ভালো ও মন্দ সম্পর্কে বাইবেল কী বলে? — লিভিং ইট আউট
লিভিং ইট আউট · ঈশ্বরের সাথে চলা — হামাগুড়ি দেওয়া, হাঁটা, দৌড়ানো, সমাপ্ত করা
ভালো ও মন্দ — মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষা
সূচনা বার্তা
ভালো ও মন্দ শুধু জানার বিষয় নয়। এটি হাঁটার জন্য একটি পথ। একটি শিশু একদিনে হাঁটতে শেখে না: প্রথমে সে হাত ও হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে হামাগুড়ি দেয়; তারপর তার বাবা তার বাহু ধরে তাকে হাঁটতে শেখান; তারপর সে একা হাঁটে; তারপর সে বড় হয়, এবং দৌড়ায়। আর যে ভালোভাবে দৌড়ায় সে একটি দৌড় প্রতিযোগিতায় দৌড়ায়, এবং সেই দৌড়ের একটি শেষ আছে, আর শেষে হয় পতন, নয়তো সমাপ্তি। পুরনো ভাষায় দুটি ছোট শব্দ পুরো বিষয়টি বহন করে: towb (H2896, ভালো) এবং ra (H7451, মন্দ)। নতুন ভাষায় চারটি শব্দ আছে: agathos (G18, ভালো) এবং kalos (G2570, ভালো); kakos (G2556, মন্দ) এবং poneros (G4190, মন্দ — যে মন্দের মধ্যে একটি ইচ্ছা কাজ করে)। এই অধ্যয়ন একজন মানুষের সমগ্র চলার পথ জুড়ে ভালো ও মন্দকে বহন করে: কীভাবে ইন্দ্রিয়গুলো প্রথমে সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে শেখে; কীভাবে একজন মানুষ দিনের পর দিন ভালোর মধ্যে চলতে থাকে; কীভাবে সেই চলা একটি দৌড় এবং এমনকি একটি যুদ্ধে পরিণত হয়, একজন প্রকৃত দুষ্টের বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়; এবং কীভাবে সেই চলা শেষ হয় — কোনো কবরে নয়, বরং জীবনবৃক্ষে, যা খোলা অবস্থায় দাঁড়িয়ে আছে, আর কোনো অভিশাপ নেই। অনুসন্ধান করে দেখো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. একজন মানুষ প্রথমে কীভাবে ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে শেখে, এবং সেই বিচক্ষণতা কোথায় শুরু হয়?
২. সেই বিচক্ষণতা শিক্ষা লাভ করার পর একজন ব্যক্তির তা দিয়ে কী করা উচিত — প্রতিদিনের জীবনে তা কীভাবে বাস্তবায়িত হয়?
৩. কীভাবে চলাফেরা একটি দৌড় ও মন্দের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধ হয়ে ওঠে, এবং এর পরিণতি কী হয়?
১. হামাগুড়ি — কীভাবে এটি খুঁজে পাবেন
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রতিটি যাত্রা নিচু স্থান থেকেই শুরু হয়, এবং এটি শুরু হয় ঠিক বইয়ের একেবারে গোড়াতেই। মন্দ কখনো নামোচ্চারিত হওয়ার আগেই, উত্তম ইতিমধ্যে উচ্চারিত হয়ে গেছে — এক অধ্যায়েই সাতবার। বিচক্ষণতা মন্দের স্বাদ গ্রহণ করে শুরু হয় না; এটি শুরু হয় ঈশ্বর ইতিমধ্যে যে উত্তম দেখিয়েছেন তার স্বাদ গ্রহণ করে। নিচু থেকে শুরু কর, ক্ষুদ্র থেকে শুরু কর, এবং শুরু কর।)
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
১.আদি পুস্তক ১:৪তখন ঈশ্বর আলো উত্তম দেখলেন এবং ঈশ্বর আলো ও অন্ধকার আলাদা করলেন।
ঈশ্বর তাঁহার নির্মিত সমস্ত বস্তু দেখিলেন --> দেখ, তা অতি উত্তম হইল।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখান থেকেই মঙ্গলের সন্ধান শুরু হয়: কোনো পালনীয় বিধি দিয়ে নয়, বরং একজন ব্যক্তির নিজের সৃষ্টির উপর তাঁর নিজস্ব রায় দিয়ে। কোনো মানুষকে মঙ্গল বেছে নিতে বলার আগেই, ঈশ্বর ইতিমধ্যে তার নামকরণ করে দিয়েছেন, এবং ভালোভাবেই নামকরণ করেছেন।)
৩.গীতসংহিতা ৩৪:৮আস্বাদন কর এবং দেখ সদাপ্রভুু ভালো; ধন্য সেই লোক যে তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করেছে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — মঙ্গল কেবল ঈশ্বরের বলা একটি বচন নয়; তিনি যা আছেন এবং যা করেন, তা-ই মঙ্গল। প্রভু মঙ্গল, এটি আস্বাদন করাই সেই নতুন পথের সূচনা, যার দ্বারা মঙ্গল বা মন্দ বলে অভিহিত অন্য সবকিছুর বিচার করা যায়।)
৫.আদি পুস্তক ৩:২২আর সদাপ্রভু ঈশ্বর বললেন, “দেখ, মানুষ সদসদ-জ্ঞান প্রাপ্ত হবার বিষয়ে আমাদের এক জনের মত হল, এখন যদি সে হাত বাড়িয়ে জীবনবৃক্ষের ফলও পেড়ে খায় ও অনন্তজীবী হয়।”
মনুষ্য আমাদের মধ্যে একজনের ন্যায় হইয়া উঠিল, ভাল ও মন্দ জানিতে পারিতেছে --> পাছে সে জীবনবৃক্ষেরও ফল পাড়িয়া খায়।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই কারণেই এই বিচারবোধ এখন শিখতে হয়, স্বতঃসিদ্ধভাবে থাকা যায় না। মানুষ ঈশ্বরের বাইরে গিয়ে নিজের ইচ্ছায় ভালো ও মন্দের জ্ঞানের জন্য হাত বাড়িয়েছিল, আর সে যে জ্ঞান লাভ করেছিল তা তার বহন করার ক্ষমতার চেয়ে বেশি ছিল। সেই দিন থেকে, ভালো ও মন্দের মধ্যে সঠিকভাবে পার্থক্য করা আর ধরে নেওয়ার বিষয় নয়, বরং নতুন করে খুঁজে পাওয়ার বিষয়।)
