구원을 받으려면 내가 무엇을 하여야 하리이까? · 사도들 자신의 답변 (사도행전 2:38)
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구원을 받으려면 내가 무엇을 하여야 하리이까? — 스트롱 번호가 포함된 성경 연구
구원을 받으려면 내가 무엇을 하여야 하리이까? · 사도들 자신의 답변 (사도행전 2:38)
성경적 기초 교리 — 예수 그리스도의 복음
쉬운 말로
하나님께서 너를 지으셨고, 하나님께서 너를 사랑하신다. 모든 사람이 잘못을 행하였고, 그 잘못이 우리를 하나님에게서 끊어 놓는다. 하나님께서 그의 아들 예수 그리스도를 보내셨다. 예수님은 결코 잘못을 행하지 않으셨으나, 우리의 잘못을 대신 갚기 위하여 죽으셨다. 그런 다음 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨고, 그는 지금 살아 계신다. 네가 해야 할 일은 이것이다. 이 좋은 소식을 온 마음을 다하여 믿으라. 너의 잘못된 길에서 돌이키라 — 성경은 이것을 회개라 부른다. 세례를 받으라 — 예수 그리스도의 이름으로 물 아래로 내려가라 — 그리하면 하나님께서 너의 죄를 용서하실 것이다. 하나님께서 그의 성령을 네 안에 살게 하시려고 주실 것이다. 그런 다음 믿는 다른 사람들과 함께 네 생애가 끝날 때까지 날마다 예수님을 따르라. 그가 너를 지키실 것이며, 그가 결코 끝나지 않는 생명을 네게 주실 것이다.
개회사
친구여, 누구나 물을 수 있는 가장 중요한 질문은 교회가 태어난 그 날에 던져졌습니다. 진리를 들은 사람들은 마음에 찔림을 받아 부르짖었습니다, 우리가 어찌할꼬. 그들은 단지 무언가를 느끼라거나, 기도 한 번 하고 나서 이전처럼 계속 살라는 말을 들은 것이 아니었습니다. 그들에게는 문이 있는 대답이 주어졌고, 그 문에는 넘어야 할 걸음이 있었습니다. 믿으라 — 마음을 다하여 — 예수 그리스도께서 너의 죄를 위해 죽으시고 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨음을, 이는 믿음이 하나님의 말씀을 들음에서 나기 때문입니다. 회개하라 — 마음을 다하여 죄에서 돌아서라. 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라 죄 사함을 위하여 — 그와 함께 장사되고, 새 생명 가운데서 다시 살아나기 위하여. 성령의 선물을 받으라 — 이는 그리스도의 영을 가지지 아니한 자는 그리스도께 속하지 아니하기 때문입니다. 그런 다음 문 앞에 멈추지 말고: 사도들의 가르침과 떡을 떼는 것과 기도하는 일을 계속하며, 가지가 포도나무에 붙어 있는 것처럼 그분과 계속 연합하며, 끝까지 견디십시오 — 이는 구원이 진리 안에서 시작되고, 진리 안에서 계속되며, 진리 안에서 끝나기 때문입니다. 기도는 좋은 시작이며, 바로 지금 이 시간에도 드릴 수 있습니다; 그러나 사도들이 답한 모든 것을 들으십시오, 그리고 그것을 행하십시오, 그러면 구원을 받을 것입니다. 이것이 들어가는 길입니다. 스스로 그것을 연구하고, 그 길을 걸으십시오.
이 연구가 답하는 세 가지 질문:
1. 사람들이 마음에 찔려 부르짖어 우리가 어찌할꼬 하였을 때, 사도들은 어떻게 대답하였는가?
2. 마음으로 믿고 입으로 시인한다는 것은 무엇을 의미하며, 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받는 것은 무엇을 하는 것입니까?
3. 구원은 단지 시작일 뿐인가, 아니면 사람이 계속하여 그리스도 안에 거하며 끝까지 견디어야 하는가?
1. 질문 — 형제들아 우리가 어찌할꼬
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사도행전 2:36그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라 (37) 저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘
내가 나의 등을 때리는 자들에게 내주며 나의 뺨을 털을 뽑는 자들에게 내주었고 수치와 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리지 아니하였느니라.
