পার্ট ২ · মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষার উপর নির্মিত একটি নতুন অধ্যয়ন
ভালো ও মন্দ — মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষা
সূচনা বার্তা
শোনো। সবচেয়ে পুরনো মিথ্যা যা কখনো বলা হয়েছিল তা একটি গাছের নিচে বলা হয়েছিল, এবং তা ছিল জ্ঞান সম্বন্ধে একটি মিথ্যা। সাপ নারীকে না-জানার প্রলোভন দেয়নি — সে তাকে জানার প্রলোভন দিয়েছিল: তোমরা ঈশ্বরদের সদৃশ হবে, ভালো ও মন্দ জ্ঞাত হবে। আর সেই জ্ঞান সত্যিকারের ছিল — স্বয়ং ঈশ্বর পরে বলেছিলেন, মানুষ আমাদের একজনের মতো হয়ে উঠেছে, ভালো ও মন্দ জানবার জন্য — কিন্তু মানুষ তা নিজের হাতে গ্রহণ করেছিল, একটি মিথ্যা বাক্যের দ্বারা, একমাত্র সৎ ঈশ্বর হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে, আর তার মজুরি ছিল মৃত্যু। সেই দিন থেকে আদমের সন্তানেরা তাদের পক্ষে বড় ভারী এক জ্ঞান বহন করে আসছে: মন্দ করতে জ্ঞানী, কিন্তু ভালো করতে তাদের কোনো জ্ঞান নেই; সব কিছুর চেয়ে প্রতারক এক হৃদয় যা শেষ পর্যন্ত মন্দকে ভালো এবং ভালোকে মন্দ বলে ডাকে। কিন্তু ঈশ্বরের সমস্ত মন্ত্রণা শোনো। যে ঈশ্বর জীবন-বৃক্ষের পথ বন্ধ করে দিয়েছিলেন তিনি তাঁর মুখ বন্ধ করেননি। তিনি মানুষের সামনে একটি বাক্য স্থাপন করেছিলেন — মন্দ প্রত্যাখ্যান করো, ভালো মনোনীত করো; মন্দ থেকে দূরে থাকো, এবং ভালো করো — এবং তিনি আমাদের সামনে কঠিন খাদ্য স্থাপন করেছিলেন, যেন অভ্যাসের দ্বারা আমাদের ইন্দ্রিয়সমূহ উভয়কে বিচার করতে প্রশিক্ষিত হয়। আর তিনি তাঁর পুত্রকে পাঠালেন, সেই সন্তান যিনি মন্দ প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ভালো মনোনীত করলেন এবং একবারও ব্যর্থ হলেন না, যিনি সৎকর্ম করতে করতে ঘুরে বেড়ালেন, এবং যিনি নিজের শরীরে গাছের উপর মন্দ বহন করলেন, যতক্ষণ না যে পথ বন্ধ ছিল তা আবার খোলা দাঁড়ায়: যে জয়ী হয় তাকে আমি জীবন-বৃক্ষ থেকে খেতে দেব। প্রথম গাছ থেকে শেষ গাছ পর্যন্ত, এটাই তোমার সামনে স্থাপিত বিষয়। তা অনুসন্ধান করো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. ভালো ও মন্দের জ্ঞান কোথা থেকে এসেছিল, এবং যেদিন মানুষ তা গ্রহণ করেছিল, সেদিন তা তার উপর কী নিয়ে এসেছিল?
২. ঈশ্বর একজন মানুষকে মন্দ ও উত্তমের বিষয়ে কী করতে আহ্বান করেন — এবং মানুষের হৃদয় কি একা সেই আহ্বানের উত্তর দিতে পারে?
৩. ইন্দ্রিয়সমূহ কীভাবে ভালো ও মন্দ উভয়ই চিনতে অভ্যস্ত হয়, এবং শেষে মন্দ কীভাবে জয় করা হয়?
ভিত্তি ইতিমধ্যে স্থাপিত — ভাল ও মন্দ
উদ্যানে দুই প্রকার বৃক্ষ --> জীবন বৃক্ষ + সদসদ্জ্ঞানদায়ক বৃক্ষ (আদিপুস্তক ২:৯)।
প্রত্যেক বৃক্ষের ফল হইতে তুমি স্বচ্ছন্দে ভোজন করিতে পারিবে + কিন্তু ভাল ও মন্দ জ্ঞানদায়ক বৃক্ষের ফল ভোজন করিবে না (আদিপুস্তক ২:১৬-১৭)।
সর্প বলিল, তোমরা আদৌ মরিবে না --> মনুষ্য ঈশ্বর হইতে বিচ্ছিন্ন হইয়া জ্ঞান গ্রহণ করিল + মৃত্যু প্রবেশ করিল (Genesis 3:4-7; Romans 5:12).