৬.দ্বিতীয় বিবরণ ৩০:১৯আমি আজ তোমাদের বিরুদ্ধে আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীকে সাক্ষী করে বলছি যে, আমি তোমার সামনে জীবন ও মৃত্যু, আশীর্বাদ ও শাপ রাখলাম। অতএব জীবন বেছে নাও, যেন তুমি ও তোমার বংশধর বাঁচতে পার;
তোমাদের সামনে জীবন ও মৃত্যু রাখা হয়েছে --> অতএব জীবন বেছে নাও।
৭.১ রাজাবলি ৩:৯সেইজন্য তোমার লোকদের শাসন করবার জন্য এবং কোনটা ঠিক বা কোনটা ভুল তা জানবার জন্য তুমি তোমার দাসের মনে বোঝবার ক্ষমতা দাও। কারণ কার সাধ্য আছে তোমার এই মহাজাতির বিচার করে?”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H995 bin
একটি বোধশক্তিসম্পন্ন হৃদয় --> ভালো ও মন্দের মধ্যে প্রভেদ করার জন্য।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — শলোমন দাবি করেননি যে তাঁর কাছে এই বিচক্ষণতা ইতিমধ্যেই আছে; তিনি ঈশ্বরের কাছে তা চেয়েছিলেন। ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য খুঁজে পাওয়া যে কারো জন্য একইভাবে শুরু হয়: নিজের বিচারবুদ্ধির উপর আস্থা রেখে নয়, বরং একটি অনুরোধের মাধ্যমে।)
৮.যিশাইয় ৭:১৫যা খারাপ তা অগ্রাহ্য করার এবং যা ভালো তা মনোনীত করার জ্ঞান পাবার দিনের শিশুটি দই ও মধু খাবে।
৯.ইব্রীয় ৫:১২ফলে এত দিনের র মধ্যে তোমাদের শিক্ষক হওয়া উচিত ছিল, কিন্তু কেউ যেন তোমাদেরকে ঈশ্বরীয় বাক্যের প্রাথমিক শিক্ষার বিষয়গুলি শেখায়, এটাই তোমাদের জন্য প্রয়োজন; এবং তোমাদের দুধের প্রয়োজন, শক্ত খাবারে নয়। (13) কারণ যে শুধু দুধ পান করে, তার তো ধার্মিকতার সহভাগীতার বিষয়ে অভিজ্ঞতা নেই; কারণ সে এখনও শিশু।
তোমাদের প্রয়োজন কঠিন খাবার নয়, কিন্তু দুধের --> যে কেউ দুধ পান করে সে ধার্মিকতার বাক্যে অদক্ষ, কারণ সে শিশু।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এটাই প্রতিটি জীবিত মানুষের সূচনাবিন্দু: দুধ খাওয়া এক শিশু, ভালো ও মন্দ বিচার করতে অদক্ষ, এবং তাতে কোনো লজ্জা নেই। লজ্জা তো তখনই, যখন কেউ সেখানেই থেকে যায়। বিচক্ষণতা লাভ করা যায়, কিন্তু তা একদম হঠাৎ করে পাওয়া যায় না।)
১০.হিতোপদেশ ২:৩যদি সুবিবেচনার জন্যে চিত্কার কর এবং এর জন্য তোমার রবকে তোলো; (4) যদি তুমি তার খোঁজ কর তা রূপা খোঁজার মতো হয় এবং লুক্কায়িত সম্পদের মতো তার খোঁজ কর; (5) তবে সদাপ্রভুর ভয় বুঝতে পারবে, ঈশ্বরের বিষয়ে জ্ঞান খুঁজে পাবে।
জ্ঞানের জন্য ক্রন্দন কর + গুপ্ত ধনের ন্যায় তার অনুসন্ধান কর --> ঈশ্বরের জ্ঞান প্রাপ্ত হও।
২. চলা — এটি পাওয়ার পর তা নিয়ে কী করবেন
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শিশুটি এখন তার পায়ে দাঁড়িয়ে আছে, এবং হাঁটা মানে প্রতিদিন সেই পছন্দটি অনুশীলন করা, একবার মাত্র নয়। পুরাতন নিয়ম এটিকে বলে মন্দকে প্রত্যাখ্যান করা এবং ভালোকে বেছে নেওয়া, বারবার, একটি সাধারণ দিনের ছোট ছোট সিদ্ধান্তে। লক্ষ্য করুন একই শব্দজোড়া কতবার পুনরাবৃত্তি হয়: মন্দ থেকে সরে যাও, এবং ভালো কাজ করো।)
১.গীতসংহিতা ৩৪:১৪মন্দ থেকে দূরে যাও এবং যা ভাল তাই কর; শান্তির খোঁজ কর এবং অনুসরণ কর।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H5493 sur — প্রস্থান করা
মন্দ থেকে ফিরে যাও + ভালো কাজ করো --> শান্তি অন্বেষণ করো, এবং তার পশ্চাদ্ধাবন করো।
২.আমোষ ৫:১৪ভালো চেষ্টা কর, মন্দ নয়, তাহলে তোমরা বাঁচবে। তাতে সদাপ্রভু, বাহিনীগণের ঈশ্বর সত্যি তোমাদের সঙ্গে থাকবেন, যেমন তোমরা বলে থাক তিনি তেমনিই। (15) মন্দ ঘৃণা কর, উত্তম ভালবাস, শহরের দরজায় ধার্ম্মিকতা প্রতিষ্ঠা কর। হয়ত সদাপ্রভু, বাহিনীগণের ঈশ্বর যোষেফের কুলের বাকিদের প্রতি অনুগ্রহ করবেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — মঙ্গলে চলা কোনো একটি সিদ্ধান্ত নয়; এটি সদাপ্রভুর সেই ভয়, যা দিনের পর দিন, সাধারণ জায়গাগুলোতে একই বিষয়গুলোকে ঘৃণা করতে থাকে: অহংকার, উদ্ধত পথ, দাম্ভিক মুখ। চলার মধ্যে নাটকীয় কিছু নেই। এটি একটি রক্ষিত দিক-নির্দেশনা মাত্র।)
৫.ইয়োব ২৮:২৮তিনি লোকেদের বললেন, দেখ, প্রভুর ভয় সেটা প্রজ্ঞা; মন্দ থেকে দূরে সরে যাওয়াই হল বুদ্ধি।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H998 binah · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H5493 sur — প্রস্থান করা
প্রভুর ভয় = প্রজ্ঞা + মন্দ থেকে সরে যাওয়া = বুদ্ধি।
