நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி பைபிள் என்ன கூறுகிறது? — பகுதி 2
பாகம் 2 · அடிப்படை வேதாகம போதனையின் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு புதிய படிப்பு
நன்மையும் தீமையும் — அடிப்படை வேதாகம போதனை
திறப்பு வார்த்தை
கேளுங்கள். இதுவரை சொல்லப்பட்ட மிகப் பழைய பொய் ஒரு மரத்தின் கீழ் சொல்லப்பட்டது, அது அறிவைப் பற்றிய பொய்யாக இருந்தது. பாம்பு அந்தப் பெண்ணை அறியாமையால் சோதிக்கவில்லை — அவன் அவளை அறிவினால் சோதித்தான்: நீங்கள் தேவர்களைப்போல் ஆகி, நன்மை தீமை அறிந்தவர்களாய் இருப்பீர்கள். அந்த அறிவு உண்மையானதே — தேவன் தாமே பின்பு சொன்னார், மனுஷன் நம்மில் ஒருவனைப்போல் நன்மை தீமை அறிந்தவனானான் என்று — ஆனால் மனுஷன் அதைத் தன் சொந்தக் கையால், ஒரு பொய்யான வார்த்தையின்படி, ஒருவரே நல்லவராகிய தேவனை விட்டு விலகி எடுத்துக்கொண்டான், அதின் கூலி மரணமாயிருந்தது. அந்த நாள் முதல் ஆதாமின் மக்கள் தங்களால் தாங்கமுடியாத ஒரு அறிவைச் சுமக்கிறார்கள்: தீமை செய்ய ஞானமுள்ளவர்கள், ஆனால் நன்மை செய்ய அவர்களுக்கு அறிவில்லை; எல்லாவற்றைக் காட்டிலும் வஞ்சகமான இருதயம், முடிவில் தீமையை நன்மையென்றும் நன்மையைத் தீமையென்றும் சொல்கிறது. ஆனால் தேவனுடைய முழு ஆலோசனையையும் கேளுங்கள். ஜீவமரத்திற்கு வழியை அடைத்த தேவன் தமது வாயை அடைக்கவில்லை. அவர் மனுஷனுக்கு முன்பாக ஒரு வார்த்தையை வைத்தார் — தீமையை வெறுத்து, நன்மையைத் தெரிந்துகொள்; தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய் — மேலும் அவர் நமக்கு முன்பாகக் கெட்டியான ஆகாரத்தை வைத்தார், பழக்கத்தினால் நமது புலன்கள் நன்மை தீமை இரண்டையும் பகுத்தறியப் பயிற்சி பெறும்படியாக. மேலும் அவர் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார், தீமையை வெறுத்து நன்மையைத் தெரிந்துகொண்டு ஒருபோதும் தவறாத பிள்ளை, நன்மை செய்துகொண்டு சுற்றித்திரிந்தவர், அடைக்கப்பட்ட வழி மீண்டும் திறந்திருக்கும்வரை தீமையைத் தம் சொந்த சரீரத்திலே மரத்தின்மேல் சுமந்தவர்: ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு ஜீவமரத்தின் கனியைப் புசிக்கக் கொடுப்பேன். முதல் மரத்திலிருந்து கடைசி மரம் வரை, இதுவே உங்களுக்கு முன் வைக்கப்பட்ட விஷயம். இதைத் தேடி ஆராயுங்கள்.
மூன்று கேள்விகள் இந்தப் படிப்பு பதிலளிக்கிறது:
1. நன்மை தீமை பற்றிய அறிவு எங்கிருந்து வந்தது, அதை அவன் எடுத்துக்கொண்ட நாளில் அது மனிதன்மேல் எதைக் கொண்டுவந்தது?
2. தீமையையும் நன்மையையும் குறித்து கடவுள் ஒரு மனிதனை என்ன செய்யும்படி அழைக்கிறார் — மேலும் மனித இருதயம் மட்டும் அந்த அழைப்புக்கு பதிலளிக்க முடியுமா?
3. நல்லது மற்றும் தீயது இரண்டையும் பகுத்தறிய புலன்கள் எவ்வாறு பயிற்றுவிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் இறுதியில் தீமை எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது?
ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்ட அஸ்திவாரம் — நன்மை மற்றும் தீமை
தோட்டத்தில் இரண்டு வகை மரங்கள் --> ஜீவவிருட்சம் + நல்லது கெட்டதின் அறிவின் விருட்சம் (ஆதியாகமம் 2:9).
ஒவ்வொரு விருட்சத்தின் கனியையும் நீ சுதந்தரமாய் புசிக்கலாம் + நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனியை நீ புசிக்கவேண்டாம் (ஆதியாகமம் 2:16-17).
பாம்பு சொன்னது, நீங்கள் நிச்சயமாய் சாவதில்லை --> மனிதன் தேவனை விட்டு விலகி அறிவை எடுத்துக்கொண்டான் + மரணம் பிரவேசித்தது (ஆதியாகமம் 3:4-7; ரோமர் 5:12).