কঠিন খাবার --> অনুশীলনের মাধ্যমে অভ্যস্ত ইন্দ্রিয় --> ভালো ও খারাপের মধ্যে প্রভেদ নির্ণয় করা।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — "exercised" হলো gymnazo (G1128, exercise), অনুশীলন, দীর্ঘ চর্চার মাধ্যমে একজন মানুষ যেভাবে প্রশিক্ষিত হয় সেভাবে, এবং "senses" হলো aistheterion (G145, senses), ইন্দ্রিয়সমূহ, যেসব অংশ উপলব্ধি করে। বিচারবোধ অলসদের দেওয়া হয় না; ব্যবহারের দ্বারাই তা বৃদ্ধি পায়। একটি শিশু মিষ্টি ও তিক্তের পার্থক্য জানে; পরিপূর্ণ বয়স্করা ভালো ও মন্দের পার্থক্য জানে — এবং শিক্ষক হলো ধার্মিকতার বচন (হিব্রু ৫:১৩)।)
১. বৃক্ষ — ঈশ্বর হইতে বিচ্ছিন্নভাবে গৃহীত মঙ্গল (H2896 TOWB) ও মন্দের (H7451 RA) জ্ঞান
১.২ করিন্থীয় ১১:৩কিন্তু আমি তোমাদের বিষয়ে চিন্তা করছি, আমি ভয় পাচ্ছি যে কেউ তোমাদের ফাঁদে ফেলেছে, শয়তান যেমন হবাকে ফাঁদে ফেলেছিল। আমি ভয় পেয়েছিলাম কেউ তোমাদের প্ররোচিত করে শুদ্ধ মনে খ্রীষ্টকে ভালবাসতে বাধা দিচ্ছে।
সর্প তাহার ধূর্ততা দ্বারা হবাকে ভুলাইয়াছিল --> মনসকল খ্রীষ্টে অবস্থিত সরলতা হইতে ভ্রষ্ট হইয়াছে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — পল উদ্যানের দিকে ফিরে তাকান এবং দেখেন সেই একই বিপদ এখনও কার্যকর আছে। ঈশ্বরের সরল বচন থেকে বিচলিত হওয়া মন পুনরায় প্রতারিত হওয়ার জন্য প্রস্তুত মন। বৃক্ষটি জ্ঞান প্রদান করেছিল; সর্পের আসল উদ্দেশ্য ছিল নারীকে ঈশ্বর প্রকৃতপক্ষে যা বলেছিলেন তার সরলতা থেকে সরিয়ে দেওয়া।)
২.রোমীয় ৬:২৩কারণ পাপের বেতন মৃত্যু; কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহ দান হলো আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন।
কারণ পাপের বেতন মৃত্যু --> কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহ দান হলো আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — সেই বৃক্ষের কাছে দেওয়া সতর্কবাণী এমন কোনো হুমকি ছিল না যা এদন উদ্যানের সাথেই অতীত হয়ে গেছে। পৌল সেই একই নিয়মকে তার পূর্ণ নাম ধরে উল্লেখ করেছেন: পাপের বেতন মৃত্যু। কিন্তু সেই একই পদে অন্য দরজাটিও খোলা রাখা হয়েছে — অনুগ্রহে দত্ত বিনামূল্যের দান জীবন।)
৩.১ যোহন ২:১৬কারণ জগতে যা কিছু আছে তা হলো মাংসিক কামনা বাসনা, চক্ষুর কামনা বাসনা, ও প্রাণের অহঙ্কার আর এ সব পিতার থেকে নয় কিন্তু জগত থেকে হয়েছে।
মাংসের অভিলাষ + চক্ষুর অভিলাষ + জীবনের গর্ব --> পিতা হইতে নয়, কিন্তু জগৎ হইতে হয়।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — যোহনের তিন-অংশের তালিকা ঠিক সেই গাছটির সাথে মিলে যায়ঃ খাদ্যের জন্য উত্তম তা মাংসের অভিলাষ, চোখের জন্য মনোহর তা চক্ষুর অভিলাষ, এবং জ্ঞানবান করার জন্য বাঞ্ছনীয় তা জীবনের অহংকার। প্রথম গাছে সর্প যে তিনটি দ্বার খুলেছিল, প্রতিটি প্রলোভনে সে আজও সেই একই দ্বার খুলে থাকে।)
