Çdo besimtar e bën këtë pyetje: si do ta di se do të qëndroj në fund? Përgjigja e Perëndisë nuk është një ndjenjë, dhe nuk lihet në dyshim. Perëndia e ka vënë përgjigjen në dorën e vetë njeriut, dhe ai e quan atë zellin. Nuk është vetëm punë e trupit, dhe nuk është një mendje që endet. Është gjithë zemra e vënë tek një gjë e vetme, duke i shtuar hir hirit. Asnjë premtim në libër nuk i është bërë përtacit. Përtaci thotë se rruga është e vështirë, dhe ai bie të shtrihet. Por njeriu i zellshëm ngrihet herët; ai kërkon, ai ruan, ai punon, ai studion. Në gjuhën e vjetër, njeriu i zellshëm dhe ari i kulluar quhen me një fjalë të vetme, sepse ari nuk gjendet shtrirë në shteg — ai gërmohet për të. Ajo për të cilën nuk do të gërmosh, ende nuk e do. Atë që gërmon çdo ditë, Perëndia do të kujdeset ta sigurojë për ty. Ai e quan veten shpërblyes — ky është emri që ai vetë i vë vetes — dhe ai e ka lidhur veten me të zellshmin: bëji këto gjëra, dhe kurrë nuk do të pengohesh; bëji këto gjëra, dhe dera hapet gjerë. Ky është Perëndia që ky studim ta vë përpara. Kërkoje me kujdes.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Çfarë u kërkohet besimtarëve të bëjnë me zell për ta bërë të sigurt — dhe çfarë nuk do të bëjë kurrë ai që i bën këto gjëra?
2. Çka thotë proverbi për dorën, shpirtin dhe mendimet e atij që është i zellshëm — dhe të atij që është i ngathët?
3. Kë shpërblen Perëndia, dhe si do të gjendet i zellshmi prej tij në ardhjen e tij?
THEMELI QË ËSHTË VËNË TASHMË — PËRPIKMËRIA
Kjo Pjesa 2 e konfirmon të njëjtën të vërtetë nga një grup i ri dëshmitarësh.
FJALË KYÇE GREKE
(Mendimet e mia personale — Fryma zgjodhi spoude (G4710, zellshmëri), që do të thotë shpejtësi, jo zelos (G2205), që do të thotë nxehtësi. Një zjarr mund të digjet i nxehtë në vatër dhe të mos lëvizë kurrë. Shpejtësia shkon. Zellshmëria nuk është sa nxehtë digjet zemra në shtëpi — është nëse këmbët shkojnë.)
(Mendimet e mia personale — dëgjo ç'kuptojnë fjalët: "jepni kujdes" është spoudazo (G4704, jepni kujdes), të përdorësh shpejtësi; "e sigurt" është bebaios (G949, e sigurt), e fortë dhe e patundur; "rrëzohet" është ptaio (G4417, rrëzohet), të pengohesh. Jep shpejtësi, dhe qëndrimi bëhet i fortë, dhe këmba nuk do të pengohet kurrë. Thirrja dhe zgjedhja janë të Perëndisë; bërja e tyre e sigurt është kujdesi i të thirrurit — ky është gjithë studimi në një rresht.)
(Mendimet e mia personale — "studimi" këtu nuk nënkupton vetëm libra. Është spoudazo (G4704, jep zell), e njëjta fjalë e përkthyer "jepni zell" dhe "jini të zellshëm" — të përdorësh shpejtësi, të bësh përpjekje. Punëtori miratohet sepse ishte i shpejtë lidhur me fjalën e së vërtetës.)
(Mendimet e mia personale — akribos (G199, diligently), këtu përkthyer "me kujdes të plotë," do të thotë saktësisht, me përpikëri — asgjë e lëshuar. Diligenca nuk është vetëm shpejtësi; është kujdesi i marrë me çdo hap.)
2. I ZELLSHMI DHE PËRTACI — DËSHMIA E RE E FJALËS SË URTË
(Mendimet e mia personale — këtu "i zellshëm" është një fjalë e dytë hebraike: mahir (H4106, i zellshëm) — i shpejtë, gati, i shkathët. Është fjala për "shkrimtarin e gatshëm" të psalmeve. Charuts (H2742, i zellshëm) është njeriu i mprehtë; mahir është njeriu i gatshëm. Njëra fjalë pret e depërton; tjetra lëviz shpejt — dhe të dyja qëndrojnë përpara mbretërve.)
(Mendimet e mia personale — "puna" këtu është vetë fjala spoude (G4710, zell) sam: mos u bëni përtacë në zellin tuaj. Ky paralajmërim nuk ka të bëjë me tregtinë. Ka të bëjë me shpejtësinë e shpirtit në shërbimin ndaj Zotit.)
