첫 번째 공부는 한 가지 질문을 던졌습니다. 그 질문은 예수는 누구신가였습니다. 성경은 첫 번째 책부터 마지막 책까지 그 질문에 답했습니다. 이번 공부는 다음 질문을 던집니다. 다음 질문은 사람이 그 답을 가지고 무엇을 하느냐입니다. 예수님에 대해 아는 것은 예수님을 아는 것과 같지 않습니다. 사람은 어떤 사람에 대한 모든 사실을 알 수 있습니다. 그러면서도 그 사람과 동행하는 데는 여전히 실패할 수 있습니다. 성경은 하나님과 함께하는 삶을 동행이라고 묘사합니다. 아이도 같은 패턴을 보입니다. 아이는 먼저 기어다닙니다. 그 다음 아버지가 아이의 팔을 붙잡습니다. 아버지는 아이에게 걷는 법을 가르칩니다. 그런 다음 아이는 걷습니다. 그런 다음 자랍니다. 그런 다음 달립니다. 잘 달리는 사람은 경주를 달립니다. 경주에는 결승선이 있습니다. 이 공부는 첫 번째 공부의 답을 이 네 단계를 통해 이어갑니다. 첫 번째 단계는 사람이 처음 예수님을 알게 되는 과정을 보여줍니다. 두 번째 단계는 예수님과의 날마다의 동행을 보여줍니다. 세 번째 단계는 경주를 보여줍니다. 그 경주에서 사람은 다른 사람들 앞에서 예수님의 이름을 시인합니다. 네 번째 단계는 결승선을 보여줍니다. 예수님이 다시 오십니다. 성경은 모든 달리는 자에게 깨어 있으라고 명령합니다. 결승선에서 달리는 자는 예수님의 얼굴을 보게 될 것입니다.
이 연구가 답하는 세 가지 질문:
1. 사람이 처음으로 예수님이 누구신지 알게 되는 것은 어떻게 되는가?
2. 사람은 예수님과 날마다 어떻게 동행합니까?
3. 예수님을 기다리는 사람에게 경주의 끝에는 무엇이 기다리고 있는가?
1. 기어감 — 사람이 처음으로 그분을 알게 되는 방법
(제 개인적인 생각: 모든 걸음은 낮은 곳에서 시작됩니다. 아기가 걷기 전에 기어 다니듯이 말입니다. 예수님에 관한 사실들은 읽고 듣는 데서 오지만, 아는 것 자체는 아버지께서 주시는 선물로 옵니다. 아래 구절들이 이 두 가지를 다 보여줍니다.)
2. A. 모든 사람이 반드시 대답해야 할 질문 — 너희는 나를 누구라 하느냐
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마태복음 16:13예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 (14) 가로되 더러는 침례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 (15) 가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 (16) 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다
(내 개인적인 생각: 예수님의 두 번째 질문은 개인적인 것이었으니, "너희는 나를 누구라 하느냐"였다. "나타내다"의 헬라어 원어는 apokalupto (G601, 덮개를 벗기다)이며, 하나님께서 친히 베드로를 위해 그 덮개를 벗기셨다. 사람은 다른 사람들에게서 사실들을 배울 수 있지만, 아는 것 자체는 하나님께로부터 온다.)
3. B. 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 올 수 없느니라
요한복음 6:44나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라 (45) 선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라
(내 개인적인 생각: 빌립은 나다나엘과 논쟁하지 않았으니, 그 초청 전체는 "와서 보라"였다. 사마리아 사람들은 처음에 한 여인에게서 예수에 대해 들었지만, 그 후에는 그들 스스로 예수의 말씀을 들었다. 예수에 대한 소문을 듣는 것은 시작일 뿐이니, 모든 사람은 스스로 와서 들어야 한다.)
5. 성경을 상고하라 — 이것이 나를 증거하느니라
요한복음 5:39너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다
(제 개인적인 생각: 예수님은 영생을 어떤 장소가 아니라 아는 것으로 정의하십니다(요한복음 17:3). 그리스어 단어는 기노스코(G1097, 알다)로, 이는 목록을 암기하는 것이 아니라 한 인격을 아는 것입니다. 하나님은 구약에서도 같은 앎을 약속하셨습니다. "나를 아는 마음"이라고 하셨으니, 그 마음을 그분께 구하십시오(예레미야 24:7).)
