বাইবেল প্রজ্ঞা সম্পর্কে কী বলে? — জীবনে বাস্তবায়ন
লিভিং ইট আউট · ঈশ্বরের সাথে চলা — হামাগুড়ি দেওয়া, হাঁটা, দৌড়ানো, সমাপ্ত করা
প্রজ্ঞা — মৌলিক বাইবেলীয় মতবাদ
সূচনা বার্তা
প্রজ্ঞা মুকুট হওয়ার আগে এক পথচলা। শিশু একদিনে হাঁটতে শেখে না: প্রথমে সে হামাগুড়ি দেয়, এবং যা তার নাগালের বাইরে তার জন্য কাঁদে; তারপর তাকে হাঁটতে শেখানো হয়, ধাপে ধাপে; তারপর সে একা হাঁটে; তারপর সে বড় হয়, এবং সে দৌড়ায়। আর যে ব্যক্তি ভালোভাবে দৌড়ায় সে একটি দৌড়প্রতিযোগিতায় দৌড়ায়, আর সেই প্রতিযোগিতার একটি সমাপ্তি আছে, এবং সমাপ্তিতে একটি পুরস্কার। ঈশ্বরের সাথে পথচলায় প্রজ্ঞা এমনই। হিব্রু শব্দটি হলো chokmah (H2451, wisdom) — পথের জন্য দক্ষতা ও বিচক্ষণতা; আর এর সঙ্গী হলো biynah (H998, understanding), কেননা এই দুটি সবসময় একসাথে চলে: প্রজ্ঞা লাভ কর, বুদ্ধি লাভ কর। উভয়ের দ্বার হলো yirah (H3374, fear) — সদাপ্রভুর ভয়, যা আরম্ভ। গ্রিক শব্দটি হলো sophia (G4678, wisdom), আর স্ট্রং বলে এটি উচ্চতর বা নিম্নতর, জাগতিক বা আত্মিক পর্যন্ত পৌঁছায় — তাই মানুষকে সেই প্রজ্ঞা গ্রহণ করতে হবে যা ঊর্ধ্ব থেকে আসে। এই অধ্যয়ন একজন মানুষের সমগ্র যাত্রা জুড়ে প্রজ্ঞাকে বহন করে: কীভাবে সে তা খুঁজে পায় যখন সে কেবল হামাগুড়ি দিতে ও তার পিছনে কাঁদতে পারে; কীভাবে সে তা লাভ করার পর তা ধরে রাখে ও তাতে হাঁটে; কীভাবে সে তা নিয়ে দৌড়ায় এবং ঈশ্বরের সৈন্যদলে একজন সৈনিকের মতো তা উৎসর্গ করে; আর কীভাবে সে শেষে রেখা অতিক্রম করে, যেখানে খ্রীষ্ট নিজেই ঈশ্বরের প্রজ্ঞা, এবং যেখানে আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থির থাকে। তা অনুসন্ধান কর।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যায়, এবং একজন ব্যক্তি প্রথমে কীভাবে তার কাছে আসে?
২. একজন ব্যক্তির প্রজ্ঞা পাওয়ার পর তা দিয়ে কী করা উচিত, এবং তা দিন দিন কীভাবে জীবনে প্রতিফলিত হয়?
৩. দৌড় কীভাবে শেষ হয় — ঈশ্বরের প্রজ্ঞা কে, এবং কোন বচন সর্বদা স্থায়ী থাকে?
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — লক্ষ্য করুন শব্দটি কীভাবে গঠিত। Strong's বলে sophia (G4678, প্রজ্ঞা) উচ্চে বা নিম্নে, জাগতিক বা আত্মিক—যেকোনো দিকে পৌঁছাতে পারে — একটি শব্দ, দুইটি পথ। যাকোব তাদের পৃথক করেন: একটি প্রজ্ঞা আছে যা উপর থেকে আসে, আর একটি প্রজ্ঞা আছে যা পার্থিব। আর প্রভুর কাছে তৃতীয় একটি শব্দ আছে যাদের তিনি পাঠান তাদের জন্য, phronimos (G5429, প্রজ্ঞাবান) — Strong's বলে চিন্তাশীল, বিচক্ষণ — নেকড়েদের মাঝে মেষদের সতর্ক প্রজ্ঞা। এই অধ্যয়ন তিনটিরই সাক্ষাৎ পাবে।)
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — chokmah (H2451, প্রজ্ঞা) আসে chakam (H2450, জ্ঞানী) থেকে; এটি অনেক কিছু জানা নয়, বরং পথের জন্য দক্ষতা। biynah (H998, বিবেচনা) আসে biyn (H995, বোঝা) থেকে — স্ট্রং বলে মনের মধ্যে পৃথক করা, বিচার করা — বিষয়গুলোর মধ্যে দেখা। এবং yirah (H3374, ভয়) উভয়ের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকে: সদাপ্রভুর ভয়ই আরম্ভ। ঈশ্বরের ভয় নেই তো, প্রজ্ঞা পাওয়াও নেই।)
১. হামাগুড়ি — কীভাবে এটি খুঁজে পাবেন
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রতিটি চলাই নিচু থেকে শুরু হয়। একটি শিশু হামাগুড়ি দেয়, হাত বাড়ায়, এবং যা তার নেই তার জন্য কাঁদে; আর কেউ জ্ঞানে পরিপূর্ণ হয়ে জন্ম নেয় না। তা প্রথমে অবশ্যই খুঁজে পেতে হবে; এবং এই সাক্ষীরা দেখায় কোথায়, এবং কীভাবে। ইয়োব সমগ্র মঞ্চের সামনে প্রশ্ন তোলেন: জ্ঞান কোথায় পাওয়া যায়? আর উত্তর দূরে নয়: ঈশ্বরের কাছে চাও, তার জন্য কাঁদো, রূপার মতো তা অনুসন্ধান করো — এবং সদাপ্রভুর ভয় থেকেই শুরু করো। নিচু থেকে শুরু করো, এবং শুরু করো।)
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
১.ইয়োব ২৮:১২প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যাবে? বুদ্ধির স্থানই বা কোথায়?
