Kudumu Hadi Mwisho — Somo la Biblia na Namba za Strong

(Mawazo yangu binafsi — angalia jinsi neno linavyosema mara kwa mara KILA SIKU. Waliendelea kila siku. Walimega mkate nyumba kwa nyumba. Walihamasishana kila siku. Hii si dini ya saa moja siku ya Jumapili, na saa moja katikati ya juma — kiti kinachopashwa moto mara mbili, na sehemu iliyobaki ya maisha ikiwa mali ya mtu mwenyewe. Kanisa la kwanza liliishi hivyo kila siku, pamoja, na Bwana aliwaongeza kwao kila siku wale waliokuwa wakiokolewa. Imani inayowekwa kando hadi mkutano ujao ni imani inayofanywa migumu kwa udanganyifu wa dhambi. Yeye hataki ziara. Yeye anataka maisha.)

(Mawazo yangu ya kibinafsi — angalia Bwana anavyowatendea wale wenye uvuguvugu. Si wale waliopoa tu, bali wenye uvuguvugu — yule aliye na dini ya kutosha kuwa mstarehe, lakini si ya kutosha kuwa hai — huyo atamtapika kutoka kinywani mwake. Kuwa umeunganika naye si kuning'inia kwa uzi mmoja, wa moto Jumapili na baridi wiki nzima. Ni kuwaka. Afadhali moto, Anasema, au hata baridi, kuliko hali hiyo ya kati inayomchukiza. Kaa ndani yake, na umruhusu akuendelee kukuwasha mpaka mwisho.)

(Mawazo yangu ya kibinafsi — mtoto mchanga katika Kristo anaweza kunyoosha mkono kufikia mwali wa moto hata baada ya Baba kusema hapana. Huo ni ujikwaa wa mtoto ambaye bado anajifunza, na Baba anajua hilo. Mwana au binti aliyekomaa anapaswa kujua vizuri zaidi. Lakini hii ndiyo rehema yake: hata tunapotenda dhambi, hatutupwi mbali. Tunaye Wakili — Yesu Kristo mwenye haki — ambaye yu hai daima na anayesema daima kwa Baba kwa niaba yetu. Hivyo tunainuka tena. Mwenye haki huanguka mara saba na huinuka tena. Tunajipima wenyewe, tunakiri tulichokitenda, tunaacha, na kurudi kwenye kazi ya Baba yetu, tukiacha yaliyopita nyuma — kwa sababu Mungu ameondoa tayari dhambi zetu kama mashariki ikiwa mbali na magharibi, naye hazikumbuki tena. Lakini usiifanye rehema hii kuwa kisingizio. Ezekieli anatoa upande mwingine: mwenye haki anayegeuka kutoka haki yake na kufa katika dhambi yake hataokolewa na haki aliyokuwa nayo hapo awali. Petro anaonyesha picha ile hiyo katika Agano Jipya, na ananukuu mithali ya kale kufanya hivyo: mbwa anayerudi kwenye matapishi yake, nguruwe aliyeoshwa anayerudi kwenye matope — mtu aliyeokoka uchafu wa dunia kwa kumjua Bwana, na kisha akageuka kurudi ndani yake, akiwa hali mbaya zaidi mwishoni kuliko mwanzoni. Naye Yesu anawaambia wale waliotenda uovu kwa jina lake, "Sikuwahi kuwafahamu." Sasa shikilia pande zote mbili za upanga huu, na usibutue upande wowote wake. Bwana anasema hakuna mtu anayeweza kuwanyakua kondoo wake kutoka mkononi mwake — hakuna adui, hakuna nguvu, hakuna mwanadamu. Usalama huo ni wa kweli, na ni mshiko wake unaoshikilia, si wetu. Lakini tazama jinsi anavyowaeleza kondoo hao: wanasikia sauti yake, na wanamfuata yeye. Neno halionyeshi kamwe kondoo akichukuliwa kwa nguvu kutoka mkononi mwake; linaonyesha yule aliyeoshwa akigeuka na kutembea kurudi kwenye matope, kwa mapenzi yake mwenyewe. Maandiko yanashikilia mambo haya mawili — mkono usioweza kuvunjwa, na onyo la kutogeuka — na hayayafanyi kuwa fomula moja rahisi, hivyo hata sisi hatutayafanya. Usikate tamaa unapoanguka: Wakili ni wa kweli, na njia ya kurudi nyumbani ni wazi. Usidhani unaweza kugeuka kurudi kwa uhuru: onyo hilo ni la kweli pia. Anguka, lakini inuka. Inuka, na uvumilie hadi mwisho.)

(Mawazo yangu binafsi — yatie alama vizuri: ikiwa tunayoyaamini hayakubaliani na yale waliyohubiri wajumbe, basi SISI ndio tulio na kosa, si wao. Walimwona Yeye, na wakamsikia, na walitumwa naye. Yeyote anayemsikiliza Mungu huwasikiliza wao. Kumweka mwalimu juu ya mitume ni kuusikiliza roho wa udanganyifu.)

(Mawazo yangu binafsi — hata katika siku za mitume wenyewe, watu waliingia kwa siri na kupotosha mafundisho. Je, si zaidi sana katika wakati wetu, ambapo mengi ya yanayofundishwa ni mapya, hayana mzizi katika neno la kale, na hayashughulikiwi kwa usahihi. Jambo fulani si kweli kwa sababu watu wengi wanaliamini, wala si kwa sababu ni la zamani katika vinywa vya wanadamu. Ni kweli tu ikiwa linapatana na yale waliyoyaleta wajumbe.)