› அவர்கள் என்னை அறியவில்லை --> தீமை செய்ய சாதுரியமுள்ளவர்கள் + நன்மை செய்ய அறிவில்லாதவர்கள் (எரேமியா 4:22).
தீமையை நன்மை என்றும், நன்மையைத் தீமை என்றும் சொல்லுகிறவர்களுக்கு ஐயோ (ஏசாயா 5:20).
PROVERBS 1:33-ல் "எவன் எனக்குச் செவிகொடுக்கிறானோ அவன் சுகமாய்த் தங்கியிருந்து, பொல்லாப்புக்குப் பயப்படாமல் அமைதலாயிருப்பான்" என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது.
பயன்பாட்டினால் பயிற்சி பெற்ற புலன்கள் --> நன்மை தீமை இரண்டையும் பகுத்தறிதல் (எபிரெயர் 5:12-14).
இந்த இரண்டாம் பகுதி புதிய சாட்சிகளின் தொகுப்பிலிருந்து அதே சத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
திறப்பு நங்கூரம்
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
எபிரெயர் 5:14திடமான உணவானது, நன்மை எது? தீமை எது? என்று புரிந்துகொள்ளும் பயிற்சியினால் சரியானது என்ன? தவறானது என்ன? என்று பகுத்தறியும் அனுபவம் உள்ளவர்களாகிய தேறினவர்களுக்கே உரியது.
திடமான உணவானது, நன்மை எது? தீமை எது? என்று புரிந்துகொள்ளும் பயிற்சியினால் சரியானது என்ன? என்ன? என்று பகுத்தறியும் அனுபவம் உள்ளவர்களாகிய தேறினவர்களுக்கே உரியது.
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
கடினமான உணவு --> பழக்கத்தினாலே பயிற்சிபெற்ற புலன்கள் --> நன்மை தீமை இரண்டையும் பகுத்தறிதல்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — "பயிற்சி பெற்ற" என்பது gymnazo (G1128, exercise), ஒரு மனிதன் நீண்ட பயிற்சியால் பயிற்சி பெறுவது போன்று பயிற்றுவிக்கப்பட்டது, மற்றும் "உணர்வுகள்" என்பது aistheterion (G145, senses), உணர்ந்துகொள்ளும் பாகங்கள். பகுத்தறிதல் சோம்பேறிகளுக்கு அளிக்கப்படுவதில்லை; அது பயன்படுத்துவதால் வளர்கிறது. குழந்தை இனிப்பையும் கசப்பையும் அறியும்; முதிர்ந்தவர்கள் நன்மையையும் தீமையையும் அறிவார்கள் — மற்றும் நீதியின் வசனமே ஆசிரியராக இருக்கிறது (எபிரெயர் 5:13).)
1. மரம் — நல்லது (H2896 TOWB) மற்றும் தீயது (H7451 RA) பற்றிய அறிவு தேவனை விட்டு பிரிக்கப்பட்டது
1.2 கொரிந்தியர் 11:3ஆனாலும், பாம்பானது தன்னுடைய தந்திரத்தினாலே ஏவாளை ஏமாற்றினதுபோல, உங்களுடைய மனதும் கிறிஸ்துவைப்பற்றிய உண்மையிலிருந்து விலகும்படி கெடுக்கப்படுமோ என்று பயந்திருக்கிறேன்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1818 exapatao — ஏமாற்றினான்
பைபிள் பேசுகிறது for 2 கொரிந்தியர் 11:3
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
சர்ப்பம் தன் தந்திரத்தினால் ஏவாளை வஞ்சித்தான் --> கிறிஸ்துவினிடத்திலுள்ள எளிமையிலிருந்து மனதுகள் கெடுக்கப்பட்டன.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — பவுல் தோட்டத்தை நோக்கிப் பார்க்கும்போது, அதே ஆபத்து இன்னும் செயல்பட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறார். கடவுளின் தெளிவான வார்த்தையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் ஒரு மனது மீண்டும் ஏமாற்றப்படத் தயாராக இருக்கும் மனதாகும். மரம் அறிவை வாக்குறுதி செய்தது; ஆனால் பாம்பின் உண்மையான நோக்கம், கடவுள் உண்மையில் சொன்னதின் எளிமையிலிருந்து அந்தப் பெண்ணை விலக்கிச் செல்வதே ஆகும்.)
பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் --> தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினால் உண்டான நித்தியஜீவன்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — மரத்தினிடத்தில் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கை ஏதேனில் மறைந்துபோன ஒரு அச்சுறுத்தல் அல்ல. பவுல் அதே சட்டத்தை அதன் முழுப்பெயரால் குறிப்பிடுகிறார்: பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். ஆனால் அதே வசனம் மற்றொரு வழியையும் திறந்தே வைக்கிறது — இலவச வரமோ நித்திய ஜீவன்.)
