מי הוא ישוע? — ליישם זאת בחיים

חַיֵּי הַגְּשָׁמָה · הַהֲלִיכָה עִם אֱלֹהִים — לִזְחוֹל, לָלֶכֶת, לָרוּץ, לְסַיֵּם

SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old TestamentEnglish אנגלית

מי הוא ישוע? — ליישם זאת בחיים

חַיֵּי הַגְּשָׁמָה · הַהֲלִיכָה עִם אֱלֹהִים — לִזְחוֹל, לָלֶכֶת, לָרוּץ, לְסַיֵּם

מִי הוּא יֵשׁוּעַ — מַסָּע דֶּרֶךְ הַתַּנַ"ךְ, מִבְּרֵאשִׁית עַד הִתְגַּלּוּת

דבר פתיחה

המחקר הראשון שאל שאלה אחת. השאלה הייתה, מיהו ישוע? המקרא ענה על שאלה זו מהספר הראשון של המקרא ועד הספר האחרון של המקרא. מחקר זה שואל את השאלה הבאה. השאלה הבאה היא, מה עושה אדם עם תשובה זו? ידיעה על ישוע אינה זהה להכרת ישוע. אדם יכול להחזיק בכל עובדה על אודות איש. אותו אדם עצמו עדיין עלול שלא להתהלך עם אותו איש. המקרא מתאר את החיים עם אלוהים כהליכה. ילד מראה את אותה תבנית. הוא זוחל תחילה. אחר כך אב אוחז בילד מהזרועות. האב מלמד את הילד ללכת. אחר כך הילד הולך. אחר כך הוא גדל. אחר כך הוא רץ. אדם הרץ היטב רץ במרוץ. למרוץ יש קו סיום. מחקר זה נושא את תשובת המחקר הראשון דרך ארבעת השלבים הללו. שלב אחד מראה כיצד אדם בא לראשונה להכיר את ישוע. שלב שני מראה את ההליכה היומיומית עם ישוע. שלב שלישי מראה את המרוץ. במרוץ, אדם מודה בשם ישוע לפני אנשים אחרים. שלב רביעי מראה את קו הסיום. ישוע שב ובא. המקרא מצווה על כל רץ לצפות. בקו הסיום, הרץ יראה את פני ישוע.

שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:

1. כֵּיצַד אָדָם בָּא לָדַעַת בַּתְּחִלָּה מִי הוּא יֵשׁוּעַ?

2. כיצד אדם מתהלך עם ישוע יום־יום?

3. מה מצפה בסוף המרוץ לאדם המצפה לישוע?

1. זְחִילָה — כֵּיצַד אָדָם בָּא לָדַעַת אוֹתוֹ בַּתְּחִלָּה

(מחשבותי האישיות: כל הליכה מתחילה מלמטה, כי תינוק מתחיל בזחילה לפני שהוא הולך. עובדות על ישוע מגיעות מקריאה ומשמיעה, אך הידיעה עצמה מגיעה כמתת מן האב. הפסוקים שלהלן מראים את שני הדברים.)

2. A. השאלה שעל כל אדם לענות עליה — ואתם מה תאמרו מי אני?

הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.

מתי 16:13 ויהי כבוא ישוע אל גלילות קיסרין של פילפוס וישאל את תלמידיו לאמר מה אמרים האנשים עלי מי הוא בן האדם׃ (14) ויאמרו יש אמרים יוחנן המטביל הוא ואחרים אמרים אליהו ויש אמרים ירמיהו או אחד מן הנביאים׃ (15) ויאמר אליהם ואתם מה תאמרו מי אני׃ (16) ויען שמעון פטרוס ויאמר אתה הוא המשיח בן אלהים חיים׃

המקרא מדבר ל־מתי 16:13-16

חידון קצר — כסה את הפסוק

ואתם מה תאמרו מי אני? --> אתה הוא המשיח בן אלהים חיים.

מתי 16:17 ויען ויאמר אליו אשריך שמעון בר יונה כי בשר ודם לא גלה לך את זאת כי אם אבי שבשמים׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G601 apokalupto — נגלה

המקרא מדבר ל־מתי 16:17

חידון קצר — כסה את הפסוק

בָּשָׂר וָדָם לֹא גִּלָּה לְךָ זֹאת --> כִּי אִם אָבִי שֶׁבַּשָּׁמָיִם.

(המחשבות האישיות שלי: השאלה השנייה של ישוע הייתה אישית, "מי אתם אומרים שאני?" המילה היוונית מאחורי "נגלה" היא apokalupto (G601, להסיר את הכיסוי), ואלוהים בעצמו הסיר את הכיסוי עבור פטרוס. אדם יכול ללמוד עובדות מאנשים אחרים, אך הידיעה עצמה באה מאלוהים.)

3. B. אֵין אִישׁ יָכוֹל לָבוֹא, בִּלְתִּי אִם יִמְשְׁכֵהוּ הָאָב

יוחנן 6:44 לא יוכל איש לבוא אלי בלתי אם ימשכהו אבי אשר שלחני ואני אקימנו ביום האחרון׃ (45) הלא כתוב בנביאים וכל בניך למודי יהוה לכן כל אשר שמע מן האב ולמד יבא אלי׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 6:44-45

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֵין אִישׁ יָכוֹל לָבוֹא אֵלַי, אִם לֹא יִמְשְׁכֵהוּ הָאָב --> כָּל אִישׁ אֲשֶׁר שָׁמַע וְלָמַד מֵאֵת הָאָב, יָבוֹא אֵלָי.

אל הרומיים 10:17 לכן האמונה באה מתוך השמועה והשמועה על ידי דבר אלהים׃

המקרא מדבר ל־אל הרומיים 10:17

חידון קצר — כסה את הפסוק

הָאֱמוּנָה בָּאָה מִשְּׁמוּעָה + הַשְּׁמוּעָה עַל־יְדֵי דְּבַר הָאֱלֹהִים.

(מחשבותיי האישיות: המשיכה היא מעשה האלוהים, והשמיעה היא החלק שהאדם יכול לעשות (יוחנן ו':44-45). האמונה באה מתוך שמיעת דבר האלוהים (רומים י':17). אלוהים מושך בני אדם באמצעות המקרא, ולכן הוא אינו מדלג על המקרא.)

4. בֹּאוּ וּרְאוּ — אֲנַחְנוּ שָׁמַעְנוּ אֹתוֹ בְּעַצְמֵנוּ

יוחנן 1:45 ויפגע פילפוס את נתנאל ויאמר אליו מצאנו אתו אשר כתב משה בספר התורה והנביאים את ישוע בן יוסף מנצרת׃ (46) ויאמר אליו נתנאל המנצרת תצא לנו טובה ויאמר אליו בא וראה׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 1:45-46

חידון קצר — כסה את הפסוק

מָצָאנוּ אוֹתוֹ אֲשֶׁר עָלָיו כָּתְבוּ מֹשֶׁה בַּתּוֹרָה וְהַנְּבִיאִים --> בּוֹאוּ וּרְאוּ.

יוחנן 4:41 ועוד רבים מהמה האמינו בו בעבור דברו׃ (42) ויאמרו אל האשה מעתה לא בעבור מאמרך נאמין כי באזנינו שמענו ונדע כי אמנם זה הוא המשיח מושיע העולם׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 4:41-42

חידון קצר — כסה את הפסוק

שָׁמַעְנוּ אוֹתוֹ בְּעַצְמֵנוּ + וְאָנוּ יוֹדְעִים כִּי זֶהוּ בֶּאֱמֶת הַמָּשִׁיחַ, מוֹשִׁיעַ הָעוֹלָם.

