পার্ট ২ · মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষার উপর নির্মিত একটি নতুন অধ্যয়ন
দয়া — মৌলিক বাইবেলীয় মতবাদ
সূচনা বার্তা
শোনো। মানুষ যে দেবতা গড়েছে, তাকে অবশ্যই তোষামোদ করতে হয়, মূল্য দিতে হয়, সন্তুষ্ট করতে হয়। কিন্তু যখন জীবন্ত ঈশ্বর পর্বতের উপর দাঁড়িয়ে আমাদের কাছে তাঁর নাম বললেন, তিনি বজ্রধ্বনি দিয়ে শুরু করেননি। তিনি হুমকি দিয়ে শুরু করেননি। তিনি সবার আগে নিজেকে করুণাময় বলে ডাকলেন। তারপর তিনি এমন কিছু বললেন যা বিশ্বাস করা কঠিন — করুণা কেবল তাঁর কৃত একটি কাজ নয়। এটি এমন এক বিষয় যাতে তিনি আনন্দিত হন। এটি তাঁর আনন্দ — ঠিক যেমন এক পিতার আনন্দ, যখন তাঁর সন্তান দৌড়ে ঘরে ফিরে আসে। তাঁর করুণা পুরোনো, ফুরিয়ে আসা কোনো ভাণ্ডার নয়। প্রতিদিন সকালে, তুমি জাগার আগেই, তা নতুন করে সাজানো হয়, কারণ তা এমন এক বিশ্বস্ততা থেকে প্রবাহিত হয় যা কখনো ব্যর্থ হতে পারে না। এখন শোনো, সেই করুণা কীভাবে ফিরে তোমার দিকে তাকায়। যে ঈশ্বর করুণায় আনন্দিত হন, তিনি চান তুমি ঠিক সেই বিষয়টিকেই ভালোবাসো যা তিনি ভালোবাসেন — তোমার ভাইয়ের প্রতি ঠিক সেই করুণা দেখাও, যেমন তিনি তোমার প্রতি দেখান। তুমি যখন তোমার অপরাধ লুকিয়ে রাখো, তখন তিনি তোমার উপহারের জন্য ক্ষুধার্ত থাকেন না। তিনি হাজারটি হোমবলির চেয়ে বরং একটি সৎ, ভাঙা হৃদয় পছন্দ করবেন। তাহলে একজন অপরাধী মানুষ কীভাবে ভিতরে আসতে পারে? আরোহণ করে নয়। এর জন্য পরিশ্রম করে নয়। স্বীকারোক্তির মাধ্যমে — পাপকে ঢেকে রাখার বদলে তাকে স্বীকার করার মাধ্যমে — সেই ভাঙা মানুষের মতো, যে দূরে দাঁড়িয়েছিল, লজ্জায় চোখ তুলতেও পারছিল না, আর কেবল করুণা প্রার্থনা করেছিল। সেই মানুষ ঈশ্বরের কাছে ধার্মিক হয়ে ঘরে ফিরে গিয়েছিল, অথচ ধার্মিক লোকটি খালি হাতে ঘরে ফিরেছিল। এখন এমন একটি সিংহাসন আছে, যার কাছে তুমি সাহসের সাথে আসতে পারো — বিচারিত হওয়ার জন্য নয়, বরং সাহায্য পাওয়ার জন্য। আর সেখানে তুমি যে করুণা খুঁজে পাও, তা হাত মিলিয়ে চলে যায় না। তা তোমার পিছু নেয়। প্রতিটি পথে, প্রতিটি পতনের মধ্য দিয়ে, তোমার জীবনের প্রতিটি দিন তা তোমার পিছু নেয় — একেবারে ঘর পর্যন্ত, আর সেই ঘর তাঁরই গৃহ, এবং সেই দরজা কখনো বন্ধ হয় না। এই সেই ঈশ্বর, যাকে এই অধ্যয়ন তোমার সামনে তুলে ধ
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. যখন ঈশ্বর তাঁর নিজের নাম ঘোষণা করলেন, তিনি প্রথমে কী নাম দিলেন — এবং তিনি কীসে আনন্দিত হন?
২. প্রভু মানুষ থেকে কী দাবি করেন — এবং যে মানুষ পাপ করেছে সে কীভাবে দয়া প্রাপ্ত হয়?