৪.আদি পুস্তক ৩:২২আর সদাপ্রভু ঈশ্বর বললেন, “দেখ, মানুষ সদসদ-জ্ঞান প্রাপ্ত হবার বিষয়ে আমাদের এক জনের মত হল, এখন যদি সে হাত বাড়িয়ে জীবনবৃক্ষের ফলও পেড়ে খায় ও অনন্তজীবী হয়।”
মনুষ্য ভাল ও মন্দ জানিতে আমাদের মধ্যে একজনের সমান হইয়াছে --> পাছে সে জীবনবৃক্ষের ফলও ভোজন করিয়া অনন্তকাল জীবিত থাকে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — পথ বন্ধ করে দেওয়া ছিল দয়া। মন্দে পতিত একজন মানুষ, জীবন-বৃক্ষ থেকে খেয়ে সেই ভগ্ন অবস্থায় চিরকাল বেঁচে থাকলে, চিরকালের জন্য মন্দ হয়েই থাকত। ঈশ্বর পথ বন্ধ করে দিয়েছিলেন যাতে তিনি তাঁর পুত্রে তা পুনরায় খুলতে পারেন — প্রকাশিত বাক্য ২:৭ তা খুলে দেয় যা আদিপুস্তক ৩:২২ বন্ধ করেছিল।)
২. মানুষের হৃদয় — নিয়ত কেবল মন্দ (H7451 RA)
১.মার্ক ৭:২১কারণ অন্তর থেকে, মানে মানুষের হৃদয় থেকে, কুচিন্তা বের হয়, ব্যভিচার, চুরি, নরহত্যা, (22) ব্যভিচার, লোভ, দুষ্টতা, ছল, লাম্পট্য, কুদৃষ্টি, ঈশ্বরনিন্দা, অভিমান ও মূর্খতা; (23) এই সব মন্দ বিষয় মানুষের ভেতর থেকে বের হয় এবং মানুষকে অপবিত্র করে।
কারণ অন্তর থেকে, মানে মানুষের হৃদয় থেকে, কুচিন্তা বের হয় --> এই সব মন্দ বিষয় মানুষের ভেতর থেকে বের হয় এবং মানুষকে অপবিত্র করে.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — যীশু সরাসরি উৎসের নাম বলেছেন: মানুষের ভিতরে যা প্রবেশ করে তা নয়, বরং হৃদয় থেকে যা বের হয়। বৃক্ষের জ্ঞান ঠিক সেখানেই, হৃদয়ে, বাসা বেঁধেছিল, এবং হৃদয় তখন থেকেই তা মন্দের দিকে ঘুরিয়ে দিচ্ছে।)
২.যিরমিয় ৪:২২আমার প্রজারা বোকা, তারা আমাকে জানে না। তারা বুদ্ধিহীন লোক এবং তাদের জ্ঞানবুদ্ধি নেই। মন্দ কাজে তারা দক্ষ, কিন্তু ভাল কিছু করতে তারা জানে না।
মন্দ কার্য্য করিতে বিজ্ঞ + সৎকার্য্য করিতে জ্ঞান নাই।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — দুটি "জানা"-কে পাশাপাশি রাখুন: তারা আমাকে জানে নি, এবং ভালো করতে তাদের কোনো জ্ঞান নেই — yada (H3045, to know) উভয় স্থানেই, ঠিক আদিপুস্তক 3:22-এর সেই শব্দ। মানুষ মন্দের জ্ঞান রেখে দিয়েছিল এবং ঈশ্বরের জ্ঞান হারিয়েছিল; সেটিই সেই গাছের সমগ্র ফসল।)
৩.যিরমিয় ১৭:৯সমস্ত কিছুর থেকে হৃদয় আরো বেশি প্রতারক। এটা পীড়িত, কে এটা বুঝতে পারে?
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — "মরিয়া দুষ্ট" হলো আনাশ (H605, দুষ্ট): আরোগ্যের অতীত পীড়িত। আর প্রশ্নটি লক্ষ্য করুন — কে তা জানিতে পারে? যে ব্যক্তি ভাল ও মন্দের জ্ঞান গ্রহণ করেছিল, সে নিজের হৃদয়কেও জানিতে পারে না।)
৪.মালাখি ২:১৭তোমরা তোমাদের কথা দিয়ে সদাপ্রভুকে অস্থির করে তুলেছো। কিন্তু তুমি বল, “কিভাবে তাঁকে অস্থির করেছি?” এই কথা বলার মাধ্যমে করেছো, যখন তোমরা বল, “যে কেউ খারাপ কাজ করে, সে সদাপ্রভুর চোখে ভাল এবং তিনি তাদের উপর সন্তুষ্ট,” কিংবা, “বিচারকর্ত্তা ঈশ্বর কোথায়?”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট
যে কেহ মন্দ করে সে সদাপ্রভুর দৃষ্টিতে উত্তম --> ন্যায়বিচারের ঈশ্বর কোথায়?
