লিভিং ইট আউট · ঈশ্বরের সাথে চলা — হামাগুড়ি দেওয়া, হাঁটা, দৌড়ানো, সমাপ্ত করা
যিশু কে? — আদিপুস্তক হইতে প্রকাশিত বাক্য পর্যন্ত বাইবেলের মধ্য দিয়া এক যাত্রা
সূচনা বার্তা
প্রথম অধ্যয়নে একটি প্রশ্ন করা হয়েছিল। প্রশ্নটি ছিল, যীশু কে? বাইবেল সেই প্রশ্নের উত্তর বাইবেলের প্রথম পুস্তক থেকে শেষ পুস্তক পর্যন্ত দিয়েছে। এই অধ্যয়নে পরের প্রশ্নটি করা হচ্ছে। পরের প্রশ্নটি হলো, একজন ব্যক্তি সেই উত্তর নিয়ে কী করে? যীশুর বিষয়ে জানা এবং যীশুকে জানা একই কথা নয়। একজন ব্যক্তি একজন মানুষের বিষয়ে সমস্ত তথ্য ধরে রাখতে পারে। সেই একই ব্যক্তি তবুও সেই মানুষের সঙ্গে চলাফেরা করতে ব্যর্থ হতে পারে। বাইবেল ঈশ্বরের সঙ্গে জীবনকে একটি চলাফেরা বলে বর্ণনা করে। একটি শিশু একই ধরন দেখায়। এটি প্রথমে হামাগুড়ি দেয়। তারপর একজন পিতা শিশুটিকে বাহু ধরে ধরেন। পিতা শিশুটিকে হাঁটতে শেখান। তারপর শিশুটি হাঁটে। তারপর এটি বড় হয়। তারপর এটি দৌড়ায়। যে ব্যক্তি ভালোভাবে দৌড়ায় সে একটি প্রতিযোগিতায় দৌড়ায়। একটি প্রতিযোগিতার একটি সমাপ্তি রেখা থাকে। এই অধ্যয়ন প্রথম অধ্যয়নের উত্তরকে সেই চার স্তরের মধ্য দিয়ে বহন করে। প্রথম স্তর দেখায় কীভাবে একজন ব্যক্তি প্রথমে যীশুকে জানতে আসে। দ্বিতীয় স্তর দেখায় যীশুর সঙ্গে দৈনিক চলাফেরা। তৃতীয় স্তর দেখায় প্রতিযোগিতা। প্রতিযোগিতায়, একজন ব্যক্তি অন্য লোকদের সামনে যীশুর নাম স্বীকার করে। চতুর্থ স্তর দেখায় সমাপ্তি রেখা। যীশু ফিরে আসছেন। বাইবেল প্রত্যেক দৌড়বীরকে সজাগ থাকতে আদেশ দেয়। সমাপ্তি রেখায়, দৌড়বীর যীশুর মুখ দেখবে।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. একজন মানুষ প্রথমে যীশু কে, তা কীভাবে জানতে পারে?
২. একজন ব্যক্তি প্রতিদিন যীশুর সঙ্গে কীভাবে চলাফেরা করে?
৩. যে ব্যক্তি যীশুর প্রতীক্ষায় থাকে, তার জন্য দৌড়ের শেষে কী অপেক্ষা করছে?
১. হামাগুড়ি দেওয়া — একজন ব্যক্তি কীভাবে প্রথম তাঁকে জানতে আসে
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: প্রতিটি চলা শুরু হয় নিচু থেকে, কারণ একটি শিশু হাঁটার আগে হামাগুড়ি দেয়। যীশু সম্পর্কে তথ্য পড়া ও শোনা থেকে আসে, কিন্তু জানাটা নিজেই পিতার কাছ থেকে একটি দান হিসেবে আসে। নিচের পদগুলো উভয় বিষয়ই দেখায়।)
২. A. প্রশ্ন যা প্রত্যেক ব্যক্তিকে উত্তর দিতে হবে — তোমরা কি বল, আমি কে?
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
মথি ১৬:১৩পরে যীশু কৈসরিয়ার ফিলিপীর অঞ্চলে গিয়ে তাঁর শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, “মনুষ্যপুত্র কে, এ বিষয়ে লোকে কি বলে?” (14) তাঁরা বললেন, “কেউ কেউ বলে, আপনি বাপ্তিষ্মদাতা যোহন, কেউ কেউ বলে, আপনি এলিয়, আর কেউ কেউ বলে, আপনি যিরমিয় কিংবা ভাববাদীদের কোন একজন।” (15) তিনি তাঁদের বললেন, “কিন্তু তোমরা কি বল, আমি কে?” (16) শিমোন পিতর এর উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, “আপনি সেই খ্রীষ্ট, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র।”
কিন্তু তোমরা কি বল, আমি কে? --> আপনি সেই খ্রীষ্ট, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র.
মথি ১৬:১৭তখন যীশু উত্তরে তাঁকে বললেন, “যোনার পুত্র শিমোন, ধন্য তুমি! কারণ রক্ত ও মাংস তোমার কাছে এ বিষয় প্রকাশ করে নি, কিন্তু আমার স্বর্গস্থ পিতা প্রকাশ করেছেন।”
মাংস ও রক্ত তোমার কাছে ইহা প্রকাশ করে নাই --> আমার স্বর্গস্থ পিতা।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা: যীশুর দ্বিতীয় প্রশ্নটি ছিল ব্যক্তিগত, "তোমরা কি বল, আমি কে?" "প্রকাশিত" শব্দের পিছনে গ্রিক শব্দটি হল apokalupto (G601, আবরণ সরিয়ে ফেলা), এবং ঈশ্বর নিজেই পিতরের জন্য আবরণ সরিয়ে দিয়েছিলেন। একজন ব্যক্তি অন্যদের কাছ থেকে তথ্য শিখতে পারে, কিন্তু জানাটা নিজেই ঈশ্বর থেকে আসে।)
৩. B. কোন মানুষ আসতে পারে না, যদি পিতা তাকে আকর্ষণ না করেন
যোহন ৬:৪৪কেউ আমার কাছে আসতে পারবে না যতক্ষণ না পিতা যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন ও তিনি আকর্ষণ করছেন, আর আমি তাকে শেষ দিনের জীবিত করে তুলবো। (45) ভাববাদীদের বইতে লেখা আছে, “তারা সবাই ঈশ্বরের কাছে শিক্ষা পাবে।” যে কেউ পিতার কাছে শুনে শিক্ষা পেয়েছে, সেই আমার কাছে আসে।
কেউ আমার কাছে আসতে পারবে না যতক্ষণ না পিতা যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন ও তিনি আকর্ষণ করছেন --> তারা সবাই ঈশ্বরের কাছে শিক্ষা পাবে।” যে কেউ পিতার কাছে শুনে শিক্ষা পেয়েছে, সেই আমার কাছে আসে.
