Çfarë Thotë Bibla Për Diturinë? — Ta Jetosh Në Praktikë
Shqip
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Çfarë Thotë Bibla Për Diturinë? — Ta Jetosh Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Dituria është një ecje para se të jetë një kurorë. Një fëmijë nuk ecën në një ditë: së pari zvarritet, dhe qan për atë që nuk mund ta arrijë; pastaj mësohet të ecë, hap pas hapi; pastaj ecën vetëm; pastaj rritet, dhe vrapon. Dhe ai që vrapon mirë vrapon në një garë, dhe gara ka një fund, dhe në fund një çmim. Dituria në ecjen me Perëndinë është pikërisht kështu. Fjala hebraike është chokmah (H2451, dituri) — shkathtësi dhe kuptim për udhën; dhe shoqja e saj është biynah (H998, kuptim), sepse të dyja shkojnë gjithmonë bashkë: fito dituri, fito kuptim. Dera për të dyja është yirah (H3374, frikë) — frika e ZOTIT, e cila është fillimi. Fjala greke është sophia (G4678, dituri), dhe Strong's thotë se ajo shtrihet lart ose poshtë, tokësore ose shpirtërore — kështu që një njeri duhet të marrë diturinë që është nga lart. Ky studim e mban diturinë përgjatë gjithë udhëtimit të njeriut: si e gjen atë kur mund vetëm të zvarritet dhe të qajë pas saj; si e ruan dhe ecën në të pasi e ka marrë; si vrapon me të dhe e ofron si një ushtar në ushtrinë e Perëndisë; dhe si kalon vijën në fund, aty ku Krishti vetë është dituria e Perëndisë, dhe aty ku fjala e Perëndisë tonë mbetet përjetë. Kërkoje me kujdes.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Ku gjendet dituria, dhe si arrin njeriu tek ajo për herë të parë?
2. Çka duhet të bëjë një person me diturinë pasi e ka fituar, dhe si jetohet ajo dita për ditë?
3. Si përfundon gara — kush është dituria e Perëndisë, dhe cila fjalë mbetet përjetë?
FJALË KYÇE GREKE
(Mendimet e mia personale — vini re se si është ndërtuar fjala. Strong-u thotë se sophia (G4678, dituri) arrin lart ose ulet poshtë, tokësore ose shpirtërore — një fjalë, dy mënyra. Jakobi i ndan ato: ka një dituri që vjen nga lart, dhe ka një dituri që është tokësore. Dhe Zoti ka një fjalë të tretë për ata që i dërgon jashtë, phronimos (G5429, i mençur) — Strong-u thotë i matur, i kujdesshëm — dituria e kujdesshme e deleve në mes të ujqërve. Ky studim do t'i takojë të treja.)
FJALË KYÇE HEBRAIKE
(Mendimet e mia personale — chokmah (H2451, dituri) rrjedh nga chakam (H2450, i mençur); nuk është njohja e shumë gjërave, por shkathtësia për rrugën. biynah (H998, kuptim) rrjedh nga biyn (H995, të kuptosh) — Strong-i thotë të ndash në mendje, të dallosh — të shohësh ndërmjet gjërave. Dhe yirah (H3374, frikë) qëndron te dera e të dyjave: frika e ZOTIT është fillimi. Pa frikën e Perëndisë, nuk gjendet dituria.)
1. ZVARRITJA — SI TA GJESH
(Mendimet e mia personale — çdo ecje fillon poshtë. Një foshnjë zvarritet, shtrihet dhe qan për atë që nuk e ka; dhe askush nuk lind plot me mençuri. Ajo duhet të GJENDET fillimisht; dhe këta dëshmitarë tregojnë ku, dhe si. Jobi bën pyetjen para gjithë skenës: ku gjendet mençuria? Dhe përgjigjja nuk është larg: kërkoje nga Perëndia, thirr pas saj, kërkoje si argjendin — dhe fillo me frikën e ZOTIT. Fillo poshtë, dhe fillo.)