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — প্রতারক হৃদয় মন্দ কাজ করেই থেমে থাকে না। শেষে সে মন্দকে ভালো বলে অভিহিত করে, এমনকি দাবি করে যে প্রভুও তা অনুমোদন করেন। দুইজন ভিন্ন ভাববাদী, একই একটি সতর্কবাণী।)
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই কথাটি এর ঠিক আগে উল্লিখিত সন্তানের বিষয়ে বলা হয়েছে: দেখ, একটি কুমারী গর্ভবতী হইয়া পুত্র প্রসব করিবে, এবং তাঁহার নাম ইম্মানূয়েল রাখিবে (যিশাইয় ৭:১৪)। একজন এলেন যিনি মন্দ প্রত্যাখ্যান করিতে এবং উত্তম মনোনীত করিতে জানিতেন, এবং তিনি একবারও ব্যর্থ হন নাই।)
২.গীতসংহিতা ৯৭:১০সদাপ্রভু তাদেরকে ভালবাসেন যারা ঘৃণাকে অপছন্দ করে, মন্দকে ঘৃণা কর! তিনি নিজের সাধুদের জীবন রক্ষা করেন এবং দুষ্টদের হাত থেকে তাদেরকে উদ্ধার করেন।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H8104 shamar · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H8130 sane · ⚑ H157 ahab
নিজের দৃষ্টিতে জ্ঞানবান হইও না --> সদাপ্রভুকে ভয় কর + মন্দ হইতে দূরে থাক।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — "তোমার নিজের চক্ষুতে জ্ঞানবান" কথাটি সেই গাছের নিজস্ব প্রলোভনের দিকে ইঙ্গিত করে: চক্ষুর প্রীতিজনক, এবং জ্ঞানবান করিবার জন্য বাঞ্ছনীয় — সেই একই জীবনের অভিমান যার নাম ১ যোহন ২:১৬-এ দেওয়া হয়েছে। সদাপ্রভুর ভয় এখন সেই স্থানে দাঁড়িয়ে আছে যেখানে একদা সেই মিথ্যা জ্ঞান দাঁড়িয়েছিল।)
৪.গীতসংহিতা ৩৭:২৭তুমি মন্দ থেকে দূরে যাও এবং যা সঠিক তা কর, তাহলে তুমি চিরকাল নিরাপদে থাকবে।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7931 shakan · ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H5493 sur — প্রস্থান করা
মন্দতা বর্জন করো + সৎকাজ করো --> চিরকাল বসবাস করো।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — এটি আদিপুস্তক ৩:২২-এর পাশে রাখুন, যেখানে মানুষকে ভাঙা অবস্থায় চিরকাল বেঁচে থাকা থেকে ও খাওয়া থেকে বিরত রাখা হয়েছিল। এখানে বাক্য বলে, মন্দ থেকে সরে যাও, এবং ভালো কর, এবং চিরকাল বাস কর। "চিরকালের" দিকে ফিরে যাওয়ার পথ শুরু হয় মন্দ থেকে সরে যাওয়ার মাধ্যমে।)
৪. বাক্য দ্বারা বিচার করা — ব্যবহার হেতু অভ্যাসপ্রাপ্ত ইন্দ্রিয় (G1128 GYMNAZO)
১.১ রাজাবলি ৩:৯সেইজন্য তোমার লোকদের শাসন করবার জন্য এবং কোনটা ঠিক বা কোনটা ভুল তা জানবার জন্য তুমি তোমার দাসের মনে বোঝবার ক্ষমতা দাও। কারণ কার সাধ্য আছে তোমার এই মহাজাতির বিচার করে?”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H995 bin · ⚑ H3820 leb · ⚑ H8085 shama — শোনা
একটি বোধশক্তিসম্পন্ন হৃদয় --> ভালো ও মন্দের মধ্যে প্রভেদ করার জন্য।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে "বোঝা" হল শামা (H8085, শোনা): একটি শ্রবণকারী হৃদয়। পতন এসেছিল কানের মধ্য দিয়ে, যখন নারী সর্পের কথা শুনেছিল; বিচারবোধ আসে সেই একই দ্বার দিয়ে, যখন হৃদয় ঈশ্বরের কথা শোনে। এবং "মন্দ" হল রা (H7451, মন্দ) — সেই বৃক্ষের মন্দতার সমান শব্দ।)