রোমীয় ১০:১৭সুতরাং বিশ্বাস আসে শোনার মাধ্যমে এবং শোনা খ্রীষ্টের বাক্যর মাধ্যমে হয়।
বিশ্বাস আসে শ্রবণ দ্বারা + শ্রবণ আসে ঈশ্বরের বচন দ্বারা।
আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: আকর্ষণ করা ঈশ্বরের কাজ, আর শোনা হলো সেই অংশ যা মানুষ করতে পারে (যোহন ৬:৪৪-৪৫)। বিশ্বাস আসে ঈশ্বরের বাক্য শোনার দ্বারা (রোমীয় ১০:১৭)। ঈশ্বর মানুষকে বাইবেলের মাধ্যমে আকর্ষণ করেন, তাই তিনি বাইবেলকে এড়িয়ে যান না।
৪. এসো এবং দেখো — আমরা নিজেরাই তাঁর কথা শুনেছি
যোহন ১:৪৫ফিলিপ নথনেলকে খুঁজে পেলেন এবং তাঁকে বললেন, মোশির ব্যবস্থা ও ভবিষ্যৎ বক্তারা যাঁর কথা লিখেছিলেন, আমরা তাঁকে পেয়েছি; তিনি যোষেফের ছেলে নাসরতীয় যীশু। (46) নথনেল তাঁকে বললেন, নাসরৎ থেকে কি ভালো কিছু আসতে পারে? ফিলিপ তাঁকে বললেন, এসো এবং দেখ।
যাঁহার বিষয়ে মোশি ব্যবস্থায়, এবং ভাববাদিগণ লিখিয়াছেন, আমরা তাঁহাকে পাইয়াছি --> আইস, দেখ।
যোহন ৪:৪১এবং আরও অনেক লোক তাঁর কথা শুনে বিশ্বাস করল; (42) তারা সেই স্ত্রীলোককে বলতে লাগল, আমরা যে বিশ্বাস করছি সে শুধুমাত্র তোমার কথা শুনে নয়, কারণ আমরা নিজেরা শুনেছি ও এখন জানতে পেরেছি যে, ইনি হলেন প্রকৃত জগতের ত্রাণকর্ত্তা।
আমরা নিজেরাই তাঁহার কথা শুনিয়াছি + জানিয়াছি যে, ইনি সত্যই জগতের ত্রাণকর্তা খ্রীষ্ট।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা: ফিলিপ নথনেলের সঙ্গে তর্ক করেননি, কারণ সমস্ত আমন্ত্রণই ছিল "এসো এবং দেখো।" শমরিয়ার লোকেরা প্রথমে যীশুর কথা একজন নারীর কাছ থেকে শুনেছিল, কিন্তু পরে তারা নিজেরাই যীশুর কথা শুনেছিল। যীশু সম্পর্কে একটি খবর শোনা কেবল একটি সূচনা মাত্র, কারণ প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজে এসে শুনতে হবে।)
৫. শাস্ত্র অন্বেষণ কর — সেগুলি আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়
যোহন ৫:৩৯তোমরা পবিত্র শাস্ত্র খোঁজ করো কারণ তোমরা মনে করো যে তাতেই তোমাদের অনন্ত জীবন আছে এবং এই একই বাক্য আমার সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয়;
শাস্ত্র অন্বেষণ কর --> সেগুলিই আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়।
যোহন ২০:৩০যীশু শিষ্যদের সামনে অনেক চিহ্ন-কাজ করেছিলেন, চিহ্ন যা এই বইতে লেখা হয়নি। (31) কিন্তু এই সব লেখা হয়েছে যেন তোমরা বিশ্বাস কর যে যীশুই খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, আর বিশ্বাস কর যেন তাঁর নামে জীবন পাও।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা: যীশু মানুষদের শাস্ত্রে তাঁকে খুঁজতে বলেছিলেন। যোহন তাঁর সুসমাচার লিখেছিলেন যেন পাঠক বিশ্বাস করে এবং যীশুর নামে জীবন লাভ করে। একটি সদ্যোজাত শিশু প্রতিদিন দুধ পান করে, এবং একজন নতুন বিশ্বাসীরও সেইভাবে বাক্যের জন্য আকাঙ্ক্ষা করা উচিত।)
৬. ই. ইহাই অনন্ত জীবন — যে তাহারা তোমাকে জানুক
যোহন ১৭:৩আর এটাই অনন্ত জীবন: যেন তারা তোমাকে জানতে পারে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে এবং তুমি যাকে পাঠিয়েছ, যীশু খ্রীষ্টকে।
এই অনন্ত জীবন --> যে তাহারা তোমাকে + যীশু খ্রীষ্টকে জানে, যাঁহাকে তুমি পাঠাইয়াছ।
যিরমিয় ২৪:৭তখন আমি তাদের আমাকে জানবার জন্য অন্তর দেব যে, আমিই সদাপ্রভু। তারা আমার প্রজা হবে এবং আমি তাদের ঈশ্বর হব, তাই তারা তাদের সমস্ত অন্তর দিয়ে আমার কাছে ফিরে আসবে।
তখন আমি তাদের আমাকে জানবার জন্য অন্তর দেব যে --> তাই তারা তাদের সমস্ত অন্তর দিয়ে আমার কাছে ফিরে আসবে.
মথি ১১:২৭সবই আমার পিতার মাধ্যমে আমাকে সমর্পণ করা হয়েছে; আর পুত্রকে কেউ জানে না, একমাত্র পিতা জানেন; এবং পিতাকে কেউ জানে না, শুধুমাত্র পুত্র জানেন আর পুত্র যার কাছে তাঁকে প্রকাশ করতে ইচ্ছা করেন, সে জানে।
কোন মানুষ পুত্রকে জানে না, কেবল পিতা জানেন + এবং যাহাকে পুত্র তাঁহাকে প্রকাশ করিতে ইচ্ছা করেন সে জানে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: যীশু অনন্ত জীবনকে সংজ্ঞায়িত করেন জানা হিসেবে, কোনো স্থান হিসেবে নয় (John 17:3)। গ্রীক শব্দটি হলো ginosko (G1097, জানা), যা একজন ব্যক্তিকে জানা, কোনো তালিকা মুখস্থ করা নয়। ঈশ্বর পুরাতন নিয়মে একই জানার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, "আমাকে জানিবার জন্য এক হৃদয়," তাই সেই হৃদয়ের জন্য তাঁর কাছে চাও (Jeremiah 24:7)।)
৭. দ্বিতীয়। চলা — দিন দিন তাঁহার সঙ্গে চলা
আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: শিশুটি তার পায়ে দাঁড়িয়েছে, তাই এখন হাঁটা শুরু হয়। এই পর্যায়ে একটি শব্দের দিকে লক্ষ্য রাখুন, শব্দটি হলো "সঙ্গে"। হাঁটা একটি দীর্ঘ পদক্ষেপ নয় বরং প্রতিদিন যীশুর সঙ্গলাভ করে নেওয়া অনেক ছোট ছোট পদক্ষেপ।
৮. ক. যেমন তোমরা তাঁহাকে গ্রহণ করিয়াছ, তেমনি তাঁহাতে চল
কলসীয় ২:৬খ্রীষ্ট যীশুকে তোমরা যে ভাবে প্রভু হিসাবে গ্রহণ করেছ ঠিক সেইভাবে তাঁর পথে চল।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা: পৌল গ্রহণ করা এবং চলাকে একই বাক্যে যুক্ত করেছেন। আমোষ বাইবেলের প্রাচীনতম চলার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, দুজন একমত না হলে কি একসাথে চলতে পারে। যীশুর সাথে চলা মানে প্রতিদিন, এক পা এক পা করে তাঁর সাথে একমত হওয়া।)
৯. খ. তারা যে তাঁহার সহিত থাকিবে
মার্ক ৩:১৪তিনি বারো জনকে নিযুক্ত করলেন যাদের তিনি প্রেরিত নাম দিলেন, যেন তাঁরা তাঁর সাথে থাকেন ও যেন তিনি তাঁদেরকে প্রচার করবার জন্য পাঠাতে পারেন।
অশিক্ষিত ও সামান্য লোক --> তাহারা বুঝিতে পারিল যে, তাহারা যীশুর সঙ্গে ছিল।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: এই পদের মধ্যে থাকা ক্রমটি পড়ুন, কারণ যীশুর সঙ্গে থাকা যীশুর জন্য কাজ করার আগে আসে (মার্ক ৩:১৪)। বছর পরে, দুই অশিক্ষিত মানুষের সাহসিকতার জন্য পরিষদ যে একমাত্র ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছিল তা হলো, তারা যীশুর সঙ্গে ছিল (প্রেরিত ৪:১৩)। যীশুর সঙ্গে কাটানো সময় এমন একটি চিহ্ন রেখে যায় যা অন্য মানুষ দেখতে পায়।)