(Mendimet e mia personale — ja gjithë pjesa e fëmijës: ai ka nevojë, dhe ai kërkon. Strong's thotë se haplos (G574, liberalisht) do të thotë me dorë të hapur; dhe oneidizo (G3679, qorton) do të thotë të qortosh, të tallesh. Perëndia i jep TË GJITHË njerëzve me dorë të hapur, dhe nuk e qorton atë që kërkon. Hapi i parë i mençurisë nuk është të jesh i mençur; është të kërkosh.)
(Mendimet e mia personale — vini re të qarat: është zëri i një foshnjeje — ti qan, ti ngre zërin tënd. Dhe vini re ATËHERËNË: qaj, kërko, kërkoje — ATËHERË do të gjesh. Dhe ajo që gjendet nuk është argjend; është njohja e vetë Perëndisë. Gërmimi është yti; thesari është AI.)
(Mendimet e mia personale — vëre Solomonin pranë Jakobit, dhe dëgjo një zë të vetëm: ZOTI jep mençuri — kërko nga Perëndia, dhe do t'i jepet. Dhiata e Vjetër dhe ajo e Re thonë të njëjtën gjë. Dhe vër re NGA KU vjen ajo: nga GOJA e tij. Mençuria gjendet atje ku flet Perëndia — në fjalën e tij.)
(Mendimet e mia personale — dy shkrime pothuajse një; vini re dy fjalët nën një fjalë angleze. Në Fjalët e urta 1:7 fillim është reshiyth (H7225) — Strong's thotë e para, kryesorja. Në Fjalët e urta 9:10 fillim është techillah (H8462) — Strong's thotë një start, një hapje. Frika e ZOTIT është të dyja: dera nga hyn një njeri, dhe vendi kryesor që ajo mban përgjithmonë më pas. Një njeri kurrë nuk kalon përtej frikës së ZOTIT.)
(Mendimet e mia personale — shih etiketën: principal është e njëjta reshiyth (H7225, fillim) nga Fjalët e Urta 1:7. Frika e ZOTIT është reshiyth i njohurisë, dhe dituria është reshiyth i gjithçkaje që fiton. Gjëja e parë më e para: ki frikë prej tij, dhe fitoje atë.)
(Mendimet e mia personale — tani foshnja e ka mësimin e tij të plotë. Mençuria nuk fshihet nga ata që e kërkojnë; ajo do ata që e duan. Kërko — sepse Perëndia jep me dorë të gjerë. Kërko — ashtu si do të kërkoje argjendin. Dhe vetë Zoti e vulos: kërko, dhe do të gjesh. Tani që e ke gjetur, mëso të ecësh me të.)
2. TË ECURIT — ÇFARË TË BËSH ME TË KUR TA KESH
(Mendimet e mia personale — foshnja është më këmbë; tani vjen ecja. Urtësia e gjetur duhet të RUAJTUR, dhe urtësia e ruajtur duhet të ECET — ditë për ditë, në shtëpi dhe larg, para Perëndisë dhe para atyre që janë jashtë. Vëreni fjalët e kësaj faze: merr, mos harro, mos e braktis, ruaj, lartëso, ec, trego. Urtësia nuk është thesar për t'u ruajtur në një arkë; ajo është shoqëruese për udhën.)
(Mendimet e mia personale — kuptimi këtu është tebuwnah (H8394, kuptim) — Strong's thotë intelekt, arsye, aftësi — nga i njëjti rrënjë biyn (H995, të kuptosh). Dhe merr është puwq (H6329) — Strong's thotë të nxjerrësh, të fitosh. Dituria nuk gjendet një herë e përgjithmonë; ajo nxirret ditë pas dite. Mbaje fort atë fjalë; ajo shfaqet përsëri në fund të garës.)
(Mendimet e mia personale — vini re shkëmbimin në këto tri: mos e braktis atë — ajo të ruan. Duaje atë — ajo të mban. Lartësoje atë — ajo të lartëson. Çfarë bën një person ME urtësinë, urtësia ia bën personit. Ruaje atë, dhe ti je i ruajtur.)
