LIVING IT OUT · THE WALK WITH GOD — CRAWL, WALK, RUN, FINISH
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Kush është Jezusi? — Ta Jetosh Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Studimi i parë bëri një pyetje. Pyetja ishte, kush është Jezusi? Bibla iu përgjigj kësaj pyetjeje nga libri i parë i Biblës deri te libri i fundit i Biblës. Ky studim bën pyetjen tjetër. Pyetja tjetër është, çfarë bën një person me atë përgjigje? Të njohësh rreth Jezusit nuk është e njëjta gjë me të njohurit e Jezusit. Një person mund të mbajë çdo fakt për një njeri. Ai vetë person prapëseprapë mund të mos ecë me atë njeri. Bibla e përshkruan jetën me Perëndinë si një ecje. Një fëmijë tregon të njëjtin model. Ai zvarritet fillimisht. Pastaj një baba e merr fëmijën për krahësh. Babai e mëson fëmijën të ecë. Pastaj fëmija ecën. Pastaj rritet. Pastaj vrapon. Një person që vrapon mirë vrapon në një garë. Një garë ka një vijë mbarimi. Ky studim e çon përgjigjen e studimit të parë nëpër ato katër faza. Faza e parë tregon si një person vjen fillimisht të njohë Jezusin. Faza e dytë tregon ecjen e përditshme me Jezusin. Faza e tretë tregon garën. Në garë, një person rrëfen emrin e Jezusit para njerëzve të tjerë. Faza e katërt tregon vijën e mbarimit. Jezusi po vjen përsëri. Bibla urdhëron çdo vrapues të vëzhgojë. Në vijën e mbarimit, vrapuesi do ta shohë fytyrën e Jezusit.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Si arrin njeriu për herë të parë të njohë kush është Jezusi?
2. Si ecën një person me Jezusin ditë pas dite?
3. Çfarë e pret në fund të garës personin që rri në pritje të Jezusit?
1. ZVARRITJA — SI ARRIN NJERIU PËR HERË TË PARË TA NJOHË ATË
(Mendimet e mia personale: Çdo ecje fillon ulët, sepse foshnja zvarritet para se të ecë. Faktet për Jezusin vijnë nga leximi dhe dëgjimi, por njohja në vetvete vjen si dhuratë nga Ati. Vargjet më poshtë tregojnë të dyja gjërat.)
(Mendimet e mia personale: Pyetja e dytë e Jezusit ishte personale, "po ju, kush thoni se jam unë?" Fjala greke pas "zbuluar" është apokalupto (G601, të heqësh mbulesën), dhe vetë Perëndia e hoqi mbulesën për Pjetrin. Një person mund të mësojë fakte nga njerëz të tjerë, por vetë njohja vjen nga Perëndia.)
2. B. NUK MUND TË VIJË ASNJERI, PËRVEÇSE TA TËRHEQË ATI
(Mendimet e mia personale: Tërheqja është vepra e Perëndisë, dhe dëgjimi është pjesa që personi mund ta bëjë (Gjoni 6:44-45). Besimi vjen nga dëgjimi i fjalës së Perëndisë (Romakëve 10:17). Perëndia i tërheq njerëzit nëpërmjet Biblës, kështu që ai nuk e anashkalon Biblën.)
(Mendimet e mia personale: Filipi nuk u grind me Natanaelin, sepse e gjithë ftesa ishte "eja e shih." Njerëzit e Samarisë e dëgjuan për herë të parë për Jezusin nga një grua, por pastaj e dëgjuan vetë Jezusin. Dëgjimi i një lajmi për Jezusin është vetëm një fillim, sepse çdo person duhet të vijë dhe ta dëgjojë vetë.)
3. HULUMTONI SHKRIMET — SEPSE ATO DËSHMOJNË PËR MUA
(Mendimet e mia personale: Jezusi u tha njerëzve ta kërkonin atë në Shkrimet. Gjoni e shkroi Ungjillin e tij që lexuesi të besonte, dhe të kishte jetë nëpërmjet emrit të Jezusit. Një foshnjë e sapolindur pi qumësht çdo ditë, dhe një besimtar i ri duhet ta dëshirojë fjalën në të njëjtën mënyrë.)