১০. আমার যোঁয়ালি আপনাদের উপরে তুলিয়া লও, এবং আমার কাছে শিক্ষা কর
মথি ১১:২৮হে পরিশ্রান্ত ও ভারাক্রান্ত লোক সব, আমার কাছে এস, আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব। (29) আমার যোঁয়ালী নিজেদের উপরে তুলে নাও এবং আমার কাছে শেখো, কারণ আমি হৃদয়ে বিনয়ী ও নম্র; তাতে তোমরা নিজের নিজের প্রাণের জন্য বিশ্রাম পাবে। (30) কারণ আমার যোঁয়ালী সহজ ও আমার ভার হাল্কা।
আমার কাছে আইস + আমার যোঁয়ালি আপনাদের উপরে তুলিয়া লও, এবং আমার কাছে শিক্ষা কর --> তোমরা আপন আপন প্রাণের জন্য বিশ্রাম পাইবে।
লূক ১০:৩৮আর যখন তাঁরা যাচ্ছিলেন, তিনি কোন একটা গ্রামে প্রবেশ করলেন, আর মার্থা নামে এক মহিলার বাড়িতে তিনি আতিথ্য গ্রহণ করলেন। (39) মার্থার, মরিয়ম নামে তাঁর এক বোন ছিলেন, তিনি প্রভুর পায়ের কাছে বসে তাঁর কথা শুনতে লাগলেন।
লূক ১০:৪১কিন্তু প্রভু উত্তরে তাঁকে বললেন, “মার্থা, মার্থা, তুমি অনেক বিষয়ে চিন্তিত আছ, (42) কিন্তু অল্প কয়েকটি বিষয়, বরং একটি মাত্র বিষয় প্রয়োজন, কাজেই মরিয়ম সেই উত্তম বিষয়টি মনোনীত করেছে, যা তার কাছ থেকে নেওয়া যাবে না।”
মার্থা, তুমি অনেক বিষয়ে চিন্তিতা ও ব্যস্তা --> একটি বিষয়ের প্রয়োজন + মরিয়ম সেই উত্তম অংশ মনোনীত করিয়াছে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: প্রাচীনকালে, জোয়াল ছিল একটি কাঠের বার যা দুটি পশুকে গলায় জুড়ে দিত যাতে তারা একসঙ্গে, পাশাপাশি, একই গতিতে একটি বোঝা টানতে পারে। যীশু একটি ভাগ করা বোঝা দেন, একা বহন করার জন্য নিয়মের তালিকা নয়। মার্থা কাজ করেছিলেন এবং চিন্তিত ছিলেন, কিন্তু মরিয়ম সেই একমাত্র প্রয়োজনীয় বিষয়টি বেছে নিয়েছিলেন, যীশুর চরণে বসে।)
১১. আমার মেষেরা আমার রব শুনে — এবং তারা আমার পশ্চাদগমন করে
যোহন ১০:২৭আমার মেষেরা আমার আওয়াজ শোনে, আমি তাদের জানি এবং তারা আমার পিছন পিছন চলে। (28) আমি তাদেরকে অনন্ত জীবন দিই, তারা কখনও বিনষ্ট হবে না এবং কেউ আমার হাত থেকে তাদেরকে কেড়ে নিতে পারবে না।
আমার মেষগণ আমার রব শুনে + তারা আমার পশ্চাৎ আসে --> আমি তাহাদিগকে অনন্ত জীবন দান করি।
যোহন ১৪:২১যে আমার সব আদেশ জানে এবং পালন করে, সেই একজন যে আমাকে ভালবাসে; এবং যে আমাকে ভালবাসে আমার পিতাও তাকে ভালবাসবে এবং আমি তাকে ভালবাসব এবং আমি নিজেকে তার কাছে প্রকাশ করব।
যাহার কাছে আমার আজ্ঞাসকল আছে, এবং যে তাহা পালন করে, সেই আমাকে প্রেম করে --> আমি তাহার কাছে আপনাকে প্রকাশ করিব।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: এই জানাশোনা দুদিকেই চলে, কারণ মেষেরা যীশুর কণ্ঠস্বর শোনে, আর যীশু মেষদের জানেন (John 10:27)। তিনি প্রতিজ্ঞা করেন, "আমি নিজেকে তার কাছে প্রকাশ করব," আর প্রকাশ করা মানে স্পষ্টভাবে দেখানো (John 14:21)। তুমি যা ইতিমধ্যে জানো তা মেনে চলো, আর যীশু তোমাকে আরও বেশি দেখাবেন।)
১২. E. তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্টের বাক্য — এবং তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্ট
কলসীয় ৩:১৬খ্রীষ্টের বাক্য প্রচুর পরিমাণে তোমাদের হৃদয়ে বাস করুক। তোমাদের সব জ্ঞান দিয়ে গীত এবং স্ত্রোত্র এবং আত্মিক গান দিয়ে একে অপরকে শিক্ষা ও চেতনা দাও, কৃতজ্ঞতা জানিয়ে তোমরা হৃদয় দিয়ে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে ধন্যবাদের সঙ্গে গান কর। (17) এবং তোমরা কথায় অথবা কাজে যা কিছু কর সবই প্রভু যীশুর নামে কর এবং তাঁর মাধ্যমে পিতা ঈশ্বরের ধন্যবাদ কর।
এই নিগূঢ়তত্ত্ব = তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্ট, গৌরবের প্রত্যাশা।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: "বাস করা" শব্দটি হলো enoikeo (G1774, একটি বাড়িতে বসবাস করা), এটি একজন বাসিন্দার শব্দ, একজন অতিথির নয়। খ্রীষ্টের বাক্য তোমার মধ্যে একজন বাসিন্দার মতো বাস করা উচিত, কারণ শুধু একটি সফর যথেষ্ট নয়। কলসীয় ৩:১৭ তখন সমগ্র দিনকে আচ্ছাদিত করে, তাই কোনো ঘণ্টাই এই হাঁটাচলার বাইরে থাকে না।)
১৩. দৌড় দৌড়ানো — তাঁর নাম স্বীকার করা, সৈনিকের মত আত্মসমর্পণ করা
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: এখন হাঁটাচলা এক দৌড়ে পরিণত হয়, এবং একটি ব্যক্তিগত উত্তর একটি সর্বজনীন উত্তরে পরিণত হয়। বাইবেল এই পর্যায়ের জন্য দুটি চিত্র ব্যবহার করে, একজন দৌড়বিদ যে পুরস্কারের দিকে এগিয়ে যায়, এবং একজন সৈনিক যে তার সেনাপতির কাছে তার সমস্ত শরীর সমর্পণ করে। উভয় চিত্রেরই মূল্য দিতে হয়, এবং উভয়ই শুভ পরিণতিতে পৌঁছায়।)
১৪. ক. মানুষের সামনে তাঁকে স্বীকার করা
মথি ১০:৩২অতএব যে কেউ লোকদের সামনে আমাকে স্বীকার করে, আমিও নিজের স্বর্গস্থ পিতার সামনে তাকে স্বীকার করব। (33) কিন্তু যে মানুষদের সামনে আমাকে অস্বীকার করে, আমিও নিজের স্বর্গস্থ পিতার সামনে তাকে অস্বীকার করব।
যে কেউ লোকদের সামনে আমাকে স্বীকার করে --> মনুষ্যপুত্রও ঈশ্বরের দূতদের সামনে তাকে স্বীকার করবেন.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: যীশুকে স্বীকার করা, homologeo (G3670, একই কথা বলা), অর্থ হল তাঁর সম্পর্কে প্রকাশ্যে সেই কথাই বলা যা বাইবেল তাঁর সম্পর্কে বলে। মথি দেখান যে সেই স্বীকৃতির উত্তর দেওয়া হয় "আমার স্বর্গস্থ পিতার সাক্ষাতে," এবং লূক দেখান একই স্বীকৃতির উত্তর দেওয়া হয় "ঈশ্বরের দূতগণের সাক্ষাতে।" পৃথিবীতে মানুষের সামনে যীশুর নাম বল, আর তিনি স্বর্গের সামনে তোমার নাম বলবেন।)
১৬. খ. আমরা কথা না বলে থাকতে পারি না
প্রেরিত ৪:১৯পিতর ও যোহন উত্তর দিয়ে তাদের বললেন, “ঈশ্বরের কথা ছেড়ে আপনাদের কথা শুনা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে উচিত কিনা আপনারা বিচার করুন। (20) কিন্তু আমরা যা দেখেছি ও শুনেছি তা না বলে থাকতে পারিনা”
কিন্তু আমরা যা দেখেছি ও শুনেছি তা না বলে থাকতে পারিনা.