6.시편 22:14나는 물 같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 촛밀 같아서 내 속에서 녹았으며 (15) 내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다 주께서 또 나를 사망의 진토에 두셨나이다 (16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다 (17) 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고 (18) 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다
내 모든 뼈가 어그러졌으며 --> 그들이 내 수족을 찔렀으며 --> 그들이 내 겉옷을 나누고 내 속옷을 제비뽑나이다.
7.이사야 53:4그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 (5) 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다
(제 개인적인 생각입니다 — 천천히 읽으시고, 이것이 당신을 위한 것임을 아시기 바랍니다. 별들을 만드신 그 얼굴이 알아볼 수 없을 만큼 훼손되었습니다. 만물을 붙드시는 그 등이 채찍에 찢겨 열렸습니다. 나병 환자를 고치신 그 손이 쇠못에 뚫렸습니다. 그분의 뼈가 셀 수 있을 만큼 드러났습니다. 못 하나 박히기도 전에 땀이 피처럼 떨어졌습니다. 그분은 강제로 당하신 것이 아닙니다: 그분은 자원하여 등을 내어주셨고, 자기 얼굴을 가리지 않으셨습니다. 채찍 자국 하나하나가 당신의 죄가 그분 위에 놓인 것이었고, 상처 하나하나가 당신의 허물이었으며, 핏방울 하나하나가 당신의 빚이었습니다. 그리고 다 이루어졌을 때, 피와 물이 그분의 옆구리에서 흘러나왔습니다 — 피는 당신을 씻기기 위함이요, 물은 당신을 그분 안에 장사 지내기 위함이었습니다. 그러므로 회개하고 침례를 받으라는 말을 들을 때, 당신은 어려운 일을 하라고 요구받는 것이 아닙니다. 당신은 무릎을 꿇고, 그 모든 것을 치르신 그것을 받으라고 요구받는 것입니다.)
모세가 뱀을 든 것같이 --> 인자도 이와 같이 들려야 하리니 --> 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.
(내 개인적인 생각 — 이 두 가지를 나란히 놓고 그것들이 가르치게 하라. 광야에서 죽어가던 사람들은 치료를 얻어내라는 말을 듣지 않았다. 그들은 하나님이 장대 위에 들어 올리신 것을 믿음으로 바라보라는 말을 들었다 — 그리고 그들은 살았다. 예수님은 그 장대가 자신의 십자가를 보여주는 그림이었다고 말씀하신다. 믿는다는 것이 곧 바라보는 것이다. 사람이 무엇을 회개하거나 무엇을 순종하기 전에, 그는 먼저 온 마음을 다해 들어 올리신 그분을 바라보고 그분을 신뢰해야 한다. 그리고 아브라함을 주목하라: 그는 믿었고, 하나님은 그것을 그에게 의로 여기셨다 — 율법 이전에, 어떤 의식 이전에. 믿음이 모든 것이 시작되는 곳이다. 그러나 다음 구절들에서 믿음이 얼마나 빠르게 순종으로 옮겨가는지 보라 — 바로 그날 밤, 바로 그 시각에.)
5.로마서 10:8그러면 무엇을 말하느뇨 말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라 (9) 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 (10) 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라
8.사도행전 16:29간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고 (30) 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘 (31) 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 (32) 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라 (33) 밤 그 시에 간수가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고 자기와 그 권속이 다 침례를 받은 후
선생들이여, 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 --> 주 예수를 믿으라 --> 그가 그 온 가족과 함께 즉시 세례를 받으니라.
(내 개인적인 생각 — 성경 전체에서 이 정확한 질문이 소리 내어 던져진 곳은 딱 두 번뿐이다: 여기 빌립보 감옥에서와, 오순절 사도행전 2장에서. 두 대답을 나란히 놓아 보라. 오순절의 무리는 이미 듣고 이미 믿었다 — 그래서 그들이 마음에 찔림을 받은 것이다 — 그러므로 베드로는 다음 단계에서 시작하였다: 회개하고 세례를 받으라. 간수는 아직 아무것도 알지 못했으므로, 바울은 첫 단계에서 시작하였다: 믿으라 — 그리고 그에게 주의 말씀을 전하니, 그 밤 그 시각에 그 사람이 세례를 받았다. 두 개의 시작, 하나의 길. 믿음은 세례의 경쟁자가 아니며, 세례도 믿음의 경쟁자가 아니다; 믿음은 순종하는 마음이며, 그 시각이야말로 충분히 빠른 것이다.)