7. 동행 — 날마다 그와 함께 걷기
(내 개인적인 생각: 아기가 이제 두 발로 섰으니, 이제는 걷는 단계가 온다. 이 단계 내내 한 단어를 주목하라, 바로 "함께"라는 단어이다. 걷는다는 것은 한 번의 긴 걸음이 아니라, 예수님과 동행하며 날마다 내딛는 수많은 작은 걸음들이다.)
(내 개인적인 생각: 바울은 받아들이는 것과 걸어가는 것을 한 문장 안에 함께 묶는다. 아모스는 성경에서 가장 오래된 동행에 관한 질문을 던지는데, 두 사람이 뜻이 맞지 않고서야 함께 동행할 수 있느냐는 것이다. 예수님과 동행한다는 것은 매일 한 걸음씩 그분과 뜻을 같이 하는 것을 의미한다.)
9. B. 그들이 그와 함께 있게 하려 하심이라
마가복음 3:14이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며
(제 개인적인 생각: 이 구절 안에 있는 순서를 읽어 보라, 왜냐하면 예수님과 함께 있는 것이 예수님을 위해 일하는 것보다 먼저이기 때문이다(마가복음 3:14). 여러 해가 지난 후, 두 무식한 사람의 담대함에 대해 공회가 찾을 수 있었던 유일한 설명은 그 사람들이 예수님과 함께 있었다는 것이었다(사도행전 4:13). 예수님과 함께한 시간은 다른 사람들이 볼 수 있는 흔적을 남긴다.)
10. 나의 멍에를 메고 내게 배우라
마태복음 11:28수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 (29) 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 (30) 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라
마르다야, 네가 많은 일로 염려하고 근심하는구나 --> 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 + 마리아는 이 좋은 편을 택하였느니라.
(제 개인적인 생각: 고대에는 멍에가 두 짐승을 목에 함께 매어 하나의 짐을 나란히, 같은 속도로 끌게 하는 나무 막대였습니다. 예수님은 혼자 짊어져야 할 규칙 목록이 아니라 함께 지는 짐을 주십니다. 마르다는 일하며 염려했지만, 마리아는 예수님의 발치에 앉아 없어서는 안 될 한 가지를 택했습니다.)
11. 내 양은 내 음성을 들으며 — 그들은 나를 따르느니라
요한복음 10:27내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라 (28) 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라
(제 개인적인 생각: 앎은 양쪽 방향으로 흐르는데, 양들은 예수님의 음성을 듣고, 예수님은 양들을 아십니다(요한복음 10:27). 그분은 "내가 그에게 나를 나타내리라"고 약속하시는데, 나타낸다는 것은 분명히 보여주는 것을 의미합니다(요한복음 14:21). 이미 아는 것을 순종하면, 예수님께서 더 많은 것을 보여주실 것입니다.)
12. E. 너희 안에 있는 그리스도의 말씀 — 그리고 너희 안에 계신 그리스도
골로새서 3:16그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 (17) 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라
(제 개인적인 생각: "거하다"라는 단어는 엔오이케오(G1774, 집에 살다)이며, 손님이 아니라 거주자를 위한 단어입니다. 그리스도의 말씀은 거주자처럼 여러분 안에 살아야 하는데, 왜냐하면 잠깐의 방문으로는 충분하지 않기 때문입니다. 그런 다음 골로새서 3:17은 하루 전체를 다루므로, 어떤 시간도 그 걸음 밖에 있지 않습니다.)
13. 경주를 달림 — 그 이름을 시인하며, 군사처럼 복종함
(제 개인적인 생각: 이제 걸음은 경주가 되고, 개인적인 대답은 공적인 대답이 됩니다. 성경은 이 단계를 위해 두 가지 그림을 사용하는데, 상을 향해 나아가는 달리기 선수와, 자신의 온 몸을 대장에게 바치는 군인입니다. 두 그림 모두 대가를 치르며, 둘 다 좋은 결말을 맺습니다.)