প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যাবে? + বুদ্ধির স্থানই বা কোথায়?
২.যাকোব ১:৫যদি তোমাদের কারো জ্ঞানের অভাব হয়, তবে সে যেন ঈশ্বরের কাছে চায়; তিনি সবাই কে উদারতার সঙ্গে দিয়ে থাকেন, তিরস্কার করেন না; ঈশ্বর তাকে দেবেন।
যদি তোমাদের কাহারও প্রজ্ঞার অভাব হয় --> ঈশ্বরের কাছে যাচ্ঞা কর + তাহাকে দেওয়া যাইবে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — শিশুর সম্পূর্ণ অংশটি এখানে: তার অভাব আছে, আর সে চায়। Strong's বলে haplos (G574, liberally) মানে উদারভাবে; আর oneidizo (G3679, upbraid) মানে তিরস্কার করা, বিদ্রূপ করা। ঈশ্বর সকল মানুষকে উদারভাবে দান করেন, এবং যে চায় তাকে তিরস্কার করেন না। প্রজ্ঞার প্রথম পদক্ষেপ জ্ঞানী হওয়া নয়; তা হল চাওয়া।)
৩.হিতোপদেশ ২:৩যদি সুবিবেচনার জন্যে চিত্কার কর এবং এর জন্য তোমার রবকে তোলো;
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H998 biynah — বোধগম্যতা · ⚑ H7121 qara
তবে সদাপ্রভুর ভয় বুঝতে পারবে + ঈশ্বরের বিষয়ে জ্ঞান খুঁজে পাবে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — কান্নার প্রতি লক্ষ্য করুন: এটি একটি শিশুর কণ্ঠস্বর — তুমি কাঁদো, তুমি তোমার স্বর উচ্চ করো। এবং THEN-এর প্রতি লক্ষ্য করুন: কাঁদো, খোঁজো, অন্বেষণ করো — THEN তুমি পাবে। এবং যা পাওয়া যায় তা রূপা নয়; তা স্বয়ং ঈশ্বরের জ্ঞান। খোঁজা তোমার কাজ; ধনভাণ্ডার তিনিই।)
৬.হিতোপদেশ ২:৬কারণ সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দান করেন, তাঁরই মুখ থেকে জ্ঞান ও বুদ্ধি বের হয়।
কারণ সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দান করেন + তাঁরই মুখ থেকে জ্ঞান ও বুদ্ধি বের হয়.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শলোমনকে যাকোবের পাশে রাখুন, এবং একটি কণ্ঠস্বর শুনুন: সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দেন — ঈশ্বরের কাছে চাও, আর তা দেওয়া হবে। পুরাতন নিয়ম ও নতুন নিয়ম একই কথা বলে। এবং লক্ষ্য করুন তা কোথা থেকে আসে: তাঁর মুখ থেকে। প্রজ্ঞা সেখানেই পাওয়া যায় যেখানে ঈশ্বর কথা বলেন — তাঁর বাক্যে।)
৭.হিতোপদেশ ১:৭সদাপ্রভুর ভয় জ্ঞানের আরম্ভ; নির্বোধেরা প্রজ্ঞা ও উপদেশ তুচ্ছ করে।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H1847 daath · ⚑ H7225 reshiyth — শুরু · ⚑ H3374 yirah — ভয়
পবিত্র সদাপ্রভুকে ভয় করাই প্রজ্ঞার শুরু + পবিত্রতম-বিষয়ের জ্ঞানই সুবিবেচনা.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রায় একই দুটি শাস্ত্রপদ; ইংরেজি একটি শব্দের নিচে দুটি শব্দ লক্ষ্য করুন। হিতোপদেশ ১:৭-এ "আরম্ভ" হল reshiyth (H7225) — Strong's বলে প্রথম, প্রধান। হিতোপদেশ ৯:১০-এ "আরম্ভ" হল techillah (H8462) — Strong's বলে একটি শুরু, একটি সূচনা। সদাপ্রভুর ভয় উভয়ই: যে দরজা দিয়ে একজন মানুষ প্রবেশ করে, এবং যে প্রধান স্থান সে চিরকাল ধরে রাখে। সদাপ্রভুর ভয়কে কেউ কখনো অতিক্রম করে বেড়ে ওঠে না।)
৯.ইয়োব ২৮:২৮তিনি লোকেদের বললেন, দেখ, প্রভুর ভয় সেটা প্রজ্ঞা; মন্দ থেকে দূরে সরে যাওয়াই হল বুদ্ধি।
জ্ঞানই সর্বোৎকৃষ্ট বস্তু --> জ্ঞান লাভ কর + আর তোমার সমস্ত লাভের সহিত বুদ্ধি লাভ কর।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — ট্যাগটি দেখুন: প্রধান শব্দটি হল সেই একই রেশীথ (H7225, শুরু) যা হিতোপদেশ ১:৭ থেকে এসেছে। সদাপ্রভুর ভয় হল জ্ঞানের রেশীথ, এবং প্রজ্ঞা হল তোমার সমস্ত অর্জনের রেশীথ। প্রথমে যা প্রথম: তাঁকে ভয় কর, এবং তা অর্জন কর।)
১১.হিতোপদেশ ৮:১৭যারা আমাকে প্রেম করে, আমিও তাদেরকে প্রেম করি, যারা সযত্নে আমাকে খোঁজে তারা আমাকে পায়।