9.히브리서 11:6믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라
경건한 슬픔은 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 --> 세상의 슬픔은 사망을 이루는 것이니라.
(제 개인적인 생각입니다 — 이것을 한 번 말해지고 끝나버리는 작은 말이라고 여기지 마십시오. 회개하라, 그리고 그와 같은 말들은 성경 전체에서 백열두 번 울려 퍼집니다 — 구약에서 마흔여섯 번, 신약에서 예순여섯 번입니다. 돌아오라, 돌아오라 외치는 선지자들로부터, 회개하라 외치는 요한에게로, 주님 자신에게로, 사도들에게로, 교회들에게 편지를 쓰시는 부활하신 그리스도에게로 — 하나의 부르심이 창세기부터 요한계시록까지 이어집니다: 돌아서라. 하나님께서는 사람들을 이 부르심으로 이끄시기를 단 한 번도 멈추신 적이 없습니다. 그리고 누구도 그것을 행하기를 멈추어서는 안 됩니다.)
6. 죄 사함을 위해 그리스도 안으로 침례를 받으라
1.사도행전 22:16이제는 왜 주저하느뇨 일어나 주의 이름을 불러 침례를 받고 너의 죄를 씻으라 하더라
그가 요단강에 일곱 번 몸을 잠그니 --> 그의 살이 어린아이의 살같이 회복되어 깨끗하게 되었더라.
(제 개인적인 생각입니다 — 여기 오래 전에 그려진 동일한 진리가 있습니다. 나아만은 위대한 사람이었으나 나병환자였고, 그는 작은 일을 행하라는 말을 들었습니다: 요단강에 가서 일곱 번 씻으라, 그리하면 깨끗해지리라. 그는 화를 내었고, 어떤 거창한 행위를 기대했으며, 자기 나라의 강들이 이스라엘의 물보다 더 좋다고 생각했습니다 — 오늘날에도 사람들이 여전히 그런 단순한 명령에 걸려 넘어지는 것처럼 말입니다. 그러나 그를 고친 것은 결코 요단강의 물이 아니었습니다; 그것은 하나님께서 지정하신 물 안에서 하나님의 말씀에 순종하는 것이었습니다. 그는 내려가서 일곱 번 몸을 담갔고, 그의 살이 어린 아이의 살같이 되어 돌아왔습니다. 사람이 거듭나는 것도 이와 같습니다: 자기 자신의 어떤 위대한 노력에 의한 것이 아니라, 순종함으로 내려갔다가 새로운 아이로, 그리고 깨끗하게 되어 올라오는 것입니다.)
5.마가복음 16:16믿고 침례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라
우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심이 나타날 때에 --> 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암음이 아니요 --> 오직 그의 자비를 따라 중생의 씻음으로 우리를 구원하셨나니.
9.에베소서 2:8너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 (9) 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라 (10) 우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라
너희가 은혜로 말미암아 믿음으로 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 --> 행위에서 난 것이 아니니 이는 아무도 자랑치 못하게 함이니라 --> 우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니라.
(제 개인적인 생각 — 이 두 진리를 함께 붙잡으면 그 사이에 아무런 충돌이 없습니다. 은혜는 선물이고, 믿음은 그것을 받아들이며, 세례는 나아만이 강물에 몸을 담가 자신의 치유를 얻어낸 것이 아니듯, 혹은 죽어가던 자들이 놋뱀을 바라봄으로써 자기 생명을 얻어낸 것이 아니듯, 무엇을 얻어내는 행위가 아닙니다. 하나님께서 모든 것을 예비하셨고, 사람은 그저 순종하여 받을 뿐입니다. 물에서 올라오는 사람은 자랑할 것이 아무것도 없습니다 — 그는 장사되었고, 하나님께서 그를 일으키셨습니다. 이는 앞서 베드로전서 3:21에 대해 말한 것과 같으며, 여기서도 참됩니다. 그것은 물이 아니며, 우리 손으로 행한 일도 아닙니다. 그것은 은혜이며, 믿음의 순종을 통해 받는 것입니다. 그리고 바로 다음 절은 그 행위들이 무엇을 위한 것인지 말해줍니다. 구원의 근거가 아니라 그 열매입니다 — 우리는 하나님의 작품이니, 그리스도 예수 안에서 지으심을 받은 것은 하나님이 미리 예비하신 선한 일을 우리로 행하게 하려 하심이라. 명령에 순종하는 자는 그 선물을 얻어낸 것이 아니며, 그것을 얻어내는 것이라 부르는 자는 그 명령을 이해하지 못한 것입니다.)