৬.যিশাইয় ১:১৬তোমরা নিজেদের ধুয়ে ফেল, শুচি হও। আমার চোখের সামনে থেকে তোমাদের খারাপ কাজ সরিয়ে দাও; মন্দ কাজ করা বন্ধ কর। (17) ভাল করতে শেখো, ন্যায়বিচারের খোঁজ কর, নির্যাতিতদের সাহায্য কর, অনাথদের ন্যায় বিচার দাও, বিধবাদের রক্ষা কর।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H3190 yatab · ⚑ H3925 lamad · ⚑ H2308 chadal · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট
নিজেদেরকে ধৌত কর, নিজেদেরকে শুচি কর --> মন্দ কাজ করা ত্যাগ কর + সৎকর্ম করিতে শিক্ষা কর।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — ক্রম লক্ষ্য করুন: প্রথমে ধৌত হও, তারপর বিরত হও, তারপর শেখো। চলা কেবল মন্দকে থামানো নয়; এটি নতুন এক সেট উত্তম অভ্যাস শেখাও — নিপীড়িতের জন্য ন্যায়বিচার, অনাথ ও বিধবার প্রতি যত্ন। চলার হাত ও পা আছে, কেবল পরিষ্কার বিবেক নয়।)
৭.হিতোপদেশ ১৭:১৩যখন কেউ উপকারের বদলে অপকার করে, অপকার তার বাড়ি ত্যাগ করবে না।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট
সব কিছু পরীক্ষা করো --> যা উত্তম তাহা দৃঢ়ভাবে ধরিয়া রাখো + সর্বপ্রকার মন্দের আকার হইতে দূরে থাকো।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — "prove" হলো dokimazo (G1381, প্রমাণ করা), যেভাবে আগুনে ধাতু পরীক্ষা করা হয় সেভাবে কোনো কিছু পরীক্ষা করা। ভালোর মধ্যে চলা একটি দৈনন্দিন পরীক্ষা, একবারের সিদ্ধান্ত নয়: তা পরীক্ষা করো, তারপর তা ধরে রাখো, তারপর যা কেবল মন্দের মতো দেখতে তা থেকেও দূরে থাকো।)
৯.মথি ৫:১৬সেইভাবে তোমাদের আলো মানুষদের সামনে উজ্জ্বল হোক, যেন তারা তোমাদের ভাল কাজ দেখে তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার গৌরব করে।
তোমার আলো এমন উজ্জ্বল হোক --> তারা তোমার সৎকর্ম দেখুক + তোমার পিতার গৌরব করুক।
১০.গালাতীয় ৬:৯আর এস, আমরা সৎ কাজ করতে করতে নিরুৎসাহ না হই, কারণ ক্লান্ত না হলে সঠিক দিনের শস্য পাব। (10) এই জন্য এস, আমরা যেমন সুযোগ পাই, তেমনি সবার প্রতি, বিশেষ করে যারা বিশ্বাসী বাড়ির পরিজন, তাদের প্রতি ভাল কাজ করি।
সৎকর্ম করতে করতে আমরা যেন ক্লান্তিবোধ না করি --> সুযোগ পেলে, আমরা সকলের প্রতি সৎকর্ম করি।
১১.রোমীয় ২:৭যারা ধৈর্য্যের সঙ্গে ভালো কাজ করে গৌরব, সম্মান এবং সততায় অটল তারা অনন্ত জীবন পাবে। (8) কিন্তু যারা নিজেদের ইচ্ছায় চলে, যারা সত্যকে অবাধ্য করে এবং অধার্মিকতার বাধ্য হয়, তাদের উপর ক্রোধ ও রোষ, ক্লেশ ও সঙ্কট আসবে; (9) এবং দুঃখ কষ্ট ও দুর্দশা প্রতিটি মানুষ যারা মন্দ কাজ করেছে প্রথমে ইহূদি এবং পরে গ্রীকের লোকের উপরে আসবে। (10) কিন্তু যারা ভালো কাজ করেছে প্রতিটি মানুষের উপর প্রথমে ইহূদির উপর পরে গ্রীকেরও উপর গৌরব, সম্মান ও শান্তি আসবে।
সৎকর্মে ধৈর্যপূর্বক অবিচলিত থাকা --> যে কেহ সৎকর্ম করে, তাহার প্রতি গৌরব, সমাদর ও শান্তি।
১২.মথি ১৯:১৭তিনি তাকে বললেন, “আমাকে কি ভালো তার বিষয়ে কেন জিজ্ঞাসা করছ? সৎ মাত্র একজনই আছেন।” কিন্তু তুমি যদি জীবনে প্রবেশ করতে চাও, তবে সমস্ত আদেশ পালন কর।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভালোর মধ্যে চলাফেরা করা কখনোই এই চিন্তায় পরিণত হয় না যে একজন মানুষ নিজেই তার উৎস হয়ে উঠেছে। কেউই ভালো নয়, একজন ছাড়া, তিনি স্বয়ং ঈশ্বর। একজন মানুষ যার মধ্যে চলে, তা প্রথমে অন্য এক ব্যক্তি দিয়েছিলেন।)
১৩.লূক ৬:৪৫ভালো মানুষ নিজের হৃদয়ের ভালো ভান্ডার থেকে ভালো জিনিসই বের করে এবং মন্দ লোক মন্দ ভান্ডার থেকে মন্দ জিনিসই বের করে; কারণ তার হৃদয়ে যা থাকে সে মুখেও তাই বলে।
তাহার হৃদয়ের উত্তম ভাণ্ডার হইতে --> যা উত্তম + হৃদয়ের উচ্ছলতা অনুসারে তাহার মুখ কথা কহে।
১৪.রোমীয় ৭:১৯কারণ আমি যে ভালো কাজ করতে চাই সেই কাজ আমি করি না; কিন্তু যা আমি চাই না সেই মন্দ কাজ আমি করি। (20) এখন যা আমি করতে চাই না তাই যদি করি, তবে তা আর আমি কোনো মতেই করি না, কিন্তু আমার মধ্যে যে পাপ বাস করে সেই করে। (21) অতএব আমি একটা মূল তথ্য দেখতে পাচ্ছি যে, আমি ঠিক কাজ করতে চাই কিন্তু প্রকৃত পক্ষে মন্দ আমার মধ্যে উপস্থিত থাকে।
কারণ আমি যে ভালো কাজ করতে চাই সেই কাজ আমি করি না + আমি ঠিক কাজ করতে চাই কিন্তু প্রকৃত পক্ষে মন্দ আমার মধ্যে উপস্থিত থাকে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — যদিও কেউ প্রকৃতপক্ষে ভালো করতে চায়, তবুও চলার পথ সবসময় সহজ-সরল হয় না। পৌলও নিজের মধ্যে এই একই সংগ্রামের কথা উল্লেখ করেছেন। এই চলা সেই সংগ্রামকে অস্বীকার করে না; বরং তা সত্ত্বেও সে বারবার ভালোকেই বেছে নিতে থাকে।)