চাও, তোমাদের দেওয়া হবে + খোঁজ কর, তোমরা পাবে + তোমাদের জন্য খুলে দেওয়া হবে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখন শিশুটি তার পূর্ণ শিক্ষা পেয়েছে। জ্ঞান তাদের কাছ থেকে নিজেকে গোপন রাখে না যারা তাকে খোঁজে; সে তাদেরকে প্রেম করে যারা তাকে প্রেম করে। প্রার্থনা করো — কারণ ঈশ্বর প্রাচুর্যরূপে দান করেন। খোঁজো — যেমন রৌপ্যের জন্য খুঁজতে। এবং প্রভু নিজেই তা মুদ্রাঙ্কিত করেন: খোঁজো, এবং তুমি পাবে। এখন যখন তুমি তাকে পেয়েছ, তার সাথে চলতে শেখো।)
২. চলা — যখন তোমার তা আছে, তখন তা দিয়ে কী করবে
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — শিশুটি এখন নিজের পায়ে দাঁড়িয়েছে; এখন আসে হাঁটার পালা। প্রাপ্ত প্রজ্ঞা অবশ্যই রক্ষা করতে হবে, আর রক্ষিত প্রজ্ঞা অবশ্যই চলার পথে ব্যবহার করতে হবে — দিনের পর দিন, ঘরে ও বাইরে, ঈশ্বরের সামনে এবং যারা বাইরে আছে তাদের সামনেও। এই পর্যায়ের শব্দগুলো লক্ষ্য করো: গ্রহণ করো, ভুলে যেও না, ত্যাগ কোরো না, রক্ষা করো, উচ্চীকৃত করো, চলো, দেখাও। প্রজ্ঞা কোনো সিন্দুকে জমা রাখার সম্পদ নয়; সে পথের সঙ্গী।)
১.হিতোপদেশ ৩:১৩ধন্য সেই ব্যক্তি যে প্রজ্ঞা খুঁজে পায়, সেই ব্যক্তি যে বুদ্ধি লাভ করে;
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H8394 tebuwnah — বোধগম্যতা · ⚑ H6329 puwq — অর্জন করা · ⚑ H2451 chokmah — প্রজ্ঞা · ⚑ H4672 matsa · ⚑ H835 esher
ধন্য সেই ব্যক্তি যে প্রজ্ঞা খুঁজে পায় + সেই ব্যক্তি যে বুদ্ধি লাভ করে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে ব্যবহৃত understanding শব্দটি হলো tebuwnah (H8394, understanding) — Strong's বলে intelligence, reason, skillfulness — একই মূল শব্দ biyn (H995, to understand) থেকে। এবং gets শব্দটি হলো puwq (H6329) — Strong's বলে to draw out, to obtain। প্রজ্ঞা একবারের জন্য চিরকালের মতো পাওয়া যায় না; তাকে দিনে দিনে টেনে বের করে আনতে হয়। এই শব্দটি ধরে রাখো; দৌড়ের শেষে এটি আবার ফিরে আসে।)
২.হিতোপদেশ ৪:৫প্রজ্ঞা ও সুবিবেচনা অর্জন কর, সুবিবেচনা অর্জন কর, ভুলো না; আমার মুখের কথা থেকে মুখ সরিয়ে নিও না।
তাকে যত্ন কর, সে তোমাকে উন্নত করবে + যখন তাকে গ্রহণ কর.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই তিনটির মধ্যে বিনিময়টি লক্ষ্য করো: তাকে পরিত্যাগ করো না — সে তোমাকে রক্ষা করে। তাকে প্রেম করো — সে তোমাকে রাখে। তাকে উচ্চে তুলে ধরো — সে তোমাকে উন্নীত করে। একজন মানুষ প্রজ্ঞার সাথে যা করে, প্রজ্ঞা সেই মানুষের প্রতি তাই করে। তাকে রক্ষা করো, আর তুমি রক্ষিত হবে।)
৫.হিতোপদেশ ৩:২১আমার পুত্র, যুক্তিপূর্ণ বিচার ও বিচক্ষণতা রক্ষা কর এবং তাদের দৃষ্টিতে ব্যর্থ না হোক।
এভাবে আমাদের দিন গণনা করতে শিক্ষা দাও --> যেন আমরা প্রজ্ঞার সঙ্গে বসবাস করি.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — মোশি সেই চলার প্রার্থনা করেন: আমাদের দিনগুলি গণনা করতে শেখাও। প্রজ্ঞার পথ হলো দিনে দিনে চলা এক পথ; যে ব্যক্তি তার দিনগুলি গণনা করে, সে সেগুলো ভালোভাবে ব্যয় করে। আজই তোমার হৃদয় নিবিষ্ট করো।)
৮.দ্বিতীয় বিবরণ ৪:৬অতএব তোমরা সে সব মেনে চল ও পালন কোরো; কারণ জাতি সকলের সামনে সেটাই তোমাদের প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তার পরিচয় হবে; এই সব বিধি শুনে তারা বলবে, “সত্যই, এই মহাজাতি জ্ঞানবান ও বুদ্ধিমান লোক।”
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — মোশিকে পৌলের পাশে রাখুন, আর চলার পথ একই। ইস্রায়েল বিধি-বিধান পালন করেছিল, আর জাতিরা তাদের প্রজ্ঞা দেখেছিল; আমরা বহিরাগতদের প্রতি প্রজ্ঞায় চলি। এবং পৌল দুইবার বলেন, সময়কে মুক্ত করে নেওয়া — চিহ্নটি দেখুন, G1805: Strong's বলে কিনে নেওয়া। জ্ঞানী চলার মানুষ তার দিনগুলি কিনে নেয়, কারণ দিনগুলি মন্দ। চলিত প্রজ্ঞা দৃষ্ট প্রজ্ঞা — আর যারা বহিরাগত তারা তাকিয়ে দেখে।)