৩. দয়া এখন একজন মানুষের সাথে কোথায় সাক্ষাৎ করে, এবং তা তাকে কত দূর পর্যন্ত অনুসরণ করবে?
ভিত্তি যা ইতিমধ্যে স্থাপিত হয়েছে — দয়া
দয়া (হেসেদ) = নিয়ম-সম্পর্ক থেকে প্রবাহিত দয়া (Genesis 19:29; Psalm 136)।
রাখাম = সেই গভীর প্রেম যা বৃহত্তর থেকে ক্ষুদ্রতরের প্রতি প্রবাহিত হয় (আদিপুস্তক ৩২:৯-১২)।
ঈশ্বরের করুণা একজন মানুষকে ততদূর নিয়ে যাবে যতদূর সে যেতে ইচ্ছুক — এবং ততক্ষণ পর্যন্ত থাকবে যতক্ষণ না সে ঈশ্বরের প্রেমময় পরিচর্যায় সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হয় (আদিপুস্তক ১৯:১৭-২২, সোয়রে লোট)।
মানুষ সমস্ত করুণার মধ্যে ক্ষুদ্রতমটিরও যোগ্য নয় — করুণা একটি দান, এবং সেই দান ধন্যবাদ নিয়ে আসে (আদিপুস্তক ৩২:১০)।
--> দয়ার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো পরিত্রাণ — ঈশ্বরের প্রেমের পূর্ণতা সাধন (আদিপুস্তক ৩২:১১-১২)।
--> সদাপ্রভুর ধন্যবাদ কর — কারণ তাঁর দয়া অনন্তকালস্থায়ী (গীতসংহিতা ১৩৬:১-২৬)।
এই পর্ব ২ নতুন সাক্ষীদের একটি সেটের মাধ্যমে সেই একই সত্যকে নিশ্চিত করে।
ওপেনিং অ্যাংকর
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
মীখা ৭:১৮তোমার মত ঈশ্বর কে, তুমি যিনি পাপ দূর করে থাক, তুমি যিনি তোমার অবশিষ্ট লোকেদের অপরাধ এড়িয়ে যাও? তুমি চিরকাল রাগ রাখো না, কারণ তুমি আমাদের তোমার চুক্তির বিশ্বস্ততা দেখাতে ভালবাস।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2617 chesed — দয়া · ⚑ H5375 nasa — ক্ষমা করে
তোমার সদৃশ ঈশ্বর কে আছে? --> তিনি অনন্তকাল আপন ক্রোধ রাখেন না + তিনি দয়াতে প্রীত হন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে "pardoneth" হলো হিব্রু শব্দ nasa (H5375, বহন করা): উঠানো, বহন করা, বহন করে নিয়ে যাওয়া। করুণা এমনভাবে কাজ করে না যেন পাপ সেখানে নেই — এটি মানুষের উপর থেকে পাপ উঠিয়ে নিয়ে দূরে বহন করে নিয়ে যায়। বলির ছাগল তাদের সমস্ত পাপ এই একই শব্দ দিয়ে বহন করে নিয়ে গিয়েছিল (লেবীয় পুস্তক ১৬:২২)।)
১. নাম ঘোষিত — দয়াময় এবং কৃপাময়
১.যাত্রা পুস্তক ৩৪:৬সদাপ্রভু তাঁর সামনে দিয়ে গেলেন ও এই ঘোষণা করলেন, “সদাপ্রভু, সদাপ্রভু, করুণাময় ও কৃপাবান ঈশ্বর, ক্রোধে ধীর এবং দয়াতে ও সত্যে মহান; (7) হাজার হাজার পুরুষ পর্যন্ত অনুগ্রহদানকারী, অপরাধের, খারাপ কাজের ও পাপের ক্ষমাকারী; তবুও তিনি অবশ্যই পাপের শাস্তি দেন; ছেলে নাতিদের উপরে, তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত, তিনি বাবাদের অপরাধের শাস্তি দেন।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H5375 nasa — ক্ষমা করে · ⚑ H2617 chesed — দয়া · ⚑ H2617 chesed — দয়া · ⚑ H2587 channun · ⚑ H7349 rachum — দয়ালু
