততক্ষণ আপনি কেবল অনুমানই করতে পারবেন। প্রকৃত আলো এসে বস্তুটিকে নিজে দেখিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত ছায়াটি রহস্যই থেকে যায়। তারপর আপনি ছায়ার দিকে ফিরে তাকিয়ে দেখেন যে তা সবসময়ই সেই বস্তুরই আকৃতি ছিল। পুরাতন নিয়মের চিত্রগুলি ঠিক এমনই। সেগুলি প্রকৃত ছায়া, একটি প্রকৃত দেহের দ্বারা সত্যিকারভাবে গঠিত — "যা ভবিষ্যতের বিষয়গুলির ছায়া মাত্র; কিন্তু দেহ খ্রীষ্টের" (কলসীয় ২:১৭)। কিন্তু ছায়া "সেই প্রকৃত প্রতিমূর্তি নয়" (ইব্রীয় ১০:১), তাই কেউই কেবল ছায়া থেকে পূর্ণ সত্য পাঠ করতে পারত না। খ্রীষ্ট যখন এলেন, আলো সেই দেহকে প্রকাশ করল — এবং এখন আমরা ছায়ার দিকে ফিরে তাকিয়ে দেখি যে তা সবসময় কার আকৃতি বহন করছিল।
৪.দ্বিতীয় বিবরণ ৬:১৭তোমরা তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর আজ্ঞা, সাক্ষ্য ও বিধি সকল যত্ন সহকারে পালন করবে।
৫.তীত ৩:৮এই কথা বিশ্বস্ত; আর আমার ইচ্ছা এই যে, এই সব বিষয়ে তুমি নিশ্চিত ভাবে কথা বল; যারা ঈশ্বরে বিশ্বাসী হয়েছে, তারা যেন ভালো কাজ করার চিন্তা করে। এই সব বিষয় মানুষের জন্য ভালো ও উপকারী।
সৎকর্ম করিতে যত্নবান হইতে --> মানুষের জন্য উত্তম ও উপকারজনক।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এটি সেই একই যত্নশীলতা, কিন্তু ভিন্নভাবে পরিচালিত। মোশির অধীনে এটি প্রস্তরে লিখিত আদেশগুলির চারপাশে বেড়া রক্ষা করত। খ্রীষ্টে এটি ইতিমধ্যে বিশ্বাসকৃত বিশ্বাস থেকে প্রবাহিত সৎকর্মগুলি বজায় রাখতে যত্নবান হয়। যত্নশীলতা কখনোই বিলুপ্ত হয়নি; তা পূর্ণ হয়েছে। ব্যবস্থা পালন করা এখন জীবন্ত বিশ্বাসের কর্মগুলি বজায় রাখায় পরিণত হয়েছে।)
সমাপনী
যিশাইয় ৪০:৩১কিন্তু যারা সদাপ্রভুর অপেক্ষা করে তারা আবার নতুন শক্তি পাবে। তারা ঈগল পাখীর মত ডানা মেলে উঁচুতে উড়বে; তারা দৌড়ালে ক্লান্ত হবে না, তারা হাঁটলে দুর্বল হবে না।
তোমাদের জন্য অনন্তকালীন রাজ্যে প্রবেশের পথ প্রচুররূপে দেওয়া হইবে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে সমস্ত অধ্যয়ন এক নিঃশ্বাসে। ঈশ্বর কোনো ব্যক্তিকে এই সংশয়ে ছেড়ে দেননি যে সে দাঁড়িয়ে থাকবে কিনা। তিনি বিষয়টি সেই ব্যক্তির নিজের হাতে দিয়েছেন এবং তার নাম দিয়েছেন যত্ন। যত্ন কর, তবে আহ্বান নিশ্চিত হয়, এবং পা কখনো হোঁচট খাবে না। হাত শিথিল কর, তবে প্রাণ কামনা করে কিন্তু কিছুই পায় না। যত্নবান হাত কর্তৃত্ব করে; যত্নবান প্রাণ পুষ্ট হয়; যত্নবান ব্যক্তি রাজাদের সামনে দাঁড়ায়। আর এসবের ঊর্ধ্বে, ঈশ্বর নিজেকে তাদের পুরস্কারদাতা বলে অভিহিত করেন যারা তাঁর অন্বেষণ করে। তাই তোমার হৃদয় রক্ষা কর, তোমার প্রাণ রক্ষা কর, নিজেকে রক্ষা কর। অধ্যয়ন কর, প্রাণপণ চেষ্টা কর, সতর্কতার সাথে চল। ক্লান্ত হয়ো না, কারণ শস্য কাটার ঋতু নির্ধারিত আছে। যে ঈশ্বর তোমাকে দৌড়াতে আহ্বান করেন, তিনিই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে দৌড়ের জন্য তোমার শক্তি নবীকরণ করবেন, যতক্ষণ না অনন্ত রাজ্যে প্রবেশদ্বার প্রশস্তভাবে খুলে যায়।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
