(Mendimet e mia personale — "ushtruar" është gymnazo (G1128, ushtrim), stërvitur ashtu si stërvitet një njeri me praktikë të gjatë, dhe "shqisat" është aistheterion (G145, shqisat), pjesët që dallojnë. Aftësia e të dalluarit nuk u është dhënë të pandërmarrëve; ajo rritet me përdorim. Një foshnjë dallon të ëmblën nga e hidhura; të rriturit e plotë dallojnë të mirën nga e keqja — dhe mësuesi është fjala e drejtësisë (Hebrenjve 5:13).)
1. PEMA — NJOHJA E MIRËS (H2896 TOWB) DHE TË KEQES (H7451 RA) MARRË PA PERËNDINË
(Mendimet e mia personale — Pali kthehet e shikon nga kopshti dhe sheh të njëjtin rrezik ende në veprim. Një mendje e shmangur nga fjala e thjeshtë e Perëndisë është një mendje gati të mashtrohet përsëri. Pema ofronte njohuri; qëllimi i vërtetë i gjarprit ishte ta zhvendoste gruan nga thjeshtësia e atij që Perëndia kishte thënë në të vërtetë.)
(Mendimet e mia personale — paralajmërimi i dhënë tek pema nuk ishte një kërcënim që kaloi bashkë me Edenin. Pali e quan të njëjtin ligj me emrin e tij të plotë: paga e mëkatit është vdekja. Por i njëjti vers e lë derën tjetër hapur — dhurata falas është jeta.)
(Mendimet e mia personale — lista trepjesëshe e Gjonit përputhet saktësisht me pemën: e mirë për ushqim është lakmia e mishit, e pëlqyeshme për sytë është lakmia e syve, dhe e dëshirueshme për të bërë të ditur është krenaria e jetës. Të njëjtat tri dyer që gjarpri hapi te pema e parë, ai vazhdon t'i hapë në çdo tundim që nga atëherë.)
(Mendimet e mia personale — mbyllja e udhës ishte mëshirë. Një person i rënë në të keqen, që të hante nga jeta dhe të jetonte përgjithmonë në atë gjendje të prishur, do të ishte i keq pa mbarim. Perëndia e mbylli udhën që të mundej ta hapte sërish në Birin e tij — Zbulesa 2:7 hap atë që Zanafilla 3:22 mbylli.)
2. ZEMRA E NJERIUT — VETËM E LIGË (H7451 RA) VAZHDIMISHT
(Mendimet e mia personale — Jezusi e emërton burimin drejtpërdrejt: jo çfarë hyn te njeriu, por çfarë del nga zemra. Njohuria e pemës u vendos pikërisht atje, në zemër, dhe zemra ka qenë duke e kthyer atë në të keqe që nga ajo kohë.)
(Mendimet e mia personale — vendosini krah për krah të dyja njohjet: ata nuk më kanë NJOHUR mua, dhe për të bërë të mirën nuk kanë NJOHURI — jada (H3045, të njohësh) në të dy vendet, po ai fjalë i Zanafillës 3:22. Njeriu ruajti njohjen e së keqes dhe humbi njohjen e Perëndisë; kjo është e gjithë e korra e pemës.)
(Mendimet e mia personale — "të pashërueshëm të lig" është anash (H605, i lig): i sëmurë përtej shërimit. Dhe vini re pyetjen — kush mund ta NJOHË atë? Ai që mori njohurinë e së mirës dhe së keqes nuk mund të njohë as zemrën e tij.)
(Mendimet e mia personale — zemra e mashtrimit nuk ndalet vetëm te të bërit e së keqes. Në fund ajo e quan të keqen të mirë, madje pretendon se Zoti e miraton atë. Dy profetë të ndryshëm, një dhe i njëjti paralajmërim.)
3. THIRRJA — REFUZO (H3988 MA'AS) TË KEQEN, ZGJIDH (H977 BACHAR) TË MIRËN
(Mendimet e mia personale — kjo fjalë thuhet për fëmijën e përmendur pak para saj: Ja, virgjëresha do të mbetet me barrë, do të lindë një bir dhe do t'i vërë emrin Emanuel (Isaia 7:14). Erdhi një i cili dinte të hidhte poshtë të keqen dhe të zgjidhte të mirën, dhe nuk dështoi kurrë, jo edhe një herë të vetme.)