14. A. 사람들 앞에서 그를 시인함
마태복음 10:32누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요 (33) 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라
누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 --> 인자도 하나님의 사자들 앞에서 그를 시인하리라.
(제 개인적인 생각: 예수를 시인한다는 것, 즉 호몰로게오(G3670, 같은 것을 말하다)는 성경이 그에 대하여 말하는 바를 공개적으로 그에 대하여 말하는 것을 뜻합니다. 마태복음은 그 시인에 대한 응답이 "하늘에 계신 내 아버지 앞에서" 있음을 보여주고, 누가복음은 같은 시인에 대한 응답이 "하나님의 사자들 앞에서" 있음을 보여줍니다. 땅에서 사람들 앞에서 예수의 이름을 말하라, 그리하면 그가 하늘 앞에서 네 이름을 말하리라.)
16. B. 우리는 말하지 않을 수 없다
사도행전 4:19베드로와 요한이 대답하여 가로되 하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라 (20) 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니
만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라.
(제 개인적인 생각: 사도들은 예수님에 대해 말하기를 멈출 수 없었습니다. 왜냐하면 어떤 사람이 실제로 아는 사람에 대해 침묵을 지킬 수는 없기 때문입니다. 아는 것이 말하는 것을 만들어내므로, 첫 단계가 이 단계를 만들어냅니다. "그리스도인"이라는 이름은 그리스도의 이름을 담고 있으며, 이는 숨겨야 할 짐이 아니라 하나님께 영광을 돌릴 이유입니다.)
17. 군인처럼 순종함 — 빛의 갑옷을 입으라
로마서 12:1그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라
로마서 13:12밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 (13) 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 (14) 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라
(제 개인적인 생각: "드리다"라는 단어는 파리스테미(G3936, 곁에 서다, 내어주다)로서, 자신의 온 몸을 자기 대장에게 바치는 군사를 가리키는 단어입니다. 12절은 빛의 갑옷을 입으라 하고, 14절은 주 예수 그리스도로 옷 입으라 합니다(로마서 13:12, 로마서 13:14). 그 갑옷은 물건이 아니라 한 인격이시니, 그러므로 군사는 예수를 위해 싸울 뿐 아니라 그를 입는 것입니다.)
18. 표적을 향하여 좇아감 — 그를 통해 넉넉히 이기는 자들
빌립보서 3:13형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 (14) 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라
뒤에 있는 것은 잊어버리고 --> 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라.
로마서 8:35누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위협이나 칼이랴 (36) 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 (37) 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라
누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요? --> 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라.
요한계시록 12:10내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 가로되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고 (11) 또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다
(제 개인적인 생각: 바울은 뒤에 있는 것은 잊어버리고 한 표지, 곧 "그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상"을 향하여 나아갑니다(빌립보서 3:14). 이 연구의 경주는 한 장소를 향한 것이 아니라 한 인격을 향한 경주입니다. 이긴 자들은 어린양이라 불리시는 예수의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 이겼으니, 그러므로 그의 이름을 시인하는 것이 달리는 자가 이기는 방법입니다(요한계시록 12:11).)
19. 결승선 — 그를 기다리며, 그의 얼굴을 봄
(내 개인적인 생각: 이 경주의 끝은 벽이 아니라 얼굴이다. 성경은 예수님의 재림의 확실성을 말하면서도 그 일정은 밝히기를 거부한다. 아무도 그 날을 알지 못하므로, 깨어 있으라는 명령이 곧 온전한 임무이다.)
20. A. 그가 두 번째로 나타나시리라
히브리서 9:27한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 (28) 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라
(제 개인적인 생각: "바라다"의 배후에 있는 헬라어 단어는 아펙데코마이(G553, 온전히 기대하다)로서, 한 번 올려다보는 것이 아니라 날마다 앞으로 몸을 기울이는 사람을 뜻한다. 그런 다음 바울은 온 교회에게 그 날이 밤에 도둑같이 온다고 말하므로, 교회는 달력이 필요 없다. 그 갑작스러움은 두려움의 이유가 아니라 깨어 있어야 할 이유이다.)