২.ইব্রীয় ৫:১৩কারণ যে শুধু দুধ পান করে, তার তো ধার্মিকতার সহভাগীতার বিষয়ে অভিজ্ঞতা নেই; কারণ সে এখনও শিশু।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — ভালো ও মন্দের প্রভেদ করা হলো বাক্যে দক্ষতা। এর উপায় বছরের সংখ্যা নয়, অনুভূতিও নয়, বরং ধার্মিকতার বাক্যকে ব্যবহারে প্রয়োগ করা।)
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — "প্রমাণ করা" হলো ডকিমাজো (G1381, প্রমাণ করা): পরীক্ষা করা, যেভাবে ধাতু আগুনে পরীক্ষিত হয়। প্রশিক্ষিত ইন্দ্রিয় প্রথমে পরীক্ষা করে এবং পরে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে; এবং যা মন্দ বলে প্রমাণিত হয়, তার আভাসমাত্রও, দূর করে দেওয়া হয়।)
৫.রোমীয় ১৬:১৯কারণ তোমাদের বাধ্যতার উদাহরণের কথা সব লোকের কাছে পৌঁছেছে। সুতরাং তোমাদের জন্য আমি আনন্দ করছি, কিন্তু আমার ইচ্ছা এই যে, তোমরা ভালো বিষয়ে বিজ্ঞ ও খারাপ বিষয়ে অমায়িক হও।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — "সরল" শব্দটি akeraios (G185, সরল): অমিশ্রিত। সর্প মন্দ জানার মাধ্যমে জ্ঞান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল; ঈশ্বর একটি উত্তম প্রজ্ঞা দেন — ভালোর প্রতি জ্ঞানী, এবং মন্দের প্রতি সরল। কিন্তু হিংসায় শিশুর মতো হও; বুদ্ধিতে সিদ্ধ হও (১ করিন্থীয় ১৪:২০)।)
১.প্রেরিত ১০:৩৮ফলতঃ নাসরতীয় যীশুর কথা, কীভাবে ঈশ্বর তাঁকে পবিত্র আত্মাতে ও শক্তিতে অভিষিক্ত করেছিলেন; ভালো কাজ করে বেড়াতেন এবং শয়তান দ্বারা পীড়িত সমস্ত লোককে সুস্থ করতেন; কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন।
যীশু সকলের কল্যাণ করে বেড়াতেন --> দিয়াবলের ক্ষমতাধীন ব্যক্তিদের সুস্থ করতেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভালো এবং মন্দ এখানে একই স্থানে মিলিত হয়, এবং প্রতিটি সাক্ষাতে ভালোই জয়ী হয়: তিনি সমস্ত পীড়িতদের সুস্থ করলেন। এই উদ্দেশ্যেই ঈশ্বরের পুত্র প্রকাশিত হলেন — যাতে তিনি দিয়াবলের কাজ ধ্বংস করেন (১ যোহন ৩:৮)।)
২.৩ যোহন ১:১১প্রিয়তম, যা খারাপ তার অনুকারী হয়ো না, কিন্তু যা ভালো, তার অনুকারী হও। যে ভালো কাজ করে, সে ঈশ্বর থেকে; যে খারাপ কাজ করে, সে ঈশ্বরকে দেখেনি।
খারাপের কাছে পরাজিত হও না --> কিন্তু ভালোর দ্বারা খারাপকে পরাজয় কর.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — nikao (G3528, জয়ী হওয়া): জয় করা, বিজয় লাভ করা। মন্দকে কেবল প্রত্যাখ্যান করাই যথেষ্ট নয়; তাকে জয় করতে হবে, আর সেই অস্ত্র হলো মঙ্গল। লক্ষ্য করো এই একই শব্দটি পরবর্তীতে কোথায় ব্যবহৃত হয়েছে: যে জয়ী হয় — nikao — তাকে তিনি জীবন-বৃক্ষ হতে ভোজন করার অধিকার দেবেন (প্রকাশিত বাক্য ২:৭)। তিনি বিজয়ে মৃত্যুকে গ্রাস করবেন (যিশাইয় ২৫:৮)।)