(Mendimet e mia personale — Moisiu lutet lutjen e ecjes: na mëso të NUMËROJMË ditët tona. Ecja e diturisë është një ecje ditë pas dite; njeriu që i numëron ditët e veta i shpenzon mirë. Përkushtoja zemrën tënde SOT.)
(Mendimet e mia personale — vëre Moisiun pranë Palit, dhe ecja është një e vetme. Izraeli I RUAJTI statutet, dhe kombet e panë mençurinë e tyre; ne ECIM në mençuri ndaj atyre që janë jashtë. Dhe dy herë Pali thotë, duke shpenguar kohën — shih etiketën, G1805: Strong's thotë të blesh. Ecësi i mençur i blen ditët e tij, sepse ditët janë të liga. Mençuria e ecur është mençuri E DUKSHME — dhe ata që janë jashtë shikojnë.)
(Mendimet e mia personale — ja provë e fazës së ecjes: kush është i mençur ndër ju? Le ta TREGOJË — jo me gojë, por nga një sjellje e mirë e jetës, dhe Strong's thotë se anastrophe (G391, conversation) do të thotë sjellja, mënyra e jetës. Dhe të treguarit bëhet me ZEMËRBUTËSI. Mençuria që mburret nuk vjen nga lart. Tani ecja është provuar; përgatitu të vraposh.)
3. VRAPIMI I GARËS — DORËZOJE ATË SI NJË USHTAR NË USHTRINË E PERËNDISË
(Mendimet e mia personale — tani ecja bëhet garë, dhe gara bëhet luftë. Dhe vini re armën e kësaj lufte: nuk është forca njerëzore. Dituria vlen më shumë se forca; një njeri i mençur rrëzon forcën e një qyteti; armët e luftës sonë nuk janë prej botës. Ushtari i Perëndisë e ofron diturinë e tij ashtu si vrapuesi e ofron forcën e tij — një gojë e dhënë nga Zoti, një shpatë që është fjala e Perëndisë, dhe udha e padëmshme e deleve të dërguara ndër ujqër.)
(Mendimet e mia personale — mbaje këtë njeri të varfër e të mençur para syve gjatë gjithë vrapimit. Mbreti i madh erdhi me vepra rrethimi; njeriu i varfër erdhi me mençuri; dhe qyteti mbeti në këmbë. Mençuria është më e mirë se forca — edhe pse njerëzia e përbuzin, dhe nuk e kujtojnë njeriun. Mos vrapo për kujtimin e njerëzve; qyteti i shpëtuar mjafton, dhe Perëndia nuk harron.)
(Mendimet e mia personale — vëreni Solomonin krah Palit. Njeriu i mençur ngjitet në qytetin e të fuqishmëve dhe rrëzon fortesën e tij; ushtari i Krishtit rrëzon fortesat — dhe armët e tij nuk janë tokësore, por të fuqishme NËPËRMJET PERËNDISË. Lufta e mençurisë nuk fitohet me forcën njerëzore. Ajo fitohet me fjalën.)
(Mendimet e mia personale — ushtari ofron, dhe Kapiteni furnizon. Në orën e provës mençuria nuk është mençuria jote e grumbulluar; UNË DO TA JAP JU, thotë Zoti — një gojë dhe mençuri të cilën asnjë armik nuk mund t'i kundërshtojë. Ai që dha në fillim — kërko nga Perëndia — jep në betejë. Ofro gojën tënde, dhe ai do ta mbushë.)
(Mendimet e mia personale — shikoje gjithë udhëtimin në një vend: nga një FËMIJË — brephos (G1025, fëmijë), Strong's thotë një foshnjë — deri te SHPËTIMI. Dhe rruga në mes janë shkrimet e shenjta, të cilat janë në gjendje të të bëjnë të mençur — sophizo (G4679, të bësh të mençur). Shpata e këtij vrapimi është i njëjti libër që ke njohur që fëmijë. Mos e largo kurrë prej vetes.)