১২.যাকোব ৩:১৩তোমাদের মধ্যে জ্ঞানবান ও বুদ্ধিমান কে? সে ভালো আচরণের মাধ্যমে জ্ঞানের নম্রতায় নিজের কাজ দেখিয়ে দিক।
সে সদাচরণ দ্বারা তাহার কার্যসমূহ প্রদর্শন করুক + প্রজ্ঞার মৃদুতার সহিত।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে চলার স্তরের প্রমাণ রয়েছে: তোমাদের মধ্যে জ্ঞানবান কে? সে মুখ দিয়ে নয়, বরং উত্তম জীবনযাত্রা দ্বারা তা দেখাক — এবং স্ট্রংস বলছে anastrophe (G391, conversation) মানে হলো আচরণ, জীবনযাপনের রীতি। আর সেই প্রদর্শন হতে হবে মৃদুতার সাথে। যে জ্ঞান গর্ব করে, তা ঊর্ধ্ব হতে আসে না। এখন চলা প্রমাণিত হয়েছে; দৌড়ানোর জন্য প্রস্তুত হও।)
৩. দৌড়ে অংশগ্রহণ — ঈশ্বরের সেনাবাহিনীর একজন সৈনিকের মতো এটি উপস্থাপন কর
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — এখন হাঁটা হয়ে ওঠে দৌড়, আর দৌড় হয়ে ওঠে যুদ্ধ। এবং এই যুদ্ধের অস্ত্রের প্রতি লক্ষ্য করুন: এটি মানুষের শক্তি নয়। প্রজ্ঞা শক্তির চেয়ে উত্তম; একজন প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি একটি নগরের শক্তিকে ভূপাতিত করেন; আমাদের যুদ্ধের অস্ত্রসমূহ জাগতিক নয়। ঈশ্বরের সৈনিক তাঁর প্রজ্ঞা উৎসর্গ করেন যেভাবে দৌড়বিদ তার শক্তি উৎসর্গ করেন — প্রভুর দেওয়া একটি মুখ, একটি তরবারি যা ঈশ্বরের বচন, এবং নেকড়েদের মাঝে প্রেরিত মেষদের নিরুপদ্রব পথ।)
১.উপদেশক ৯:১৪একটা ছোট শহর যাতে অল্প লোক ছিল এবং এক মহান রাজা এল এর বিরুদ্ধে এবং এটা ঘেরাও করল এবং তার বিরুদ্ধে একটা বড় ঢালু বাঁধ তৈরী করল।
প্রজ্ঞা শক্তির চেয়ে ভালো + দরিদ্র লোকের প্রজ্ঞা তুচ্ছ করা হয়।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই দরিদ্র জ্ঞানবান ব্যক্তিকে সমস্ত দৌড়ের সময় আপনার চোখের সামনে রাখুন। মহান রাজা অবরোধ-যন্ত্র নিয়ে এসেছিলেন; দরিদ্র লোকটি জ্ঞান নিয়ে এসেছিল; আর নগরটি টিকে রইল। জ্ঞান শক্তির চেয়ে উত্তম — যদিও লোকে তা তুচ্ছ করে, এবং সেই লোকটিকে স্মরণ রাখে না। মানুষের স্মরণের জন্য দৌড়িও না; নগর রক্ষা পাওয়াই যথেষ্ট, আর ঈশ্বর বিস্মৃত হন না।)
৪.হিতোপদেশ ২৪:৫সাহসী লোক বলবান কিন্তু যার জ্ঞান আছে সে এক জন শক্তিশালী লোকের থেকে ভালো।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H3581 koach · ⚑ H1847 daath · ⚑ H5797 oz · ⚑ H2450 chakam — বিজ্ঞ
জ্ঞানবান ব্যক্তি বলবানদের নগর আরোহণ করে, এবং তাহাদের প্রত্যয়ের দৃঢ়তা ভূমিসাৎ করে।
৬.২ করিন্থীয় ১০:৪আমরা যে সব অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করি সেটা মাংসিক নয়। তার পরিবর্তে তাদের যে ঐশ্বরিক ক্ষমতা আছে তার মাধ্যমে দুর্গসমূহ ধ্বংস করার জন্য ঈশ্বরের কাছে পরাক্রমী। আমরা সমস্ত বিতর্ক এবং,
আমরা যে সব অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করি সেটা মাংসিক নয় + তার পরিবর্তে তাদের যে ঐশ্বরিক ক্ষমতা আছে তার মাধ্যমে দুর্গসমূহ ধ্বংস করার জন্য ঈশ্বরের কাছে পরাক্রমী। আমরা সমস্ত বিতর্ক এবং.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শলোমনকে পৌলের পাশে রাখি। জ্ঞানী ব্যক্তি বলবানদের নগরে আরোহণ করে এবং তার শক্তি ভূপাতিত করে; খ্রীষ্টের সৈনিক দুর্গগুলি উৎখাত করে — এবং তার অস্ত্র জাগতিক নয়, কিন্তু ঈশ্বরের মাধ্যমে পরাক্রমী। জ্ঞানের যুদ্ধ মানুষের শক্তিতে জয়ী হয় না। তা বাক্যের মাধ্যমে জয়ী হয়।)
৭.ইফিষীয় ৬:১৭এবং উদ্ধারের শিরস্ত্রাণ ও আত্মার খড়গ, অর্থাৎ ঈশ্বরের বাক্য গ্রহণ কর।