(המחשבות האישיות שלי: פיליפוס לא התווכח עם נתנאל, כי כל ההזמנה הייתה "בוא וראה". אנשי שומרון שמעו לראשונה על ישוע מפי אישה, אך אחר כך שמעו את ישוע בעצמם. שמיעת דיווח על ישוע היא רק התחלה, כי על כל אדם לבוא ולשמוע בעצמו.)

5. חִקְרוּ בַּכְּתוּבִים — כִּי הֵם מְעִידִים עָלָי

יוחנן 5:39 דרשו בכתובים אשר תחשבו שיש לכם חיי עולמים בהם והמה המעידים עלי׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 5:39

חידון קצר — כסה את הפסוק

חִקְרוּ בַּכְּתוּבִים --> הֵם הֵם הַמְעִידִים עָלָי.

יוחנן 20:30 והנה גם אתות אחרים רבים עשה ישוע לעיני תלמידיו אשר לא נכתבו בספר הזה׃ (31) אך אלה נכתבו למען תאמינו כי ישוע הוא המשיח בן אלהים ולמען יהיו לכם המאמינים חיי עולם בשמו׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 20:30-31

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֵלֶּה נִכְתְּבוּ לְמַעַן תַּאֲמִינוּ כִּי יֵשׁוּעַ הוּא הַמָּשִׁיחַ --> וּלְמַעַן בְּהַאֲמִינְכֶם יִהְיוּ לָכֶם חַיִּים בִּשְׁמוֹ.

פטרוס א 2:2 וכעללים אשר מקרוב נולדו התאוו לחלב השכלי והזך למען תגדלו בו׃

המקרא מדבר ל־פטרוס א 2:2

חידון קצר — כסה את הפסוק

כְּתִינוֹקוֹת שֶׁנּוֹלְדוּ מִקָּרוֹב + הִתְאַוּוּ אֶל חָלָב הַדָּבָר הַזָּךְ --> לְמַעַן תִּגְדְּלוּ בּוֹ.

(המחשבות האישיות שלי: ישוע אמר לאנשים לחפש אותו בכתובים. יוחנן כתב את בשורתו למען יאמין הקורא, ולמען יהיו לו חיים בשם ישוע. תינוק שזה עתה נולד שותה חלב מדי יום, ומאמין חדש צריך לרצות את הדבר באותו האופן.)

6. E. וְזֹאת הִיא חַיֵּי הָעוֹלָם — לְמַעַן יֵדְעוּ אֹתָךְ

יוחנן 17:3 ואלה הם חיי העולמים לדעת אתך אשר אתה לבדך אל אמת ואת ישוע המשיח אשר שלחת׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G1097 ginosko — יָדַע

המקרא מדבר ל־יוחנן 17:3

חידון קצר — כסה את הפסוק

זֹאת הַחַיֵּי הָעוֹלָם --> שֶׁיֵּדְעוּ אוֹתְךָ + וְאֶת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ אֲשֶׁר שְׁלַחְתָּ.

ירמיהו 24:7 ונתתי להם לב לדעת אתי כי אני יהוה והיו לי לעם ואנכי אהיה להם לאלהים כי ישבו אלי בכל לבם׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H3045 yada — יָדַע · ⚑ H3820 leb — לֵב

המקרא מדבר ל־ירמיהו 24:7

חידון קצר — כסה את הפסוק

וְנָתַתִּי לָהֶם לֵב לָדַעַת אֹתִי --> וְשָׁבוּ אֵלַי בְּכָל לְבָבָם.

מתי 11:27 הכל נמסר לי מאת אבי ואין מכיר את הבן בלתי האב ואין מכיר את האב בלתי הבן ואשר יחפץ הבן לגלותו לו׃

המקרא מדבר ל־מתי 11:27

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֵין אִישׁ יוֹדֵעַ אֶת הַבֵּן, כִּי אִם הָאָב + וְהוּא אֲשֶׁר הַבֵּן יַחְפֹּץ לְגַלּוֹתוֹ לוֹ.

(מחשבותי האישיות: ישוע מגדיר חיי עולם כידיעה, לא כמקום (יוחנן יז 3). המילה היוונית היא ginosko (G1097, לדעת), ידיעת אדם, לא שינון רשימה. אלוהים הבטיח את אותה הידיעה בברית הישנה, "לב לדעת אתי", אז בקש ממנו את הלב הזה (ירמיה כד 7).)

7. הֲלִיכָה — הֲלִיכָה עִמּוֹ יוֹם יוֹם

(מחשבותיי האישיות: התינוק עומד על רגליו, וכעת מגיע ההליכה. עקוב אחר מילה אחת לאורך כל השלב הזה, המילה "עם". הליכה אינה צעד גדול אחד אלא צעדים קטנים רבים, הנעשים יום אחר יום בחברת ישוע.)

8. א. כַּאֲשֶׁר קִבַּלְתֶּם אֹתוֹ כֵּן הִתְהַלְּכוּ בּוֹ

אל הקולוסים 2:6 לכן כאשר קבלתם את המשיח את ישוע אדנינו כן גם התהלכו בו׃

המקרא מדבר ל־אל הקולוסים 2:6

חידון קצר — כסה את הפסוק

כַּאֲשֶׁר קִבַּלְתֶּם אֶת הַמָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ הָאָדוֹן --> כֵּן הִתְהַלְּכוּ בּוֹ.

עמוס 3:3 הילכו שנים יחדו בלתי אם נועדו׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H3212 yalak — הלוך

המקרא מדבר ל־עמוס 3:3

חידון קצר — כסה את הפסוק

הילכו שנים יחדו בלתי אם נועדו?

(המחשבות האישיות שלי: פאולוס מחבר את הקבלה וההליכה במשפט אחד. עמוס שואל את שאלת ההליכה העתיקה ביותר במקרא, האם שניים יכולים להלך יחד אם לא נועדו. הליכה עם ישוע פירושה הסכמה עמו יום יום, צעד אחר צעד.)

9. ב. שֶׁיִּהְיוּ עִמּוֹ

מרקוס 3:14 וישם שנים עשר איש למען יהיו אתו ולמען ישלחם לקרא׃

המקרא מדבר ל־מרקוס 3:14

חידון קצר — כסה את הפסוק

הוּא מִנָּה שְׁנֵים עָשָׂר + לְמַעַן יִהְיוּ עִמּוֹ --> לְמַעַן יִשְׁלַח אוֹתָם לְהַכְרִיז.

מעשי השליחים 4:13 ויהי כאשר ראו את בטחון לב של פטרוס ויוחנן והבינו כי הדיוטים ולא בעלי חכמה המה ויתמהו עליהם ויכירום כי התהלכו עם ישוע׃

המקרא מדבר ל־מעשי השליחים 4:13

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲנָשִׁים בְּלֹא לִמּוּד וְלֹא דַעַת --> וַיַּכִּירוּ בָּהֶם כִּי הָיוּ עִם יֵשׁוּעַ.

(המחשבות האישיות שלי: קראו את הסדר בתוך הפסוק הזה, שכן להיות עם ישוע קודם לעבודה למען ישוע (מרקוס ג' 14). שנים לאחר מכן, ההסבר היחיד שהסנהדרין מצאה לאומץ של שני אנשים חסרי השכלה היה שהאנשים היו עם ישוע (מעשי השליחים ד' 13). זמן עם ישוע משאיר חותם שאנשים אחרים יכולים לראות.)