3.1 யோவான் 2:16ஏனென்றால், சரீரத்தின் இச்சையும், கண்களின் இச்சையும், வாழ்க்கையின் பெருமையுமாகிய உலகத்தில் உள்ளவைகளெல்லாம் பிதாவினால் உண்டானவைகள் அல்ல, அவைகள் உலகத்தினால் உண்டானவைகள்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1939 epithumia — இச்சை
பைபிள் பேசுகிறது for 1 யோவான் 2:16
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வார்த்தை வெற்றிடத்தை நிரப்புகிறது?
ஏனென்றால், சரீரத்தின் இச்சையும், கண்களின் இச்சையும், பெருமையுமாகிய உலகத்தில் உள்ளவைகளெல்லாம் பிதாவினால் உண்டானவைகள் அல்ல, அவைகள் உலகத்தினால் உண்டானவைகள்.
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — யோவானின் மூன்று-பகுதி பட்டியல் அந்த மரத்திற்குச் சரியாகப் பொருந்துகிறது: உணவுக்கு நல்லது என்பது மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களுக்கு இன்பமானது என்பது கண்களின் இச்சை, ஞானமடையச் செய்யத் தக்கது என்பது வாழ்க்கையின் பெருமை. முதல் மரத்தில் பாம்பு திறந்த அதே மூன்று வாசல்களை, அது அன்று முதல் ஒவ்வொரு சோதனையிலும் இன்னும் திறந்து வருகிறது.)
4.ஆதியாகமம் 3:22பின்பு தேவனாகிய யெகோவா: “இதோ, மனிதன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாகி நம்மில் ஒருவரைப்போல் ஆனான்; இப்பொழுதும் அவன் தன் கையை நீட்டி வாழ்வளிக்கும் மரத்தின் பழத்தையும் பறித்து சாப்பிட்டு, என்றைக்கும் உயிரோடு இல்லாதபடிச் செய்யவேண்டும்” என்று,
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H3045 yada — அறிதல்
பைபிள் பேசுகிறது for ஆதியாகமம் 3:22
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
மனுஷன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாய், நம்மில் ஒருவரைப்போல ஆனான் --> இவன் ஜீவவிருட்சத்தின் கனியையும் பறித்துப் புசித்து, என்றென்றைக்கும் உயிரோடிராதபடிக்கு.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — வழியை அடைத்தது கருணையே. தீமையில் விழுந்த ஒரு மனிதன், ஜீவனை உண்டு அந்த உடைந்த நிலையில் என்றென்றும் வாழ்ந்தால், முடிவில்லாத தீமையாக இருப்பான். தேவன் அந்த வழியை அடைத்தார், அதனால் தமது குமாரனில் அதை மீண்டும் திறக்க முடியும் — வெளிப்படுத்துதல் 2:7 ஆதியாகமம் 3:22 அடைத்ததைத் திறக்கிறது.)
2. மனிதனின் இருதயம் — எப்போதும் தீமையே (H7451 RA)
1.மாற்கு 7:21எப்படியென்றால், மனிதனுடைய இருதயத்திற்குள்ளிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும், விபசாரங்களும், வேசித்தனங்களும், கொலைபாதகங்களும், (22) திருட்டும், பொருளாசைகளும், துஷ்டகுணங்களும், கபடும், காமமும், வன்கண்ணும், அவதூறும், பெருமையும், மதிகேடும் புறப்பட்டுவரும். (23) பொல்லாதவைகளாகிய இவைகள் எல்லாம் மனதிலிருந்து புறப்பட்டு மனிதனைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்றார்.
எப்படியென்றால், மனிதனுடைய இருதயத்திற்குள்ளிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும், விபசாரங்களும் --> பொல்லாதவைகளாகிய இவைகள் எல்லாம் மனதிலிருந்து புறப்பட்டு மனிதனைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இயேசு மூலத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: ஒரு மனிதனுக்குள் நுழைவது அல்ல, மாறாக இதயத்திலிருந்து வெளிவருவதே. அந்த மரத்தின் அறிவு சரியாக அங்கே, இதயத்திலேயே தங்கிவிட்டது, அன்று முதல் இதயம் அதைத் தீமையாக மாற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது.)
2.எரேமியா 4:22என் மக்களோ அறிவில்லாதவர்கள், என்னை அவர்கள் அறியாதிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் பைத்தியமுள்ள பிள்ளைகள், அவர்களுக்கு உணர்வே இல்லை; பொல்லாப்புச்செய்ய அவர்கள் அறிவாளிகள், நன்மைசெய்யவோ அவர்கள் அறிவில்லாதவர்கள்.
தீமை செய்ய ஞானமுள்ளவர்கள் + நன்மை செய்ய அறிவில்லாதவர்கள்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இரண்டு அறிதல்களையும் அருகருகே வையுங்கள்: அவர்கள் என்னை அறிந்துகொள்ளவில்லை, மற்றும் நன்மை செய்ய அவர்களுக்கு அறிவு இல்லை — யாதா (H3045, அறிதல்) இரண்டு இடங்களிலும், ஆதியாகமம் 3:22-ன் அதே வார்த்தை. மனிதன் தீமையின் அறிவை வைத்துக்கொண்டான், தேவனுடைய அறிவை இழந்தான்; அதுவே அந்த மரத்தின் முழு அறுவடையாகும்.)