(Mendimet e mia personale — vini re fjalën që Zoti zgjodhi. Jo sophos (G4680, i mençur) këtu, por phronimos (G5429, i mençur) — Strong-u thotë i menduar, i matur. Në mes të ujqërve, ushtari ka nevojë për mençurinë e kujdesshme të udhës; dhe bashkë me të, akeraios (G185, i pafajshëm), që Strong-u thotë do të thotë i pandotur. I kujdesshëm si gjarpri, i pandotur si pëllumbi: kështu vrapon i dërguari.)
(Mendimet e mia personale — dy dituri takohen në këtë fushë, dhe ushtari duhet t'i dallojë njërën nga tjetra. Ka një diturí që vjen nga poshtë — tokësore, e ndijshme, djallëzore; dhe ka diturínë që vjen nga lart — së pari e PASTËR, pastaj paqësore. Vini re rendin: e pastra së pari. Një paqe që shet pastërtinë nuk është nga lart. Lufto me diturínë e pastër, dhe gara vrapohet mirë deri në hapin e fundit.)
4. VIJA E MBRIBIMIT — DIJA, DHE FJALA, MBETET PËRJETË
(Mendimet e mia personale — çdo garë ka një fund, dhe ky fund nuk është një mur; është një Person. Gjatë gjithë studimit e kërkuam diturinë si një gjë për ta fituar; në vijën e mbarimit ajo çohet në këmbë dhe ka një emër: Krishti, fuqia e Perëndisë, dhe dituria e Perëndisë. Thesaret që gërmove për to janë të fshehura NË TË. Dhe dituria është më e vjetër se gara — nga përjetësia, para se toka të ishte ende. Ai që vrapon pas diturisë vrapon pas atij që nuk mund të kalojë.)
(Mendimet e mia personale — këtu përfundon gjithë kërkimi. Dituria, në fund, nuk është fare një gjë; ajo është një Person, dhe ai është bërë për NE. I kërkove Perëndisë dituri; Perëndia të dha Birin e tij. Ai që ka Krishtin ka dituri, dhe drejtësi, dhe shenjtërim, dhe shpengim bashkë me të.)
(Mendimet e mia personale — kujto ditët e zvarritjes: kërkoje atë si thesare të fshehura. Tani shiko ku ishin fshehur thesaret gjatë gjithë kohës — NË TË. Jo disa thesare; TË GJITHA. Ai që gërmoi drejt Krishtit, gërmoi mirë.)
(Mendimet e mia personale — vini re etiketat, dhe shihni një fije që kalon nëpër gjithë librin. Get është qanah (H7069, të marrësh) — merr dituri; dhe possessed këtu është e njëjta qanah: ZOTI E ZOTËROI diturinë në reshiyth (H7225, fillimin) e udhës së tij. Çka Perëndia të thotë ta marrësh, ai vetë e ka pasur prej përjetësisë. Dhe Pali thotë se dituria e fshehur ishte urdhëruar PARA BOTËS për lavdinë tonë — vija e fundit ishte vendosur para se toka të kishte qenë ndonjëherë.)
(Mendimet e mia personale — kurora e vrapuesit këtu është dritë dhe lavdi: të mençurit do të SHKËLQEJNË, përgjithmonë e përgjithmonë; të mençurit do të TRASHËGOJNË lavdi. Dhe nuk është për emrin e vetë vrapuesit — ata që kthejnë SHUMË në drejtësi. Njeriu i mençur i varfër që askush nuk e kujtoi — Perëndia e kujton atë, dhe e vendos si një yll.)
(Mendimet e mia personale — psalmi të çon nga hapi i parë deri te rreshti i fundit në një vend: frika e ZOTIT, fillimi — dhe lëvdimi që ZGJAT PËRGJITHMONË. Aty ku nisi gara, aty kënga nuk mbaron kurrë.)
(Mendimet e mia personale — shkrimet të bënë të ditur për shpëtim; dhe shkrimet mbeten kur gara të ketë mbaruar, dhe kur qielli e toka të kenë kaluar. Dituria ishte prej përjetësisë, dhe fjala mbetet përgjithmonë: personi që vrapon për këto vrapon për atë që qëndron. Asgjë nga kjo rrugë nuk humbet në vijën e mbarimit.)