(내 개인적인 생각: 마태는 그레고레오(G1127, 깨어 있다)를 기록하고, 마가는 아그룹네오(G69, 잠들지 않다)를 기록하며, "그리고 기도하라"는 말을 더한다. 이 두 단어는 함께 눈을 뜨고 있으며 계속해서 주인에게 말하는 한 종을 묘사한다. 예수께서는 이 명령이 모든 사람에게 속한다고 말씀하시니, 깨어 있음은 모든 믿는 자가 늘 취해야 할 자세이다 (마가복음 13:37).)
데살로니가전서 5:5너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니 (6) 그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 근신할지라
누가복음 12:35허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서 있으라 (36) 너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어주려고 기다리는 사람과 같이 되라 (37) 주인이 와서 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 띠를 띠고 그 종들을 자리에 앉히고 나아와 수종하리라
보라 내가 속히 오리라 --> 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라.
(제 개인적인 생각: 고대에는 사람이 힘든 일을 하기 전에 긴 겉옷을 허리띠로 동여맸으므로, 동여맨 겉옷과 켜진 등불은 집이 준비되고 깨어 있음을 의미했습니다. 그런데 예수님은 아무도 감히 지어내지 못할 결말을 덧붙이시는데, 돌아온 주인이 자기 스스로 옷을 동여매고 깨어 있는 종들을 상에 앉히고 친히 손으로 그들을 섬기신다는 것입니다. 깨어 있는 종은 두려움 속에서가 아니라 만찬을 기다립니다.)
(제 개인적인 생각: 결승선은 움직이지 않습니다. 예수 그리스도는 시간의 세 방향 모두에서 동일하신 분이기 때문입니다(히브리서 13:8). 알파와 오메가는 그리스어 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자로서, 예수님은 이야기 전체의 양 끝에 서 계십니다. 결승선에서 마주할 얼굴은 낯선 이의 얼굴이 아닐 것입니다.)
요한일서 3:2사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 (3) 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라
그의 종들이 그를 섬기며 --> 그의 얼굴을 볼 터이요 + 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라.
(제 개인적인 생각: 이것이 바로 그 모든 걸음이 향해 온 곳인데, 왜냐하면 우리가 그분을 그의 계신 그대로 볼 때에 우리도 그와 같아질 것이기 때문입니다(요한1서 3:2). 이 소망을 품은 사람은 지금 스스로를 깨끗하게 하는데, 왜냐하면 그는 예수님을 만날 것을 기대하기 때문입니다. 기어가는 걸음으로 시작된 앎은 얼굴과 얼굴을 마주하는 것으로 끝납니다(고린도전서 13:12).)
두 사람의 입
욥기 19:25내가 알기에는 나의 구속자가 살아 계시니 후일에 그가 땅 위에 서실 것이라 (26) 나의 이 가죽, 이것이 썩은 후에 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라 (27) 내가 친히 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 외인처럼 하지 않을 것이라 내 마음이 초급하구나
(제 개인적인 생각: 이 걸음의 끝에 세 증인이 서 있는데, 욥과 다윗과 요한이 모두 자기들이 하나님을 보리라고 말합니다. 이 세 사람은 세상의 서로 다른 세 시대에 살았으나 하나의 증언을 줍니다. 성경은 "두 세 증인의 입으로 말마다 확정하리라"고 말하므로, 하나님과 동행하는 걸음은 하나님을 뵈옵는 것으로 끝납니다(고린도후서 13:1).)
그림자와 성취
땅에 드리워진 그림자를 생각해 보십시오. 그림자의 형태는 볼 수 있습니다. 그러나 형태만으로는 무엇이 그 그림자를 드리우는지 알 수 없습니다. 참 빛이 그 물체 자체를 보여줄 때까지 그림자는 여전히 신비로 남아 있습니다. 그런 다음 다시 그림자를 돌아봅니다. 그러면 그 그림자가 처음부터 그 물체의 형태를 담고 있었음을 알게 됩니다. 구약의 예표들은 그러한 그림자들입니다. 그것들은 참된 몸에 의해 실제로 형태를 갖춘 진짜 그림자들입니다. 성경은 그 예표들을 "장차 올 것들의 그림자"라고 부릅니다(골로새서 2:17). 같은 구절은 "몸은 그리스도의 것이라"고 말합니다. 그림자는 "참 형상 그 자체가 아닙니다"(히브리서 10:1). 그림자만으로는 아무도 온전한 진리를 읽어낼 수 없었습니다. 우리는 결코 그림자 자체만으로 교리를 세우지 않습니다. 신약의 빛이 그 그림자가 속한 몸을 우리에게 보여줄 때에만 우리는 그것을 그림자라고 부릅니다. 이 부분에서는 신약의 빛이 그 몸을 분명하게 지목해 줍니다.