10.디모데전서 1:13내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라
(제 개인적인 생각 — 이 순종으로 누구의 죄가 씻겨졌는지 주목해 보십시오. 다소의 사울은 죽음에 이르기까지 그리스도의 도를 박해했습니다. 그는 남녀를 붙잡아 감옥으로 끌고 갔으며, 하나님의 백성을 모독하고 박해하던 자였습니다. 주님께서 친히 길에서 그를 만나시고, 땅에 엎드러지게 하시고, 하늘로부터 그에게 말씀하셨습니다. 그런데도, 삼 일 후에 아나니아가 보내져 이렇게 말했습니다: 일어나 세례를 받고 주의 이름을 불러 네 죄를 씻어 버리라. 다메섹 도상의 빛이 사울의 죄를 씻어내지 못했으나 순종의 물이 그것을 씻어냈다면, 누구도 자신의 죄가 하나님께서 가장 악한 죄인에게 주신 것보다 더 쉬운 방법으로 제거된다고 생각하지 말게 하십시오.)
7. 성령의 선물을 받으라
1.사도행전 19:5저희가 듣고 주 예수의 이름으로 침례를 받으니 (6) 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니
하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 --> 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.
(내 개인적인 생각으로는, 성령은 선택받은 소수를 위한 보상이 아니다. 그분은 자기 백성 위에 찍으신 왕의 인印이며, 계약금 — 곧 유업의 첫 부분을 미리 지불하신 것 — 즉 구속의 날까지 네가 그분께 속해 있다는 보증이다. 그러므로 질문은 분명하며, 반드시 물어야 한다. 너는 성령을 받았는가? 말씀이 분명히 말하기 때문이다. 그리스도의 영이 없는 자는 그분께 속하지 아니한 자니라. 인印이 없는 편지는 왕의 편지가 아니다. 성령이 없는 사람은 아직 그리스도의 사람이 아니다. 그분을 얻을 때까지 찾으라.)
8. 꾸준히 계속하라 — 사도의 가르침, 교제, 떡을 뗌, 기도
1.사도행전 2:41그 말을 받는 사람들은 침례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라 (42) 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라
3.고린도전서 11:23내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 (24) 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 (25) 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 (26) 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라
날마다 서로 권면하라 --> 이는 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않게 하려 함이라.
(제 개인적인 생각—말씀이 얼마나 자주 "날마다"라고 말하는지 주목해 보십시오. 그들은 날마다 계속하였습니다. 그들은 집집마다 다니며 떡을 떼었습니다. 그들은 날마다 서로 권면하였습니다. 이것은 주일에 한 시간, 그리고 주중에 한 시간—두 번 자리를 데우고, 나머지 삶은 자기 자신의 것으로 남겨두는 종교가 아닙니다. 초대 교회는 날마다, 함께 그것을 살아냈고, 주께서는 구원받는 사람을 날마다 더하게 하셨습니다. 다음 모임까지 미루어 둔 믿음은 죄의 유혹으로 굳어지는 믿음입니다. 그분은 방문을 요구하시는 것이 아닙니다. 그분은 삶을 요구하고 계십니다.)
9. 그리스도 안에 거하라 — 믿음 안에 거하라
1.요한복음 15:4내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 (5) 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라
차든지 뜨겁든지 하지 아니하도다 --> 네가 이같이 미온하니 --> 내 입에서 너를 토하여 내치리라.