10. קְחוּ עֲלֵיכֶם אֶת עֻלִּי וְלִמְדוּ מִמֶּנִּי

מתי 11:28 לכו אלי כל העמלים והטעונים ואני אניח לכם׃ (29) קבלו עליכם את עלי ולמדו ממני כי ענו ושפל רוח אנכי ותמצאו מרגוע לנפשתיכם׃ (30) כי עלי נעים הוא וקל משאי׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3129 manthano — לָמַד

המקרא מדבר ל־מתי 11:28-30

חידון קצר — כסה את הפסוק

בּוֹאוּ אֵלַי + שְׂאוּ אֶת עֻלִּי עֲלֵיכֶם וְלִמְדוּ מִמֶּנִּי --> וּתִמְצְאוּ מַרְגּוֹעַ לְנַפְשׁוֹתֵיכֶם.

לוקס 10:38 ויהי בנסעם ויבא אל כפר אחד ואשה אחת ושמה מרתא אספה אותו אל ביתה׃ (39) ולה היתה אחות ושמה מרים אשר ישבה לרגלי ישוע לשמע אל דברו׃

המקרא מדבר ל־לוקס 10:38-39

חידון קצר — כסה את הפסוק

מִרְיָם יָשְׁבָה לְרַגְלֵי יֵשׁוּעַ וְשָׁמְעָה אֶת דְּבָרוֹ.

לוקס 10:41 ויען ישוע ויאמר לה מרתא מרתא את דאגת ומבהלת על הרבה׃ (42) אבל אחת היא מן הצרך ומרים בחרה לה החלק הטוב אשר לא יקח ממנה׃

המקרא מדבר ל־לוקס 10:41-42

חידון קצר — כסה את הפסוק

מָרְתָא, אַתְּ עֲסוּקָה וְנִרְגָּשָׁה עַל דְּבָרִים רַבִּים --> דָּבָר אֶחָד הוּא הַצָּרִיךְ + וּמִרְיָם בָּחֲרָה בְּחֵלֶק הַטּוֹב.

(מחשבותי האישיות: בזמנים קדומים, מוט היה בר עץ שחיבר שתי בהמות בצוואר כדי למשוך עומס אחד יחד, זה בצד זה, בקצב אחד. ישוע מציע עומס משותף, לא רשימת חוקים לשאת לבד. מרתא עבדה והתרגשה, אך מרים בחרה בדבר האחד הנצרך, בשבתה לרגלי ישוע.)

11. צֹאנִי שׁוֹמְעוֹת אֶת קוֹלִי — וְהֵן הוֹלְכוֹת אַחֲרָי

יוחנן 10:27 צאני תשמענה את קולי ואני ידעתין ואחרי תלכנה׃ (28) ואני אתן להן חיי עולמים ולא תאבדנה לנצח ואיש לא יחטף אתהן מידי׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G190 akoloutheo — לעקוב

המקרא מדבר ל־יוחנן 10:27-28

חידון קצר — כסה את הפסוק

צֹאנִי שׁוֹמְעוֹת אֶת קוֹלִי + וְהֵן הוֹלְכוֹת אַחֲרַי --> וַאֲנִי נוֹתֵן לָהֶן חַיֵּי עוֹלָם.

יוחנן 14:21 מי אשר מצותי אתו וינצרן זה הוא אשר יאהבני ואהבי אהוב הוא לאבי ואני אהבהו ואליו אתודע׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 14:21

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲשֶׁר לוֹ מִצְוֹתַי וְשֹׁמֵר אֹתָן הוּא הָאוֹהֵב אֹתִי --> וְאֵלָיו אֶתְוַדָּע.

(מחשבותיי האישיות: הידיעה פועלת לשני הכיוונים, כי הצאן שומעות את קול ישוע, וישוע מכיר את הצאן (יוחנן 10:27). הוא מבטיח "אני אתגלה אליו", וההתגלות פירושה הראיה בבירור (יוחנן 14:21). ציית למה שאתה כבר יודע, וישוע יראה לך עוד.)

12. E. דְּבַר הַמָּשִׁיחַ בְּתוֹכְכֶם — וְהַמָּשִׁיחַ בְּתוֹכְכֶם

אל הקולוסים 3:16 דבר האדון ישכן בקרבכם בשפע רב בכל חכמה ותלמדו ותעוררו את נפשכם בתהלות ותשבחות ושירות רוחניות ושירו ליהוה בנעימה בלבבכם׃ (17) וכל אשר תעשו הן במלין הן בפעל עשו בשם האדון ישוע והודו לאלהים אבינו על ידי׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G1774 enoikeo — שָׁכַן

המקרא מדבר ל־אל הקולוסים 3:16-17

חידון קצר — כסה את הפסוק

דְּבַר הַמָּשִׁיחַ יִשְׁכֹּן בָּכֶם בְּעֹשֶׁר --> עֲשׂוּ הַכֹּל בְּשֵׁם הָאָדוֹן יֵשׁוּעַ.

אל הקולוסים 1:27 אשר רצה האלהים להודיעם אי זה הוא עשר כבוד הסוד ההוא בגוים והוא המשיח אשר בכם אשר הוא תקות הכבוד׃

המקרא מדבר ל־אל הקולוסים 1:27

חידון קצר — כסה את הפסוק

הַסּוֹד הַזֶּה = הַמָּשִׁיחַ בָּכֶם, תִּקְוַת הַכָּבוֹד.

(מחשבותיי האישיות: המילה "לשכון" היא enoikeo (G1774, לגור בבית), המילה למי שהוא תושב קבוע, לא אורח. דבר המשיח צריך לשכון בך כתושב קבוע, כי ביקור בלבד אינו מספיק. קולוסים 3:17 חופף אז את כל היום, כך שאין שעה שנמצאת מחוץ להליכה.)

13. לרוץ במרוצה — להודות בשמו, להיכנע כחייל

(מחשבותיי האישיות: כעת ההליכה הופכת למירוץ, ותשובה פרטית הופכת לתשובה פומבית. המקרא משתמש בשתי תמונות לשלב הזה, רץ הדוחק אל עבר הפרס, וחייל הנותן את כל גופו למפקדו. שתי התמונות עולות במחיר מה, ושתיהן מסתיימות בטוב.)

14. א. הַכְרָזָה עָלָיו לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם

מתי 10:32 הן כל אשר יודה בי לפני האדם אודה בו גם אני לפני אבי שבשמים׃ (33) ואשר יכחש בי לפני האדם אכחש בו גם אני לפני אבי שבשמים׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3670 homologeo — הִתְוַדָּה

המקרא מדבר ל־מתי 10:32-33

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֹּל אֲשֶׁר יוֹדֶה בִּי לִפְנֵי הָאָדָם --> אוֹדֶה בּוֹ גַּם־אֲנִי לִפְנֵי אָבִי שֶׁבַּשָּׁמָיִם.

15. מבט שונה, אותה סצנה — הבטחה אחת, הנאמרת בשתי בשורות

לוקס 12:8 ואני אמר לכם כל אשר יודה בי לפני האדם גם בן האדם יודה בו לפני מלאכי אלהים׃

המקרא מדבר ל־לוקס 12:8

חידון קצר — כסה את הפסוק

כָּל אֲשֶׁר יוֹדֶה בִּי לִפְנֵי הָאָדָם --> גַּם בֶּן הָאָדָם יוֹדֶה בּוֹ לִפְנֵי מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים.