1.출애굽기 13:21여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 (22) 낮에는 구름 기둥, 밤에는 불 기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라
나는 세상의 빛이니 --> 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.
3.고린도전서 10:1형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 (2) 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 침례를 받고 (3) 다 같은 신령한 식물을 먹으며 (4) 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라
우리 조상들이 다 구름 아래 있었으니 --> 그들을 따르던 그 신령한 반석에서 마셨으니 + 그 반석은 곧 그리스도시라.
(내 개인적인 생각: 이스라엘은 사십 년 동안 구름 기둥과 불 기둥을 따라 걸었고, 그 모든 걸음은 땅 위의 그림자였다. 신약은 그 빛을 밝히니, 예수께서 "나는 세상의 빛이라" 말씀하시고, 바울은 "그 반석은 곧 그리스도시라"라고 기록한다 (요한복음 8:12, 고린도전서 10:4). 날마다 예수와 함께 걷는 것은 성경에서 가장 오래된 걸음이다.)
마무리
요한복음 14:2내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 (3) 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라
(제 개인적인 생각: 이제 집으로 가는 길 전체를 모아보면, 아버지께서 기어가는 자를 이끄시고, 걷는 자는 날마다 예수님과 동행하며, 달리는 자는 그의 이름을 고백하고, 깨어 지키는 자는 등불을 계속 밝힙니다. 예수님은 단지 처소만 약속하신 것이 아니라 자기 자신을 약속하시며 "내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여"(요한복음 14:3)라고 말씀하셨습니다. 계속 걸으십시오, 당신은 예수님을 향해 걸어가고 있고, 그분은 이미 당신을 향해 오고 계시기 때문입니다.)
연습 퀴즈
1. 마태복음 16:16 — 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요
a) 이스라엘의 왕
b) 살아 계신 하나님의 아들
c) 다윗의 자손
요한복음 10:27 — 내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며:
a) 그들이 내 음성을 따르느니라
b) 그리고 나는 양들을 위하여 내 목숨을 버리노라
c) 그들이 영원히 멸망하지 아니할 것이요
3. 마태복음 11:29 — 나의 멍에를 메고 내게 배우라 나는 마음이 온유하고 겸손하니:
a) 내가 너희를 쉬게 하리라
b) 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라
c) 그리하면 너희 영혼이 쉼을 얻으리라
4. 요한계시록 12:11 — 그들이 어린 양의 피로 그를 이겼으니:
a) 그의 권능의 말씀으로
b) 그리고 그들이 증언하는 말씀으로써
c) 그의 십자가의 피로 말미암아
5. 요한일서 3:2 — 그러나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은
a) 각 사람의 눈이 그를 보겠고
b) 그들이 하나님을 볼 것임이요
c) 그의 계신 그대로 볼 것이기 때문이니
6. 히브리서 13:8 — 예수 그리스도는 어제나 오늘이나
a) 그리고 영원토록
b) 네 연대는 다함이 없으리라
c) 세세에
7. 마태복음 24:42 — 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라
a) 그 날과 그 때는 아무도
b) 어느 시각에 너희 주가 오실는지
c) 때가 이르렀을 때
정답: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
이 연구가 어떻게 확장되는가
--> 그림자가 어떻게 빛을 가져오는가: 여호와께서 구름 기둥과 불 기둥 가운데서 이스라엘 앞서 가셨으며, 그 기둥은 백성을 떠나지 아니하였다(출애굽기 13:21-22). 예수께서 말씀하시되 "나는 세상의 빛이니"(요한복음 8:12) 하셨다. 바울은 조상들이 신령한 반석의 물을 마셨으니 "그 반석은 곧 그리스도시라"(고린도전서 10:4)고 말한다.