(제 개인적인 생각입니다 — 주님께서 미지근한 자를 어떻게 대하시는지 주목해 보십시오. 차가운 자뿐만 아니라 미지근한 자, 곧 편안할 만큼의 신앙은 있지만 살아있을 만큼은 되지 못한 그런 자를 그분은 그분의 입에서 토해내실 것입니다. 그분과 연결되어 있다는 것은 실낱같이 겨우 붙어 있어서 주일에는 뜨겁고 한 주 내내는 차갑게 지내는 것이 아닙니다. 그것은 불타는 것입니다. 그분을 역겹게 만드는 그 중간 상태보다는 차라리 뜨겁거나 심지어 차가운 편이 낫다고 그분은 말씀하십니다. 그분 안에 머무르십시오. 그리고 그분께서 끝까지 당신을 계속 불타오르게 하시도록 하십시오.)
9.요한복음 10:27내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라 (28) 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 (29) 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라
12.베드로후서 2:20만일 저희가 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 (21) 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라 (22) 참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다
다시 그것에 얽매여 이기게 되면 --> 그들의 나중 형편이 처음보다 더 심하게 되나니 --> 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 + 돼지가 씻었다가 다시 진창에 뒹구는 것이라.
13.마태복음 7:22그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 (23) 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라
주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하지 아니하였나이까 --> 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라
(나의 개인적인 생각 — 그리스도 안에서 갓난아기는 아버지께서 안 된다고 말씀하신 후에도 불꽃을 향해 손을 뻗을 수 있습니다. 그것은 아직 배우고 있는 아이의 실수이며, 아버지께서는 그것을 아십니다. 성장한 아들이나 딸은 더 잘 알아야 합니다. 그러나 여기에 자비가 있습니다: 우리가 죄를 지어도 우리는 버림받지 않습니다. 우리에게는 대언자가 있으니, 곧 의로우신 예수 그리스도이시며, 그분은 항상 살아 계셔서 우리를 위해 아버지께 항상 말씀하고 계십니다. 그러므로 우리는 다시 일어섭니다. 의인은 일곱 번 넘어져도 다시 일어납니다. 우리는 자신을 살피고, 우리가 행한 것을 자백하고, 그것에서 돌아서서, 과거를 뒤에 남겨두고 다시 우리 아버지의 일로 돌아갑니다 — 왜냐하면 하나님께서 이미 우리의 죄를 동이 서에서 먼 것처럼 멀리 제거하셨고, 더 이상 그것들을 기억하지 않으시기 때문입니다. 그러나 이 자비를 변명으로 바꾸지 마십시오. 에스겔은 다른 면을 보여줍니다: 자기 의에서 돌아서서 자기 죄 중에 죽는 의인은 그가 한때 가졌던 의로 구원받지 못할 것입니다. 베드로는 신약에서 같은 모습을 보여주며, 그것을 위해 옛 속담을 인용합니다: 자기가 토한 것을 다시 먹는 개, 씻은 돼지가 다시 진흙으로 돌아가는 것 — 주를 아는 것을 통해 세상의 더러움에서 벗어났다가 다시 그 속으로 돌아간 사람은, 시작보다 끝이 더 나쁩니다. 그리고 예수님께서는 그분의 이름으로 악을 행한 자들에게 "나는 너희를 도무지 알지 못한다"고 말씀하십니다. 이제 이 칼의 양쪽 날을 다 붙잡으십시오, 그리고 어느 쪽도 무디게 하지 마십시오. 주께서는 아무도 그의 양들을 그의 손에서 빼앗아 갈 수 없다고 말씀하십니다 — 어떤 원수도, 어떤 권세도, 어떤 사람도. 그 안전은 실재하며, 그것은 그분의 붙잡으심이지 우리의 것이 아닙니다. 그러나 그분이 그 양들을 어떻게 묘사하시는지 보십시오: 그들은 그분의 음성을 듣고 그분을 따릅니다. 말씀은 결코 양이 그분의 손에서 찢겨 나가는 것을 보여주지 않습니다; 그것은 씻은 자가 자기 뜻으로 돌아서서 진흙으로 걸어가는 것을 보여줍니다. 성경은 이 두 가지를 모두 붙잡습니다 — 결코 깨어질 수 없는 손과, 돌아서지 말라는 경고 — 그리고 그것들을 하나의 쉬운 공식으로 녹여버리지 않으니, 우리도 그렇게 하지 않을 것입니다. 넘어질 때 절망하지 마십시오: 대언자는 실재하며, 집으로 가는 길은 열려 있습니다. 자유롭게 돌아설 수 있다고 함부로 생각하지 마십시오: 그 경고도 실재합니다. 넘어지되, 일어나십시오. 일어나서, 끝까지 견디십시오.)