১৫.হিতোপদেশ ১:৩৩কিন্তু যে ব্যক্তি আমার কথা শুনে, সে নির্ভয়ে বাস করবে, নিরাপদে বিশ্রাম করবে, অমঙ্গলের ভয় থাকবে না।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H8085 shama — শুনো
যে কেউ কর্ণপাত করে = নিরাপদে বাস করিবে + অমঙ্গলের ভয় হইতে নিশ্চিন্ত।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এটি সেই প্রতিজ্ঞা, যা এই পথে চলতে থাকা প্রত্যেকের জন্য তুলে ধরা হয়েছে: একটি স্থিতিশীল জীবন, সুরক্ষিত, এবং সেই ভয় থেকে শান্ত, যা প্রথমে বাগানে মানব হৃদয়ে প্রবেশ করেছিল।)
৩. দৌড়ে অংশগ্রহণ — ঈশ্বরের সেনাবাহিনীর একজন সৈনিকের মতো এটি উপস্থাপন কর
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখন এই চলার পথ একটি যুদ্ধে পরিণত হয়, এবং মন্দ আর কেবল এক হৃদয়ের ভেতরের একটি পছন্দমাত্র নয়; তার একটি ইচ্ছা ও একটি নাম আছে তার বিরুদ্ধে — সেই মন্দ ব্যক্তি। একজন সৈনিক কোনো ধারণার বিরুদ্ধে লড়াই করে না; সে লড়াই করে এক শত্রুর বিরুদ্ধে। তোমার সমস্ত সত্তা ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ কর, এবং মঙ্গলকেই অস্ত্র হতে দাও।)
১.রোমীয় ৬:১৩আর নিজেদের শরীরের অঙ্গ অধার্মিকতার অস্ত্র হিসাবে পাপের কাছে সমর্পণ কর না, কিন্তু নিজেদের মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছ জেনে ঈশ্বরের কাছে নিজ প্রাণ সমর্পণ কর এবং নিজেদের অঙ্গগুলি ধার্মিকতার অস্ত্র হিসাবে ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ কর।
আমরা ঈশ্বর হইতে + সমস্ত জগৎ পাপাত্মার মধ্যে শুইয়া রহিয়াছে।
৫.মথি ১৩:১৯যখন কেউ সেই রাজ্যের বাক্য শুনে না বোঝে, তখন সেই শয়তান এসে তার হৃদয়ে যা বোনা হয়েছিল তা নিয়ে চলে যায়; এ সেই, যে পথের পাশে পড়ে থাকা বীজের কথা। (20) আর যে পাথুরে জমির বীজ, এ সেই, যে সেই বাক্য শুনে অমনি আনন্দ সহকারে গ্রহণ করে, কিন্তু তাদের ভিতরে শিকড় নেই বলে, তারা কম দিন স্থির থাকে; (21) পরে সেই বাক্যের জন্য কষ্ট কিংবা তাড়না আসলে তখনই তারা পিছিয়ে যায়। (22) আর যে কাঁটাবনের মধ্যে বীজ, এ সেই, যে সেই বাক্য শোনে, কিন্তু সংসারের চিন্তা ভাবনা, সম্পতির মায়া ও অন্যান্য জিনিসের লোভ সেই বাক্যকে চেপে রাখে, তাতে সে ফলহীন হয়। (23) আর যে ভালো জমির বীজ, এ সেই, যে সেই বাক্য শোনে তা বোঝে, সে বাস্তবিক ফলবান হয় এবং কিছু একশ গুন, কিছু ষাট গুন, ও কিছু ত্রিশ গুন ফল দেয়। (24) পরে তিনি তাদের কাছে আর এক গল্প উপস্থিত করে বললেন, স্বর্গরাজ্যকে এমন এক ব্যক্তির সাথে তুলনা করা যায়, যিনি নিজের ক্ষেতে ভাল বীজ বপন করলেন। (25) কিন্তু লোকে ঘুমিয়ে পড়লে পর তাঁর শত্রুরা এসে ঐ গমের মধ্যে শ্যামাঘাসের বীজ বপন করে চলে গেল। (26) পরে বীজ অঙ্কুরিত হয়ে ফল দিল, তখন শ্যামাঘাসও বেড়ে উঠল। (27) তাতে সেই মালিকের দাসেরা এসে তাঁকে বলল, মহাশয়, আপনি কি নিজের ক্ষেতে ভাল বীজ বপন করেননি? তবে শ্যামাঘাস কোথা থেকে হল? (28) তিনি তাদের বললেন, কোন শত্রু এটা করেছে। দাসেরা তাঁকে বলল, তবে আপনি কি এমন ইচ্ছা করেন যে, আমরা গিয়ে তা সংগ্রহ করি? (29) তিনি বললেন, না, কি জানি, শ্যামাঘাস সংগ্রহ করবার দিনের তোমরা তার সাথে গমও উপড়িয়ে ফেলবে। (30) ফসল কাটার দিন পর্যন্ত দুটিকেই একসঙ্গে বাড়তে দাও। পরে কাটার দিনের আমি মজুরদের বলব, তোমরা প্রথমে শ্যামাঘাস সংগ্রহ করে পোড়াবার জন্য বোঝা বেঁধে রাখ, কিন্তু গম আমার গোলায় সংগ্রহ কর। (31) তিনি আর এক গল্প তাদের কাছে উপস্থিত করে বললেন, স্বর্গরাজ্য এমন একটি সরিষা দানার সমান, যা কোন ব্যক্তি নিয়ে নিজের ক্ষেতে বপন করল। (32) সব বীজের মধ্যে ঐ বীজ অতি ক্ষুদ্র; কিন্তু বেড়ে উঠলে, পর তা শাক সবজির থেকে বড় হয়ে ওঠে এবং বড় বড় ডাল বের হয়, তাতে আকাশের পাখিরা এসে তার ডালে বাস করে। (33) তিনি তাদের আর এক গল্প বললেন, স্বর্গরাজ্য এমন খামির সমান, যা কোন স্ত্রীলোক নিয়ে অনেক ময়দার মধ্যে ঢেকে রাখল, শেষে পুরোটাই খামিতে পূর্ণ হয়ে উঠল। (34) এই সব কথা যীশু গল্পের মাধ্যমে লোকদেরকে বললেন, গল্প ছাড়া তাদেরকে কিছুই বলতেন না; (35) যেন ভাববাদীর মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হয়, “আমি গল্প কথায় নিজের মুখ খুলব, জগতের শুরু থেকে যা যা গোপন আছে, সে সব প্রকাশ করব।” (36) তখন তিনি সবাইকে বিদায় করে বাড়ি এলেন। আর তাঁর শিষ্যরা কাছে এসে তাঁকে বললেন, ক্ষেতের শ্যামাঘাসের গল্পটি আমাদেরকে স্পষ্ট করে বলুন। (37) তিনি উত্তর করে বললেন, যিনি ভাল বীজ বপন করেন, তিনি মনুষ্যপুত্র। (38) ক্ষেত হল জগত; ভাল বীজ হল ঈশ্বরের রাজ্যের সন্তানরা; শ্যামাঘাস হল সেই শয়তানের সন্তানরা;