3.எரேமியா 17:9எல்லாவற்றைப்பார்க்கிலும் இருதயமே திருக்குள்ளதும் மகா கேடுள்ளதுமாயிருக்கிறது, அதை அறியத்தக்கவன் யார்?
இருதயம் = எல்லாவற்றைக் காட்டிலும் வஞ்சகமுள்ளது + மகா கேடுள்ளது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — "மிகவும் கொடியது" என்பது அனாஷ் (H605, கொடியது): குணமாகா அளவுக்கு நோய்வாய்ப்பட்டது. மேலும் கேள்வியை கவனியுங்கள் — அதை யார் அறியக்கூடும்? நன்மை தீமை பற்றிய அறிவை எடுத்துக்கொண்டவனால் தன் சொந்த இருதயத்தையே அறிய முடியாது.)
4.மல்கியா 2:17உங்கள் வார்த்தைகளினாலே யெகோவாவை வருத்தப்படுத்துகிறீர்கள்; ஆனாலும் எதினாலே அவரை வருத்தப்படுத்துகிறோம் என்கிறீர்கள்; பொல்லாப்பைச் செய்கிறவனெவனும் யெகோவாவின் பார்வைக்கு நல்லவன் என்றும், அப்படிப்பட்டவர்கள்மேல் அவர் பிரியமாயிருக்கிறாரென்றும், நியாயந்தீர்க்கிற தேவன் எங்கேயென்றும், நீங்கள் சொல்லுகிறதினாலேயே.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H2896 towb — நல்லது · ⚑ H7451 ra — தீமை
பைபிள் பேசுகிறது for மல்கியா 2:17
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — வஞ்சகமான இருதயம் தீமை செய்வதோடு நின்றுவிடுவதில்லை. இறுதியில் அது தீமையை நன்மை என்று அழைக்கிறது, மேலும் கர்த்தர் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று கூட உரிமை கொண்டாடுகிறது. இரண்டு வெவ்வேறு தீர்க்கதரிசிகள், ஒரே ஒரு எச்சரிக்கை.)
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இந்த வார்த்தை இதற்கு முன் குறிப்பிடப்பட்ட பிள்ளையைப் பற்றியே பேசப்படுகிறது: இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்; அவருடைய நாமம் இம்மானுவேல் என்னப்படும் (ஏசாயா 7:14). தீமையை வெறுத்து நன்மையைத் தெரிந்துகொள்ள அறிந்த ஒருவர் வந்தார், அவர் ஒருபோதும் ஒரு முறை கூட தவறவில்லை.)
நீ உன்னை ஞானியென்று எண்ணாதே --> யெகோவாவுக்குப் பயந்து + தீமையை விட்டு விலகு.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — "உன் பார்வையில் நீ ஞானியாய் இராதே" என்பது, மரத்தின் சொந்த இரையையே சுட்டிக்காட்டுகிறது: கண்களுக்கு இன்பமாயும், ஞானியாக்கத்தக்க விரும்பத்தக்கதாயும் இருந்தது — 1 யோவான் 2:16-இல் குறிப்பிடப்பட்ட அதே ஜீவனத்தின் பெருமையே. அந்தப் பொய்யான ஞானம் நின்ற இடத்தில் இப்போது கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் நிற்கிறது.)
4.சங்கீதம் 37:27தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய்; என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருப்பாய்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H7931 shakan · ⚑ H2896 towb — நல்லது · ⚑ H7451 ra — தீமை · ⚑ H5493 sur — விலகு
பைபிள் பேசுகிறது for சங்கீதம் 37:27
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
தீமையை விட்டு விலகுவீராக + நன்மையைச் செய்வீராக --> என்றென்றைக்கும் வாசம் செய்வீராக.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இதை ஆதியாகமம் 3:22-உடன் ஒப்பிட்டு வையுங்கள், அங்கே மனிதன் உடைந்த நிலையில் புசித்து என்றென்றும் வாழாதபடி தடுக்கப்பட்டான். இங்கே வார்த்தை கூறுகிறது, தீமையை விட்டு நீங்கி, நன்மை செய், அப்பொழுது நித்தியகாலமும் தரித்திருப்பாய் என்று. "நித்தியகாலம்" என்பதற்குத் திரும்பும் வழி தீமையை விட்டு நீங்குவதில் தொடங்குகிறது.)