দুই জনের মুখে — মন্দ থেকে সরে যাও, ভাল কর, দুই বা তিন জনের মুখে স্থাপিত
আমোষ ৫:১৪ভালো চেষ্টা কর, মন্দ নয়, তাহলে তোমরা বাঁচবে। তাতে সদাপ্রভু, বাহিনীগণের ঈশ্বর সত্যি তোমাদের সঙ্গে থাকবেন, যেমন তোমরা বলে থাক তিনি তেমনিই।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — তকোয়ের এক পশুপালক (আমোষ ৭:১৪), ইস্রায়েলের এক রাজা, এবং পরজাতিগণের কাছে এক প্রেরিত। দুই বা তিন সাক্ষীর মুখে প্রত্যেক বাক্য স্থির হয় (২ করিন্থীয় ১৩:১), এবং তিন গুণের রশি সহজে ছিন্ন হয় না (উপদেশক ৪:১২)। তিনটি মুখ, দুটি নিয়ম, একটি আদেশ: মন্দ হইতে ফিরিয়া ভালটি ধরিয়া রাখ — এবং ভান না করিয়া প্রেম করাই তা সম্পন্ন করে।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
৫.আদি পুস্তক ৩:১৩তখন সদাপ্রভু ঈশ্বর নারীকে বললেন, “তুমি এ কি করলে?” নারী বললেন, “সাপ আমাকে ভুলিয়েছিল, তাই খেয়েছি।”
৬.রোমীয় ৫:১৯কারণ যেমন সেই একজন মানুষের অবাধ্যতার জন্য অনেক মানুষকে পাপী বলে ধরা হয়েছে, ঠিক তেমনি সেই আর এক জনের বাধ্যতার মধ্য দিয়ে অনেক মানুষকে ধার্মিক বলে ধরা হবে।
কারণ যেমন সেই একজন মানুষের অবাধ্যতার জন্য অনেক মানুষকে পাপী বলে ধরা হয়েছে --> ঠিক তেমনি সেই আর এক জনের বাধ্যতার মধ্য দিয়ে অনেক মানুষকে ধার্মিক বলে ধরা হবে.
৭.১ পিতর ২:২৪তিনি আমাদের “পাপের ভার নিয়ে” তাঁর দেহে ক্রুশের উপরে তা বহন করলেন, যেন আমরা পাপের পক্ষে মৃত্যুবরণ করি ও ধার্মিকতার পক্ষে জীবিত হই, “তাঁর ক্ষত দিয়েই তোমরা আরোগ্য লাভ করেছ।”
স্বয়ং তিনি ক্রুশের উপরে নিজ শরীরে আমাদের পাপরাশি বহন করলেন, যেন আমরা পাপসমূহের প্রতি মৃত্যুবরণ করে ধার্মিকতার প্রতি জীবিত হই।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — ছায়া: নারী স্পষ্টভাবে বলল, সর্প আমাকে প্রতারিত করেছিল, এবং আমি খেলাম। পূর্ণতা: এক মানুষের অবাধ্যতার দ্বারা অনেকে পাপী হয়েছিল, কিন্তু একজনের বাধ্যতার দ্বারা অনেকে ধার্মিক হবে — এবং সেই বাধ্য ব্যক্তি নিজ দেহে আমাদের পাপভার ক্রুশের উপরে বহন করলেন, যেন আমরা পাপের প্রতি মৃত হয়ে ধার্মিকতার প্রতি জীবিত হই। বাগানে যে প্রতারণা হয়েছিল, ক্রুশের বাধ্যতা তা পূর্ণরূপে খণ্ডন করে।)
সমাপনী
প্রকাশিত বাক্য ২:৭যার শোনার কান আছে, সে শুনুক, পবিত্র আত্মা মণ্ডলী গুলোকে কি বলছেন, যে জয়ী হবে, তাকে আমি ঈশ্বরের “স্বর্গরাজ্যের জীবনবৃক্ষের” ফল খেতে দেব।