--> 새 언약이 이를 어떻게 풀어 설명하는가: 아모스는 "두 사람이 의합하지 아니하고서야 어찌 동행하겠으며"라고 묻는다 (아모스 3:3). 신약은 명령과 약속으로 답한다. "그 안에서 행하라" (골로새서 2:6). "너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라" (골로새서 1:27).
--> 단어가 왜 중요한가: 영어 단어 "watch" 하나가 두 개의 헬라어 단어를 대표한다. 마태복음 24장 42절은 gregoreo (G1127, 깨어 있다)를 사용한다. 마가복음 13장 33절은 agrupneo (G69, 잠들지 않다)를 사용하며, 마가는 "그리고 기도하라"를 덧붙인다. 이 한 명령은 눈과 기도를 함께 다룬다.
--> 이것이 당신에게 적용되는 방식: 공회는 베드로와 요한이 "예수와 함께 있던 사람들"임을 알았다(사도행전 4:13). 예수님과 함께한 시간은 흔적을 남긴다. 당신 주변 사람들이 그 흔적을 볼 수 있다.
--> 이것이 영원에 대해 의미하는 바: "내가 지금은 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라" (고린도전서 13장 12절). 이 세상에서 시작된 앎은 죽음으로 사라지지 않는다. 그것은 예수님의 얼굴 앞에서 완성에 이른다 (요한계시록 22장 4절).
--> 토끼길: 누가복음 12:37은 돌아오는 주인이 깨어 있는 종들을 상에 앉히고, 주인이 친히 그 종들을 섬기는 것을 보여준다. 예수님은 "나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라" 말씀하신다(누가복음 22:27). 예수님은 "내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라" 약속하신다(요한계시록 3:20). 자기 종들을 섬기시는 주인은 그 자체로 온전한 연구가 될 만하다.
--> 가능한 계시: 이 연구에서 첫 초청은 "와서 보라"이다 (요한복음 1:46). 이 연구에서 마지막 약속은 "그들이 그의 얼굴을 볼 것이다"이다 (요한계시록 22:4). 예수와 함께하는 걸음은 봄으로 시작하여 봄으로 끝난다. 그 둘 사이의 모든 단계는 같은 얼굴을 더 분명히 보는 것이다. 어느 한 구절도 이것을 단독으로 말하지 않는다. 이 구절들을 나란히 놓고 생각해 보라.
그리스어 핵심 단어
이 스터디의 키워드입니다. 위 구절에서 점선이 있는 단어를 탭하면 여기에서 뜻을 볼 수 있습니다.
“알다” — G1097 ginosko — 알다, 인식하다, 지각하다, 확신하다
영생은 이 단어로 정의된다. "영생은 곧 그들이 아버지를 아는 것이니이다" (요한복음 17:3). 이 단어는 사실을 외우는 것이 아니라 한 인격을 아는 것을 의미한다.
“나타나다” — G601 apokalupto — 덮개를 벗기다, 드러내다, 나타내다
혈육이 베드로에게 예수님이 누구신지를 알게 한 것이 아니었다. 아버지께서 그 가림을 벗기셨다(마태복음 16:17).
“배우다” — G3129 manthano — 배우고 깨닫는 것
예수님께서 "내게 배우라"고 말씀하신다(마태복음 11:29). 그 배움은 그분의 멍에 아래, 스승과 가까이에서 일어난다.
“따르다” — G190 akoloutheo — 동행하다, 같은 길을 함께 가다, 따르다
양은 목자와 함께 같은 길을 하루하루 걸어갑니다 (요한복음 10:27).
“거하다” — G1774 enoikeo — 거주하다, 안에 살다
그리스도의 말씀은 손님처럼 잠시 머무는 것이 아니라 거주자처럼 사람 안에 살도록 의도되었다(골로새서 3:16).
“자백하다” — G3670 homologeo — 동의하다, 인정하다, 같은 말을 하다, 고백하다
예수님을 시인한다는 것은 성경이 예수님에 대해 말하는 것과 동일한 것을 공개적으로 말하는 것이다(마태복음 10:32).
“증거” — G3141 marturia — 주어진 증거, 기록, 증인, 증언
이긴 자들은 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로 이겼다(요한계시록 12:11).