(Mawazo yangu binafsi — na hii ndiyo saa hiyo hasa: watu ambao hawatavumilia mafundisho yenye uzima, bali wanajikusanyia walimu kwa wingi — wengi kadiri ya watakavyowasha usikivu wa masikio yao, na kuwaambia wanachotaka kusikia. Mtu anaweza kujenga nyumba nzima ya walimu, kila mmoja akikubaliana naye, na kila mmoja akiwa amekosea. Kweli haikuthibitishwa kamwe na wingi, haikufanywa kuwa kweli kwa idadi ya wale wanaoiamini, na haikupindwa kamwe ili kufurahisha sikio. Geuka mbali na kweli, nawe umegeuzwa — neno linasema hivyo — kuelekea hadithi za kubuni.)

(Mawazo yangu binafsi — hatuna uhuru wa kuchagua kati ya maneno ya Mungu, kuyashika yaliyo rahisi na kuyaacha yaliyo magumu. Mtu huishi kwa NENO KILA MOJA. Kuliongezea, au kuliondolea, ni kuonekana mwongo mbele za Mungu aliyeyanena.)

(Mawazo yangu binafsi — hapa kuna jiwe moja ambalo watu wengi hutegemeza hoja yao yote juu yake: mwizi aliyekuwa akifa aliokolewa, wanasema, naye hakubatizwa kamwe; kwa hiyo, ubatizo si wa lazima. Sasa tuupime katika nuru ya neno, tuone unategemea nini hasa.)

(Mawazo yangu binafsi — sasa mpime mwizi kwa mwanga huu. Neno halisemi popote kwamba hakubatizwa. Hilo ni jambo ambalo watu wanadhania, kisha wanajenga fundisho zima juu ya dhana yao wenyewe. Lakini sikiliza kile ambacho Neno LINASEMA hasa: Yerusalemu, na Uyahudi WOTE, na nchi yote inayozunguka Yordani walitoka wakabatizwa, wakiungama dhambi zao. Watu wa kawaida na watoza ushuru walibatizwa. Makahaba waliamini. Ni Mafarisayo na wanasheria tu waliokataa, na hawakubatizwa. Mwizi huyo hakuwa Farisayo — alikuwa mmoja wa watu wa kawaida, mhalifu, aina hiyo hiyo iliyosongana kwenda kwenye ubatizo wa toba wa Yohana. Na msalabani alifanya jambo lile lile ambalo ubatizo ulikusudiwa kwa ajili yake: aliungama dhambi yake — tunapokea yanayostahili matendo yetu. Ongeza kwa hilo ukweli kwamba wanafunzi wa Bwana mwenyewe walibatiza watu wengi zaidi hata kuliko Yohana, kote katika nchi ile, kwa zaidi ya miaka mitatu. Basi ukweli ni kinyume cha kisingizio hicho: Neno halituongozi kwa mwizi ambaye hakuwahi kubatizwa, bali kwa yule ambaye karibu kabisa ALIBATIZWA pamoja na wengine. Wale wanaomtegemea yeye wametegemea mtu aliyekwisha oshwa.)

(Mawazo yangu binafsi — na hebu tuseme jambo baya zaidi kabisa, kwamba hakubatizwa kamwe: hata hivyo yeye si kanuni kwako. Alifa kabla ya agano jipya kuanza kutumika. Wosia hauna nguvu wakati aliyeutunga bado yu hai, na BWANA hakuwa amekufa bado. Hivyo mnyang'anyi alipokelewa kwa namna watu walivyokuwa wakipokewa siku za kale, kabla mlango wa agano hili jipya haujafunguliwa kamwe. Naye alipigiliwa msalabani, mikono na miguu, hakuweza kushuka ili kubatizwa. Mungu anadai utii kutoka kwa mtu katika lile analoweza kulitenda. Kile ambacho mtu anayekufa HAKUWEZA kukitenda si sababu ya kujitetea kwa mtu aliye hai ANAYEWEZA. Wewe hujapigiliwa msalabani; unaweza kutii.)

(Mawazo yangu binafsi — hivyo utetezi mzima unaning'inia juu ya dhana ambayo neno halisemi kamwe. Unapingana na ushahidi wazi ambao neno hutoa. Hiyo ni nyumba iliyojengwa juu ya mchanga, na kuporomoka kwake kutakuwa kukubwa. Lakini amri inasimama juu ya mwamba, na haijaondoka: tubuni, na mbatizwe, kila mmoja wenu.)

(Mawazo yangu binafsi — lakini sikiliza hili pia kwa heshima, na si kwa dhana isiyojali kwamba tayari unaelewa kila kitu. Wengi wamedhania, na wamekosea. Na sisi tunaowaletea maneno haya hatudai kujua kila kitu. Bado ni wanafunzi, na tayari kurekebishwa na neno na kwa wale waliotumwa. Lakini hatujithubutu kubadilisha yale waliyoyasema wazi wale walioruzukiwa ujumbe. Hivyo jichunguzie wewe mwenyewe: ikiwa tumekosea, neno litusahihishe. Lakini jihadhari usije ukapotoshwa kwa kusikiliza sauti za wanadamu zaidi ya sauti ya mitume wa Mwana-Kondoo. Tunaangalia swali hili maalum kwa undani kama mfano mmoja wa jinsi unavyoweza bado kuamini kitu fulani hata wakati Biblia inapoonekana, juu juu, kusukuma kwa nguvu upande mwingine. Tunapaswa kulitenga neno kwa usahihi: hatuwezi kuliongezea, na hatuwezi kulipunguza.)