জীবনবৃক্ষ --> তাহার ফল প্রতি মাসে + পাতা জাতিগণের আরোগ্যের নিমিত্তে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সমগ্র অধ্যয়নটি এক নিঃশ্বাসে এখানে তুলে ধরছি: বাগানের মাঝখানে দুটি গাছ দাঁড়িয়েছিল। মানুষ একটি মিথ্যাবাদী কণ্ঠস্বর শুনল, এবং ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্নভাবে ভালো ও মন্দের জ্ঞান গ্রহণ করল; আর সেইদিনই মৃত্যু তার উপর দিয়ে গেল। চুরি করা জ্ঞান তার হৃদয়ে ডুবে গেল, আর যে হৃদয় তা তৈরি করল তা সবকিছুর চেয়ে প্রতারক হয়ে উঠল, মন্দ করতে জ্ঞানী হয়ে উঠল, যতক্ষণ না সে মন্দকে ভালো এবং ভালোকে মন্দ বলে ডাকল। কিন্তু ঈশ্বর মানুষকে তার বেছে নেওয়া গাছের কাছে ছেড়ে দেননি। তিনি তাঁর বাক্য তার সামনে স্থাপন করলেন — মন্দকে প্রত্যাখ্যান করো, ভালোকে বেছে নাও; মন্দ থেকে সরে যাও, এবং ভালো করো — আর তিনি কঠিন খাদ্য দিলেন, যাতে ব্যবহারের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলি উভয়কে চিনতে প্রশিক্ষিত হতে পারে। তারপর কুমারীর সন্তান এলেন। তিনি মন্দকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ভালোকে বেছে নিলেন, এবং কখনো ব্যর্থ হলেন না। তিনি ভালো করতে করতে ঘুরে বেড়ালেন, এবং আমাদের মন্দ নিজের দেহে সেই গাছের উপর বহন করলেন। আর সেই গাছের মাধ্যমে জীবনবৃক্ষের পথ, এদন থেকে বন্ধ, খোলা দাঁড়িয়ে আছে। মানুষ খেয়ে যা হারিয়েছিল, ঈশ্বর তা আবার খাওয়ার মাধ্যমেই দেন: যে জয়ী হয় তাকে তিনি জীবনবৃক্ষ থেকে খাওয়ার অধিকার দেবেন। বইয়ের শুরুতে একটি গাছ পাহারায় দাঁড়িয়ে আছে; বইয়ের শেষে একটি গাছ প্রত্যেক জয়ীর জন্য মুক্ত দাঁড়িয়ে আছে, আর তার পাতাগুলি জাতিসমূহের আরোগ্যের জন্য। ভালো কেবল মন্দ থেকে পালায়নি — ভালো তাকে জয় করেছে। কান থেকে শুরু করো, বাক্যকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখো, আর শেষে সেই গাছ থেকে খাও।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“ভালো” — G18 agathos — প্রকৃতিতে ও কার্যে উত্তম, ফলদায়ক
মন্দকে যে মঙ্গল জয় করে তা এমন মঙ্গল যা মঙ্গল করে (Romans 12:21; Acts 10:38)
“ভালো” — G2570 kalos — ভালো — ন্যায্য, সৎ, যোগ্য
প্রশিক্ষিত ইন্দ্রিয়গুলো যে উত্তমকে চিনতে পারে ও দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে (ইব্রীয় ৫:১৪; ১ থিষলনীকীয় ৫:২১)
৪. যিরমিয় ১৭:৯ — হৃদয় সব বিষয়ের চেয়ে বেশি প্রবঞ্চক, তার রোগের:
ক) দুষ্ট
খ) মূর্খ
c) দুর্বল
5. হিব্রু ৫:১৪ — কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক লোকদের প্রয়োজন কঠিন খাবার, যারা সবসময়:
a) জ্ঞান
ব) ব্যবহার
গ) বয়স
6. রোমীয় ১৬:১৯ — আমি চাই, তোমরা যা ন্যায়সংগত, সে ব্যাপারে বিজ্ঞ এবং:
a) নীরব
খ) পৃথক করা
সরল
7. প্রকাশিত বাক্য ২:৭ — যে বিজয়ী হয়, তাকে আমি খাওয়ার অধিকার দেব:
ক) লুক্কায়িত মান্না
খ) জীবনদায়ী গাছ
c) দ্রাক্ষালতার ফল
উত্তরপত্র: ১-b, ২-a, ৩-c, ৪-a, ৫-b, ৬-c, ৭-b
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
--> ছায়া কীভাবে আলো আনে: বাগানে দুটি গাছ দাঁড়িয়ে ছিল। জ্ঞানের গাছের মাধ্যমে মৃত্যু এসেছিল; ক্রুশের গাছে, মৃত্যু দূর করা হয়েছিল, এবং জীবনের গাছ উন্মুক্ত দাঁড়িয়ে আছে। প্রথম গাছটি দেখা আমাদের সাহায্য করে বুঝতে যে শেষ গাছটি কতটা উত্তম (আদিপুস্তক ২:৯ --> ১ পিতর ২:২৪ --> প্রকাশিত বাক্য ২:৭)।