(Mendimet e mia personale — Solomoni kërkoi, dhe dituria iu DHA, dhe gjithë dheu erdhi ta dëgjonte. Ky është hija. Realiteti është më i madh: një fëmijë u rrit në dituri — ai eci gjithë udhën vetë, nga fëmija deri në kryq — dhe për të është thënë, se një MË I MADH se Solomoni është këtu. Dituria e Solomonit e tërhoqi mbretëreshën nga skajet më të largëta të dheut; Krishti ËSHTË dituria e Perëndisë, dhe në të janë fshehur TË GJITHA thesaret. Ejani më tej se ajo erdhi, dhe gjeni më shumë se ajo gjeti.)
(Mendimet e mia personale — tani po e mbledh gjithë rrugën për në shtëpi. Së pari zvarritja: ku gjendet dituria? Kërko nga Perëndia, thirr pas saj, kërkoje si argjendin — dhe fillo me frikën e ZOTIT. Pastaj ecja: fitoje, mos e braktis, lartësoje; ec në dituri ndaj atyre që janë përjashta, dhe tregoje me butësi. Pastaj vrapimi dhe lufta: dituria është më e mirë se fuqia; armët nuk janë të kësaj bote; një gojë dhe një dituri e dhënë të cilën asnjë armik nuk mund ta kundërshtojë; shkrimet e shenjta të afta për të të bërë të ditur për shpëtim. Pastaj vija: Krishti, fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë, bërë për ne dituri — zotëruar nga ZOTI nga përjetësia — dhe të diturit do të shkëlqejnë si yjet përjetë e përgjithmonë. Shtegu i të drejtëve shkëlqen MË SHUMË DHE MË SHUMË drejt ditës së përsosur: ky ecje nuk erret në fund; ai ndriçohet. Ec përpara, dhe shkëlqe.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
→ Si hija sjell dritë: dituria iu dha Solomonit, dhe gjithë dheu kërkonte ta dëgjonte atë (1 e Mbretërve 10:24); mbretëresha erdhi nga cepat më të largëta të dheut, dhe këtu është një më i madh se Solomoni (Mateu 12:42) — dhe ai më i madhi është vetë dituria e Perëndisë (1 e Korintasve 1:24), gati për studimin e vet.
→Si e shpjegon besëlidhja e re këtë: foshnjës i ishte kërkuar ta kërkonte diturinë si thesare të fshehura (Proverbat 2:4); apostulli tregon se ku gjendeshin ato — në të cilin janë fshehur GJITHA thesaret e diturisë dhe të njohjes (Kolosianëve 2:3) — gërmimi mbaron te një Person.
Si kanë rëndësi fjalët: në fillim të Fjalëve të urta 1:7 është reshiyth (H7225 — e para, kryesorja), dhe në fillim të Fjalëve të urta 9:10 është techillah (H8462 — një fillim); dhe mençuria është gjëja kryesore — reshiyth përsëri (Fjalët e urta 4:7) — dhe ZOTI e zotëronte mençurinë në reshiyth të udhës së tij (Fjalët e urta 8:22) — vër re cila fjalë qëndron në cilin vend, dhe përse.
→ Si arrin deri në përjetësi: mençuria u vendos që nga amshimi (Fjalët e Urta 8:23), mençuria e fshehur u paracaktua para botës për lavdinë tonë (1 Korintasve 2:7), dhe ata që janë të mençur do të shkëlqejnë si yjet për gjithmonë e përgjithmonë (Danieli 12:3).
Shteg anësor: dy dituri qëndrojnë në një kapitull — dituria që vjen prej lart, e para e pastër, dhe një dituri tokësore, shtazore, djallëzore (Jakobi 3:15-17) — dy burime, dy fruta — kërkoje.
Zbulesë e mundshme: getteth te Fjalët e Urta 3:13 dhe obtain te Fjalët e Urta 8:35 janë një fjalë e vetme hebraike (H6329 puwq — të nxjerrësh) — njeriu që nxjerr kuptim ditë pas dite, është i njëjti që nxjerr jetë, dhe hir nga ZOTI, në fund.