(Mendimet e mia personale — "i mençur në sytë e tu" i referohet vetë karremit të pemës: e këndshme për sytë, dhe për t'u dëshiruar për të bërë të mençur — e njëjta krenari e jetës e përmendur në 1 Gjonit 2:16. Frika e Zotit tani qëndron aty ku dikur qëndronte ajo mençuri e rreme.)
(Mendimet e mia personale — vëreni këtë pranë Zanafillës 3:22, ku njeriu u ndalua të hante dhe të jetonte përgjithmonë në një gjendje të thyer. Këtu fjala thotë, largohu nga e keqja, dhe bëj të mirën, dhe qëndro përgjithmonë. Rruga e kthimit tek "përgjithmonë" fillon me largimin nga e keqja.)
4. DALLO NËPËRMJET FJALËS — SHQISAT E STËRVITURA (G1128 GYMNAZO) PËR SHKAK TË PËRDORIMIT
(Mendimet e mia personale — "kuptimi" këtu është shama (H8085, të dëgjosh): një zemër që dëgjon. Rënia hyri nga veshi, kur gruaja dëgjoi zërin e gjarprit; dallimi hyn nga e njëjta derë, kur zemra dëgjon Perëndinë. Dhe "e keqe" është ra (H7451, e keqe) — e njëjta fjalë si e keqja e pemës.)
(Mendimet e mia personale — dallimi i së mirës dhe së keqes është aftësi në FJALËN. Mjeti nuk janë vitet, as ndjenjat, por fjala e drejtësisë e vënë në praktikë.)
(Mendimet e mia personale — "provoj" është dokimazo (G1381, të provosh): të vësh në provë, ashtu siç provohet metali në zjarr. Ndjenja e stërvitur provon fillimisht dhe pastaj mban fort atë që është e mirë; dhe çfarëdo që provohet e ligë, madje edhe vetëm dukja e saj, hidhet tutje.)
(Mendimet e mia personale — "i thjeshtë" është akeraios (G185, i thjeshtë): i papërzier. Gjarpri premtoi urtësi duke njohur të keqen; Perëndia jep një urtësi më të mirë — të urtë për të mirën, dhe të thjeshtë për të keqen. Por në keqdashje, bëhuni si fëmijë; në mendje, bëhuni të rritur (1 Korintasve 14:20).)
5. NGADHNJE (G3528 NIKAO) — E MIRA PËRPI TË KEQEN NË KRISHT
(Mendimet e mia personale — e mira dhe e keqja takohen në një vend këtu, dhe e mira fiton çdo takim: ai shëroi TË GJITHË ata që ishin të shtypur. Për këtë qëllim u shfaq Biri i Perëndisë — për të prishur veprat e djallit (1 Gjonit 3:8).)
(Mendimet e mia personale — nikao (G3528, overcome): të mundësh, të fitosh venctorinë. E keqja nuk duhet vetëm të refuzohet; ajo duhet të MUNDET, dhe arma është e mira. Vër re ku përdoret po e njëjta fjalë më pas: atij që mund — nikao — do t'i japë të drejtën të hajë nga pema e jetës (Zbulesa 2:7). Ai do ta përpijë vdekjen në fitore (Isaia 25:8).)
(Mendimet e mia personale — një bari nga Tekoa (Amosi 7:14), një mbret i Izraelit, dhe një apostull i johebrenjve. Në gojë të dy ose tre dëshmitarëve vërtetohet çdo fjalë (2 Korintasve 13:1), dhe një li i përbërë prej tre fijesh nuk këputet shpejt (Predikuesi 4:12). Tri gojë, dy besëlidhje, një porosi: largohuni nga e keqja, mbani fort të mirën — dhe dashuria pa hipokrizi është ajo që e zbaton këtë.)