4. வார்த்தையினால் பகுத்தறிதல் — பயன்பாட்டினால் பயிற்சி பெற்ற உணர்வுகள் (G1128 GYMNAZO)
1.1 இராஜாக்கள் 3:9ஆகையால் உமது மக்களை நியாயம் விசாரிக்கவும், நன்மை தீமை இன்னதென்று பகுத்தறியவும், அடியேனுக்கு ஞானமுள்ள இருதயத்தைத் தந்தருளும்; மிகுதியாக இருக்கிற உமது மக்களை நியாயம் விசாரிக்க யாராலே ஆகும் என்றான்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H7451 ra — தீமை · ⚑ H2896 towb — நல்லது · ⚑ H995 bin · ⚑ H3820 leb · ⚑ H8085 shama — கேள்
பைபிள் பேசுகிறது for 1 இராஜாக்கள் 3:9
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
ஒரு உணர்வுள்ள இருதயம் --> நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே பகுத்தறிய.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இங்கு "புரிதல்" என்பது ஷமா (H8085, கேட்பது): கேட்கும் இதயம். வீழ்ச்சி காதின் வழியாக வந்தது, பெண் பாம்பின் குரலைக் கேட்டபோது; பகுத்தறிதலும் அதே வாசலின் வழியாக வருகிறது, இதயம் தேவனுக்குச் செவிகொடுக்கும்போது. மற்றும் "தீமை" என்பது ரா (H7451, தீமை): மரத்தின் தீமையாகிய அதே வார்த்தை.)
2.எபிரெயர் 5:13பாலைக் குடிக்கிறவன் குழந்தையாக இருக்கிறதினாலே நீதியின் வசனத்தில் அனுபவம் இல்லாதவனாக இருக்கிறான்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1343 dikaiosyne · ⚑ G3056 logos · ⚑ G552 apeiros
பைபிள் பேசுகிறது for எபிரெயர் 5:13
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — நல்லது மற்றும் தீயதைப் பகுத்தறிதல் என்பது வார்த்தையில் உள்ள திறமையாகும். அதற்கான வழி ஆண்டுகள் அல்ல, உணர்வுகளும் அல்ல, மாறாக பயன்படுத்தப்பட்ட நீதியின் வார்த்தையே ஆகும்.)
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — "நிரூபி" என்பது டொகிமாசோ (G1381, நிரூபிக்க): சோதிப்பது, உலோகம் நெருப்பில் சோதிக்கப்படுவது போல. பயிற்சி பெற்ற உணர்வு முதலில் சோதித்து, பின்னர் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்கிறது; மேலும் தீமையென நிரூபிக்கப்படும் எதுவும், அதன் தோற்றம் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட, அகற்றப்படுகிறது.)
5.ரோமர் 16:19உங்களுடைய கீழ்ப்படிதல் எல்லோருக்கும் தெரியவந்திருக்கிறது. எனவே, உங்களைக்குறித்து சந்தோஷப்படுகிறேன்; ஆனாலும் நீங்கள் நன்மைக்கு ஞானிகளும், தீமைக்குப் பேதைகளுமாக இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்.
உங்களுடைய கீழ்ப்படிதல் எல்லோருக்கும் தெரியவந்திருக்கிறது. எனவே, உங்களைக்குறித்து சந்தோஷப்படுகிறேன்; ஆனாலும் நீங்கள் நன்மைக்கு ஞானிகளும், தீமைக்குப் இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்.
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
இயேசு நன்மை செய்துகொண்டு சுற்றித் திரிந்தார் --> பிசாசால் ஒடுக்கப்பட்ட யாவரையும் சொஸ்தமாக்கினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — நல்லதும் கெட்டதும் இங்கே ஒரே இடத்தில் சந்திக்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு சந்திப்பிலும் நல்லதே வெற்றி பெறுகிறது: ஒடுக்கப்பட்ட அனைவரையும் அவர் சுகமாக்கினார். இதற்காகவே தேவனுடைய குமாரன் வெளிப்பட்டார் — பிசாசினுடைய கிரியைகளை அழிப்பதற்காகவே (1 யோவான் 3:8).)
2.3 யோவான் 1:11பிரியமானவனே, நீ தீமையானதைப் பின்பற்றாமல், நன்மையானதைப் பின்பற்று, நன்மைசெய்கிறவன் தேவனால் உண்டாயிருக்கிறான்; தீமைசெய்கிறவன் தேவனைப் பார்த்தது இல்லை.
நீ தீமையினாலே வெல்லப்படாமல் --> தீமையை நன்மையினாலே வெல்லு.
(எனது சொந்த எண்ணங்கள் — நிகாவோ (G3528, overcome): வெற்றி பெறுதல், மேற்கொள்ளுதல். தீமையை மறுக்க வேண்டியது மட்டுமல்ல; அது மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதற்கான ஆயுதம் நன்மையே. இதே வார்த்தை அடுத்து எங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்: மேற்கொள்பவனுக்கு — நிகாவோ — ஜீவவிருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கும்படி உரிமை அளிக்கப்படும் (வேதாகமம், வெளிப்படுத்துதல் 2:7). மரணத்தை என்றென்றைக்கும் ஜெயமாய் விழுங்குவார் (ஏசாயா 25:8).)