(מחשבותיי האישיות: להודות בישוע, הומולוגאו (G3670, לומר אותו הדבר), פירושו לומר בפומבי עליו את מה שהכתובים אומרים עליו. מתי מראה שההודאה נענית "לפני אבי אשר בשמים," ולוקאס מראה שאותה הודאה נענית "לפני מלאכי האלוהים." אמור את שם ישוע בפני אנשים עלי אדמות, והוא יאמר את שמך בפני השמים.)

16. ב. אֵין בְּיָדֵנוּ בִּלְתִּי לְדַבֵּר

מעשי השליחים 4:19 ויענו פטרוס ויוחנן ויאמרו אליהם הנכון הוא לפני האלהים שמע לכם יתר משמע לאלהים שפטו אתם׃ (20) כי לא נוכל אנחנו לחדל מדבר את אשר ראינו ושמענו׃

המקרא מדבר ל־מעשי השליחים 4:19-20

חידון קצר — כסה את הפסוק

כי לא נוכל אנחנו לחדל מדבר את אשר ראינו ושמענו.

מעשי השליחים 5:41 ויצאו שמחים מלפני הסנהדרין על כי זכו לשאת על שמו כלמה׃ (42) וכל היום לא חדלו ללמד במקדש ובבתים ולבשר את בשורת ישוע המשיח׃

המקרא מדבר ל־מעשי השליחים 5:41-42

חידון קצר — כסה את הפסוק

שְׂמֵחִים כִּי נִחְשְׁבוּ רְאוּיִים לָשֵׂאת חֶרְפָּה בְּעַד שְׁמוֹ --> וְלֹא חָדְלוּ מְלַמֵּד וּמְבַשֵּׂר אֶת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ.

פטרוס א 4:16 ואם יענה כאחד המשיחיים אל יבוש כי אם יודה לאלהים על הדבר הזה׃

המקרא מדבר ל־פטרוס א 4:16

חידון קצר — כסה את הפסוק

אִם יִסְבֹּל אִישׁ מִשּׁוּם הֱיוֹתוֹ מָשִׁיחִי, אַל יֵבוֹשׁ --> יְפָאֵר אֶת הָאֱלֹהִים.

(הרהורים אישיים: השליחים לא יכלו לחדול מלדבר על ישוע, כי אין אדם שיכול לשתוק על מישהו שהוא מכיר באמת. ההכרה מולידה את הדיבור, כך שהשלב הראשון מוליד שלב זה. השם "נוצרי" נושא בתוכו את שם המשיח, טעם לתת כבוד לאלוהים, ולא מעמסה להסתיר.)

17. להיכנע כחייל — לבישת שריון האור

אל הרומיים 12:1 ועתה הנני מזהיר אתכם אחי ברחמי אלהים אשר תשימו את גויותיכם קרבן חי וקדוש ונרצה לאלהים והיתה זאת עבודתכם השכלית׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3936 paristemi — נוכח

המקרא מדבר ל־אל הרומיים 12:1

חידון קצר — כסה את הפסוק

הביאו את גופכם קרבן חי + קדוש ורצוי לאלהים

אל הרומיים 13:12 הלילה חלף והיום קרב לכן נסירה נא את מעשי החשך ונלבשה את כלי נשק האור׃ (13) וכמו ביום נתהלכה בצניעות לא בזוללות ובשכרון ולא בבעילות ועשות זמה ולא במריבה וקנאה׃ (14) כי אם לבשו את האדון ישוע המשיח ודאגו לבשרכם אך לא להגביר התאות׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3696 hoplon — שריון

המקרא מדבר ל־אל הרומיים 13:12-14

חידון קצר — כסה את הפסוק

הָסִירוּ אֶת מַעֲשֵׂי הַחֹשֶׁךְ + לִבְשׁוּ אֶת שִׂרְיוֹן הָאוֹר --> לִבְשׁוּ אֶת הָאָדוֹן יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ.

(מחשבותיי האישיות: המילה "להעמיד" היא פריסטמי (G3936, לעמוד לצד, למסור), המילה עבור חייל הנותן את כל גופו למפקדו. פסוק 12 אומר לבשו את נשק האור, ופסוק 14 אומר לבשו את האדון ישוע המשיח (הרומיים 13:12, הרומיים 13:14). הנשק אינו דבר אלא אדם, כך שהחייל לא רק נלחם למען ישוע אלא לובש אותו.)

18. לרדוף אל המטרה — יותר ממנצחים באמצעותו

אל הפיליפים 3:13 אחי אינני חשב כי כבר השגתי אך אחת דברתי כי שכח אני את אשר מאחרי ואשתטח אל אשר לפני׃ (14) וארדף את מטרת שכר הנצחון אשר הוא בקריאה של מעלה מאת האלהים במשיח ישוע׃

המקרא מדבר ל־אל הפיליפים 3:13-14

חידון קצר — כסה את הפסוק

שוֹכֵחַ אֶת אֲשֶׁר מֵאַחֲרָי --> אֲנִי רוֹדֵף אֶל הַמַּטָּרָה לְמַעַן שֶׁכַר הַקְּרִיאָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁל אֱלֹהִים בְּמָשִׁיחַ יֵשׁוּעַ.

אל הרומיים 8:35 מי יפרידנו מאהבת המשיח הצרה או מצוקה או משטמה או רעב אם עריה או סכנה או חרב׃ (36) ככתוב כי עליך הרגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה׃ (37) אבל בכל אלה גברנו מאד על ידי האהב אתנו׃

המקרא מדבר ל־אל הרומיים 8:35-37

חידון קצר — כסה את הפסוק

מִי יַפְרִיד אוֹתָנוּ מֵאַהֲבַת הַמָּשִׁיחַ? --> בְּכָל אֵלֶּה אֲנַחְנוּ מְנֻצְּחִים לְמַעְלָה עַל יְדֵי הָאוֹהֵב אֹתָנוּ.

חזון יוחנן 12:10 ואשמע קול גדול בשמים ויאמר עתה באה ישועת אלהינו ועזו ומלכותו וממשלת משיחו כי הורד שוטן אחינו העמד לשטנם לפני אלהינו יומם ולילה׃ (11) והם נצחהו למען דם השה ולמען דבר עדותם ולא אהבו את נפשם עד למות׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3141 marturia — עדות

המקרא מדבר ל־חזון יוחנן 12:10-11

חידון קצר — כסה את הפסוק

הֵם הִתְגַּבְּרוּ עָלָיו בְּדַם הַשֵּׂה + בִּדְבַר עֵדוּתָם.

(מחשבותיי האישיות: פאולוס שוכח את אשר מאחוריו ולוחץ אל עבר מטרה אחת, "לתכלית פרס הקריאה של מעלה באלוהים במשיח ישוע" (פיליפים 3:14). מרוץ הלימוד הזה הוא מרוץ אל עבר אדם, לא אל עבר מקום. המנצחים ניצחו בדם ישוע, הנקרא שה האלוהים, ובדבר עדותם, כך שהודאה בשמו היא הדרך שבה הרץ מנצח (ההתגלות 12:11).)

19. קו הסיום — לצפות לו, ולראות את פניו

(מחשבותיי האישיות: קץ המרוץ הזה אינו קיר אלא פנים. המקרא מצהיר על ודאות שובו של ישוע, ומסרב לתת את לוח הזמנים. איש אינו יודע את התאריך, ולכן הציווי לצפות הוא המשימה כולה.)