(Mendimet e mia personale: Jezusi e përcakton jetën e përjetshme si njohje, jo si vend (Gjoni 17:3). Fjala greke është ginosko (G1097, të njohësh), njohja e një personi, jo mësimi përmendsh i një liste. Perëndia premtoi të njëjtën njohje në Dhjatën e Vjetër, "një zemër që të më njohë," pra kërkoji atij atë zemër (Jeremia 24:7).)
4. DUKE ECUR — DUKE ECUR ME TË DITË PAS DITE
(Mendimet e mia personale: Foshnja është në këmbë, kështu që tani vjen ecja. Vëzhgo një fjalë gjatë gjithë kësaj faze, fjalën "me." Një ecje nuk është një hap i gjatë, por shumë hapa të vegjël, të hedhur ditë pas dite në shoqëri me Jezusin.)
(Mendimet e mia personale: Pali bashkon marrjen dhe ecjen në një fjali. Amosi bën pyetjen më të vjetër të ecjes në Bibël, nëse dy mund të ecin bashkë pa qenë dakord. Të ecësh me Jezusin do të thotë të pajtohesh me të çdo ditë, hap pas hapi.)
(Mendimet e mia personale: Lexo rendin brenda këtij vargu, sepse të qenit me Jezusin vjen para punës për Jezusin (Marku 3:14). Vite më vonë, e vetmja shpjegim që këshilli mundi të gjente për guximin e dy njerëzve të pashkolluar ishte se ata njerëz kishin qenë me Jezusin (Veprat 4:13). Koha me Jezusin lë një shenjë që njerëzit e tjerë mund ta shohin.)
(Mendimet e mia personale: Në kohët e lashta, një zgjedhë ishte një shtizë prej druri që bashkonte dy kafshë te qafa për të tërhequr një ngarkesë të përbashkët, krah për krah, me një hap të njëjtë. Jezusi ofron një ngarkesë të përbashkët, jo një listë rregullash për t'u mbajtur vetëm. Marta punonte dhe shqetësohej, por Maria zgjodhi gjënë e vetme të nevojshme, duke u ulur në këmbët e Jezusit.)
(Mendimet e mia personale: Njohja shkon në të dy drejtimet, sepse delet dëgjojnë zërin e Jezusit, dhe Jezusi i njeh delet (Gjoni 10:27). Ai premton "unë do t'i tregohem atij," dhe të tregohesh do të thotë të shfaqesh qartë (Gjoni 14:21). Bindju asaj që tashmë e di, dhe Jezusi do të të tregojë më shumë.)
(Mendimet e mia personale: Fjala "banoj" është enoikeo (G1774, të jetosh në një shtëpi), fjala për një banor, jo për një mysafir. Fjala e Krishtit duhet të banojë në ty si një banor, sepse një vizitë nuk mjafton. Kolosianëve 3:17 mbulon pastaj gjithë ditën, kështu që asnjë orë nuk qëndron jashtë ecjes.)
7. DUKE VRAPUAR GARËN — DUKE RRËFYER EMRIN E TIJ, DUKE IU NËNSHTRUAR SI USHTAR
(Mendimet e mia personale: Tani ecja bëhet garë, dhe një përgjigje private bëhet një përgjigje publike. Bibla përdor dy pamje për këtë fazë, një vrapues që shtyhet drejt çmimit, dhe një ushtar që i jep gjithë trupin e tij komandantit të tij. Të dyja pamjet kushtojnë diçka, dhe të dyja përfundojnë mirë.)
(Mendimet e mia personale: Të rrëfesh Jezusin, homologeo (G3670, të thuash të njëjtën gjë), do të thotë të thuash haptazi për të atë që Bibla thotë për të. Mateu tregon se rrëfimi u përgjigj "përpara Atit tim që është në qiej," dhe Lluka tregon se i njëjti rrëfim u përgjigj "përpara engjëjve të Perëndisë." Thuaje emrin e Jezusit përpara njerëzve mbi tokë, dhe ai do ta thotë emrin tënd përpara qiellit.)