இரண்டு பேரின் வாய் — தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய், இரண்டு அல்லது மூன்று பேரின் வாயினால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது
ஆமோஸ் 5:14நீங்கள் பிழைக்கும்படி தீமையை அல்ல, நன்மையைத் தேடுங்கள்; அப்பொழுது நீங்கள் சொல்லுகிறபடியே சேனைகளின் தேவனாகிய யெகோவா உங்களுடன் இருப்பார்.
(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — தெக்கோவாவைச் சேர்ந்த ஒரு மேய்ப்பன் (ஆமோஸ் 7:14), இஸ்ரயேலின் ஒரு அரசன், மற்றும் யூதரல்லாதவர்களுக்கான ஒரு அப்போஸ்தலன். இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வாக்கினால் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உறுதிசெய்யப்படுகிறது (2 கொரிந்தியர் 13:1), மேலும் மூன்று இழைகளால் முறுக்கிய கயிறு விரைவில் அறுபடாது (பிரசங்கி 4:12). மூன்று வாய்கள், இரண்டு உடன்படிக்கைகள், ஒரு கட்டளை: தீமையிலிருந்து விலகி, நன்மையைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள் — மேலும் வஞ்சனையில்லாத அன்பே அதை நிறைவேற்றுகிறது.)
நிழலும் நிறைவேற்றமும்
5.ஆதியாகமம் 3:13அப்பொழுது தேவனாகிய யெகோவா பெண்ணை நோக்கி: “நீ ஏன் இப்படிச் செய்தாய் என்றார். அந்தப் பெண்: “பாம்பு என்னை ஏமாற்றியது, நான் சாப்பிட்டேன்” என்றாள்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H5377 nasha — ஏமாற்றினான்
பைபிள் பேசுகிறது for ஆதியாகமம் 3:13
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
அவர் தமது சரீரத்திலே நம்முடைய பாவங்களை மரத்தின்மேல் சுமந்தார் --> நாம் நீதிக்குப் பிழைத்திருக்கும்படியே.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — நிழல்: அந்தப் பெண் வெளிப்படையாகச் சொன்னாள், பாம்பு என்னை வஞ்சித்தது, நான் புசித்தேன். நிறைவேற்றம்: ஒரே மனுஷனுடைய கீழ்ப்படியாமையினாலே அநேகர் பாவிகளாக்கப்பட்டதுபோல, ஒருவருடைய கீழ்ப்படிதலினாலே அநேகர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள் — அந்தக் கீழ்ப்படிந்த ஒருவரே நம்முடைய பாவங்களைத் தம்முடைய சரீரத்திலே சிலுவையின்மேல் ஏறிச் சுமந்தார், அதனால் நாம் பாவத்திற்குச் செத்து நீதிக்குப் பிழைக்கும்படியாக. தோட்டத்தில் நடந்த வஞ்சிப்பு சிலுவையில் நடந்த கீழ்ப்படிதலினாலே ரத்துச் செய்யப்படுகிறது.)
நிறைவு
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:7ஆவியானவர் சபைகளுக்குச் சொல்லுகிறதைக் காதுள்ளவன் கேட்கவேண்டும்; ஜெயம் பெறுகிறவன் எவனோ அவனுக்கு தேவனுடைய பரதீசின் நடுவில் இருக்கிற ஜீவமரத்தின் கனியை உண்ணக்கொடுப்பேன் என்று எழுது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3857 paradeisos · ⚑ G2222 zoe · ⚑ G3586 xylon — மரம் · ⚑ G5315 phago · ⚑ G3528 nikao — வெல்லுதல்
பைபிள் பேசுகிறது for வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:7
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வார்த்தை வெற்றிடத்தை நிரப்புகிறது?
ஆவியானவர் சபைகளுக்குச் சொல்லுகிறதைக் காதுள்ளவன் கேட்கவேண்டும்; ஜெயம் பெறுகிறவன் எவனோ அவனுக்கு தேவனுடைய நடுவில் இருக்கிற ஜீவமரத்தின் கனியை உண்ணக்கொடுப்பேன் என்று எழுது.
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:2நகரத்து வீதியின் மத்தியிலும், நதியின் இருகரையிலும், பன்னிரண்டு விதமான கனிகளைத்தரும் ஜீவமரம் இருந்தது, அது மாதந்தோறும் தன் கனியைக் கொடுக்கும்; அந்த மரத்தின் இலைகள் மக்கள் ஆரோக்கியமாக வாழ்வதற்குத் தகுந்தவைகள்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1484 ethnos · ⚑ G2322 therapeia · ⚑ G2222 zoe · ⚑ G3586 xylon — மரம்
பைபிள் பேசுகிறது for வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:2
சிறு வினாடி வினா — வசனத்தை மறைக்கவும்
எந்த வேத வசனம் இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சியாக உள்ளது?