20. א. הוּא יֵרָאֶה בַּפַּעַם הַשְּׁנִיָּה

אל העברים 9:27 וכאשר נגזר על בני אדם פעם אחת המות ואחריו הדין׃ (28) כן הקרב המשיח פעם אחת למען שאת חטאי רבים ופעם שנית יראה בלי חטא לישועה למחכים לו׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G553 apekdechomai — הִבִּיט

המקרא מדבר ל־אל העברים 9:27-28

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֵּן הַמָּשִׁיחַ נִקְרַב פַּעַם אַחַת לָשֵׂאת חַטֹּאת רַבִּים --> לַמְחַכִּים לוֹ יֵרָאֶה פַּעַם שֵׁנִית.

אל התסלוניקים א 5:1 ועל דבר העתים והזמנים אין צרך לכתב אליכם אחי׃ (2) הלא אף אתם ידעתם היטב כי יום יהוה כגנב בלילה כן בוא יבוא׃

המקרא מדבר ל־אל התסלוניקים א 5:1-2

חידון קצר — כסה את הפסוק

יום ה' יבוא כגנב בלילה.

(המחשבות האישיות שלי: המילה היוונית שמאחורי "לצפות" היא apekdechomai (G553, לצפות במלואו), אדם הנוטה קדימה בכל יום, לא מביט מעלה פעם אחת. פאולוס אומר אז לכל קהילה שהיום בא כגנב בלילה, כך שהקהילה אינה זקוקה ללוח שנה. הפתאומיות אינה סיבה לפחד אלא הסיבה לערנות.)

21. ב. הַשְׁקִיפוּ — הַמִּצְוָה הָאַחַת הַנְּתוּנָה לְכֻלָּם

מתי 24:42 לכן שקדו כי אינכם יודעים באי זו שעה יבא אדניכם׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G1127 gregoreo — צָפָה

המקרא מדבר ל־מתי 24:42

חידון קצר — כסה את הפסוק

שקדו לכן + אינכם ידעים באיזו שעה יבוא אדוניכם.

22. מבט שונה, אותה סצנה — אותה מצוה, בשתי בשורות

מרקוס 13:33 ראו שקדו והתפללו כי לא ידעתם מתי תהיה העת׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G69 agrupneo — צָפָה

המקרא מדבר ל־מרקוס 13:33

חידון קצר — כסה את הפסוק

הישמרו, שקדו והתפללו + אינכם ידעים מתי יהיה העת.

מרקוס 13:37 ואת אשר אמרתי לכם אמר אני לכל שקדו׃

המקרא מדבר ל־מרקוס 13:37

חידון קצר — כסה את הפסוק

ואת אשר אמרתי לכם אמר אני לכל שקדו.

(מחשבותיי האישיות: מתי מתעד את גרגוראו (G1127, להישאר ער), ומרקוס מתעד את אגרופנאו (G69, להיות ללא שינה), עם המילים הנוספות "והתפללו". שתי המילים יחד מתארות עבד אחד ששומר את עיניו פקוחות וממשיך לדבר עם אדונו. ישוע אומר שהמצווה שייכת לכולם, ולכן השמירה היא העמדה הקבועה של כל מאמין (מרקוס 13:37).)

אל התסלוניקים א 5:5 אתם כלכם בני האור ובני היום לא בני הלילה אנחנו ולא בני החשך׃ (6) לכן אל נא נרדם כמו האחרים כי אם נשקד וננזר׃

המקרא מדבר ל־אל התסלוניקים א 5:5-6

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֻּלְּכֶם בְּנֵי הָאוֹר --> אַל נָא נִישַׁן + הָבָה נִשְׁקֹד וְנִהְיֶה עֵרָנִים.

23. אַשְׁרֵי הָעֲבָדִים הָהֵם הַנִּמְצָאִים שֹׁקְדִים

לוקס 12:35 מתניכם יהיו חגורים והנרות דלקים׃ (36) ואתם היו דמים לאנשים המחכים לאדניהם מתי ישוב מן החתנה וכאשר יבוא ודפק יפתחו לו כרגע׃ (37) אשרי העבדים ההם אשר בבוא האדון ימצאם שקדים אמן אמר אני לכם כי יתאזר ויושיבם וילך לשרת אותם׃

המקרא מדבר ל־לוקס 12:35-37

חידון קצר — כסה את הפסוק

מתניכם יהיו חגורים ונרותיכם דלקים --> אשרי העבדים ההם אשר בבוא האדון ימצאם שוקדים.

חזון יוחנן 3:11 הנני בא מהרה החזק באשר לך למען לא יקח איש את נזרך׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G5035 tachu — מהרה

המקרא מדבר ל־חזון יוחנן 3:11

חידון קצר — כסה את הפסוק

הִנְנִי בָּא בִּמְהֵרָה --> הֵחָזֵק בְּמַה שֶּׁיֵּשׁ לְךָ, פֶּן יִקַּח אִישׁ אֶת כְּתָרְךָ.

(מחשבותיי האישיות: בימי קדם היה אדם חוגר את גלימתו הארוכה בחגורה לפני עבודה קשה, כך שגלימה חגורה ומנורה דולקת סימנו בית מוכן וער. ואז ישוע מוסיף סיום שאיש לא היה מעז להמציא, שכן האדון השב חוגר את גלימתו שלו, מושיב את המשרתים הערים אל השולחן, ומשרת אותם בידיו שלו. המשרת הער מחכה לסעודה, לא בפחד.)

24. ישוע המשיח הוא הוא — אתמול והיום ולעולם

אל העברים 13:8 ישוע המשיח גם תמול גם היום הוא הוא וגם לעולמים׃

המקרא מדבר ל־אל העברים 13:8

חידון קצר — כסה את הפסוק

ישוע המשיח גם תמול גם היום הוא הוא וגם לעולמים.

חזון יוחנן 1:8 אני האלף ואני התו ראש וסוף נאם יהוה אלהים ההוה והיה ויבוא אלהי צבאות׃

המקרא מדבר ל־חזון יוחנן 1:8

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲנִי הָאָלֶף וְהַתָּו + הַהֹוֶה וְהָיָה וְעָתִיד לָבֹא, אֵל שַׁדָּי.

(מחשבותי האישיות: קו הסיום אינו זז, כי ישוע המשיח הוא אותו הדבר בכל שלושת כיווני הזמן (עברים יג 8). אלפא ואומגה הם האות הראשונה והאות האחרונה של האלף-בית היווני, כן ישוע עומד בשני קצוות הסיפור כולו. הפנים בקו הסיום לא יהיו פני זר.)

25. ה. פָּנִים אֶל פָּנִים — יָדוּעַ כַּאֲשֶׁר גַּם אֲנִי יָדוּעַ

תהילים 17:15 אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H8544 temunah — דמות · ⚑ H2372 chazah — הִנֵּה

המקרא מדבר ל־תהילים 17:15

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲנִי בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ --> אֶשְׂבְּעָה בְהָקִיץ תְּמוּנָתֶךָ.