তখন পাপাত্মা আসে --> উত্তম বীজ = রাজ্যের সন্তানগণ + শ্যামাঘাস = সেই পাপাত্মার সন্তানগণ।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এই যুদ্ধে শত্রুর একটি নাম এবং একটি কৌশল আছে: সেই দুষ্ট, পোনেরোস (G4190, মন্দ, যার মধ্যে ইচ্ছা নিহিত আছে)। সে কেবল প্রলোভনই দেখায় না; সে ছিনিয়ে নেয়, এবং যে একই ক্ষেতে ভালো বীজ জন্মায়, সেখানেই সে জাল বীজ রোপণ করে। এই দৌড়ে দৌড়ানোর অর্থ হলো নিজের হৃদয়ের চেয়েও বেশি কিছুর প্রতি সজাগ থাকা।)
৬.মথি ৬:২২চোখই শরীরের প্রদীপ; অতএব তোমার চোখ যদি নির্মল হয়, তবে তোমার সমস্ত শরীর আলোময় হবে। (23) কিন্তু তোমার চোখ যদি অশুচি হয়, তবে তোমার সমস্ত শরীর অন্ধকারময় হবে। অতএব তোমার হৃদয়ের আলো যদি অন্ধকার হয়, সেই অন্ধকার কত বড়।
বিশ্বাসের ঢাল --> দুষ্টের সমস্ত অগ্নিবাণ নির্বাপিত কর।
৯.১ যোহন ২:১৪পিতারা, আমি তোমাদের কাছে লিখছি কারণ যিনি প্রথম থেকে আছেন তোমরা তাঁকে জেনেছ। যুবকেরা, আমি তোমাদের কাছে লিখছি কারণ তোমরা বলবান এবং ঈশ্বরের বাক্য তোমাদের মধ্যে আছে আর তোমরা সেই শয়তানকে জয়লাভ করেছ।
গ্রীক মূলশব্দ⚑ G4190 poneros — অনিষ্ট · ⚑ G3528 nikao — পরাজিত করা
তোমরা শক্তিমান + ঈশ্বরের বচন তোমাদের অন্তরে থাকে --> তোমরা সেই পাপাত্মাকে জয় করিয়াছ।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — ঢাল এবং বাক্য দুই দিক থেকে একই কাজ করে: ঢাল আপনার দিকে ছুঁড়ে দেওয়া জিনিসকে থামায়, আর আপনার মধ্যে অবস্থানকারী বাক্যই একজন মানুষকে সেই ঢাল ধরে রাখার মতো শক্তিশালী করে তোলে। এই যুদ্ধে এদের কোনোটিই ঐচ্ছিক নয়।)
১০.প্রেরিত ১০:৩৮ফলতঃ নাসরতীয় যীশুর কথা, কীভাবে ঈশ্বর তাঁকে পবিত্র আত্মাতে ও শক্তিতে অভিষিক্ত করেছিলেন; ভালো কাজ করে বেড়াতেন এবং শয়তান দ্বারা পীড়িত সমস্ত লোককে সুস্থ করতেন; কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন। (39) আর তিনি ইহুদীদের জনপদে ও যিরুশালেমে যা যা করেছেন, সেই সকলের সাক্ষী; আবার লোকে তাঁকে ক্রুশে টাঙিয়ে হত্যা করল।
আমরা তো সঙ্গতভাবেই + কিন্তু এই ব্যক্তি কিছুই অন্যায় করেননি।
১২.১ পিতর ২:২৩তিনি নিন্দিত হলে তিরস্কার করতেন না, যখন তিনি দুঃখ সহ্য করেছেন তখন তিনি কাউকে কোনো উত্তর দেননি, কিন্তু, ঈশ্বর যিনি সঠিক বিচার করেন, তাঁর উপর ভরসা রাখতেন।
তিনি নিন্দিত হলে তিরস্কার করতেন না --> কিন্তু, ঈশ্বর যিনি সঠিক বিচার করেন, তাঁর উপর ভরসা রাখতেন.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — যুদ্ধ যখন ব্যক্তিগত হয়ে যায়, তখন দৌড় চালিয়ে যাওয়া এমনই দেখায়ঃ দুর্বলতার কারণে নীরবতা নয়, বরং সমস্ত বিষয় ইচ্ছাকৃতভাবে সেই ন্যায়বিচারকের হাতে সমর্পণ করা, যিনি যথাযথভাবে বিচার করেন। এটাই সৈনিকবৃত্তি, আত্মসমর্পণ নয়।)
১৩.মথি ৫:৪৪কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তোমরা নিজের নিজের শত্রুদেরকে ভালবেস এবং যারা তোমাদের ঘৃণা করে, তাদের জন্য প্রার্থনা কর; (45) যেন তোমরা তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার সন্তান হও, কারণ তিনি ভাল মন্দ লোকদের উপরে নিজের সূর্য্য উদয় করেন এবং ধার্মিক অধার্মিকদের উপরে বৃষ্টি দেন।
তোমাদের শত্রুদের ভালোবাসো + যারা তোমাদের ঘৃণা করে তাদের প্রতি মঙ্গল করো --> তিনি তাঁর সূর্যকে দুষ্টদের ও ভালোদের উপরে উদিত করান।
১৪.১ পিতর ৩:৯মন্দের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য মন্দ করো না এবং নিন্দার পরিবর্তে নিন্দা করো না, বরং আশীর্বাদ কর, কারণ আশীর্বাদের অধিকারী হবার জন্যই তোমাদের ডাকা হয়েছে। (10) কারণ “যে ব্যক্তি জীবন ভালবাসতে চায় ও মঙ্গলের দিন দেখতে চায়, সে মন্দ থেকে নিজের জিভকে, ছলনার কথা থেকে নিজের মুখকে দূরে রাখুক।
মন্দের পরিবর্তে মন্দ না করা --> পরন্তু আশীর্বাদ করা --> জীবনকে প্রেম করা ও শুভদিন দেখা।
১৫.আদি পুস্তক ৫০:২০তোমরা আমার বিরুদ্ধে অনিষ্ট কল্পনা করেছিলে বটে, কিন্তু ঈশ্বর তা মঙ্গলের কল্পনা করলেন; আজ যেমন দেখছ, এই ভাবে অনেক লোকের প্রাণ রক্ষা করাই তাঁর উদ্দেশ্য ছিল।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H2803 chashab — কল্পনা করা · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2803 chashab — কল্পনা করা