প্রেরিত ৫:৪১তখন প্রেরিতেরা মহাসভা থেকে আনন্দ করতে করতে চলে গেলেন, কারণ তারা যীশুর নামের জন্য অপমানিত হওয়ার যোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল। (42) তারপর প্রত্যেক দিন, প্রেরিতেরা উপাসনা ঘরে ও বাড়িতে বাড়িতে অনবরত যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচার করতে লাগলেন।
যদি কেহ খ্রীষ্টিয়ান বলিয়া দুঃখভোগ করে, তবে সে লজ্জিত না হউক --> সে ঈশ্বরের গৌরব করুক।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা: প্রেরিতরা যীশুর বিষয়ে কথা বলা থামাতে পারেননি, কারণ একজন মানুষ যাকে সত্যিই জানে, তার বিষয়ে চুপ থাকতে পারে না। জানাটাই কথা বলাকে জন্ম দেয়, তাই প্রথম ধাপ এই ধাপকে উৎপন্ন করে। "খ্রিস্টান" নামটি খ্রিস্টের নাম বহন করে, যা ঈশ্বরের মহিমা করার একটি কারণ, লুকিয়ে রাখার বোঝা নয়।)
১৭. একজন সৈনিকের মত আত্মসমর্পণ করা — আলোর বর্ম পরিধান কর
রোমীয় ১২:১সুতরাং, হে ভাইয়েরা, আমি অনুরোধ করছি ঈশ্বরের দয়ার মাধ্যমেই তোমরা তোমাদের শরীরকে জীবন্ত বলিরূপে, পবিত্র ও ঈশ্বরের গ্রহণযোগ্য যেটা তোমাদের আত্মিক ভাবে আরাধনা।
রোমীয় ১৩:১২রাত প্রায় শেষ এবং দিন হয়ে আসছে প্রায়। অতএব এস আমরা অন্ধকারের সব কাজ ছেড়ে দিই এবং আলোর অস্ত্রশস্ত্র পরিধান করি। (13) এস আমরা দিনের উপযুক্ত কাজ করি, হৈ-হুল্লোড় করে মদ খাওয়া অথবা মাতলামিতে নয়, ব্যভিচার অথবা ভোগবিলাস নয়, ঝগড়া-ঝাঁটি অথবা হিংসাতে নয়। (14) কিন্তু তোমরা প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে পরিধান কর এবং দেহের ইচ্ছা পূর্ণ করবার দিকে মন দিও না।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: "উপস্থাপন করা" শব্দটি হল paristemi (G3936, পাশে দাঁড়ানো, সমর্পণ করা), এটি এমন একজন সৈনিকের শব্দ যে তার সমস্ত শরীর তার সেনাপতির কাছে সমর্পণ করে। ১২ পদে বলা হয়েছে আলোর অস্ত্রশস্ত্র পরিধান কর, এবং ১৪ পদে বলা হয়েছে প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে পরিধান কর (রোমীয় ১৩:১২, রোমীয় ১৩:১৪)। অস্ত্রশস্ত্র কোনো বস্তু নয় বরং একজন ব্যক্তি, তাই সৈনিক শুধু যীশুর জন্য যুদ্ধ করে না বরং তাঁকে পরিধানও করে।)
১৮. লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হও — তাঁর মাধ্যমে বিজয়ীর চেয়েও বেশি
ফিলিপীয় ৩:১৩ভাইয়েরা, আমি যে তা ধরতে পেরেছি, নিজের বিষয়ে এমন চিন্তা করি না; কিন্তু একটি কাজ করি, পিছনের সমস্ত বিষয়গুলি ভুলে গিয়ে সামনের বিষয়গুলির জন্য আগ্রহের সঙ্গে ছুটে চলেছি, (14) লক্ষ্যের দিকে দৌড়াতে দৌড়াতে আমি খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের যে ডাক যা তিনি পুরষ্কার পাওয়ার জন্য স্বর্গে ডেকেছেন তার জন্য যত্ন করছি।
যাহা পশ্চাতে, তাহা ভুলিয়া গিয়া --> খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বাহ্বানের পুরস্কারের জন্য লক্ষ্যের দিকে দৌড়িতেছি।
রোমীয় ৮:৩৫কে আমাদের খ্রীষ্টের ভালবাসা থেকে পৃথক করবে? কি দারুন যন্ত্রণা? কি কষ্ট? কি তাড়না? কি দূর্ভিক্ষ? কি উলঙ্গতা? কি প্রাণ-সংশয়? কি খড়্গ? (36) যেমন শাস্ত্রে লেখা আছে, “তোমার জন্য আমরা সারাটা দিন ধরে নিহত হচ্ছি। আমরা পশুবধের জন্য মেষের মত বিবেচিত হলাম।” (37) যিনি আমাদেরকে ভালবেসেছেন, তাঁরই মাধ্যমে আমরা এই সব বিষয়ে বিজয়ী অপেক্ষাও অনেক বেশি জয়ী হয়েছি।
কে আমাদের খ্রীষ্টের ভালবাসা থেকে পৃথক করবে? --> তাঁরই মাধ্যমে আমরা এই সব বিষয়ে বিজয়ী অপেক্ষাও অনেক বেশি জয়ী হয়েছি.