নতুন নিয়ম কীভাবে সেই একই বাণী বহন করে: পিতর প্রবাসীদের কাছে ঠিক সেই কথাই লেখেন যা দাউদ গেয়েছিলেন — মন্দতা থেকে ফিরে যাও এবং সৎকর্ম করো (গীতসংহিতা ৩৪:১৪ --> ১ পিতর ৩:১১)। এই আদেশ কখনও পরিবর্তিত হয়নি। কিন্তু নতুন নিয়ম শক্তি যুক্ত করে, কারণ ঈশ্বর নাসরতের যীশুকে অভিষিক্ত করেছিলেন, যিনি সৎকর্ম করে ঘুরে বেড়াতেন (প্রেরিত ১০:৩৮)।
শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ: রোমীয় ৫:১৯-এ "অবাধ্যতা" হল parakoe (G3876, অবাধ্যতা), অর্থাৎ ভুলভাবে শোনা; "বাধ্যতা" হল hypakoe (G5218, বাধ্যতা), যা এমন এক শ্রবণ যা ফল দেয়। পতন কানের মধ্য দিয়ে প্রবেশ করেছিল, এবং বিশ্বাসও তেমনিভাবেই আসে (রোমীয় ১০:১৭)। এবং ১ রাজাবলি ৩:৯-এর "বুদ্ধিমান হৃদয়" ইব্রীয় ভাষায় একটি শ্রবণকারী হৃদয়, shama (H8085, শোনা)।
এটি ইহুদি ও অইহুদি জাতিকে কীভাবে স্পর্শ করে: প্রেরিত ১০:৩৮ একজন অইহুদি কর্ণীলিয়ের গৃহে প্রচারিত হয়েছিল। এবং জীবনবৃক্ষের পত্রগুলি জাতিগণের আরোগ্যের জন্য (প্রকাশিত বাক্য ২২:২)। প্রত্যেক জাতির মধ্যে, যে তাঁকে ভয় করে এবং যা ন্যায্য তা করে, সে তাঁর কাছে গ্রাহ্য হয় (প্রেরিত ১০:৩৫)।
--> এটি আপনার প্রতি কীভাবে প্রযোজ্য: সব পরীক্ষা করিয়া দেখ; যা ভাল তাহা ধরিয়া রাখ (১ থিষলনীকীয় ৫:২১)। ইন্দ্রিয়সমূহ ব্যবহারের দ্বারা অভ্যস্ত হয় (ইব্রীয় ৫:১৪)। বচনের কর্ত্তা হও, কেবল শ্রোতা নয় (যাকোব ১:২২), এবং বিচারশক্তি বৃদ্ধি পায়।
অনন্তকালের জন্য এর অর্থ কী: খাওয়ার দ্বারা যা হারিয়ে গিয়েছিল, তা আবার খাওয়ার দ্বারাই দেওয়া হয়। যে জয়ী হয়, তাকে আমি জীবনবৃক্ষ থেকে ভোজন করার অধিকার দেব (প্রকাশিত বাক্য ২:৭)। মন্দতা থেকে ফিরে যাও, এবং সৎকর্ম কর, আর সর্বদা বসবাস করবে (গীতসংহিতা ৩৭:২৭)।
রাস্তার ধারে একটি চিন্তা: গীতসংহিতা ৩৪ অধ্যায় বলে, তোমরা আস্বাদন করে দেখো যে সদাপ্রভু মঙ্গল (গীতসংহিতা ৩৪:৮), এর পরে বলে, মন্দতা থেকে ফিরে যাও, এবং সৎকর্ম করো (গীতসংহিতা ৩৪:১৪)। যে মুখ মঙ্গলের আস্বাদ নিয়েছে, তার মন্দতার একটি নতুন বিচারক আছে। সমগ্র গ্রন্থ জুড়ে এই খাওয়ার বিষয়টি অনুসরণ করো: আদিপুস্তক ৩:১২ --> গীতসংহিতা ৩৪:৮ --> যোহন ৬:৫১ --> প্রকাশিত বাক্য ২:৭।
সম্ভাব্য প্রকাশ: যে গাছে তিনি আমাদের পাপভার বহন করেছিলেন (১ পিতর ২:২৪) এবং জীবনবৃক্ষ (প্রকাশিত বাক্য ২:৭; ২২:২) একই গ্রীক শব্দ, xylon (G3586, tree)। [পদগুলি একত্রে জোড়া হয়েছে — কোনো একটি পদ একাই এটি বলে না] (আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — একটি গাছের উপর, মন্দ নিজেকে সৎ-এর বিরুদ্ধে ব্যয় করেছিল, এবং হারিয়ে গিয়েছিল। সেই গাছ থেকে, অন্য গাছের দিকে পথ খোলা রয়েছে। একটি গাছ আমাদের জন্য মৃত্যু গ্রহণ করেছিল, যাতে অন্য গাছ আমাদের জীবন দিতে পারে।)