তোমরা আমার বিরুদ্ধে মন্দ ভাবিয়াছিলে + কিন্তু ঈশ্বর তাহা মঙ্গলার্থে ভাবিয়াছিলেন --> অনেক লোককে জীবিত রাখিবার জন্য।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — chashab (H2803, চিন্তা করা, উদ্ভাবন করা) এই পদের দুই পক্ষেই একই শব্দ: তারা যা উদ্ভাবন করেছিল, ঈশ্বরও তা উদ্ভাবন করেছিলেন। এই দৌড় ভালোভাবে সম্পন্ন করার অর্থ এই নয় যে মন্দ কখনো আপনার দিকে নিক্ষিপ্ত হবে না। এর অর্থ হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, যে ঈশ্বর যোষেফের ভাইদের কাজ করতে দিয়েছিলেন, তিনিই সেই মন্দকেও অনেক প্রাণ রক্ষার জন্য পরিণত করতে পারেন।)
১৬.রোমীয় ৮:২৮এবং আমরা জানি যারা ঈশ্বরকে ভালবাসে, যারা তাঁর সঙ্কল্প অনুযায়ী মনোনীত, সবকিছু একসঙ্গে তাদের মঙ্গলের জন্য কাজ করছে।
খারাপের কাছে পরাজিত হও না --> কিন্তু ভালোর দ্বারা খারাপকে পরাজয় কর.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — এটিই সেই একমাত্র আদেশ যা সমগ্র দৌড়কে সংক্ষিপ্ত করে দেয়: কেবল মন্দকে সহ্য করে টিকে থাকা নয়, বরং তাকে জয় করা, আর অস্ত্রটির নাম দেওয়া হয়েছে উত্তম। নিকাও (G3528, জয় করা) একটি সৈনিকের শব্দ — জয়লাভ করা, রণক্ষেত্র দখল করা। এই যুদ্ধে উত্তম নিষ্ক্রিয় নয়। এটি আক্রমণ করে।)
৪. চূড়ান্ত লক্ষ্য — ভালো ও মন্দ, এবং বচন, যুগে যুগে থাকে
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রতিটি দৌড় শেষ হয়, আর এটি কেবল কবরে শেষ হয় না, কেবল বিচারেও শেষ হয় না। এটি শেষ হয় একটি বৃক্ষে, যা উন্মুক্ত দাঁড়িয়ে আছে, এবং এক প্রতিজ্ঞায় যা ম্লান হয় না। যে জয়ী হয়, সে তা থেকে ভোজন করে।)
১.১ যোহন ৩:৮যে পাপ আচরণ করে সে শয়তানের লোক; কারণ শয়তান প্রথম থেকেই পাপ করে আসছে, ঈশ্বরের পুত্র এই জন্যই এসেছিলেন যেন শয়তানের কাজগুলি ধ্বংস করতে পারেন।
আর যত লোক ভক্তিভাবে খ্রীষ্ট যীশুতে জীবন যাপন করতে ইচ্ছা করে --> তাদের প্রতি তাড়না ঘটবে.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — সমাপ্তি রেখা এমন ভান করে না যে দৌড়টি সহজ ছিল। এখনও মন্দ কাজ করতে সক্ষম এমন এক জগতে ভালো কাজ করার প্রকৃত মূল্য আছে। এই পদটি এখানে দাঁড়িয়ে আছে যেন সমাপ্তিকে কখনোই এমনভাবে পড়া না হয় যেন এই সংগ্রামের কোনো মূল্যই ছিল না।)
৩.১ পিতর ২:২৪তিনি আমাদের “পাপের ভার নিয়ে” তাঁর দেহে ক্রুশের উপরে তা বহন করলেন, যেন আমরা পাপের পক্ষে মৃত্যুবরণ করি ও ধার্মিকতার পক্ষে জীবিত হই, “তাঁর ক্ষত দিয়েই তোমরা আরোগ্য লাভ করেছ।”
তিনি ক্রুশের উপরে নিজ শরীরে আমাদের পাপরাশি বহন করলেন --> পাপসমূহের প্রতি মৃত্যুবরণ করে ধার্মিকতার প্রতি জীবিত।
৪.প্রকাশিত বাক্য ২:১০তুমি যে সব দুঃখ ভোগ করতে যাচ্ছ, তাতে ভয় পেয় না। শোন, শয়তান তোমাদের মধ্যে কয়েক জন বিশ্বাসীকে পরীক্ষা করার জন্য কারাগারে পুরে দেবে, তাতে দশ দিন ধরে তোমরা কষ্টভোগ করবে। তুমি মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাক, তাতে আমি তোমাকে জীবনমুকুট দেব।
তোমার সমস্ত বাক্য সত্য --> তোমার প্রত্যেকটি আদেশ চিরস্থায়ী.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — বইয়ের একদম শুরুতেই ভালো ও মন্দকে নামকরণ করা হয়েছিল, আর এই পদটি বলছে যে সেগুলোকে নামকরণকারী বাক্য শুরু থেকেই সত্য, এবং তাঁর বিচারগুলোর মেয়াদ ফুরায় না। আদিপুস্তকে ঈশ্বর যা কিছুকে ভালো বলেছিলেন, তিনি এখনও তাকে ভালো বলে থাকেন।)
৬.প্রকাশিত বাক্য ২:৭যার শোনার কান আছে, সে শুনুক, পবিত্র আত্মা মণ্ডলী গুলোকে কি বলছেন, যে জয়ী হবে, তাকে আমি ঈশ্বরের “স্বর্গরাজ্যের জীবনবৃক্ষের” ফল খেতে দেব।
যে জয় করে তাকে --> ঈশ্বরের পরমদেশের মধ্যস্থিত জীবন বৃক্ষের ফল খেতে দেওয়া হবে।
৭.প্রকাশিত বাক্য ২১:৪তাদের সব চোখের জল তিনি মুছে দেবেন এবং মৃত্যু আর হবে না; দুঃখ, কান্না এবং ব্যাথাও আর থাকবে না; কারণ আগের জিনিসগুলি সব শেষ হয়ে গেছে।
যে জয়ী হয়, সে সকলই অধিকার করিবে, এবং আমি তাহার ঈশ্বর হইব।
৯.প্রকাশিত বাক্য ২২:১তারপর সেই স্বর্গদূত আমাকে জীবন জলের নদী দেখালেন, সেটি স্ফটিকের মত চকচকে ছিল এবং সেটা ঈশ্বরের ও মেষশিশুর সিংহাসন থেকে বের হয়ে সেখানকার রাস্তার মধ্য দিয়ে বয়ে যাচ্ছিল; (2) নদীর দুই ধারেই জীবনগাছ ছিল, সেগুলিতে বারো মাসেই বারো রকমের ফল ধরে এবং সেই গাছের পাতা সব জাতির সুস্থতার জন্য ব্যবহার হয়। (3) আর কোন অভিশাপ থাকবে না। আর ঈশ্বরের ও মেষশিশুর সিংহাসন সেই শহরে থাকবে এবং তাঁর দাসেরা তাঁকে সেবাযত্ন করবে।
স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ জীবন-জলের নদী + জীবনের বৃক্ষ, জাতিগণের আরোগ্যের জন্য পত্র --> আর কোনো অভিশাপ নেই।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — আদিপুস্তকে যা এক গাছে বন্ধ করা হয়েছিল, তা এখানে আরেক গাছে খুলে দেওয়া হয়েছে, এবং পার্থক্যটি সম্পূর্ণ: আর কোনো অভিশাপ নেই। এই সমগ্র অধ্যয়নের শেষ সীমারেখা এমন একটি স্থান নয় যেখানে মন্দকে কেবল সামলানো হয়। এটি এমন একটি স্থান যেখানে মন্দ চিরকালের জন্য, সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে।)