প্রকাশিত বাক্য ১২:১০তখন আমি স্বর্গে উচ্চ রব শুনলাম, এখন পরিত্রান ও শক্তি ও আমাদের ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর খ্রীষ্টের কর্তৃত্ব এসে গেছে; কারণ যে আমাদের ভাইদের ওপর দোষ দিত, যে দিয়াবল দিন রাত আমাদের ঈশ্বরের সামনে তাদের নামে দোষ দিত, তাকে উপর থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছে। (11) আর মেষ বাচ্চার রক্ত দিয়ে এবং নিজ নিজ সাক্ষ্যের দ্বারা, তারা তাকে জয় করেছে; আর তারা মৃত্যু পর্যন্ত নিজের নিজের প্রাণকে খুব বেশি ভালবাসেনি।
তাহারা মেষশিশুর রক্তের দ্বারা + তাহাদের সাক্ষ্যের বচনের দ্বারা তাহাকে পরাজিত করিল।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: পৌল যা পিছনে রয়েছে তা ভুলে যান এবং একটি লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হন, "খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বগামী আহ্বান" (ফিলিপীয় ৩:১৪)। এই অধ্যয়নের দৌড় হল একজন ব্যক্তির দিকে দৌড়, কোনো স্থানের দিকে নয়। বিজয়ীরা যীশুর রক্ত দ্বারা জয়ী হয়েছিল, যাঁকে ঈশ্বরের মেষশাবক বলা হয়, এবং তাদের সাক্ষ্যের বাক্য দ্বারা, তাই তাঁর নাম স্বীকার করাই দৌড়বিদের জয়ের উপায় (প্রকাশিত বাক্য ১২:১১)।)
১৯. সমাপ্তি রেখা — তাঁর জন্য প্রতীক্ষা করা, এবং তাঁর মুখ দর্শন করা
আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: এই দৌড়ের শেষ কোনো দেয়াল নয় বরং একটি মুখ। বাইবেল যীশুর প্রত্যাবর্তনের নিশ্চয়তা ঘোষণা করে, কিন্তু তার সময়সূচি প্রকাশ করতে অস্বীকার করে। কেউ তারিখ জানে না, তাই সজাগ থাকার আদেশই সম্পূর্ণ দায়িত্ব।
২০. ক. তিনি দ্বিতীয়বার প্রকাশিত হবেন
ইব্রীয় ৯:২৭আর যেমন মানুষের জন্য একবার মৃত্যু, তারপরে বিচার আছে, (28) তেমনি খ্রীষ্টও অনেকের পাপাভার তুলে নেবার জন্য একবার উৎসর্গীত হয়েছেন; তিনি দ্বিতীয়বার, বিনা পাপে, তাদেরকে দর্শন দেবেন, যারা পরিত্রানের জন্য তাঁর অপেক্ষা করে।
খ্রীষ্ট একবার বহুলোকের পাপভার বহন করণার্থে উৎসর্গীকৃত হইয়াছিলেন --> যাহারা তাঁহার অপেক্ষায় থাকে, তাহাদের কাছে তিনি দ্বিতীয়বার প্রকাশিত হইবেন।
১ থিষলনীকীয় ৫:১কিন্তু ভাইয়েরা বিশেষ বিশেষ কালের ও দিনের র বিষয়ে তোমাদেরকে কিছু লেখা অপ্রয়োজনীয়। (2) কারণ তোমরা নিজেরা বিলক্ষণ জানো, রাতে যেমন চোর আসে তেমনি প্রভুর দিন ও আসছে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: "তাকান" শব্দটির পেছনে গ্রিক শব্দ হলো apekdechomai (G553, সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাশা করা), অর্থাৎ এমন এক ব্যক্তি যে প্রতিদিন সামনের দিকে ঝুঁকে থাকে, একবার তাকিয়ে দেখা নয়। পৌল তখন সমস্ত মণ্ডলীকে বলেন যে সেই দিন রাতের চোরের মতো আসে, তাই মণ্ডলীর কোনো পঞ্জিকার প্রয়োজন নেই। আকস্মিকতা ভয়ের কারণ নয়, বরং জাগ্রত থাকার কারণ।)
২১. খ. জাগ্রত থাকো — সকলের জন্য দেওয়া একমাত্র আদেশ
মথি ২৪:৪২অতএব জেগে থাক, কারণ তোমাদের প্রভু কোন্ দিন আসবেন, তা তোমরা জান না।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: মথি লিপিবদ্ধ করেন গ্রেগোরেও (G1127, জাগ্রত থাকা), এবং মার্ক লিপিবদ্ধ করেন আগ্রুপনেও (G69, নিদ্রাহীন থাকা), সঙ্গে যুক্ত শব্দ "এবং প্রার্থনা করা।" এই দুইটি শব্দ একত্রে এমন একজন দাসের বর্ণনা দেয় যে তার চোখ খোলা রাখে এবং তার প্রভুর সঙ্গে কথা বলতে থাকে। যীশু বলেন এই আদেশ সকলের জন্য প্রযোজ্য, তাই জেগে থাকা প্রত্যেক বিশ্বাসীর স্থায়ী অবস্থান (মার্ক ১৩:৩৭)।)
১ থিষলনীকীয় ৫:৫তোমরা তো সকলে দীপ্তির সন্তান ও দিবসের সন্তান; আমরা রাতের নয়, অন্ধকারেরও নয়। (6) অতএব এস, আমরা অন্য সবার মত ঘুমিয়ে না পড়ি, বরং জেগে থাকি ও আত্ম নিয়ন্ত্রিত হই।
তোমরা সকলে জ্যোতির সন্তান --> আমরা নিদ্রাগত না হই + আমরা জাগ্রত ও মিতাচারী হই।
২৩. ধন্য সেই দাসেরা, যাদের জাগ্রত দেখা যায়
লূক ১২:৩৫তোমাদের কোমর বেঁধে রাখ ও প্রদীপ জ্বেলে রাখ। (36) তোমরা এমন লোকের মতো হও, যারা তাদের প্রভুর অপেক্ষায় থাকে যে, তিনি বিয়ের ভোজ থেকে কখন ফিরে আসবেন, যেন তিনি এসে দরজায় আঘাত করলে তারা তখনই তাঁর জন্য দরজা খুলে দিতে পারে। (37) যাদেরকে প্রভু এসে জেগে থাকতে দেখবেন, সেই দাসেরা ধন্য। আমি তোমাদেরকে সত্য বলছি, তিনি কোমর বেঁধে তাদেরকে খেতে বসাবেন এবং কাছে এসে তাদের সেবা করবেন।
দেখ, আমি শীঘ্র আসিতেছি --> তোমার যাহা আছে তাহা দৃঢ়রূপে ধর, যেন কেহ তোমার মুকুট হরণ না করে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: প্রাচীনকালে, কঠোর পরিশ্রমের আগে একজন মানুষ তার লম্বা আলখাল্লা কোমরবন্ধ দিয়ে বেঁধে নিত, তাই বাঁধা আলখাল্লা ও জ্বলন্ত প্রদীপ বোঝাত একটি ঘর প্রস্তুত ও জাগ্রত। তারপর যীশু এমন একটি সমাপ্তি যোগ করেন যা কেউ কল্পনা করার সাহসও করত না, কারণ ফিরে আসা প্রভু নিজেই নিজের আলখাল্লা বাঁধেন, জাগ্রত দাসদের টেবিলে বসান, এবং নিজ হাতে তাদের সেবা করেন। জাগ্রত দাস ভয়ে নয়, বরং একটি নৈশভোজের জন্য অপেক্ষা করে।)
২৪. যীশু খ্রীষ্ট একই — কল্য, ও অদ্য, ও অনন্তকাল
ইব্রীয় ১৩:৮যীশু খ্রীষ্ট কাল ও আজ এবং অনন্তকাল যে, সেই আছেন।