ஜீவவிருட்சம் --> அதின் கனி ஒவ்வொரு மாதமும் + இலைகள் ஜாதிகளுக்குச் சொஸ்தமாக்குதலுக்கு.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — முழு ஆய்வையும் ஒரே மூச்சில் இங்கே தருகிறேன்: தோட்டத்தின் நடுவில் இரண்டு மரங்கள் நின்றன. மனிதன் ஒரு பொய்யான குரலைக் கேட்டு, தேவனை விட்டு நல்லது தீயது என்பதன் அறிவை எடுத்துக்கொண்டான்; அந்த நாளிலேயே மரணம் அவன்மேல் கடந்துவந்தது. திருடப்பட்ட அந்த அறிவு அவன் இருதயத்தில் மூழ்கியது, அது உண்டாக்கிய இருதயமோ எல்லாவற்றிலும் வஞ்சகமுள்ளதாய், தீமை செய்யத் தேர்ச்சியுள்ளதாய் இருந்தது, இறுதியில் அது தீமையை நல்லது என்றும் நல்லதை தீமை என்றும் அழைக்கும் அளவுக்குச் சென்றது. ஆனாலும் தேவன் மனிதனை அவன் தேர்ந்தெடுத்த மரத்திற்கே விட்டுவிடவில்லை. அவர் தமது வார்த்தையை அவன் முன் வைத்தார் — தீமையை வெறுத்து, நல்லதைத் தெரிந்துகொள்; தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய் — என்று, மேலும் அவர் திடமான ஆகாரத்தைக் கொடுத்தார், அதனால் பழக்கத்தினால் புலன்கள் அவ்விரண்டையும் வேறுபடுத்தி அறியப் பயிற்றுவிக்கப்படும். பின்பு கன்னிகையின் பிள்ளை வந்தார். அவர் தீமையை வெறுத்து நல்லதைத் தெரிந்துகொண்டார், ஒருபோதும் தவறவில்லை. அவர் நன்மை செய்துகொண்டே சுற்றித்திரிந்தார், மேலும் நமது தீமையைத் தமது சொந்த சரீரத்தில் மரத்தின்மேல் சுமந்தார். அந்த மரத்தினாலேயே, ஏதேனில் மூடப்பட்டிருந்த ஜீவமரத்திற்குச் செல்லும் வழி இப்போது திறந்திருக்கிறது. மனிதன் புசித்ததால் இழந்ததை, தேவன் புசிப்பதன் மூலமாகவே மீண்டும் அளிக்கிறார்: ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு அவர் ஜீவமரத்தின் கனியைப் புசிக்கும் உரிமையைக் கொடுப்பார். புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு மரம் காவல் காக்கப்பட்டு நிற்கிறது; புத்தகத்தின் முடிவில் ஒரு மரம் ஜெயங்கொள்ளுகிற ஒவ்வொருவருக்கும் சுதந்திரமாய் நிற்கிறது, அதன் இலைகள் ஜாதிகளின் சுகவாழ்வுக்கென்று இருக்கின்றன. நன்மை தீமையிலிருந்து வெறும் தப்பியோடவில்லை — நன்மை அதை ஜெயித்திருக்கிறது. காதிலிருந்து தொடங்கு, வார்த்தையை உறுதியாய்ப் பற்றிக்கொள், இறுதியில் அந்த மரத்தின் கனியைப் புசி.)
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்
இவை இந்தப் பாடத்திற்கான முக்கிய வார்த்தைகள். மேலே உள்ள வசனங்களில் புள்ளியிடப்பட்ட எந்த வார்த்தையையும் தொட்டு அதன் பொருளை இங்கே காணலாம்.
“நல்லது” — G18 agathos — தன் இயல்பிலும் தன் செயலிலும் நல்லது, பயனுள்ளது
தீமையை மேற்கொள்ளும் நன்மையானது நன்மை செய்யும் நன்மையாகும் (ரோமர் 12:21; அப்போஸ்தலர் 10:38)
6. ரோமர் 16:19 — நீங்கள் நன்மைக்கு ஞானமுள்ளவர்களும், மேலும்:
a) மௌனமாக
b) பிரிக்க
c) எளியவர்கள்
7. வெளிப்படுத்துதல் 2:7 — ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு நான் புசிக்கக் கொடுப்பேன்:
a) மறைந்திருக்கும் மன்னா
b) ஜீவவிருட்சம்
c) திராட்சைக் கொடியின் பழம்
விடைத்தாள்: 1-b, 2-a, 3-c, 4-a, 5-b, 6-c, 7-b
இந்த ஆய்வு எவ்வாறு கிளைக்கிறது
நிழல் எவ்வாறு ஒளியைக் கொண்டுவருகிறது: தோட்டத்தில் இரண்டு மரங்கள் நின்றன. அறிவு மரத்தால் மரணம் வந்தது; சிலுவை மரத்தின்மேல், மரணம் நீக்கப்பட்டது, மற்றும் ஜீவமரம் திறந்திருக்கிறது. முதல் மரத்தைப் பார்ப்பது கடைசி மரம் எவ்வளவு நல்லது என்பதைப் பார்க்க நமக்கு உதவுகிறது (ஆதியாகமம் 2:9 --> 1 பேதுரு 2:24 --> வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:7).