কারণ আমি তোমাদের এমন কথা ও বুদ্ধি দেব যে + তোমাদের বিপক্ষেরা কেউ প্রতিরোধ করতে কি উত্তর দিতে পারবে না.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — সৈনিক নিবেদন করে, আর সেনাপতি সরবরাহ করেন। পরীক্ষার ক্ষণে জ্ঞান তোমার নিজের সঞ্চিত জ্ঞান নয়; আমি তোমাকে দেব, প্রভু বলেন — এমন মুখ ও জ্ঞান যা কোনো শত্রু খণ্ডন করতে পারবে না। যিনি প্রথমে দিয়েছিলেন — ঈশ্বরের কাছে চাও — তিনিই যুদ্ধের সময় দেন। তোমার মুখ নিবেদন কর, আর তিনি তা পূর্ণ করবেন।)
৯.২ তিমথি ৩:১৫আরও জান, তুমি ছেলেবেলা থেকে পবিত্র বাক্য থেকে শিক্ষালাভ করেছ, সে সব পবিত্র শাস্ত্রে খ্রীষ্ট যীশু সম্বন্ধে বিশ্বাসের মাধ্যমে পরিত্রানের জন্য জ্ঞান দিতে পারে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সম্পূর্ণ যাত্রাটি একসাথে দেখুন: একটি শিশু — ব্রেফোস (G1025, child), স্ট্রং'স বলে একটি শিশু — থেকে পরিত্রাণ পর্যন্ত। আর মাঝের পথটি হল পবিত্র শাস্ত্র, যা তোমাকে জ্ঞানী করতে সক্ষম — সোফিজো (G4679, to make wise)। এই দৌড়ের অস্ত্র সেই একই গ্রন্থ যা তুমি শিশুকাল থেকে জেনেছ। কখনো তা তোমার কাছ থেকে দূরে রেখো না।)
১০.মথি ১০:১৬দেখ, নেকড়েদের মধ্যে যেমন মেষ, তেমনি আমি তোমাদের পাঠাচ্ছি; অতএব তোমরা সাপের মতো সতর্ক ও পায়রার মতো অমায়িক হও।
নেকড়েদের মধ্যে মেষের মতো পাঠানো হয়েছি + সাপের মতো চতুর, ও কপোতের মতো সরল।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — লক্ষ্য করুন প্রভু কোন শব্দটি বেছে নিয়েছেন। এখানে সোফোস (G4680, জ্ঞানী) নয়, বরং ফ্রোনিমোস (G5429, জ্ঞানী) — স্ট্রং বলছে চিন্তাশীল, বিচক্ষণ। নেকড়েদের মাঝে সৈনিকের প্রয়োজন পথের সজাগ প্রজ্ঞা; আর তার সাথে আকেরাইওস (G185, নিরীহ), যার অর্থ স্ট্রং বলছে অমিশ্রিত। সাপের মতো সজাগ, কপোতের মতো অমিশ্রিত: এভাবেই প্রেরিত জন চলে।)
১১.যাকোব ৩:১৫সেই জ্ঞান এমন নয়, যা স্বর্গ থেকে নেমে আসে, বরং তা পার্থিব, আত্মিক নয় ও ভূতগ্রস্থ।
ঊর্ধ্ব হইতে যে প্রজ্ঞা আসে, তাহা প্রথমে শুচি, পরে শান্তিপ্রিয় + দয়া ও সৎফল পরিপূর্ণ।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এই ক্ষেত্রে দুই প্রজ্ঞা মুখোমুখি হয়, আর সৈনিককে অবশ্যই একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করে চিনতে হবে। এক প্রজ্ঞা নিচ থেকে আসে — পার্থিব, ইন্দ্রিয়পরায়ণ, শয়তানিক; আর আরেক প্রজ্ঞা ঊর্ধ্ব থেকে আসে — প্রথমে পবিত্র, পরে শান্তিপূর্ণ। ক্রমটি লক্ষ্য করো: পবিত্রতা প্রথমে। যে শান্তি পবিত্রতাকে বিক্রি করে দেয়, তা ঊর্ধ্ব থেকে আসে না। শুচি প্রজ্ঞা দিয়ে যুদ্ধ করো, তাহলে শেষ পদক্ষেপ পর্যন্ত দৌড় ভালোভাবে সম্পন্ন হবে।)
৪. সমাপ্তি রেখা — জ্ঞান, এবং বাক্য, চিরকাল স্থায়ী থাকে
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রত্যেক দৌড়ের একটি শেষ আছে, এবং এই শেষটি কোনো প্রাচীর নয়; এটি একজন ব্যক্তি। সমগ্র অধ্যয়ন জুড়ে আমরা প্রজ্ঞাকে একটি লাভ করার বস্তু হিসেবে খুঁজেছি; কিন্তু শেষরেখায় তিনি উঠে দাঁড়ান এবং তাঁর একটি নাম আছে: খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের শক্তি, এবং ঈশ্বরের প্রজ্ঞা। তুমি যে সম্পদের জন্য খনন করেছ তা তাঁরই মধ্যে গুপ্ত রয়েছে। এবং প্রজ্ঞা মানব-জাতির চেয়েও প্রাচীন — অনাদিকাল থেকে, পৃথিবী সৃষ্টি হওয়ার পূর্ব থেকেই। যে প্রজ্ঞার পিছনে দৌড়ায়, সে সেই বস্তুর পিছনে দৌড়ায় যা কখনও লুপ্ত হতে পারে না।)
১.১ করিন্থীয় ১:২৪কিন্তু যিহূদী ও গ্রীক, যাদের ডাকা হয়েছে তাদের সবার কাছে খ্রীষ্ট ঈশ্বরেরই মহাশক্তি ও ঈশ্বরেরই জ্ঞান।
২.১ করিন্থীয় ১:৩০কারণ ঈশ্বরের জন্যই তোমরা সেই খ্রীষ্ট যীশুতে আছ, যিনি ঈশ্বরের থেকে আমাদের জন্য জ্ঞান, ধার্ম্মিকতা ও পবিত্রতা এবং প্রাণের মুক্তিদাতা হয়েছেন,