প্রভু ঈশ্বর বলেছেন + ও যিনি আসছেন, আমিই সর্বশক্তিমান.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: সমাপ্তি রেখা নড়ে না, কারণ যীশু খ্রীষ্ট কালের তিনটি দিকেই একই রকম (Hebrews 13:8)। আলফা ও ওমেগা হলো গ্রীক বর্ণমালার প্রথম অক্ষর ও শেষ অক্ষর, তাই যীশু সমগ্র কাহিনীর উভয় প্রান্তেই দাঁড়িয়ে আছেন। সমাপ্তি রেখায় থাকা মুখটি কোনো অপরিচিত ব্যক্তির মুখ হবে না।)
২৫. ঙ. মুখোমুখি — যেমন আমি জ্ঞাত, তেমনি জ্ঞাত হওয়া
গীতসংহিতা ১৭:১৫আমি ধার্ম্মিকতায় মধ্যে তোমার মুখ দেখব; আমি জেগে উঠে তোমার দর্শনে সন্তুষ্ট হব।
আমি ধার্মিকতায় তোমার মুখ দর্শন করিব --> আমি জাগিলে পর তোমার সাদৃশ্যে তৃপ্ত হইব।
১ যোহন ৩:২প্রিয় লোকেরা, এখন আমরা ঈশ্বরের সন্তান; এবং পরে কি হব সেটা এখনো পর্যন্ত আমাদেরকে জানানো হয়নি। আমরা জানি যে খ্রীষ্ট যখন আসবেন, তখন আমরা তাঁর মতই হব; কারণ তিনি যেমন আছেন তাঁকে ঠিক তেমনই দেখতে পাব। (3) আর তাঁর ওপরে যাদের এই আশা আছে তারা নিজেদেরকে শুচি করে রাখে যেমন তিনি শুচি।
যখন তিনি প্রকাশিত হইবেন, আমরা তাঁহার সদৃশ হইব + আমরা তাঁহাকে যেমন আছেন তেমনি দেখিব --> যে কেহ তাঁহাতে এই প্রত্যাশা রাখে, সে নিজেকে শুচি করে।
১ করিন্থীয় ১৩:১২কারণ এখন আমরা আয়নায় অস্পষ্ট দেখছি, কিন্তু সেই দিনের যিশু জীয়খন আবার আসবেন, তখন সামনা সামনি দেখব; এখন আমি কিছু অংশে জানি, কিন্তু সেই দিনের আমি নিজে যেমন পরিচিত হয়েছি, তেমনি পরিচয় পাব।
এখন আমরা দর্পণ দ্বারা অস্পষ্টরূপে দেখিতেছি + কিন্তু তখন মুখামুখি দেখিব --> তখন আমি সম্পূর্ণরূপে জানিব, যেমন আমিও সম্পূর্ণরূপে জ্ঞাত আছি।
প্রকাশিত বাক্য ২২:৩আর কোন অভিশাপ থাকবে না। আর ঈশ্বরের ও মেষশিশুর সিংহাসন সেই শহরে থাকবে এবং তাঁর দাসেরা তাঁকে সেবাযত্ন করবে। (4) ও তারা তাঁর মুখ দেখবে এবং তাদের কপালে তাঁর নাম থাকবে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা: এখানেই সমগ্র হাঁটাচলা পৌঁছাতে চলেছিল, কারণ আমরা যীশুর মতো হবো যখন আমরা তাঁকে যেমন তিনি আছেন তেমনি দেখব (1 John 3:2)। যে ব্যক্তি এই আশা বহন করে সে এখনই নিজেকে শুচি করে, কারণ সে যীশুর সঙ্গে সাক্ষাতের প্রত্যাশা করে। যে জানাশোনা হামাগুড়ি দিয়ে শুরু হয়েছিল তা মুখোমুখি সাক্ষাতে শেষ হয় (1 Corinthians 13:12)।)
দুই মুখ
ইয়োব ১৯:২৫কিন্তু আমার জন্য, আমি জানি যে আমার উদ্ধারকর্তা জীবিত (26) আমার চামড়া নষ্ট হওয়ার পরে, এই যে আমার শরীর, ধ্বংস হয়, তারপর আমার মাংসে আমি ঈশ্বরকে দেখব। (27) আমি তাঁকে দেখব, আমি নিজে তাঁকে আমার পাশে দেখব; আমার চোখ তাঁকে অপরিচিতের মত দেখবে না। আমার হৃদয় আমার মধ্যে অচল হয়েছে।
আমি তোমার মুখ দর্শন করিব + জাগিলে পর আমি তৃপ্ত হইব।
১ যোহন ৩:২প্রিয় লোকেরা, এখন আমরা ঈশ্বরের সন্তান; এবং পরে কি হব সেটা এখনো পর্যন্ত আমাদেরকে জানানো হয়নি। আমরা জানি যে খ্রীষ্ট যখন আসবেন, তখন আমরা তাঁর মতই হব; কারণ তিনি যেমন আছেন তাঁকে ঠিক তেমনই দেখতে পাব।
যখন তিনি প্রকাশিত হবেন --> আমরা তাঁহাকে যেমন তিনি আছেন, তেমনি দেখিব।
২ করিন্থীয় ১৩:১এই তৃতীয় বার আমি তোমাদের কাছে যাচ্ছি এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য। এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়।
এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: এই পথের শেষে তিনজন সাক্ষী দাঁড়িয়ে আছেন, কারণ ইয়োব, দায়ূদ এবং যোহন সকলেই বলেন যে তাঁরা ঈশ্বরকে দেখবেন। এই তিনজন ব্যক্তি জগতের তিনটি ভিন্ন যুগে জীবনযাপন করেছিলেন, তবুও তাঁরা একই সাক্ষ্য দেন। বাইবেল বলে, "দুই কি তিন সাক্ষীর মুখে সমস্ত কথা স্থির হইবে," তাই ঈশ্বরের সঙ্গে চলার পথ ঈশ্বরকে দেখার মধ্য দিয়ে শেষ হয় (২ করিন্থীয় ১৩:১)।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
মাটিতে পড়ে থাকা একটি ছায়ার কথা চিন্তা করুন। আপনি ছায়ার আকৃতি দেখতে পারেন। শুধু আকৃতি দেখে আপনি বুঝতে পারবেন না কিসের ছায়া এটি। প্রকৃত আলো এসে আসল বস্তুটি না দেখানো পর্যন্ত ছায়াটি এক রহস্যই থেকে যায়। তারপর আপনি ছায়ার দিকে আবার তাকান। আপনি দেখতে পান যে ছায়াটি সবসময় সেই বস্তুর আকৃতিই বহন করে আসছিল। পুরাতন নিয়মের চিত্রগুলি ঠিক সেরকম ছায়া। এগুলি প্রকৃত ছায়া, একটি প্রকৃত দেহ দ্বারাই সত্যিকারভাবে আকৃতি পাওয়া। বাইবেল এই চিত্রগুলিকে বলে "আগামী বিষয়গুলির ছায়া" (কলসীয় ২:১৭)। একই পদে বলা হয়েছে "দেহ খ্রিস্টের।" একটি ছায়া "প্রকৃত প্রতিমূর্তি নয়" (ইব্রীয় ১০:১)। শুধু ছায়া থেকে কেউ সম্পূর্ণ সত্য পড়তে পারত না। আমরা কখনও শুধুমাত্র একটি ছায়ার উপর ভিত্তি করে কোনো শিক্ষা গড়ে তুলি না। আমরা কেবল তখনই কোনো কিছুকে ছায়া বলি, যখন নতুন নিয়মের আলো আমাদের দেখিয়েছে যে ছায়াটি কোন দেহের অন্তর্গত। এই অংশে, নতুন নিয়মের আলো সরাসরি সেই দেহের নাম বলে দেয়।
১.যাত্রা পুস্তক ১৩:২১আর সদাপ্রভু দিনের র বেলা পথ দেখার জন্য মেঘস্তম্ভ থেকে এবং রাতে আলো দেবার জন্য অগ্নিস্তম্ভ থেকে তাঁদের আগে আগে যেতেন, যেন তারা দিন রাত চলতে পারে। (22) লোকেদের সামনে থেকে দিনের রবেলায় মেঘস্তম্ভ ও রাতে অগ্নিস্তম্ভ দূরে সরত না।