(Mendimet e mia personale — ja gjithë studimi në një frymë: dy pemë qëndronin në mes të kopshtit. Njeriu dëgjoi një zë gënjeshtar dhe mori njohurinë e së mirës dhe së keqes larg Perëndisë; dhe në atë ditë vdekja kaloi mbi të. Njohuria e vjedhur zbriti në zemrën e tij, dhe zemra që ajo krijoi ishte e mashtruar mbi çdo gjë, e mençur për të bërë të keqen, derisa e quajti të keqen të mirë, dhe të mirën të keqe. Por Perëndia nuk e la njeriun te pema që ai zgjodhi. Ai vuri fjalën e tij përpara tij — refuzo të keqen, zgjidh të mirën; largohu nga e keqja, dhe bëj të mirën — dhe i dha mish të fortë, që me përdorim shqisat të stërviteshin për të dalluar të dyja. Pastaj erdhi fëmija i virgjëreshës. Ai refuzoi të keqen dhe zgjodhi të mirën, dhe kurrë nuk dështoi. Ai shkoi duke bërë të mira, dhe mbajti të keqen tonë në trupin e tij mbi pemë. Dhe përmes asaj peme, udha drejt pemës së jetës, e mbyllur që nga Edeni, qëndron e hapur. Atë që njeriu humbi duke ngrënë, Perëndia e jep përsëri duke ngrënë: atij që fiton, ai do t'i japë të drejtën të hajë nga pema e jetës. Në fillim të librit një pemë qëndron e ruajtur; në fund të librit një pemë qëndron e lirë për këdo që fiton, dhe gjethet e saj janë për shërimin e kombeve. E mira jo vetëm që i shpëtoi së keqes — e mira e ka mundur atë. Fillo nga veshi, mbaje fort fjalën, dhe ha më në fund nga ajo pemë.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
Si hija sjell dritën: dy pemë qëndronin në kopsht. Nga pema e njohjes erdhi vdekja; mbi pemën e kryqit, vdekja u hoq, dhe pema e jetës qëndron e hapur. Të shohësh pemën e parë na ndihmon të shohim sa e mirë është pema e fundit (Zanafilla 2:9 → 1 Pjetrit 2:24 → Zbulesa 2:7).
Si besëlidhja e re bart të njëjtën fjalë: Pjetri u shkruan të huajve pikërisht fjalët që Davidi këndoi — largohu nga e keqja, dhe bëj të mirën (Psalmi 34:14 → 1 Pjetrit 3:11). Porosia nuk ndryshoi kurrë. Por besëlidhja e re shton fuqi, sepse Perëndia vajosi Jezusin nga Nazareti, i cili shkonte kudo duke bërë të mira (Veprat 10:38).
→ Si kanë rëndësi fjalët: "mosbindja" në Romakëve 5:19 është parakoe (G3876, mosbindje), një dëgjim i gabuar; "bindja" është hypakoe (G5218, bindje), një dëgjim që dorëzohet. Rrëzimi hyri nëpër vesh, dhe kështu edhe besimi (Romakëve 10:17). Dhe zemra e kuptueshme e 1 Mbretërve 3:9 është në hebraisht një zemër që dëgjon, shama (H8085, të dëgjosh).
Si kjo prek Judenjtë dhe Johebrenjtë: Veprat 10:38 u predikua në shtëpinë e Kornelit, një johebre. Dhe gjethet e pemës së jetës janë për shërimin e KOMBEVE (Zbulesa 22:2). Në çdo komb, ai që i frikësohet atij dhe bën atë që është e drejtë, pranohet prej tij (Veprat 10:35).
→ Si kjo zbatohet për ju: provoni të gjitha, mbani të mirën (1 Thesalonikasve 5:21). Shqisat stërviten me përdorim (Hebrenjve 5:14). Bëhuni bërës të fjalës, dhe jo vetëm dëgjues (Jakobi 1:22), dhe të kuptuarit rritet.
→ Çfarë do të thotë kjo për përjetësinë: ç'ka u humb duke ngrënë, jepet përsëri duke ngrënë. Atij që fiton do t'i jap të drejtën të hajë nga pema e jetës (Zbulesa 2:7). Largohu nga e keqja dhe bëj të mirën, e do të mbetesh përjetë (Psalmi 37:27).
Shteg anësor: Psalmi 34 thotë, Shijoni dhe shihni se Zoti është i mirë (Psalmi 34:8), para se të thotë, largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën (Psalmi 34:14). Goja që ka shijuar të mirën ka një gjykatës të ri të së keqes. Ndiqni ngrënien nëpër gjithë librin: Zanafilla 3:12 → Psalmi 34:8 → Gjoni 6:51 → Zbulesa 2:7.
→ Zbulesë e mundshme: pema mbi të cilën Ai mbarti mëkatet tona (1 Pjetrit 2:24) dhe pema e jetës (Zbulesa 2:7; 22:2) janë e njëjta fjalë greke, xylon (G3586, pemë). [VARGJE TË BASHKUARA — ASNJË VARG I VETËM NUK E THOTË KËTË VETËM] (Mendimet e mia personale — mbi një pemë, e keqja u shpenzua kundër së Mirës, dhe humbi. Nga ajo pemë e tutje, rruga për te pema tjetër qëndron e hapur. Një pemë mori vdekjen për ne, që pema tjetër të mund të na jepte jetën.)