খ্রীষ্ট যীশু = আমাদের জন্য প্রজ্ঞা + ধার্মিকতা + পবিত্রীকরণ + মুক্তিরূপে হইলেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এখানেই সমস্ত অনুসন্ধানের সমাপ্তি ঘটে। প্রজ্ঞা শেষ পর্যন্ত কোনো বস্তু নয়; তিনি একজন ব্যক্তি, এবং তিনি আমাদের জন্য করা হইয়াছেন। তুমি ঈশ্বরের কাছে প্রজ্ঞা যাচ্ঞা করিয়াছিলে; ঈশ্বর তোমাকে তাঁহার পুত্র দিলেন। যাহার কাছে খ্রীষ্ট আছেন, তাহার কাছে প্রজ্ঞা, এবং ধার্মিকতা, এবং পবিত্রীকরণ, এবং তাঁহার সহিত মুক্তিও আছে।)
৩.কলসীয় ২:৩জ্ঞান এবং বুদ্ধি সব কিছু তাঁর মধ্যে লুকানো রয়েছে।
জ্ঞান এবং বুদ্ধি সব কিছু তাঁর মধ্যে লুকানো রয়েছে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — হামাগুড়ি দেওয়ার দিনগুলো মনে রাখো: তাকে গুপ্তধনের মতো খোঁজো। এখন দেখো ধনগুলো সব সময় কোথায় গোপন ছিল — তাঁর মধ্যে। কিছু ধন নয়; সব ধন। যে খ্রীষ্টের দিকে খুঁড়েছিল, সে ভালোভাবে খুঁড়েছিল।)
৪.১ করিন্থীয় ২:৭কিন্তু আমরা গোপন উদ্দেশ্যে রূপে অর্থাৎ ঈশ্বরের সেই জ্ঞানের কথা বলছি, সেই গুপ্ত জ্ঞান, যা ঈশ্বর আমাদের গৌরবের জন্য জগত পূর্বকাল থেকেই ঠিক করে রেখেছিলেন।
আমি অনাদিকাল থেকে স্থাপিত হয়েছিলাম + পৃথিবীর সৃষ্টির পূর্বে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — ট্যাগগুলো লক্ষ্য করুন, এবং সমগ্র বইয়ের মধ্য দিয়ে একটি সূত্র দেখুন। Get হলো qanah (H7069, পাওয়া) — wisdom পাও; এবং এখানে possessed হলো সেই একই qanah: সদাপ্রভু জ্ঞানকে তাঁর পথের reshiyth (H7225, আরম্ভ)-এ POSSESSED করেছিলেন। ঈশ্বর তোমাকে যা পেতে বলেন, তিনি নিজে তা অনাদিকাল থেকে রেখেছেন। এবং পৌল বলেন, লুকায়িত জ্ঞান জগৎ সৃষ্টির পূর্বেই আমাদের গৌরবের জন্য নিরূপিত হয়েছিল — সমাপ্তিরেখা পৃথিবী সৃষ্টি হওয়ারও আগে স্থাপিত হয়েছিল।)
৭.হিতোপদেশ ৮:৩৫কারণ যে আমাকে পায়, সে জীবন পায় এবং সদাপ্রভুর অনুগ্রহ লাভ করে।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7522 ratsown · ⚑ H6329 puwq — অর্জন করা · ⚑ H2416 chay · ⚑ H4672 matsa
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে দৌড়বিদের মুকুট হলো আলো ও মহিমা: জ্ঞানীরা উজ্জ্বল হয়ে উঠবে, চিরকাল ও অনন্তকাল ধরে; জ্ঞানীরা মহিমা অধিকার করবে। আর এটা দৌড়বিদের নিজের নামের জন্য নয় — যারা অনেককে ধার্মিকতার দিকে ফিরিয়ে আনে। সেই দরিদ্র জ্ঞানী ব্যক্তি, যাকে কেউ স্মরণ করেনি — ঈশ্বর তাকে স্মরণ করেন, এবং তাকে একটি তারকা করে স্থাপন করেন।)
১০.গীতসংহিতা ১১১:১০সদাপ্রভুুকে সম্মান করা প্রজ্ঞার আরম্ভ; যে কেউ তাঁর নির্দেশ মেনে চলে সে ভালো বুদ্ধি পায়; তাঁর প্রশংসা অনন্তকাল স্থায়ী।
সদাপ্রভুুকে সম্মান করা প্রজ্ঞার আরম্ভ + তাঁর প্রশংসা অনন্তকাল স্থায়ী.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — গীতটি আপনাকে প্রথম হামাগুড়ি থেকে শেষ পঙ্ক্তি পর্যন্ত এক স্থানে নিয়ে চলে: সদাপ্রভুর ভয়, যা সূচনা — এবং প্রশংসা যা চিরকাল স্থায়ী। যেখানে দৌড় শুরু হয়েছিল, সেখানেই গান কখনো শেষ হয় না।)
১১.যিশাইয় ৪০:৮ঘাস শুকিয়ে যায় আর ফুলও ঝরে পড়ে, কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য অনন্তকালস্থায়ী।”
স্বর্গ ও পৃথিবী লুপ্ত হইয়া যাইবে + কিন্তু আমার বাক্য লুপ্ত হইবে না।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শাস্ত্র তোমাকে পরিত্রাণের জন্য জ্ঞানী করেছে; এবং শাস্ত্র তখনও অবস্থিত থাকে যখন দৌড় শেষ হয়ে যায়, এবং যখন আকাশ ও পৃথিবী লুপ্ত হয়ে যায়। প্রজ্ঞা অনাদিকাল থেকেই ছিল, এবং বচন চিরকাল অবস্থিত থাকে: যে ব্যক্তি এইসবের জন্য দৌড়ায়, সে এমন কিছুর জন্য দৌড়ায় যা স্থায়ী। এই দৌড়ের কিছুই শেষ সীমায় হারিয়ে যায় না।)
দুই মুখ
হিতোপদেশ ২:৬কারণ সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দান করেন, তাঁরই মুখ থেকে জ্ঞান ও বুদ্ধি বের হয়।
কারণ সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দান করেন + তাঁরই মুখ থেকে জ্ঞান ও বুদ্ধি বের হয়.