সদাপ্রভু দিবসে মেঘস্তম্ভে তাহাদের অগ্রে অগ্রে গমন করিলেন --> তিনি লোকদের সম্মুখ হইতে সেই স্তম্ভ সরাইলেন না।
২.যোহন ৮:১২যীশু আবার মানুষের কাছে কথা বললেন, তিনি বললেন, “আমি পৃথিবীর মানুষের আলো; যে কেউ আমার পিছন পিছন আসে সে কোন ভাবে অন্ধকারে চলবে না” কিন্তু জীবনের আলো পাবে।
আমি জগতের জ্যোতি --> যে আমাকে অনুসরণ করে, সে অন্ধকারে চলিবে না, কিন্তু জীবনের জ্যোতি পাইবে।
৩.১ করিন্থীয় ১০:১কারণ, হে ভাইয়েরা, আমার চাই যে, তোমরা একথা জানো যে, আমাদের পিতৃপুরুষেরা সকলে সেই মেঘের নিচে ছিলেন, ও সকলে লাল সমুদ্রের মধ্যে দিয়ে গিয়েছিলেন; (2) এবং সবাই মোশির অনুগামী হয়ে মেঘে ও সমুদ্রে বাপ্তিষ্ম নিয়েছিলেন, (3) এবং সকলে একই আত্মিক খাবার খেয়েছিলেন; (4) আর, সকলে একই আত্মিক জল পান করেছিলেন; কারণ, তাঁরা এমন এক আত্মিক শৈল থেকে জল পান করতেন; যা তাদের সঙ্গে সঙ্গে যাচ্ছিল; আর সেই শৈল খ্রীষ্ট।
আমাদের সমস্ত পিতৃপুরুষ মেঘের নীচে ছিলেন --> তাঁহারা সেই আত্মিক শৈল হইতে পান করিলেন যাহা তাঁহাদের সঙ্গে সঙ্গে চলিত + সেই শৈল খ্রীষ্ট ছিলেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: ইস্রায়েল চল্লিশ বছর মেঘস্তম্ভ ও অগ্নিস্তম্ভের পিছনে হেঁটেছিল, এবং সেই সমস্ত পথচলা মাটিতে এক ছায়া মাত্র ছিল। নতুন নিয়ম সেই আলো জ্বালিয়ে দেয়, কারণ যীশু বলেন "আমি জগতের আলো," এবং পৌল লেখেন "আর সেই শৈল খ্রীষ্টই ছিলেন" (যোহন ৮:১২, ১ করিন্থীয় ১০:৪)। প্রতিদিন যীশুর সঙ্গে চলা হলো বাইবেলের সবচেয়ে পুরাতন পথচলা।)
সমাপনী
যোহন ১৪:২আমার পিতার বাড়িতে থাকার অনেক জায়গা আছে; যদি এরকম না হত, আমি তোমাদের বলতাম, সেইজন্য আমি তোমাদের জন্য থাকার জায়গা তৈরী করতে যাচ্ছি। (3) যদি আমি যাই এবং তোমাদের জন্য থাকার জায়গা তৈরী করি, আমি আবার আসব এবং আমার কাছে তোমাদের নিয়ে যাব যেন আমি যেখানে থাকি তোমরাও সেখানে থাকতে পার,
আমি সত্যই শীঘ্র আসিতেছি --> আমেন, প্রভু যীশু, আগমন কর।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা: এখন সমস্ত পথের যাত্রা একত্র করি, কারণ পিতা হামাগুড়ি দেওয়া জনকে টেনে আনেন, চলা জন প্রতিদিন যীশুর সঙ্গে থাকে, দৌড়ানো জন তাঁর নাম স্বীকার করে, এবং জাগ্রত জন তার প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখে। যীশু কেবল একটি স্থানের প্রতিশ্রুতি দেননি, কারণ তিনি নিজেকেই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, বলেছিলেন, "আমি পুনরায় আসিয়া তোমাদিগকে আমার কাছে গ্রহণ করিব" (যোহন ১৪:৩)। এগিয়ে চল, কারণ তুমি যীশুর দিকে হেঁটে যাচ্ছ, এবং তিনি ইতিমধ্যেই তোমার দিকে আসছেন।)
অনুশীলন কুইজ
মথি ১৬:১৬ — শিমোন পিতর উত্তর করিয়া কহিলেন, আপনি সেই খ্রীষ্ট,
a) ইস্রায়েলের রাজা
b) জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র
c) দায়ূদের পুত্র
যোহন ১০:২৭ — আমার মেষগণ আমার রব শুনে, এবং আমি তাহাদিগকে জানি:
a) এবং তারা আমার অনুসরণ করে
b) এবং আমি মেষদের জন্য আমার প্রাণ দিই
c) এবং তাহারা কখনও বিনষ্ট হইবে না
৩. মথি ১১:২৯ — আমার যোঁয়ালি আপনাদের উপরে তুলিয়া লও, এবং আমার কাছে শিক্ষা কর, কেননা আমি মৃদুশীল ও নম্রচিত্ত;
a) এবং আমি তোমাদিগকে বিশ্রাম দিব
b) কারণ আমার যোঁয়ালি সহজ, এবং আমার ভার লঘু
গ) এবং তোমরা তোমাদের প্রাণের জন্য বিশ্রাম পাইবে
৪. প্রকাশিত বাক্য ১২:১১ — আর তারা মেষশাবকের রক্তের দ্বারা তাকে জয় করলো:
a) তাঁর পরাক্রমের বাক্য দ্বারা
b) এবং তাদের সাক্ষ্যের বাক্যের দ্বারা
c) তাঁহার ক্রুশের রক্ত দ্বারা
৫. ১ যোহন ৩:২ — কিন্তু আমরা জানি যে, তিনি যখন প্রকাশিত হইবেন, তখন আমরা তাঁহার সদৃশ হইব,
a) এবং প্রত্যেক চোখ তাঁহাকে দেখিবে
b) কারণ তারা ঈশ্বরকে দেখিবে
c) কেননা আমরা তাঁহাকে যেমন আছেন তেমনি দেখিব
৬. ইব্রীয় ১৩:৮ — যীশু খ্রীষ্ট কল্য ও অদ্য একই আছেন:
--> ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: সদাপ্রভু ইস্রায়েলের আগে মেঘস্তম্ভ ও অগ্নিস্তম্ভে চলছিলেন, এবং সেই স্তম্ভ লোকদের কাছ থেকে কখনও সরে যায়নি (যাত্রাপুস্তক ১৩:২১-২২)। যীশু বলেন "আমিই জগতের জ্যোতি" (যোহন ৮:১২)। পৌল বলেন যে পিতৃপুরুষেরা এক আত্মিক শৈল থেকে পান করেছিলেন, "আর সেই শৈল খ্রীষ্টই ছিলেন" (১ করিন্থীয় ১০:৪)।
--> নূতন নিয়ম কীভাবে এটি ব্যাখ্যা করে: আমোষ জিজ্ঞাসা করেন, "দুইজন কি একমত না হইলে একসঙ্গে চলিতে পারে?" (আমোষ ৩:৩)। নূতন নিয়ম একটি আজ্ঞা এবং একটি প্রতিজ্ঞা দিয়া উত্তর দেয়। "অতএব তোমরা তাঁহাতে চল" (কলসীয় ২:৬)। "তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্ট, প্রতাপের প্রত্যাশা" (কলসীয় ১:২৭)।
--> শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ: একটি ইংরেজি শব্দ "watch" দুইটি গ্রীক শব্দের উপর দাঁড়িয়ে আছে। মথি ২৪:৪২ ব্যবহার করে gregoreo (G1127, জাগ্রত থাকা)। মার্ক ১৩:৩৩ ব্যবহার করে agrupneo (G69, নিদ্রাহীন থাকা), এবং মার্ক যোগ করেন "এবং প্রার্থনা কর।" এই একটি আজ্ঞা চোখ ও প্রার্থনা উভয়কেই একসাথে আচ্ছাদিত করে।
এটি আপনার জীবনে কীভাবে প্রযোজ্য: মহাসভা জানত যে পিতর ও যোহন "যীশুর সঙ্গে ছিলেন" (প্রেরিত ৪:১৩)। যীশুর সঙ্গে কাটানো সময় একটি চিহ্ন রেখে যায়। আপনার চারপাশের মানুষ সেই চিহ্ন দেখতে পায়।