11. 주의하라 — 사자들의 말을 들으라, 그리고 다른 복음을 경계하라
1.요한일서 4:6우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라
(제 개인적인 생각 — 이것을 잘 새겨 두라: 만일 우리가 믿는 것이 사도들이 전한 것과 일치하지 않는다면, 잘못된 것은 그들이 아니라 우리다. 그들은 그분을 보았고, 그분의 음성을 들었으며, 그분에게서 보내심을 받았다. 하나님께 귀 기울이는 자는 그들에게 귀 기울인다. 어떤 교사를 사도들보다 높이는 것은 미혹의 영에게 귀 기울이는 것이다.)
3.유다서 1:3사랑하는 자들아 내가 우리의 일반으로 얻은 구원을 들어 너희에게 편지하려는 뜻이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니 (4) 이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라
(저의 개인적인 생각으로는, 사도들 당대에도 사람들이 몰래 들어와 가르침을 왜곡시켰습니다. 하물며 오늘날에는 얼마나 더하겠습니까, 가르쳐지는 것의 상당 부분이 새로운 것이고, 옛 말씀에 뿌리를 두지 아니하며, 올바르게 다루어지지 아니합니다. 어떤 것이 많은 사람이 믿는다고 해서 참된 것이 아니며, 사람들의 입에서 오래되었다고 해서 참된 것도 아닙니다. 그것은 오직 사자들이 전해 준 것과 일치할 때에만 참됩니다.)
디모데후서 4:3때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 (4) 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라
(제 개인적인 생각입니다 — 그리고 바로 이 시간이 그러합니다: 사람들이 건전한 가르침을 참아 받지 못하고, 오히려 자기를 위하여 무리로 스승을 삼되 — 자기 귀를 즐겁게 하는 자들을 좇아 자기가 듣고자 하는 것을 말하는 자들을 모으는 것입니다. 사람은 온 집을 스승들로 채울 수 있으니, 모두가 그에게 동의하되, 모두가 틀린 것입니다. 진리는 다수에 의해 증명된 적이 없고, 그것을 믿는 사람의 수에 의해 참되게 된 적이 없으며, 귀를 즐겁게 하려고 굽혀진 적이 없습니다. 진리에서 돌아서면, 그대는 돌아서게 됩니다 — 말씀이 그렇게 말합니다 — 헛된 이야기로.)
6.디모데후서 2:15네가 진리의 말씀을 옳게 분변하여 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라
(제 개인적인 생각 — 우리는 하나님의 말씀 중에서 쉬운 것은 취하고 어려운 것은 버리는 식으로 마음대로 선택할 자유가 없습니다. 사람은 모든 말씀으로 삽니다. 거기에 더하거나 빼는 것은 그 말씀을 하신 하나님 앞에서 거짓말하는 자로 드러나는 것입니다.)
12. 십자가 위의 강도의 본보기
(제 개인적인 생각입니다 — 많은 사람들이 자신의 주장 전체를 걸어놓는 하나의 근거가 여기 있습니다: 그들은 말하기를, 죽어가던 강도가 구원을 받았는데 그는 세례를 받은 적이 없다, 그러므로 세례는 필요하지 않다고 합니다. 이제 그것을 말씀의 빛 안에서 저울질하여, 그것이 실제로 무엇 위에 서 있는지 살펴봅시다.)