יוחנן א 3:2 אהובי עתה בנים לאלהים אנחנו ועוד לא נגלה מה נהיה אך ידענו כי בהגלותו נדמה לו כי נראהו כאשר הוא׃ (3) וכל אשר לו תקוה כזאת יטהר את עצמו כאשר טהור גם הוא׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3700 optanomai — רָאָה

המקרא מדבר ל־יוחנן א 3:2-3

חידון קצר — כסה את הפסוק

כַּאֲשֶׁר יֵרָאֶה נִהְיֶה כָמֹהוּ + נִרְאֵהוּ כַּאֲשֶׁר הוּא --> כָּל אֲשֶׁר לוֹ הַתִּקְוָה הַזֹּאת בּוֹ יְטַהֵר אֶת עַצְמוֹ.

אל הקורינתים א 13:12 כי כעת מביטים אנחנו במראה ובחידות ואז פנים אל פנים כעת יודע אני קצתו ואז כאשר נודעתי אדע אף אני׃

המקרא מדבר ל־אל הקורינתים א 13:12

חידון קצר — כסה את הפסוק

כִּי עַתָּה רֹאִים אֲנַחְנוּ בְּאַסְפַּקְלַרְיָה כְּמוֹ בְחִידָה + וְאָז פָּנִים אֶל פָּנִים --> אָז אֵדַע כַּאֲשֶׁר גַּם נוֹדַעְתִּי.

חזון יוחנן 22:3 וכל חרם לא יהיה עוד וכסא האלהים והשה יהיה בה ועבדיו ישרתהו׃ (4) והמה יראו את פניו ושמו על מצחותם׃

המקרא מדבר ל־חזון יוחנן 22:3-4

חידון קצר — כסה את הפסוק

עֲבָדָיו יְשָׁרְתוּהוּ --> הֵם יִרְאוּ אֶת פָּנָיו + שְׁמוֹ יִהְיֶה עַל מִצְחוֹתָם.

(מחשבותיי האישיות: לכאן כל ההליכה הייתה חותרת, כי נהיה כמו ישוע כאשר נראה אותו כפי שהוא (יוחנן א 3:2). מי שנושא תקווה זו מטהר את עצמו עתה, כי הוא מצפה לפגוש את ישוע. הידיעה שהחלה כזחילה מסתיימת פנים אל פנים (קורינתים א 13:12).)

פי שניים

איוב 19:25 ואני ידעתי גאלי חי ואחרון על עפר יקום׃ (26) ואחר עורי נקפו זאת ומבשרי אחזה אלוה׃ (27) אשר אני אחזה לי ועיני ראו ולא זר כלו כליתי בחקי׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H1350 gaal — גואל

המקרא מדבר ל־איוב 19:25-27

חידון קצר — כסה את הפסוק

יָדַעְתִּי כִּי גֹאֲלִי חָי --> מִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ + עֵינַי תִּרְאֶינָה וְלֹא זָר.

תהילים 17:15 אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך׃

המקרא מדבר ל־תהילים 17:15

חידון קצר — כסה את הפסוק

אחזה פניך + אשבעה בהקיץ

יוחנן א 3:2 אהובי עתה בנים לאלהים אנחנו ועוד לא נגלה מה נהיה אך ידענו כי בהגלותו נדמה לו כי נראהו כאשר הוא׃

המקרא מדבר ל־יוחנן א 3:2

חידון קצר — כסה את הפסוק

כַּאֲשֶׁר יֵרָאֶה --> נִרְאֶה אוֹתוֹ כְּמוֹ שֶׁהוּא.

אל הקורינתים ב 13:1 זאת הפעם השלישית אשר אבוא אליכם על פי שנים עדים או שלשה עדים יקום כל דבר׃

המקרא מדבר ל־אל הקורינתים ב 13:1

חידון קצר — כסה את הפסוק

עַל־פִּי שְׁנֵי עֵדִים אוֹ עַל־פִּי שְׁלֹשָׁה עֵדִים יָקוּם דָּבָר.

(מחשבותיי האישיות: שלושה עדים עומדים בסוף הדרך הזו, שכן איוב, דוד ויוחנן כולם אומרים שהם יראו את האלוהים. שלושת האנשים חיו בשלוש תקופות שונות של העולם, ובכל זאת הם מעידים עדות אחת. הכתוב אומר "על פי שנים עדים או שלושה עדים יקום דבר," כך שהדרך עם האלוהים מסתיימת בראיית האלוהים (קורינתים ב 13:1).)

הַצֵּל וְהַגְּשָׁמָה

חשבו על צל המוטל על הקרקע. אתם יכולים לראות את צורת הצל. הצורה בלבד לא תגלה לכם מה מטיל את הצל. הצל נשאר תעלומה עד שהאור האמיתי מראה לכם את הדבר עצמו. אז אתם מביטים חזרה בצל. אתם רואים שהצל נשא את צורת אותו דבר כל הזמן. תמונות הברית הישנה הן צללים כאלה. הן צללים אמיתיים, אשר צורתם באמת נקבעה על ידי גוף אמיתי. המקרא מכנה את התמונות "צל הדברים העתידים" (קולוסים 2:17). אותו פסוק אומר ש"הגוף הוא של המשיח". צל הוא "לא עצם הדמות" (עברים 10:1). איש לא יכול היה לקרוא את מלוא האמת מתוך הצל בלבד. אנחנו לעולם לא בונים הוראה על צל בפני עצמו. אנחנו קוראים למשהו צל רק כאשר אור הברית החדשה הראה לנו את הגוף שאליו שייך הצל. בחלק זה, אור הברית החדשה מציין את הגוף בבירור.

1. שמות 13:21 ויהוה הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה׃ (22) לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H5982 ammud — עַמּוּד

המקרא מדבר ל־שמות 13:21-22

חידון קצר — כסה את הפסוק

וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן --> לֹא יָמִישׁ עַמּוּד הֶעָנָן מִלִּפְנֵי הָעָם.

2. יוחנן 8:12 ויסף ישוע וידבר אליהם לאמר אני אור העולם כל ההלך אחרי לא יתהלך בחשכה כי אור החיים יהיה לו׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 8:12

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲנִי אוֹר הָעוֹלָם --> הַהוֹלֵךְ אַחֲרַי לֹא יִתְהַלֵּךְ בַּחֹשֶׁךְ אֶלָּא יִהְיֶה לוֹ אוֹר הַחַיִּים.

3. אל הקורינתים א 10:1 ולא אכחד מכם אחי אשר אבותינו היו כלם תחת הענן וכלם עברו בתוך הים׃ (2) וכלם נטבלו למשה בענן ובים׃ (3) וכלם אכלם מאכל אחד רוחני׃ (4) וכלם שתו משקה אחד רוחני כי שתו מן הצור הרוחני ההלך עמהם והצור ההוא היה המשיח׃

המקרא מדבר ל־אל הקורינתים א 10:1-4

חידון קצר — כסה את הפסוק

כָּל אֲבוֹתֵינוּ הָיוּ תַּחַת הֶעָנָן --> וְשָׁתוּ מִן הַצּוּר הָרוּחָנִי אֲשֶׁר הָלַךְ אַחֲרֵיהֶם + וְהַצּוּר הָיָה הַמָּשִׁיחַ.

(מחשבותיי האישיות: ישראל הלך ארבעים שנה אחרי עמוד הענן והאש, וכל אותה הליכה הייתה צל על הקרקע. הברית החדשה מדליקה את האור, שכן ישוע אומר "אני אור העולם", ופולוס כותב "וְהַצּוּר הַהוּא הָיָה הַמָּשִׁיחַ" (יוחנן 8:12, הראשונה לקורינתים 10:4). ההליכה עם ישוע יום אחר יום היא ההליכה העתיקה ביותר בתנ"ך.)