(Mendimet e mia personale: Apostujt nuk mund të ndalonin së foluri për Jezusin, sepse një person nuk mund të heshtë për dikë që ai person e njeh vërtet. Njohja prodhon të folurit, kështu që faza e parë prodhon këtë fazë. Emri "i krishterë" bart emrin e Krishtit, një arsye për të lavdëruar Perëndinë, jo një barrë për ta fshehur.)
11. NËNSHTRIMI SI USHTAR — VISHUNI ME ARMATURËN E DRITËS
(Mendimet e mia personale: Fjala "paraqes" është paristemi (G3936, të qëndrosh pranë, të dorëzohesh), fjala për një ushtar që i jep tërë trupin e tij komandantit të tij. Vargu 12 thotë vishuni me armaturën e dritës, dhe vargu 14 thotë vishuni me Zotin Jezu Krisht (Romakëve 13:12, Romakëve 13:14). Armatura nuk është një send, por një Person, kështu që ushtari jo vetëm lufton për Jezusin, por e vesh atë.)
12. VIJA E FINISHIT — DUKE E PRITUR ATË, DHE DUKE PARË FYTYRËN E TIJ
(Mendimet e mia personale: Fundi i këtij vrapimi nuk është një mur, por një fytyrë. Bibla pohon sigurinë e kthimit të Jezusit, dhe refuzon të japë orarin. Askush nuk e di datën, kështu që urdhri për të vëzhguar është i gjithë detyra.)
(Mendimet e mia personale: Fjala greke pas "pres" është apekdechomai (G553, të presësh plotësisht), një person që anon përpara çdo ditë, jo që hedh një vështrim një herë. Pali më pas i thotë një kishe të tërë se dita vjen si një vjedhës natën, kështu që kisha nuk ka nevojë për kalendar. Papriturshmëria nuk është arsye për frikë, por arsye për vigjilencë.)
14. B. RRINI ZGJUAR — URDHRI I VETËM I DHËNË PËR TË GJITHË
(Mendimet e mia personale: Mateu shkruan gregoreo (G1127, të rrish zgjuar), dhe Marku shkruan agrupneo (G69, të jesh pa gjumë), me fjalët e shtuara "dhe të lutesh." Të dyja fjalët së bashku përshkruajnë një shërbëtor që mban sytë hapur dhe vazhdon të flasë me zotërinë e tij. Jezusi thotë se urdhri i takon të gjithëve, kështu që rrija zgjuar është qëndrimi i përhershëm i çdo besimtari (Marku 13:37).)
(Mendimet e mia personale: Në kohët e lashta, njeriu e lidhte me rrip mantelin e gjatë përpara punës së rëndë, kështu që një mantel i lidhur dhe një llambë e ndezur nënkuptonin një shtëpi gati dhe zgjuar. Pastaj Jezusi shton një fund që askush nuk do të guxonte ta shpikte, sepse zoti që kthehet lidh vetë mantelin e tij, i ul shërbëtorët që rrinë zgjuar në tryezë dhe i shërben me duart e veta. Shërbëtori që rri zgjuar pret një darkë, jo me frikë.)
(Mendimet e mia personale: Vija e finishit nuk lëviz, sepse Jezu Krishti është i njëjti në të gjitha tri drejtimet e kohës (Hebrenjve 13:8). Alfa dhe Omega janë shkronja e parë dhe shkronja e fundit e alfabetit grek, kështu që Jezusi qëndron në të dyja skajet e gjithë historisë. Fytyra në vijën e finishit nuk do të jetë fytyra e një të huaji.)
17. FYTYRË PËR FYTYRË — I NJOHUR SIKURSE JAM VETË I NJOHUR
(Mendimet e mia personale: Këtu ka shkuar gjithë ecja, sepse ne do të jemi si Jezusi kur ta shohim atë ashtu siç është (1 Gjonit 3:2). Personi që mban këtë shpresë e pastron veten tani, sepse pret ta takojë Jezusin. Njohja që filloi si zvarritje përfundon ballë për ballë (1 Korintasve 13:12).)