১০.প্রকাশিত বাক্য ২২:১৪ধন্য তারা, যারা নিজে নিজের পোশাক পরিষ্কার করে, যেন জীবন গাছের ফল খেতে তারা অধিকারী হয় এবং ফটকগুলি দিয়ে শহরে ঢুকতে পারে।
মঙ্গল ও দয়া আমার সঙ্গে সঙ্গে থাকিবে --> আমি যিহোবার গৃহে চিরকাল বাস করিব।
১২.যাকোব ১:১৭সমস্ত উত্তম উপহার এবং সমস্ত সিদ্ধ উপহার স্বর্গ থেকে আসে, সেই আলোর পিতার কাছ থেকে নেমে আসে। ছায়া যেমন একস্থান থেকে আর একস্থানে পরিবর্তন হয় তেমনি তাঁর পরিবর্তন হয় না।
প্রতিটি উত্তম দান এবং প্রতিটি সিদ্ধ দান = উপর থেকে, দীপ্তিগণের পিতা হইতে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সমস্ত পথচলা শুরু হয়েছিল ঈশ্বরের নিজের মঙ্গল দিয়ে — তিনি দেখলেন যে তা উত্তম — এবং তা একইভাবে শেষ হয়: প্রত্যেক উত্তম দান নেমে আসে তাঁর কাছ থেকে, যিনি জ্যোতির্গণের পিতা, যাঁর মধ্যে কোনো পরিবর্তন নেই। মঙ্গল ছিল তাঁর শুরু থেকেই, এবং তা তাঁরই চিরকাল বিনা শেষে।)
দুই সাক্ষীর মুখ — মন্দকে ঘৃণা কর, ভালকে প্রেম কর
গীতসংহিতা ৯৭:১০সদাপ্রভু তাদেরকে ভালবাসেন যারা ঘৃণাকে অপছন্দ করে, মন্দকে ঘৃণা কর! তিনি নিজের সাধুদের জীবন রক্ষা করেন এবং দুষ্টদের হাত থেকে তাদেরকে উদ্ধার করেন।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H8104 shamar · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H8130 sane · ⚑ H157 ahab
২ করিন্থীয় ১৩:১এই তৃতীয় বার আমি তোমাদের কাছে যাচ্ছি এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য। এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়।
এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — একটি গীত এবং একটি পত্র, একটি পুরাতন নিয়ম এবং একটি নতুন নিয়ম, এবং তাদের মাঝে একটি কণ্ঠস্বর: যা মন্দ তা ঘৃণা কর, এবং যা উত্তম তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখ। দুই বা তিন সাক্ষীর মুখে, এই বচন সন্দেহাতীতভাবে স্থিরীকৃত হয়।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
১৩.দ্বিতীয় বিবরণ ২১:২২যদি কোনো মানুষ প্রাণদণ্ডের যোগ্য পাপ করে, আর তার প্রাণদণ্ড হয় এবং তুমি তাকে গাছে টাঙিয়ে দিও, (23) তবে তার মৃতদেহ রাতে গাছের ওপরে থাকতে দেবে না, কিন্তু নিশ্চয় সেই দিন ই তাকে কবর দেবে; কারণ যে ব্যক্তিকে টাঙ্গান যায়, সে ঈশ্বরের শাপগ্রস্ত; তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু অধিকারের জন্যে যে ভূমি তোমাকে দিচ্ছেন, তুমি তোমার সেই ভূমি অশুচি করবে না।
১৪.গালাতীয় ৩:১৩খ্রীষ্টই মূল্য দিয়ে আমাদেরকে নিয়মের অভিশাপ থেকে মুক্ত করেছেন, কারণ তিনি আমাদের জন্যে শাপস্বরূপ হলেন; যেমন পবিত্র শাস্ত্রে লেখা আছে, “যাকে ক্রুশে টাঙ্গান যায়, সে শাপগ্রস্ত।”
খ্রীষ্ট আমাদিগকে মুক্ত করিয়াছেন --> আমাদের জন্য অভিশাপ হইয়াছিলেন --> যে কেহ গাছে টাংগানো যায়, সে অভিশপ্ত।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — বিধান সেই গাছকে অভিশাপের স্থান বলে অভিহিত করেছিল। খ্রীষ্ট সেই গাছ এড়িয়ে যাননি; তাঁকে সেই গাছে ঝোলানো হয়েছিল, এবং তিনি নিজেই অভিশাপ হয়ে উঠেছিলেন, যাতে অভিশাপ সেখানেই শেষ হয়ে যেতে পারে, আরও ছড়িয়ে না পড়ে। যে গাছ একদা কেবল বিচারই বোঝাত, তা তাঁর মধ্যে জীবনবৃক্ষের দ্বার হয়ে উঠল।)
সমাপনী
১ যোহন ২:১৭আর জগত ও তার কামনা বাসনা সব শেষ হয়ে যাচ্ছে; কিন্তু যারা ঈশ্বরের ইচ্ছা মেনে চলে সে চিরকাল থাকবে।
আর শান্তির ঈশ্বর তাড়াতাড়ি শয়তানকে তোমাদের পায়ের তলায় দলিত করবেন --> আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ তোমাদের সঙ্গে থাকুক.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — পুরো যাত্রাটিকে একটি লাইনে একত্র করি। এর শুরু হয়েছিল নিচু জায়গা থেকে: ঈশ্বরের নিজের মঙ্গল, সৃষ্টির উপর উচ্চারিত, তখনও মন্দের কোনো নাম ছিল না, এবং এমন এক হৃদয় যাকে শিখতে হয়েছিল, চাইতে হয়েছিল, এবং বেছে নিতে হয়েছিল। এটি বেড়ে উঠেছিল দৈনন্দিন এক চলাফেরায়: মন্দ থেকে সরে যাও, ভালো করো, এবং তাতেই লেগে থাকো, সাধারণ জায়গাগুলোতে, দিনের পর দিন। এটি হয়ে উঠেছিল একটি দৌড় ও একটি যুদ্ধ: প্রতিরোধ করার জন্য প্রকৃত এক দুষ্ট শক্তি, তুলে ধরার জন্য একটি ঢাল, এবং তার চেয়েও কঠিন এক আদেশ — মন্দের প্রতিদান আরও মন্দ দিয়ে নয়, ভালো দিয়ে দেওয়া। এবং এর সমাপ্তি ঘটে সেখানেই, যেখানে প্রতিটি হামাগুড়ি, প্রতিটি চলাফেরা, এবং প্রতিটি দৌড় বরাবরই এগিয়ে চলছিল — একটি বৃক্ষের কাছে, যা খোলা দাঁড়িয়ে আছে, আর কোনো অভিশাপ নেই, যে কেউ জয়ী হয় তার জন্য। এই জগৎ ও তার মন্দ অতীত হয়ে যাচ্ছে। যা ঈশ্বরের ইচ্ছা পালনের উপর গড়ে উঠেছে, তা তার সাথে অতীত হয়ে যায় না।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“ভালো” — G18 agathos — প্রকৃতিতে ও কার্যে উত্তম, ফলদায়ক