দানিয়েল ২:২১তিনি দিন ও ঋতুর পরিবর্তন করেন; তিনি রাজাদের সরিয়ে দেন এবং রাজাদের তাঁদের সিংহাসনের উপরে বসান। তিনি জ্ঞানীদের জ্ঞান ও বুদ্ধিমানদের বুদ্ধি দান করেন।
২ করিন্থীয় ১৩:১এই তৃতীয় বার আমি তোমাদের কাছে যাচ্ছি এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য। এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়।
এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — তিনজন সাক্ষী, এবং একটি সাক্ষ্য: প্রজ্ঞা ঈশ্বর দ্বারা প্রদত্ত। শলোমন বলেন, সদাপ্রভু প্রজ্ঞা দান করেন। দানিয়েল বলেন, তিনি জ্ঞানীদিগকে প্রজ্ঞা দান করেন। যাকোব বলেন, ঈশ্বরের কাছে যাচ্ঞা কর, এবং তা দেওয়া হবে। অর্থ দিয়ে কেনা নয়, মানুষের কাছ থেকে শেখা নয় — প্রদত্ত। দুই বা তিনজন সাক্ষীর মুখে বিষয়টি স্থিরীকৃত হয়: দাতার কাছে যাও।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
১৩.১ রাজাবলি ৩:১২তখন তুমি যা চেয়েছ তাই আমি তোমাকে দেব। আমি তোমার অন্তরে এমন জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধি দিলাম যার জন্য দেখা যাবে যে, এর আগে তোমার মত আর কেউ ছিল না আর পরেও হবে না।
সমগ্র পৃথিবী শলোমনের কাছে + তাঁর জ্ঞান শুনিবার জন্য চেষ্টা করিত, যা ঈশ্বর তাঁর হৃদয়ে দিয়াছিলেন।
১৫.মথি ১২:৪২দক্ষিণ দেশের রানীর বিচারে এই যুগের লোকদের সঙ্গে দাঁড়িয়ে এদেরকে দোষী করবেন; কারণ শলোমনের জ্ঞানের কথা শোনার জন্য তিনি পৃথিবীর শেষ থেকে এসেছিলেন, আর দেখ, শলোমনের থেকেও মহান এক ব্যক্তি এখানে আছেন।”
যীশু জ্ঞানে ও দৈহিক বৃদ্ধিতে + ঈশ্বরের ও মানুষের অনুগ্রহে বাড়িতে লাগিলেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শলোমন প্রার্থনা করলেন, আর প্রজ্ঞা তাঁকে দেওয়া হলো, এবং সমস্ত পৃথিবী তা শুনতে এলো। সেটি ছায়া মাত্র। বাস্তবতা আরও মহান: একটি বালক প্রজ্ঞায় বৃদ্ধি পেলেন — তিনি নিজে সমস্ত পথ হেঁটে গেলেন, বাল্যকাল থেকে ক্রুশ পর্যন্ত — এবং তাঁর সম্বন্ধে বলা হয়েছে, শলোমনের চেয়েও মহান একজন এখানে আছেন। শলোমনের প্রজ্ঞা রাণীকে পৃথিবীর দূরতম প্রান্ত থেকে টেনে এনেছিল; খ্রীষ্ট স্বয়ং ঈশ্বরের প্রজ্ঞা, এবং তাঁর মধ্যে সমস্ত ধনভাণ্ডার লুক্কায়িত আছে। সে যত দূর এসেছিল তার চেয়েও অধিক দূরে এসো, এবং সে যা পেয়েছিল তার চেয়েও অধিক খুঁজে পাও।)
সমাপনী
হিতোপদেশ ৪:১৮কিন্তু ধার্ম্মিকদের পথ সকালের আলোর মত, যা দুপুর পর্যন্ত ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে;
কিন্তু ধার্ম্মিকদের পথ সকালের আলোর মত + যা দুপুর পর্যন্ত ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে.
কলসীয় ১:৯কারণ যে দিন থেকে এই প্রেমের কথা আমরা শুনেছি, সেই দিন থেকে আমরা প্রার্থনা এবং বিনতি করে চলেছি যেন তোমরা আত্মিক জ্ঞান ও বুদ্ধিতে তাঁর ইচ্ছা সম্পূর্ণভাবে বুঝতে পার।
যেন তোমরা তাঁহার ইচ্ছার জ্ঞানে + সমস্ত প্রজ্ঞা ও আত্মিক বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ হও।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখন গোটা ঘরের পথটাকে একসাথে করি। প্রথমে হামাগুড়ি: প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যায়? ঈশ্বরের কাছে চাও, তার জন্য কাঁদো, রৌপ্যের মতো তাকে অন্বেষণ করো — এবং সদাপ্রভুর ভয় থেকে শুরু করো। তারপর চলাফেরা: তাকে গ্রহণ করো, তাকে ত্যাগ করো না, তাকে উচ্চে তোলো; বাহিরের লোকদের প্রতি প্রজ্ঞায় চলো, এবং নম্রতা দিয়ে তা প্রকাশ করো। তারপর দৌড় ও যুদ্ধ: প্রজ্ঞা শক্তির চেয়ে উত্তম; অস্ত্রশস্ত্র জাগতিক নয়; মুখ ও প্রজ্ঞা দেওয়া হয়েছে যার প্রতিবাদ কোনো শত্রু করতে পারে না; শাস্ত্র তোমাকে পরিত্রাণের জন্য জ্ঞানী করতে সক্ষম। তারপর সেই রেখা: খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের শক্তি ও ঈশ্বরের প্রজ্ঞা, আমাদের জন্য প্রজ্ঞা হয়েছেন — অনাদিকাল থেকে সদাপ্রভুর দ্বারা অধিকৃত — এবং জ্ঞানীরা চিরকাল তারার মতো উজ্জ্বল হবে। ধর্মপরায়ণদের পথ পূর্ণ দিবসের দিকে ক্রমশ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে: এই চলাফেরা শেষে ম্লান হয় না; বরং উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। চলতে থাকো, এবং উজ্জ্বল হও।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“প্রজ্ঞা” — G4678 sophia — জ্ঞান, উচ্চ বা নিম্ন, জাগতিক বা আত্মিক