1.누가복음 23:40하나는 그 사람을 꾸짖어 가로되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐 (41) 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고 (42) 가로되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 하니 (43) 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라
(제 개인적인 생각입니다 — 이제 이 관점에서 그 강도를 생각해 보십시오. 말씀은 그가 세례를 받지 않았다고 단 한 번도 말한 적이 없습니다. 그것은 사람들이 임의로 가정한 것이며, 그 후 자기 나름의 가정 위에 하나의 교리 전체를 세운 것입니다. 그러나 말씀이 실제로 말하는 바를 들어 보십시오: 예루살렘과 온 유대와 요단강 주변의 모든 지역 사람들이 나가서 세례를 받고 자기 죄를 자백하였습니다. 평민들과 세리들도 세례를 받았습니다. 창녀들도 믿었습니다. 오직 바리새인들과 율법사들만이 거부하였고 세례를 받지 않았습니다. 그 강도는 바리새인이 아니었습니다 — 그는 평민 중 하나였고, 죄인이었으며, 바로 요한의 회개의 세례로 몰려들었던 그런 부류의 사람이었습니다. 그리고 십자가 위에서 그는 세례가 의미하는 바로 그 일을 행하였습니다: 그는 자기 죄를 자백하였습니다 — 우리는 우리 행위에 마땅한 것을 받는 것이라고 말하였습니다. 게다가 주님의 제자들 자신도 요한보다 더 많은 사람들에게 세례를 베풀었으며, 삼 년이 넘는 기간 동안 그 온 땅에서 그렇게 하였다는 사실도 더하십시오. 그러므로 진실은 그 핑계와는 정반대입니다: 말씀은 우리를 세례를 받지 않은 강도에게로 이끌지 않고, 오히려 다른 사람들과 함께 거의 확실히 세례를 받았을 강도에게로 이끕니다. 그를 의지하는 이들은 이미 씻겨진 사람을 의지한 것입니다.)
7.히브리서 9:16유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 (17) 유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라
유언은 사람이 죽은 후에야 효력이 있나니 유언한 자가 살아 있을 때는 아무 효력이 없느니라.
(제 개인적인 생각입니다 — 최악의 경우를 가정해서, 그가 전혀 침례를 받지 않았다고 해도: 그렇다 하더라도 그는 당신에게 본이 될 수 없습니다. 그는 새 언약이 효력을 발휘하기 전에 죽었습니다. 유언은 유언을 만든 사람이 살아 있는 동안에는 효력이 없으며, 주님은 아직 죽지 않으셨습니다. 그러므로 그 강도는 이 새 언약의 문이 열리기 전, 옛날 방식으로 받아들여진 것입니다. 그리고 그는 손과 발이 십자가에 못 박혀서, 내려와 침례를 받을 수가 없었습니다. 하나님은 사람이 할 수 있는 것에 대해 순종을 요구하십니다. 죽어가는 사람이 할 수 없었던 것은, 할 수 있는 살아있는 사람에게 변명이 되지 못합니다. 당신은 십자가에 못 박혀 있지 않습니다; 당신은 순종할 수 있습니다.)
8.마태복음 7:26나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 (27) 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라
(제 개인적인 생각 — 그러므로 그 모든 변명은 말씀이 결코 말하지 않는 하나의 가정에 매달려 있는 것이다. 그것은 말씀이 실제로 제시하는 명백한 증거와 정반대로 서 있다. 그것은 모래 위에 지은 집이며, 그 무너짐이 심할 것이다. 그러나 그 명령은 반석 위에 서 있으며, 조금도 움직이지 아니하였으니: 너희가 다 회개하여 침례를 받으라.)
(제 개인적인 생각입니다 — 그러나 이것조차도 경외함으로 들으시고, 이미 다 이해했다는 부주의한 가정으로 듣지 마시기 바랍니다. 많은 사람들이 그렇게 가정했다가 잘못되었습니다. 그리고 이 말씀을 전하는 우리도 모든 것을 다 안다고 주장하지 않습니다. 우리는 여전히 배우는 자들이며, 말씀과 보내심을 받은 자들에게 교정받을 준비가 되어 있습니다. 그러나 우리는 사도들이 분명히 말한 것을 감히 바꾸지 않습니다. 그러므로 여러분 스스로 살펴보시기 바랍니다: 만약 우리가 잘못되었다면, 말씀이 우리를 교정하게 하십시오. 그러나 어린양의 사도들의 음성보다 사람들의 음성을 듣고 미혹되지 않도록 주의하십시오. 우리는 성경이 표면적으로는 정반대를 강하게 주장하는 것처럼 보일 때에도 여전히 무언가를 믿을 수 있는 한 예로서, 이 특정한 질문을 이토록 상세히 살펴봅니다. 우리는 말씀을 옳게 분별해야 합니다: 우리는 그것에 더할 수 없고, 그것에서 뺄 수도 없습니다.)