(Mendimet e mia personale — në gojën e dy dëshmitarëve qëndron fjala; këtu një gojë e tretë e thotë atë gjithashtu: një litar trefish nuk këputet shpejt. Moisiu thotë, ruaje shpirtin tënd me kujdes; fjala e urtë thotë, ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes; Juda thotë, ruani veten në dashurinë e Perëndisë. Tri ruajtje, një kujdes i vetëm. Vër re gjuhët: ruajtja e vjetër është shamar (H8104) dhe natsar (H5341), një gardh dhe një roje; ruajtja e Judës është tereo (G5083), të mbrosh si me sy. Dy gjuhë, një porosi e vetme: atë që Perëndia të ka dhënë, ruaje.)
HIJA DHE PËRMBUSHJA
Mendo për një hije që qëndron mbi tokë. Mund të shohësh formën e saj, por vetë forma nuk të tregon çfarë e hedh atë — mund të jetë një gjë, mund të jetë një gjë tjetër e së njëjtës madhësi, dhe përderisa shikon vetëm hijen, mund të hamendësosh vetëm. Hija mbetet mister derisa drita e vërtetë të tregojë vetë objektin. Pastaj kthehesh e shikon hijen dhe sheh se ajo ka qenë forma e atij objekti gjatë gjithë kohës. Kjo është ajo çka janë figurat e Dhjatës së Vjetër. Ato janë hije të vërteta, të formuara vërtet nga një trup i vërtetë — "hije e gjërave që kishin për të ardhur; por trupi është i Krishtit" (Kolosianëve 2:17). Por një hije "nuk është vetë shëmbëllesa" (Hebrenjve 10:1), kështu që askush nuk mund të lexonte gjithë të vërtetën vetëm nga hija. Kur erdhi Krishti, drita tregoi trupin — dhe tani shikojmë prapa te hija dhe shohim formën e kujt ka mbartur ajo gjatë gjithë kohës.
(Mendimet e mia personale — është e njëjta zellshmëri, e kthyer. Nën Moisiun ajo ruante një gardh rreth urdhërimeve të shkruara në gur. Në Krisht ajo kujdeset të mbajë veprat e mira që rrjedhin nga një besim tashmë i besuar. Zellshmëria kurrë nuk u hoq; ajo u përmbush. Ruajtja e ligjit është bërë mbajtja e veprave të një besimi të gjallë.)
(Mendimet e mia personale — ja e gjithë kjo studim në një frymë. Perëndia nuk e ka lënë njeriun në pikëpyetje nëse do të qëndrojë. Ai e ka vënë çështjen në dorën e vetë njeriut dhe e ka quajtur atë zell. Jepni zell, dhe thirrja bëhet e sigurt, dhe këmba nuk do të pengohet kurrë. Lëshoje dorën, dhe shpirti dëshiron dhe s'ka asgjë. Dora e zellshme sundon; shpirti i zellshëm majmet; njeriu i zellshëm qëndron përpara mbretërve. Dhe mbi të gjitha këto, Perëndia e quan veten shpërblyesin e atyre që e kërkojnë me kujdes. Prandaj ruaje zemrën tënde, ruaje shpirtin tënd, ruaje veten. Studjo, luftoje betejën e mirë, ec me kujdes. Mos u lodh, sepse stina e të korrave është caktuar. I njëjti Perëndi që të thërret të vraposh, ka premtuar të rinovojë forcën tënde për vrapimin, derisa hyrja të hapet gjerësisht në mbretërinë e përjetshme.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
Si hija sjell dritën: zellin që dikur ishte i përkulur mbi pllaka guri (Ligji i Përtërirë 6:17) tani është i përkulur mbi ruajtjen e veprave të mira që rrjedhin nga një besim i gjallë (Titit 3:8). Urdhërimi i mbajtur bëhet vepra e mirë e ruajtur.
→ Si e hap besëlidhja e re: "tregoni kujdes" hapet nga familja e vet e porosive — studioni (2 Timoteut 2:15), përpiquni (Efesianëve 4:3), ecni me kujdes (Efesianëve 5:15). Një fjalë, spoudazo (G4704, tregoni kujdes), thënë në disa mënyra.
→ Si kanë rëndësi fjalët: fjala hebraike për të zellshëm (charuts, H2742, diligent) do të thotë gjithashtu ar i kulluar, i mprehtë, dhe vendim. Fjala greke për zellin (spoude, G4710, diligence) do të thotë shpejtësi. Njeriu i zellshëm është një njeri i vendosur që lëviz.
Si zbatohet kjo për ty: ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes (Fjalët e Urta 4:23). Mos u bëni përtacë në punë (Romakëve 12:11). Kërkoni Zotin ndërsa mund të gjendet (Isaia 55:6). Kujdesi fillon sot, në atë gjë që dora jote gjen për të bërë.
Çfarë do të thotë kjo për përjetësinë: do t'ju jepet bujarisht hyrja në mbretërinë e përjetshme (2 Pjetrit 1:11). Zellshmëria nuk është vetëm për këtë jetë; ajo është siguria e jetës që vjen.
→ Shteg lidhor: "jini të kujdesshëm" (spoudazo, G4704) është edhe fjala pas "duke u përpjekur të ruani unitetin e Frymës" (Efesianëve 4:3) — ndiqni familjen e kësaj fjale të vetme dhe shikoni për çfarë shpenzohet kujdesi në letrat.