סיום

יוחנן 14:2 בבית אבי מעונות רבות ואם לא כן הוא כי עתה הגדתי לכם הנני הלך להכין מקום לכם׃ (3) והיה כי הלכתי והכינותי לכם מקום שוב אשוב ולקחתי אתכם אלי למען באשר אהיה שם תהיו גם אתם׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 14:2-3

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֲנִי הוֹלֵךְ לְהָכִין לָכֶם מָקוֹם --> אֲנִי אָשׁוּב וְאֶקַּח אֶתְכֶם אֵלַי + וּבַאֲשֶׁר אֲנִי שָׁם גַּם אַתֶּם תִּהְיוּ.

חזון יוחנן 22:20 המעיד את אלה אמר אמנם כן אני בא מהר אמן באה נא האדון ישוע׃

המקרא מדבר ל־חזון יוחנן 22:20

חידון קצר — כסה את הפסוק

הִנְנִי בָא בִּמְהֵרָה --> אָמֵן, בּוֹא אֲדֹנֵינוּ יֵשׁוּעַ.

(מחשבותיי האישיות: כעת אספו את כל הדרך הביתה, שכן האב מושך אליו את הזוחל, ההולך נשאר עם ישוע יום יום, הרץ מודה בשמו, והשומר משאיר את מנורתו דולקת. ישוע לא רק הבטיח מקום, שכן הוא הבטיח את עצמו, באומרו "ואם אלך והכינותי לכם מקום, אשוב ולקחתי אתכם אלי" (יוחנן 14:3). המשיכו ללכת, כי אתם הולכים לקראת ישוע, והוא כבר בא לקראתכם.)

מבחן תרגול

1. מתי ט"ז 16 — וַיַּעַן שִׁמְעוֹן פֶּטְרוֹס וַיֹּאמַר אַתָּה הוּא הַמָּשִׁיחַ:

א) מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל

ב) בֶּן הָאֱלֹהִים הַחַי

c) בן דוד

יוחנן י:27 — צֹאנִי תִּשְׁמַעְנָה אֶת קוֹלִי וַאֲנִי יֹדֵעַ אוֹתָן:

א) וְהֵם הוֹלְכִים אַחֲרַי

b) וְאֶת נַפְשִׁי אֲנִי נוֹתֵן בְּעַד הַצֹּאן

c) וְלֹא יֹאבְדוּ לְעוֹלָם

3. מתי י"א, כט — שְׂאוּ אֶת עֻלִּי עֲלֵיכֶם וְלִמְדוּ מִמֶּנִּי, כִּי עָנָו אָנֹכִי וּשְׁפַל רוּחַ:

א) וַאֲנִי אָנִיחַ לָכֶם

b) כִּי עֻלִּי טוֹב וְקַל מַשָּׂאִי

ג) וּמְצָאתֶם מַרְגּוֹעַ לְנַפְשׁוֹתֵיכֶם

4. התגלות 12:11 — וְהֵם נִצְּחוּהוּ בְּדַם הַשֶּׂה:

א) בִּדְבַר גְּבוּרָתוֹ

b) וּבִדְבַר עֵדוּתָם

c) בְּדַם צְלִיבוֹ

5. יוחנן א' ג':2 — אֲבָל יוֹדְעִים אֲנַחְנוּ כִּי בְּהֵרָאוֹתוֹ נִהְיֶה דוֹמִים לוֹ

a) וְכָל עַיִן תִּרְאֵהוּ

ב) כִּי הֵם יִרְאוּ אֶת אֱלֹהִים

c) כִּי נִרְאֵהוּ כַּאֲשֶׁר הוּא

6. עברים י"ג:8 — ישוע המשיח הוא הוא אתמול והיום:

a) ולעולם

b) וְשְׁנוֹתֶיךָ לֹא יִתֹּמּוּ

ג) לְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

7. מתי כד:42 — לָכֵן שִׁקְדוּ: כִּי אֵינְכֶם יֹדְעִים:

a) לֹא הַיּוֹם וְלֹא הַשָּׁעָה

b) בְּאֵיזוֹ שָׁעָה אֲדֹנֵיכֶם יָבוֹא

c) כאשר יגיע הזמן

מפתח תשובות: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b

איך המחקר הזה מתפצל

--> כיצד הצל מביא אור: יהוה הלך לפני ישראל בעמוד ענן ואש, והעמוד לא סר מן העם (שמות 13:21-22). ישוע אומר "אני אור העולם" (יוחנן 8:12). פולוס אומר שהאבות שתו מן הצור הרוחני, "והצור ההוא היה המשיח" (קורינתים א 10:4).

--> כיצד הברית החדשה מפרשת זאת: עמוס שואל, "הילכו שנים יחדו בלתי אם נועדו" (עמוס 3:3). הברית החדשה משיבה במצווה ובהבטחה. "לכן כאשר קיבלתם את המשיח ישוע האדון כן התהלכו בו" (קולוסים 2:6). "המשיח בכם תקות הכבוד" (קולוסים 1:27).

--> כיצד המילים משנות משמעות: מילה אנגלית אחת, "watch", עומדת עבור שתי מילים יווניות. מתי 24:42 משתמשת במילה gregoreo (G1127, להיות ערים). מרקוס 13:33 משתמשת במילה agrupneo (G69, להיות בלתי ישנים), ומרקוס מוסיף "והתפללו". המצווה האחת כוללת את העיניים ואת התפילות יחד.

--> כיצד זה חל עליך: המועצה ידעה שפטרוס ויוחנן "היו עם ישוע" (מעשי השליחים ד':13). זמן עם ישוע משאיר חותם. האנשים סביבך יכולים לראות את החותם הזה.

--> מה זה אומר לגבי הנצח: "עתה אני יודע מקצת, אבל אז אדע כאשר נודעתי" (קורינתים א 13:12). הידיעה המתחילה בחיים האלה אינה נאבדת במות. היא מגיעה לשלמותה בפני ישוע (התגלות 22:4).

--> שביל ארנב: לוקס י"ב 37 מראה את האדון החוזר מושיב את המשרתים הערים אל השולחן, והאדון עצמו משרת את המשרתים. ישוע אומר "אני בתוככם כמשרת" (לוקס כ"ב 27). ישוע מבטיח "אני אסעד עמו, והוא עמי" (התגלות ג' 20). האדון המשרת את משרתיו שלו ראוי למחקר מלא משלו.

--> התגלות אפשרית: ההזמנה הראשונה בלימוד זה היא "בואו וראו" (יוחנן 1:46). ההבטחה האחרונה בלימוד זה היא "ויראו את פניו" (התגלות 22:4). ההליכה עם ישוע מתחילה בראייה ומסתיימת בראייה. כל שלב ביניהם הוא מבט ברור יותר על אותם הפנים. אף פסוק אחד אינו אומר זאת לבדו. הציבו את הפסוקים זה לצד זה והתבוננו בהם.

מילות מפתח יווניות

אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.

“יָדַע” — G1097 ginosko — לָדַעַת, לְהִיוֹת מוּדָע, לְהָבִין, לִהְיוֹת בָּטוּחַ

חיי הנצח מוגדרים על ידי מילה זו. "וְזֹאת הִיא חַיֵּי הָעוֹלָם, לְדַעַת אֹתְךָ" (יוחנן 17:3). המילה משמעה להכיר אדם, לא לשנן עובדות.