ঈশ্বরের শক্তি খ্রীষ্ট, ও ঈশ্বরের প্রজ্ঞা
“বিজ্ঞ” — G4680 sophos — বিজ্ঞ, দক্ষ
বিজ্ঞের মতো চলাফেরা করো, অজ্ঞানের মতো নয়, কিন্তু জ্ঞানবানের মতো, সাবধানে চল।
“অর্জন করা” — H6329 puwq — টেনে বের করা, পাওয়া, লাভ করা
প্রভুর অনুগ্রহ প্রাপ্ত হইবে
“পাওয়া” — H7069 qanah — অর্জন করা, অধিকার করা, ক্রয় করা
বিদ্যা লাভ কর, বুদ্ধি লাভ কর
অনুশীলন কুইজ
১. যাকোব ১:৫ — তোমাদের কারও যদি প্রজ্ঞার অভাব থাকে, সে ঈশ্বরের কাছে তা চাইবে, যিনি কোনও ত্রুটি না ধরে উদারভাবে সকলকে দান করে থাকেন, আর:
a) কোনও ত্রুটি না ধরে
খ) ক্লান্ত করে না
গ) ভুলে যায় না
2. হিতোপদেশ ৪:৭ — প্রজ্ঞার আরম্ভ এইরকম: প্রজ্ঞা অর্জন করো। এর মূল্যরূপে তোমার যথাসর্বস্য দিতে হলেও, বিচক্ষণতা অর্জন করো।
ক) বিবেক লাভ করা
b) প্রজ্ঞা অর্জন করো
c) জ্ঞান লাভ কর
3. উপদেশক ৯:১৫ — সেই নগরে একজন জ্ঞানবান গরিব লোক বাস করত, এবং সে তার প্রজ্ঞা দিয়ে:
ক) পরাক্রমীদের নগরে আরোহণ করে
খ) তুচ্ছ হয়েছিলেন, এবং তাঁর কথায় কেউ কান দেয়নি
c) নগরটি রক্ষা করল
৪. লূক ২১:১৫ — কারণ আমি তোমাদের এমন বাক্য ও জ্ঞান দান করব, যা তোমাদের প্রতিপক্ষ:
ক) উত্তর দেয় না বা প্রতিরোধ করে না
খ) খণ্ডন করতে বা পরাস্ত করতে
খণ্ডন ও প্রতিরোধ করতে
5. যাকোব ৩:১৭ — কিন্তু স্বর্গ থেকে যে জ্ঞান আসে, প্রথমত তা:
a) শান্তিপ্রিয়, তারপর পবিত্র
খ) বিশুদ্ধ, তারপরে শান্তিপ্রিয়
c) নম্র, তারপর পবিত্র
6. হিতোপদেশ ৮:২২ — "সদাপ্রভু তাঁর কর্মের প্রথম ফলরূপে, প্রাচীনকালে তাঁর করা সব কাজকর্মের আগেই আমাকে উৎপন্ন করেছিলেন;"
ক) অথবা পৃথিবী হওয়ার পূর্বেই
b) প্রাচীনকালে তাঁর করা সব কাজকর্মের আগেই
c) অনাদিকাল থেকে
৭. ১ করিন্থীয় ২:৭ — না, আমরা ঈশ্বরের গোপন জ্ঞানের কথা বলি, যে নিগূঢ়তত্ত্ব গুপ্ত ছিল, যা সময় শুরু হওয়ার আগেই ঈশ্বর নির্দিষ্ট করে রেখেছিলেন:
a) পরিত্রাণের নিমিত্তে
b) সমস্ত প্রকারে সন্তুষ্টির জন্য
আমাদের মহিমার জন্য
উত্তরপত্র: ১-a, ২-b, ৩-c, ৪-c, ৫-b, ৬-b, ৭-c
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: শলোমনকে প্রজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল, এবং সমস্ত পৃথিবী তা শুনতে খুঁজত (১ রাজাবলি ১০:২৪); দক্ষিণ দেশের রাণী পৃথিবীর প্রান্ত হইতে আসিয়াছিলেন, আর শলোমনের চেয়েও মহান এক ব্যক্তি এখানে আছেন (মথি ১২:৪২) — এবং সেই মহান ব্যক্তি স্বয়ং ঈশ্বরের প্রজ্ঞা (১ করিন্থীয় ১:২৪), যা নিজেই অধ্যয়নের জন্য প্রস্তুত।
নতুন নিয়ম কীভাবে এটি ব্যাখ্যা করে: শিশুকে বলা হয়েছিল প্রজ্ঞাকে গুপ্ত ধনের মতো অন্বেষণ করতে (হিতোপদেশ ২:৪); প্রেরিত দেখান তা কোথায় নিহিত আছে — যাঁতে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ধন গুপ্ত আছে (কলসীয় ২:৩) — খনন করা এক ব্যক্তিতে গিয়ে শেষ হয়।
শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ: হিতোপদেশ ১:৭-এ শুরুতে আছে reshiyth (H7225 — প্রথম, প্রধান), আর হিতোপদেশ ৯:১০-এ শুরুতে আছে techillah (H8462 — আরম্ভ); আর প্রজ্ঞাই হলো মুখ্য বিষয় — পুনরায় reshiyth (হিতোপদেশ ৪:৭) — আর সদাপ্রভু তাঁর পথের reshiyth-এ প্রজ্ঞা লাভ করিয়াছিলেন (হিতোপদেশ ৮:২২) — লক্ষ্য করো কোন শব্দ কোথায় স্থান পেয়েছে, এবং কেন।
এটি কীভাবে অনন্তকাল পর্যন্ত বিস্তৃত: প্রজ্ঞা অনাদিকাল হইতে স্থাপিত হইয়াছিল (হিতোপদেশ ৮:২৩), সেই গুপ্ত প্রজ্ঞা আমাদের গৌরবের নিমিত্ত জগৎ সৃষ্টির পূর্বে নিরূপিত হইয়াছিল (১ করিন্থীয় ২:৭), এবং যাহারা জ্ঞানবান তাহারা তারকাগণের ন্যায় চিরকাল চিরকাল দীপ্তি পাইবে (দানিয়েল ১২:৩)।
রাব্বিট ট্রেইল: এক অধ্যায়ে দুই প্রজ্ঞা দাঁড়িয়ে আছে — উপর থেকে আসা প্রজ্ঞা, যা প্রথমে পবিত্র, এবং পার্থিব, ইন্দ্রিয়পরায়ণ, শয়তানী প্রজ্ঞা (যাকোব ৩:১৫-১৭) — দুই উৎস, দুই ফল — অনুসন্ধান করে দেখো।
সম্ভাব্য প্রকাশ: হিতোপদেশ ৩:১৩-এ "getteth" এবং হিতোপদেশ ৮:৩৫-এ "obtain" একই হিব্রু শব্দ (H6329 puwq — টেনে বের করা) — যে ব্যক্তি প্রতিদিন বুদ্ধি টেনে বের করে, সে-ই শেষ পর্যন্ত জীবন এবং সদাপ্রভুর অনুগ্রহ টেনে বের করে।