“현재” — G3936 paristemi — 곁에 서다, 드리다, 내어주다
믿는 자는 자기 몸을 하나님께 산 채로 드린다, 마치 대장 앞의 군사처럼(로마서 12:1).
“무기” — G3696 hoplon — 기구, 무기, 도구, 병기
12절은 빛의 갑옷을 입으라고 말한다. 14절은 주 예수 그리스도로 옷 입으라고 말한다. 그 갑옷은 한 인격이시다 (로마서 13:12-14).
“바라보다” — G553 apekdechomai — 온전히 기대하다, 바라보며 기다리다
예수님은 "자기를 바라는 자들"에게 두 번째로 나타나실 것을 약속하신다 (히브리서 9:28). 이 단어는 온전한 기대감으로 앞으로 몸을 기울이는 것을 의미한다.
“지켜보다” — G1127 gregoreo — 깨어 있다, 경계하다, 지켜보다
이것은 마태복음의 파수하라는 말씀이다. 종은 눈을 뜨고 깨어 있다(마태복음 24:42).
“지켜보다” — G69 agrupneo — 잠들지 않다, 깨어 있다, 지켜보다
이것은 마가복음의 파수하는 말이다. 마가는 이 말을 기도와 연결시킨다. 종은 잠들지 않고 깨어 있다. 종은 계속 기도한다 (마가복음 13:33).
“속히” — G5035 tachu — 곧, 지체 없이, 갑자기, 신속히
"보라 내가 속히 오리라" (요한계시록 3:11). 이 말은 갑작스러움을 나타낼 뿐, 결코 일정을 뜻하지 않는다.
“보다” — G3700 optanomai — 눈을 크게 뜨고 바라보다, 보다, 나타나다
"우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그를 보리니 그가 계신 그대로 볼 것이기 때문이니"(요한일서 3:2). 이 단어는 놀라운 것을 바라보는 것을 묘사한다.
히브리어 핵심어
“알다” — H3045 yada — 알다, 인정하다, 친분이 있다
하나님은 "나를 알 마음"을 주겠다고 약속하셨다 (예레미야 24:7). 구약의 앎은 인격을 아는 것이며, 신약의 기노스코와 동일하다.
“마음” — H3820 leb — 마음, 감정, 의지, 이해
하나님은 그분을 아는 마음을 주신다. 그 앎은 결코 머리에만 머물도록 의도된 것이 아니었다(예레미야 24:7).
“걷다” — H3212 yalak — 걷다, 가다, 오다, 떠나다
아모스는 두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠느냐고 묻는다 (아모스 3:3). 이 연구의 두 번째 단계 전체가 이 단어 안에 담겨 있다.
“기둥” — H5982 ammud — 기둥, 받침대, 기둥
구름 기둥과 불 기둥이 이스라엘 앞서 갔다. 그 기둥은 백성을 떠나지 않았다(출애굽기 13:21-22). 그 기둥은 그림자이다. 그리스도는 몸이시다(고린도전서 10:4).
“구속자” — H1350 gaal — 구속하다, 친족으로서 행하다, 되사다
고대에는 가장 가까운 친족이 빚이나 노예 상태에 있는 가족을 대신 값을 치르고 되찾아 왔다. 욥은 살아 계신 하나님을 "나의 구속자"라 부른다. 욥은 자신의 육체 안에서 하나님을 뵙기를 기대한다(욥기 19:25-26).
“보라” — H2372 chazah — 응시하다, 지각하다, 바라보다
다윗은 마지막 아침을 가리켜 이 단어를 사용한다. "나는 의로운 중에 주의 얼굴을 뵈오리니"(시편 17:15).
“형상” — H8544 temunah — 형상, 이미지, 모양, 유사한 것
다윗은 하나님의 형상을 닮아 만족하며 깨어난다(시편 17:15). 요한은 그를 봄으로 우리가 예수님을 닮게 될 것이라고 말한다(요한일서 3:2).
Scripture: 「성경전서 개역한글판」 (Korean Revised Version, 1961), 대한성서공회 (Korean Bible Society) (Public Domain (copyright expired 2011-12-31; confirmed in writing by the Copyright Department, The Bible Society of Korea, 2026-08-06)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
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Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
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