புதிய உடன்படிக்கை அதே வார்த்தையை எவ்வாறு சுமந்து செல்கிறது: தாவீது பாடிய அதே வார்த்தைகளை — தீமையிலிருந்து விலகி நன்மை செய் — பேதுரு அந்நியர்களுக்கு எழுதுகிறார் (சங்கீதம் 34:14 --> 1 பேதுரு 3:11). அந்தக் கட்டளை ஒருபோதும் மாறவில்லை. ஆனால் புதிய உடன்படிக்கை வல்லமையைக் கூட்டுகிறது, ஏனெனில் தேவன் நாசரேத்தூர் இயேசுவை அபிஷேகம் செய்தார், அவர் நன்மை செய்துகொண்டே சுற்றித் திரிந்தார் (அப்போஸ்தலர் 10:38).
வார்த்தைகள் எவ்வாறு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதைப் பாருங்கள்: ரோமர் 5:19-ல் "கீழ்ப்படியாமை" என்பது பராகோயீ (G3876, கீழ்ப்படியாமை) ஆகும், இது ஒரு தவறான கேட்டல்; "கீழ்ப்படிதல்" என்பது ஹுபகோயீ (G5218, கீழ்ப்படிதல்) ஆகும், இது இணங்கும் ஒரு செவிசாய்த்தல். வீழ்ச்சி காதின் வழியாக நுழைந்தது, விசுவாசமும் அவ்வாறே நுழைகிறது (ரோமர் 10:17). மேலும், 1 இராஜாக்கள் 3:9-ல் உள்ள விளங்கிக்கொள்ளும் இருதயம் என்பது எபிரெயத்தில் ஒரு செவிசாய்க்கும் இருதயம் ஆகும், ஷாமா (H8085, கேட்பது).
இது யூதரையும் புறஜாதியாரையும் எவ்வாறு தொடுகிறது: அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 10:38 புறஜாதியனான கொர்நேலியுவின் வீட்டில் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. மேலும் ஜீவமரத்தின் இலைகள் ஜாதிகளின் சுகவாழ்வுக்காக இருக்கின்றன (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:2). ஒவ்வொரு ஜாதியிலும், அவருக்குப் பயந்து நீதியைச் செய்கிறவன் அவரால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறான் (அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 10:35).
இது உங்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது: எல்லாவற்றையும் சோதித்துப்பார்த்து, நலமானதைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள் (1 தெசலோனிக்கேயர் 5:21). பயிற்சியினால் உணர்வுகள் பயிற்றுவிக்கப்படுகின்றன (எபிரெயர் 5:14). வேத வசனத்தைக் கேட்கிறவர் மாத்திரமல்ல, செய்கிறவராயும் இருங்கள் (யாக்கோபு 1:22), அப்பொழுது பகுத்தறிவு வளரும்.
நித்தியத்திற்கு இதன் பொருள் என்னவென்றால்: புசிப்பதனால் இழக்கப்பட்டது புசிப்பதனால் மீண்டும் கொடுக்கப்படுகிறது. ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு ஜீவவிருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கும்படி அதிகாரம் கொடுப்பேன் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:7). தீமையை விட்டு விலகி, நன்மையைச் செய்து, என்றென்றைக்கும் வாசம்பண்ணு (சங்கீதம் 37:27).
பக்கவழி சிந்தனை: சங்கீதம் 34, கர்த்தர் நல்லவர் என்பதைச் சுவைத்துப் பாருங்கள் (சங்கீதம் 34:8) என்று சொல்கிறது, தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய் (சங்கீதம் 34:14) என்று சொல்வதற்கு முன்பாகவே. நல்லதைச் சுவைத்த வாய், தீமையை நியாயந்தீர்க்கும் புதிய நீதிபதியைப் பெற்றிருக்கிறது. இந்தச் சாப்பிடும் கருப்பொருளை புத்தகம் முழுவதும் பின்தொடருங்கள்: ஆதியாகமம் 3:12 --> சங்கீதம் 34:8 --> யோவான் 6:51 --> வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:7.
சாத்தியமான வெளிப்பாடு: அவர் நமது பாவங்களைச் சுமந்த மரமும் (1 பேதுரு 2:24) ஜீவமரமும் (வெளிப்படுத்துதல் 2:7; 22:2) ஒரே கிரேக்க வார்த்தையாகிய, ஸ்ஸைலோன் (G3586, மரம்) என்பதே ஆகும். [வெவ்வேறு வசனங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன — இதை ஒரு வசனம் மட்டும் தனியாகக் கூறவில்லை] (என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — ஒரு மரத்தின்மேல், தீமையானது நல்லவருக்கு எதிராகத் தன்னைச் செலவழித்து, தோற்றுப்போயிற்று. அந்த மரத்திலிருந்து, மற்ற மரத்திற்குச் செல்லும் வழி திறந்திருக்கிறது. ஒரு மரம் நமக்காக மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அதனால் மற்ற மரம் நமக்கு ஜீவனைக் கொடுக்கும்படியாக இருந்தது.)