a) সতর্ক থেকো, মূর্খের মতো নয়, কিন্তু জ্ঞানবানের মতো
b) প্রভুর যোগ্যরূপে সম্পূর্ণ প্রীতিজনকভাবে চলা
c) আত্মায়
4. ২ তীমথিয় ২:১৫ — সর্বোত্তম প্রচেষ্টার দ্বারা তুমি ঈশ্বরের কাছে নিজেকে অনুমোদিতরূপে উপস্থাপন করো; এমন কার্যকারী হও, যার লজ্জিত হওয়ার প্রয়োজন নেই, যথার্থরূপে ব্যবহার করে:
a) জীবনের বাক্য
b) প্রতিজ্ঞার বাক্য
সত্যের বাক্য
5. মথি ৭:৮ — কারণ যে চায়, সে গ্রহণ করে; আর যে খোঁজ করে:
ক) বিশ্রাম পাবে
খ) সন্ধান পায়
c) পরিতৃপ্ত হবে
6. হিতোপদেশ ৪:২৩ — সর্বোপরি, তোমার হৃদয়কে পাহারা দিয়ে রাখো, কারণ তুমি যাই কিছু করো না কেন, তা সেখান থেকেই প্রবাহিত হয়।
a) মন্দ চিন্তা বের হয়ে আসে
b) জীবনের উৎস
গ) জীবনের প্রবাহ
7. যিশাইয় ৪০:৩১ — কিন্তু যারা সদাপ্রভুতে প্রত্যাশা রাখে, তারা তাদের শক্তি নবায়িত করবে। তারা:
--> ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: পাথরের ফলকের প্রতি একদা যে যত্ন (দ্বিতীয় বিবরণ ৬:১৭) নিবদ্ধ ছিল, তা এখন এক জীবন্ত বিশ্বাস থেকে প্রবাহিত সৎকর্ম বজায় রাখার প্রতি নিবদ্ধ (তীত ৩:৮)। পালিত আজ্ঞাই হয়ে ওঠে রক্ষিত সৎকর্ম।
নতুন নিয়ম কীভাবে এটি উন্মুক্ত করে: "যত্ন কর" তার নিজস্ব নির্দেশনার পরিবারের মাধ্যমে উন্মুক্ত হয় — অধ্যয়ন কর (২ তীমথিয় ২:১৫), যত্নবান হও (ইফিষীয় ৪:৩), সতর্কতার সাথে চল (ইফিষীয় ৫:১৫)। একটি শব্দ, স্পুদাজো (G4704, যত্ন কর), বিভিন্নভাবে উচ্চারিত।
--> শব্দগুলো কেন গুরুত্বপূর্ণ: অধ্যবসায়ী-এর জন্য হিব্রু শব্দ (charuts, H2742, diligent) এর অর্থ খাঁটি স্বর্ণ, তীক্ষ্ণ, এবং সিদ্ধান্তও হয়। অধ্যবসায়-এর জন্য গ্রীক শব্দ (spoude, G4710, diligence) এর অর্থ গতি। অধ্যবসায়ী মানুষ একজন সিদ্ধান্তগ্রহণকারী মানুষ, যে অগ্রসর হয়।
--> এটি আপনার জীবনে কীভাবে প্রযোজ্য: সর্বোচ্চ যত্নে তোমার হৃদয় রক্ষা কর (হিতোপদেশ ৪:২৩)। কর্মে অনলস হও (রোমীয় ১২:১১)। সদাপ্রভুর অন্বেষণ কর যখন তাঁকে পাওয়া যায় (যিশাইয় ৫৫:৬)। যা তোমার হাতে করিবার আছে, তাহাতেই আজ হইতে অধ্যবসায় আরম্ভ হয়।
এর অনন্তকালীন অর্থ কী: চিরস্থায়ী রাজ্যে প্রবেশ প্রাচুর্যরূপে দেওয়া হইবে (২ পিতর ১:১১)। যত্নশীলতা কেবল এই জীবনের জন্য নয়; ইহা পরবর্তী জীবনকে সুনিশ্চিত করিবার উপায়।
--> সাইড ট্র্যাক: "চেষ্টা করা" (spoudazo, G4704) শব্দটি "আত্মার একত্ব রক্ষা করিতে যত্নবান হইয়া" (ইফিষীয় ৪:৩)-এর পিছনের শব্দও — এই একটি শব্দের পরিবার অনুসরণ করুন এবং দেখুন পত্রগুলিতে কীসের জন্য যত্ন ব্যয় করা হয়েছে।