--> এটি অনন্তকালের জন্য কী অর্থ বহন করে: "এখন আমি আংশিকভাবে জানি; কিন্তু তখন জানিব, যেমন আমিও পরিচিত হইয়াছি" (১ করিন্থীয় ১৩:১২)। এই জীবনে যে জানা শুরু হয়, তা মৃত্যুতে হারিয়ে যায় না। এটি যীশুর মুখের সম্মুখে তাহার সমাপ্তিতে পৌঁছায় (প্রকাশিত বাক্য ২২:৪)।
--> পার্শ্ব-অন্বেষণ: লূক ১২:৩৭ দেখায় যে ফিরে আসা প্রভু জাগ্রত দাসদের টেবিলে বসান, এবং প্রভু নিজেই দাসদের সেবা করেন। যীশু বলেন, "আমি তোমাদের মধ্যে সেবা করনেওয়ালার মতো আছি" (লূক ২২:২৭)। যীশু প্রতিজ্ঞা করেন, "আমি তাহার সহিত ভোজন করিব, এবং সে আমার সহিত" (প্রকাশিত বাক্য ৩:২০)। যে প্রভু নিজের দাসদের সেবা করেন, তিনি এক সম্পূর্ণ পাঠের যোগ্য।
--> সম্ভাব্য প্রকাশ: এই অধ্যয়নের প্রথম আমন্ত্রণ হলো "এসো এবং দেখো" (যোহন ১:৪৬)। এই অধ্যয়নের শেষ প্রতিশ্রুতি হলো "তারা তাঁর মুখ দেখবে" (প্রকাশিত বাক্য ২২:৪)। যীশুর সঙ্গে পথচলা দেখার মধ্য দিয়ে শুরু হয় এবং দেখার মধ্য দিয়ে শেষ হয়। এই দুইয়ের মাঝের প্রতিটি ধাপ একই মুখের আরও স্পষ্ট দর্শন। একটি একক পদ এই কথা একা বলে না। পদগুলিকে পাশাপাশি রেখে বিবেচনা করো।
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
অনন্ত জীবন এই শব্দের দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছে। "আর অনন্ত জীবন এই যে, তারা তোমাকে জানুক" (যোহন ১৭:৩)। এই শব্দের অর্থ কোনো ব্যক্তিকে জানা, তথ্য মুখস্থ করা নয়।
“প্রকাশিত” — G601 apokalupto — আচ্ছাদন খুলিয়া ফেলা, প্রকাশ করা, উদ্ঘাটন করা
মাংস ও রক্ত পিতরকে দেখায় নাই যে যীশু কে। পিতা তাহার উপরের আবরণ সরাইয়া দিয়াছিলেন (মথি ১৬:১৭)।
“শেখা” — G3129 manthano — শেখা, বোঝা
যীশু বলেন, "আমার কাছে শিক্ষা কর" (মথি ১১:২৯)। এই শিক্ষালাভ তাঁহার জোয়ালের নীচে, শিক্ষকের নিকটে ঘটে।
“অনুসরণ কর” — G190 akoloutheo — একসঙ্গে যাওয়া, একই পথে চলা, অনুসরণ করা
মেষগণ মেষপালকের সহিত একই পথে, একদিনে একদিন করিয়া চলে (যোহন ১০:২৭)।
“বাস করা” — G1774 enoikeo — বাস করা, ভিতরে বসবাস করা
খ্রীষ্টের বাক্য একজন ব্যক্তির মধ্যে একজন বাসিন্দার ন্যায় বাস করার জন্য, একজন অতিথির ন্যায় সাক্ষাৎ করার জন্য নয় (কলসীয় ৩:১৬)।
“স্বীকার করা” — G3670 homologeo — সম্মতি দেওয়া, স্বীকার করা, একই কথা বলা, প্রকাশ করা
যীশুকে স্বীকার করা মানে যীশুর বিষয়ে খোলাখুলিভাবে সেই একই কথা বলা যাহা শাস্ত্র বলে (মথি ১০:৩২)।
“সাক্ষ্য” — G3141 marturia — প্রদত্ত সাক্ষ্য, লিপি, সাক্ষী, প্রমাণ
বিজয়ীরা মেষশাবকের রক্ত দ্বারা এবং তাহাদের সাক্ষ্যের বাক্য দ্বারা জয়ী হইয়াছিল (প্রকাশিত বাক্য ১২:১১)।
বিশ্বাসী নিজের দেহ ঈশ্বরের কাছে, সম্পূর্ণ ও জীবিতরূপে, একজন সৈনিকের ন্যায় একজন সেনাপতির সম্মুখে সমর্পণ করে (রোমীয় ১২:১)।
“বর্ম” — G3696 hoplon — একটি যন্ত্র, বর্ম, একটি উপকরণ, একটি অস্ত্র
১২ পদ বলে, জ্যোতির সাজ পরিধান কর। ১৪ পদ বলে, প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে পরিধান কর। এই সাজ একজন ব্যক্তি (রোমীয় ১৩:১২-১৪)।
“দেখা” — G553 apekdechomai — সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাশা করা, তাকিয়ে থাকা ও অপেক্ষা করা
যীশু "যাহারা তাঁহার অন্বেষণ করে" তাহাদের কাছে দ্বিতীয়বার প্রকাশিত হইবার প্রতিজ্ঞা করেন (ইব্রীয় ৯:২৮)। এই শব্দের অর্থ সম্পূর্ণ প্রত্যাশার সাথে সম্মুখের দিকে ঝুঁকে থাকা।
"দেখ, আমি শীঘ্র আসিতেছি" (প্রকাশিত বাক্য ৩:১১)। এই বাক্যটি আকস্মিকতা বহন করে, কোনো নির্ধারিত সময়সূচী নয়।
“দেখা” — G3700 optanomai — বিস্ফারিত চক্ষে দৃষ্টিপাত করা, দেখা, প্রকাশ পাওয়া
"আমরা তাঁহাকে দেখিব যেমন তিনি আছেন" (১ যোহন ৩:২)। শব্দটি একটি বিস্ময়কর বিষয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করাকে বর্ণনা করে।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ
“জ্ঞাত” — H3045 yada — জানা, স্বীকার করা, পরিচিত হওয়া
ঈশ্বর প্রতিজ্ঞা করেছিলেন "আমাকে জানিবার জন্য একটি হৃদয়" (যিরমিয় ২৪:৭)। পুরাতন নিয়মের এই জানা একজন ব্যক্তিকে জানা, নূতন নিয়মের ginosko শব্দের অনুরূপ।
ঈশ্বর সেই হৃদয় দেন যা তাঁকে জানে। এই জানা কখনোই কেবল মস্তিষ্কে থাকার জন্য ছিল না (যিরমিয় ২৪:৭)।
“চলা” — H3212 yalak — চলা, যাওয়া, আসা, প্রস্থান করা
আমোষ প্রশ্ন করেন, দুইজন একমত না হয়ে কি একসঙ্গে চলতে পারে (আমোষ ৩:৩)। এই শিক্ষার সমগ্র দ্বিতীয় স্তর এই শব্দের মধ্যেই নিহিত।
“স্তম্ভ” — H5982 ammud — একটি স্তম্ভ, একটি ভিত্তি, একটি খুঁটি
মেঘস্তম্ভ ও অগ্নিস্তম্ভ ইস্রায়েলের আগে আগে চলত। এই স্তম্ভ কখনো লোকদের ছেড়ে যায়নি (যাত্রাপুস্তক ১৩:২১-২২)। এই স্তম্ভ হলো ছায়া। খ্রীষ্ট হলেন দেহ (১ করিন্থীয় ১০:৪)।
“মুক্তিদাতা” — H1350 gaal — মুক্ত করা, আত্মীয় হিসেবে কাজ করা, ফিরিয়ে কেনা
প্রাচীনকালে, নিকটতম আত্মীয় পরিবারের কোনো সদস্যকে ঋণ বা দাসত্ব থেকে মুক্ত করে কিনে নিতেন। ইয়োব জীবন্ত ঈশ্বরকে "আমার মুক্তিদাতা" বলে ডাকেন। ইয়োব তার নিজের মাংসে ঈশ্বরকে দেখার প্রত্যাশা করেন (ইয়োব ১৯:২৫-২৬)।