ঈশ্বর ব্যতীত সৎ কেহ নাই, একমাত্র তিনিই, এবং মানুষ যে সততা প্রদর্শন করে তাহা পূর্বে দত্ত এক সৎ ভান্ডার হইতে আসে
যিহোবার সেই ভয় যা মন্দ থেকে সরে যায়, সেই ভয় নয় যা ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে
অনুশীলন কুইজ
1. আদিপুস্তক ১:৩১ — আর ঈশ্বর যা যা তৈরি করলেন, তা তিনি দেখলেন, এবং তা:
ক) ভালো ও মন্দ একসাথে
ভালো
গ) কেবল সর্বদা মন্দ
২. গীতসংহিতা ৩৪:৮ — আস্বাদন করো ও দেখো, সদাপ্রভু:
a) দয়ালু
খ) মঙ্গলময়
গ) বিশ্বস্ত
3. ১ রাজাবলি ৩:৯ — তাই তোমার প্রজাদের পরিচালনা করার ও ভালোমন্দ বিচার করার জন্য তোমার দাসকে দূরদর্শিতাসম্পন্ন এক অন্তঃকরণ দিয়ো।
ক) হৃদয়ের চিন্তাসমূহ
b) ভালোমন্দ
c) অনাথ ও বিধবা
4. রোমীয় ১২:২১ — মন্দের দ্বারা পরাজিত হোয়ো না, বরং:
ক) মন্দের পরিবর্তে মন্দ প্রতিফল না দেওয়া
খ) উত্তমের দ্বারা মন্দকে পরাস্ত করো
ঘ) যা মন্দ তা ঘৃণা করা
5. আদিপুস্তক ৫০:২০ — তোমরা আমার ক্ষতি করার সংকল্প করলে, কিন্তু এখন যা কিছু হয়েছে তা ভালোর জন্যই, প্রচুর প্রাণরক্ষা করার জন্য ঈশ্বরই মনস্থ করে রেখেছিলেন।
a) মন্দের প্রতিদান মন্দ দিয়ে দেওয়া
খ) তাদেরকে দুষ্টদের হাত থেকে উদ্ধার করা
c) প্রচুর প্রাণরক্ষা করার জন্য
6. ১ যোহন ২:১৪ — যুবকেরা, আমি তোমাদের লিখছি, কারণ তোমরা বলবান, আর তোমাদের মধ্যেই ঈশ্বরের বাক্য বাস করে, এবং তোমরা:
ক) তাঁকে জেনেছ যিনি আদি হইতে আছেন
b) সেই পাপাত্মাকে জয় করেছ
গ) পবিত্র আত্মা লাভ করেছিলেন
7. প্রকাশিত বাক্য ২১:৭ — যে জয়ী হয়, সে এসবের অধিকারী হবে, আর আমি তার ঈশ্বর হব ও:
ক) সে আমার পুত্র হবে
খ) আমি তার চোখ থেকে সমস্ত অশ্রু মুছে দিব
গ) তিনি চিরকাল চিরকাল রাজত্ব করিবেন
উত্তরপত্র: ১-b, ২-b, ৩-b, ৪-b, ৫-c, ৬-b, ৭-a
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
--> ছায়া যেভাবে আলো আনে: ব্যবস্থার অধীনে অভিশপ্ত বলা গাছ (দ্বিতীয় বিবরণ ২১:২২-২৩) সেই একই প্রকারের গাছ যার উপর খ্রীষ্টকে টাঙানো হয়েছিল, আমাদের জন্য অভিশাপ হয়ে (গালাতীয় ৩:১৩) — এবং জীবন-বৃক্ষ তার ওপারে উন্মুক্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছে (প্রকাশিত বাক্য ২২:২)।
নতুন নিয়ম এটি কীভাবে ব্যাখ্যা করে: প্রথম বৃক্ষের কাছে যা আদেশ করা হয়েছিল — প্রত্যেক বৃক্ষ থেকে স্বাধীনভাবে খাও, একটি ছাড়া — তা শেষ বৃক্ষের কাছে এক উন্মুক্ত আমন্ত্রণে পরিণত হয়: যে জয়ী হয়, তাহাকে আমি জীবন-বৃক্ষ হইতে ভোজন করিতে দিব (আদিপুস্তক ২:১৬-১৭ --> প্রকাশিত বাক্য ২:৭)।
শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ: agathos (G18, উত্তম) এবং kalos (G2570, উত্তম) তা নির্দেশ করে যা নিজে উত্তম এবং যা প্রকাশিত হলে উত্তম দেখায়; kakos (G2556, মন্দ) এবং poneros (G4190, মন্দ) তা নির্দেশ করে যা মূল্যহীন এবং যার ইচ্ছা ক্ষতি করার দিকে বাঁকা — কোন শব্দটি কোন পদে আছে এবং কেন, তা চিহ্নিত করো।
এটি আপনার ক্ষেত্রে কীভাবে প্রযোজ্য: সকল বিষয় পরীক্ষা কর, এবং যা উত্তম তা ধরে রাখ (১ থিষলনীকীয় ৫:২১)। মন্দ থেকে দূরে সরে যাও, এবং সৎকর্ম কর (গীতসংহিতা ৩৪:১৪)। ইন্দ্রিয়সমূহ অভ্যাসের দ্বারা প্রশিক্ষিত হয়, ইচ্ছার দ্বারা নয় (ইব্রীয় ৫:১৪)।
এর অনন্তকালীন তাৎপর্য কী: একটি বৃক্ষে যা হারানো হয়েছিল, তা অন্য একটি বৃক্ষে পুনরায় দেওয়া হয়েছে — যে জয়ী হয়, তাহাকে আমি জীবন-বৃক্ষের ফল খাইতে দিব (প্রকাশিত বাক্য ২:৭), এবং আর কোন অভিশাপ থাকিবে না (প্রকাশিত বাক্য ২২:৩)।
রাব্বিট ট্রেইল: যোষেফ পুত্রের এক চিত্র, সেই ভাই যাকে মন্দভাবে বিক্রি করা হয়েছিল এবং ঈশ্বর কর্তৃক প্রাণ রক্ষার জন্য পাঠানো হয়েছিল (আদিপুস্তক ৪৫:৫-৮; প্রেরিত ৭:৯-১০) — অনুসন্ধান করুন কীভাবে তার বিরুদ্ধে কল্পিত মন্দকে ঈশ্বর মঙ্গলে পরিণত করলেন।
সম্ভাব্য প্রত্যাদেশ: chashab (H2803, চিন্তা করা, পরিকল্পনা করা) শব্দটি আদিপুস্তক ৫০:২০-এর উভয় পক্ষেই ব্যবহৃত ঠিক একই শব্দ — ভাইয়ে