Mendo për një hije që shtrihet në tokë. Ti mund ta shohësh formën e hijes. Vetë forma nuk do të të tregojë çfarë e krijon hijen. Hija mbetet një mister derisa drita e vërtetë të tregojë vetë objektin. Atëherë ti shikon prapa nga hija. Ti sheh se hija kishte bartur formën e atij objekti gjatë gjithë kohës. Pamjet e Dhiatës së Vjetër janë hije si kjo. Ato janë hije të vërteta, të formuara vërtet nga një trup i vërtetë. Bibla i quan pamjet "hije e gjërave që do të vijnë" (Kolosianëve 2:17). I njëjti varg thotë "trupi është i Krishtit". Një hije "nuk është vetë shëmbëllesa" (Hebrenjve 10:1). Askush nuk mund ta lexonte tërë të vërtetën vetëm nga hija. Ne kurrë nuk ndërtojmë një mësim vetëm mbi një hije. Ne e quajmë diçka hije vetëm kur drita e Dhiatës së Re na ka treguar trupin të cilit i përket hija. Në këtë pjesë, drita e Dhiatës së Re e emërton trupin haptazi.
(Mendimet e mia personale: Izraeli eci dyzet vjet pas shtyllës së resë dhe zjarrit, dhe gjithë ai ecje ishte një hije mbi tokë. Testamenti i Ri ndez dritën, sepse Jezusi thotë "Unë jam drita e botës," dhe Pali shkruan "dhe ajo Shkëmb ishte Krishti" (Gjoni 8:12, 1 Korintasve 10:4). Të ecësh me Jezusin ditë pas dite është ecja më e vjetër në Bibël.)
→ Si hija sjell dritë: Zoti shkoi para Izraelit në një shtyllë reje dhe zjarri, dhe shtylla nuk e la kurrë popullin (Eksodi 13:21-22). Jezusi thotë "Unë jam drita e botës" (Gjoni 8:12). Pali thotë se etërit pinë nga një Shkëmb frymëror, "dhe ai Shkëmb ishte Krishti" (1 Korintasve 10:4).
→ Si e shpjegon besëlidhja e re këtë: Amosi pyet, "A mund të ecin dy bashkë, veç në qofshin dakord?" (Amosi 3:3). Dhiata e Re përgjigjet me një urdhërim dhe një premtim. "Prandaj ashtu ecni në të" (Kolosianëve 2:6). "Krishti në ju, shpresa e lavdisë" (Kolosianëve 1:27).
→ Si kanë rëndësi fjalët: një fjalë e vetme angleze, "watch," qëndron mbi dy fjalë greke. Mateu 24:42 përdor gregoreo (G1127, të rrish zgjuar). Marku 13:33 përdor agrupneo (G69, të jesh pa gjumë), dhe Marku shton "dhe lutuni." Urdhërimi i vetëm mbulon sytë dhe lutjet së bashku.
→ Si zbatohet kjo për ty: kuvendi e dinte se Pjetri dhe Gjoni "kishin qenë me Jezusin" (Veprat 4:13). Koha me Jezusin lë një gjurmë. Njerëzit rreth teje mund ta shohin atë gjurmë.
→ Shteg anësor: Luka 12:37 tregon zotërinë që kthehet duke i ulur shërbëtorët vigjilentë në tryezë, dhe zotëria vetë u shërben shërbëtorëve. Jezusi thotë "Unë jam midis jush si ai që shërben" (Luka 22:27). Jezusi premton "unë do të ha darkë me të, dhe ai me mua" (Zbulesa 3:20). Mësuesi që u shërben shërbëtorëve të vet meriton studimin e vet të plotë.
→ Zbulim i mundshëm: ftesa e parë në këtë studim është "eja dhe shih" (Gjoni 1:46). Premtimi i fundit në këtë studim është "ata do të shohin fytyrën e tij" (Zbulesa 22:4). Ecja me Jezusin fillon me të parë dhe përfundon me të parë. Çdo etapë ndërmjet të dyjave është një vështrim më i qartë i së njëjtës fytyrë. Asnjë varg i vetëm nuk e thotë këtë vetëm. Vendosini vargjet krah për krah dhe merrini në shqyrtim.