그를 영접하는 기도
오 하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서. 나는 진리를 들었고, 내 마음이 찔렸으며, 당신께 여쭙나이다: 내가 무엇을 하여야 하리이까? 나는 예수 그리스도께서 나를 위해 죽으시고 다시 사셨음을 온 마음으로 믿으며, 예수 그리스도는 주(主)시라고 내 입으로 시인하나이다. 나는 회개하나이다 — 나는 온 마음으로 나의 죄에서 돌아서서 당신께로 향하나이다. 나는 내 죄의 사함을 위하여 그분의 이름으로 세례를 받고, 그분과 함께 장사되어, 새로운 생명 가운데 살고자 하나이다. 나를 성령으로 충만케 하소서, 그리스도의 영이 없으면 나는 당신께 속하지 아니함이니이다. 나를 지켜 주소서: 내가 사도들의 가르침과 떡을 떼는 것과 기도들에 계속하도록 도와주소서; 내가 포도나무에 붙은 가지처럼 그리스도께 붙어 있도록 도와주소서; 내가 끝까지 충성하며 견디도록 도와주소서. 주여, 나를 구원하시고 끝까지 나를 인도하소서. 아멘.
연습 퀴즈
1. 저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 가로되
a) 어찌하여 주저하느냐
b) 형제들아 우리가 어찌할꼬
c) 그가 살겠느냐
2. 회개하여 너희 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받아
a) 죄 사함
b) 선한 양심의 대답
c) 우리 행한 일의 마땅한 보응
3. 저가 떨며 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하매 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 밤 그 시각에 저가 —
a) 구속의 날까지 인치심을 받았느니라
b) 날마다 성전에 있기를 계속하고
c) 세례를 받으니 그와 그 온 가족이 즉시로
4. 나아만이 요단강에 일곱번 몸을 잠그니 그 살이 다시
a) 눈과 같이 희게
b) 어린 아이의 살 같이 되어 깨끗하게 되었더라
c) 다메섹 강들에서 씻은 후에
5. 누구든지 지내쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자는 —
a) 하나님이 아니하셨느냐
b) 아버지와 아들을 모두 모셨느니라
c) 생명의 면류관을 받으리라
6. 만일 누구든지 그리스도의 영이 없으면 —
a) 그가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라
b) 그는 요한의 세례로 세례를 받으리라
c) 그는 그의 사람이 아니니라
7. 유언은 —
a) 유언한 자가 살아 있는 동안에는
b) 사람이 죽은 후에
c) 말씀이 네게 가까워 네 입에 있을 때에
정답: 1-b · 2-a · 3-c · 4-b · 5-a · 6-c · 7-b
토끼길 — 갈라디아서 3:27("그리스도와 합하여 세례를 받아")은 아브라함의 씨로 이어진다: "너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라"(갈라디아서 3:29).
토끼길 — 에베소서 1:14("성령의 보증")은 사신 것의 구속으로, 곧 그 유업 자체와 계약금이 완전히 지불되는 날로 이어진다.
이 답은 한 저자의 목소리에만 의존하지 않습니다. 모세, 다윗, 솔로몬, 이사야, 에스겔이 마태, 마가, 누가, 요한, 바울, 베드로, 유다와 함께 서 있으며, 히브리서도 그들과 함께합니다 — 구약과 신약을 통틀어 열두 증인이 모두 같은 것을 말하고 있습니다.
마무리
요한계시록 2:10네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라
Scripture: 「성경전서 개역한글판」 (Korean Revised Version, 1961), 대한성서공회 (Korean Bible Society) (Public Domain (copyright expired 2011-12-31; confirmed in writing by the Copyright Department, The Bible Society of Korea, 2026-08-06)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
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Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
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