“נגלה” — G601 apokalupto — לְהָסִיר אֶת הַכִּסּוּי, לְגַלּוֹת, לְחַשֵּׂף

בָּשָׂר וָדָם לֹא הֶרְאוּ לְפֶטְרוֹס מִי יֵשׁוּעַ. הָאָב הֵסִיר אֶת הַכִּסּוּי (מתי 16:17).

“לָמַד” — G3129 manthano — לִלְמֹד, לְהָבִין

ישוע אומר "למדו ממני" (מתי יא, 29). הלמידה מתרחשת תחת עולו, קרוב אל המורה.

“לעקוב” — G190 akoloutheo — לְהִתְלַוּוֹת, לָלֶכֶת בְּאוֹתָהּ הַדֶּרֶךְ, לָלֶכֶת אַחֲרֵי

הצאן הולכות באותה הדרך כמו הרועה, יום אחד בכל פעם (יוחנן י:27).

“שָׁכַן” — G1774 enoikeo — לשכון, לגור בתוך

דבר המשיח נועד לשכון באדם כתושב, לא לבקר כאורח (קולוסים ג, 16).

“הִתְוַדָּה” — G3670 homologeo — להסכים, להודות, לומר דבר אחד, להתוודות

לְהוֹדוֹת בְּיֵשׁוּעַ פֵּרוּשׁוֹ לוֹמַר בְּגָלוּי אֶת אוֹתוֹ הַדָּבָר עַל יֵשׁוּעַ שֶׁהַכָּתוּב אוֹמֵר (מתי 10:32).

“עדות” — G3141 marturia — עֵדוּת שֶׁנִּתְּנָה, רְשׁוּמָה, עֵד, עֵדוּת

הַמְנַצְּחִים נִצְּחוּ בְּדַם הַשֶּׂה וּבִדְבַר עֵדוּתָם (חזון יוחנן 12:11).

“נוכח” — G3936 paristemi — לְהִתְיַצֵּב לְצַד, לְהַצִּיג, לְהַסְגִּיר

המאמין מוסר את גופו שלו לאלוהים, שלם וחי, כמו חייל לפני מפקדו (רומים יב, 1).

“שריון” — G3696 hoplon — כְּלִי, שִׁרְיוֹן, מַכְשִׁיר, נֶשֶׁק

פסוק 12 אומר לִלְבֹּשׁ אֶת כְּלֵי נֶשֶׁק הָאוֹר. פסוק 14 אומר לִלְבֹּשׁ אֶת הָאָדוֹן יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ. כְּלֵי הַנֶּשֶׁק הוּא אָדָם (רומים 13:12-14).

“הִבִּיט” — G553 apekdechomai — לְצַפּוֹת בְּמַלֵּאוּת, לְהַבִּיט וּלְהַמְתִּין

ישוע מבטיח את הופעתו השנייה "לְאֵלֶּה הַמְחַכִּים לוֹ" (עברים 9:28). המילה משמעה להישען קדימה בציפייה מלאה.

“צָפָה” — G1127 gregoreo — לְהִשָּׁאֵר עֵר, לִהְיוֹת דָּרוּךְ, לִצְפּוֹת

זוֹהִי מִלַּת הַשְּׁמִירָה בִּבְשׂוֹרַת מַתָּי. הָעֶבֶד שׁוֹמֵר עֵינָיו פְּקוּחוֹת (מתי 24:42).

“צָפָה” — G69 agrupneo — לִהְיוֹת נֵעוֹר, לִשְׁמֹר עַל עֵרוּת, לִצְפּוֹת

זוהי מילת המשמר בבשורת מרקוס. מרקוס מחבר מילה זו עם תפילה. העבד נשאר ער. העבד ממשיך להתפלל (מרקוס 13:33).

“מהרה” — G5035 tachu — בִּמְהֵרָה, בְּלֹא דִּחוּי, לְפֶתַע, בְּחִפָּזוֹן

"הִנְנִי בָּא בִּמְהֵרָה" (התגלות ג, יא). המילה נושאת בתוכה פתאומיות, ולא מועד קבוע.

“רָאָה” — G3700 optanomai — לְהַבִּיט בְּעֵינַיִם פְּקוּחוֹת, לִרְאוֹת, לְהֵרָאוֹת

"כִּי נִרְאֶה אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר הוּא" (יוחנן א 3:2). המילה מתארת הבטה בדבר מה נפלא.

מילות מפתח בעברית

“יָדַע” — H3045 yada — לָדַעַת, לְהַכִּיר, לְהִתְוַדַּע

אלוהים הבטיח "לֵב לָדַעַת אֹתִי" (ירמיהו 24:7). הידיעה בתנ"ך היא ידיעת אדם, כשם שגינוסקו בברית החדשה.

“לֵב” — H3820 leb — הַלֵּב, הָרְגָשׁוֹת, הָרָצוֹן, הַהֲבָנָה

אלוהים נותן את הלב היודע אותו. הידיעה מעולם לא נועדה להישאר רק בראש (ירמיהו כד, 7).

“הלוך” — H3212 yalak — לָלֶכֶת, לָבוֹא, לָצֵאת

עמוס שואל אם שניים יכולים ללכת יחדיו בלתי אם נועדו (עמוס 3:3). כל השלב השני של לימוד זה שוכן בתוך מילה זו.

“עַמּוּד” — H5982 ammud — עַמּוּד, מַצָּב, תֹּמֶךְ

עמוד הענן והאש הלך לפני ישראל. העמוד מעולם לא עזב את העם (שמות י"ג 21-22). העמוד הוא הצל. המשיח הוא הגוף (הראשונה אל הקורינתים י' 4).

“גואל” — H1350 gaal — לִגְאוֹל, לְשַׁמֵּשׁ כְּגוֹאֵל, לִפְדּוֹת

בימי קדם, הקרוב המשפחתי ביותר פדה בן משפחה מחוב או מעבדות. איוב קורא לאלוהים החי "גואלי". איוב מצפה לראות את האלוהים בבשרו שלו (איוב י"ט:25-26).

“הִנֵּה” — H2372 chazah — לְהַבִּיט, לְהַבְחִין, לִרְאוֹת

דָּוִד מִשְׁתַּמֵּשׁ בַּמִּלָּה הַזֹּאת עֲבוּר הַבֹּקֶר הָאַחֲרוֹן. "אֲנִי בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ" (תהלים 17:15).

“דמות” — H8544 temunah — צוּרָה, דְּמוּת, דְּמִיוֹן, תַּבְנִית

דָּוִד מֵקִיץ שָׂבֵעַ בְּתְמוּנַת אֱלֹהִים (תהלים יז, טו). יוֹחָנָן אוֹמֵר כִּי הָרְאִיָּה תַּעֲשֵׂנוּ כְּיֵשׁוּעַ (יוחנן א, ג, ב).

כל הכבוד — המשיכו כך.

בצעו את מבחן התנ"ך המבוקר על שיעור זה →מִי הוּא יֵשׁוּ? — מַאֲמָר דֵּבוֹצְיוֹנָלִי וּתְפִלָּה →

הנושא הקודם← מָה עָלַי לַעֲשׂוֹת כְּדֵי לְהִוָּשַׁע? — חֵלֶק 2

↓ הורדת המחקר (PDF)

ליצור חידון מן השיעור הזה

השאלה החשובה ביותר שאדם יכול לשאול: מה עליי לעשות כדי להיוושע?

קרא את התשובה →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

נוסח שגוי בכותרת, כותרת משנה או כפתור? הודע לנו — לגבי פסוק, השתמש בסימן ⚠ שלצידו