সদাপ্রভু তাঁর সামনে দিয়ে গেলেন ও এই ঘোষণা করলেন --> ক্রোধে ধীর এবং দয়াতে ও সত্যে মহান; হাজার হাজার পুরুষ পর্যন্ত অনুগ্রহদানকারী, অপরাধের + খারাপ কাজের ও পাপের ক্ষমাকারী; তবুও তিনি অবশ্যই পাপের শাস্তি দেন.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — যখন ঈশ্বর নিজের নাম প্রকাশ করেন, তখন "করুণাময়" — রাখুম (H7349, merciful), গর্ভ-মূল শব্দটি — সব কিছুর আগে, প্রথমে আসে। করুণা ঈশ্বরের নামের সম্মুখ দ্বার।)
২.গীতসংহিতা ৮৬:১৫কিন্তু হে প্রভু, তুমি স্নেহশীল ও কৃপাময় ঈশ্বর, ক্রোধে ধীর এবং দয়াতে ও সত্যে মহান।
ভালো, এবং ক্ষমা করিতে প্রস্তুত --> যারা তোমাকে আহ্বান করে তাদের সকলের প্রতি দয়াতে পরিপূর্ণ।
৪.নহিমিয় ৯:১৭তারা বাধ্য থাকতে অস্বীকার করেছিল, আর যে সব আশ্চর্য্য কাজ তুমি তাদের মধ্যে করেছিলে তাও তারা মনে রাখে নি, কিন্তু নিজের নিজের ঘাড় শক্ত করে আবার দাসত্ব করতে মিশরে ফিরে যাবার জন্য বিদ্রোহভাবে একজন সেনাপতিকে নিযুক্ত করেছিল। কিন্তু তুমি ক্ষমাশীল ঈশ্বর, দয়াময় ও করুণায় পূর্ণ; তাই তাদেরকে ত্যাগ করনি।
নিঃশেষ হইনি, কারণ তাঁহার করুণা নিঃশেষ হয় না --> প্রতি প্রভাতে নতুন + মহৎ তোমার বিশ্বস্ততा।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — "করুণাসমূহ" হলো হিব্রু শব্দ রাখাম, যা রেখেম শব্দের সমগোত্রীয়, যার অর্থ গর্ভ — অর্থাৎ দয়া এক মায়ের ভালোবাসার মতোই গভীর, ঊর্ধ্বে যিনি আছেন তাঁর থেকে নিম্নে যে আছে তার প্রতি — এবং তা কখনো নিঃশেষ হয় না, এবং তা প্রতি প্রভাতে নতুন।)
২.গীতসংহিতা ১০৩:৮সদাপ্রভুু ক্ষমাশীল ও করুণাময়, তিনি ধৈর্য্যশীল; তার আছে মহান বিশ্বস্ত নিয়ম পত্র। (9) তিনি সব দিন বিনতি করবেন না, তিনি সব দিন রাগ করবেন না। (10) তিনি আমাদের সঙ্গে আমাদের পাপ অনুযায়ী ব্যবহার করেন না অথবা আমাদের পাপ অনুযায়ী আমাদের প্রতিফল দেন না। (11) কারণ পৃথিবীর উপরে আকাশমণ্ডল যত উঁচু, সেরকম তাঁর বিশ্বস্ততার নিয়ম তাদের প্রতি যারা তাঁকে সম্মান করে। (12) পশ্চিম দিক থেকে পূর্ব দিক যেমন দূর, তেমনি তিনি আমাদের পাপের অপরাধ থেকে আমাদের দূরে রেখেছেন।
তিনি আমাদের পাপ অনুসারে আমাদের সহিত ব্যবহার করেন নাই --> পৃথিবীর উপরে আকাশ যত উচ্চ, তাঁহার দয়া তত মহৎ + পূর্ব হইতে পশ্চিম যত দূর, তিনি আমাদের অধর্ম তত দূর করিয়াছেন।
৩.মীখা ৭:১৯তুমি আবার আমাদের উপর অনুগ্রহশীল হবে; তুমি আমাদের অপরাধ তোমার পায়ের নিচে চূর্ণ করবে। তুমি আমাদের সব পাপ সমুদ্রের গভীরে ফেলে দেব।
তিনি ফিরিয়া আসিবেন, তিনি করুণা করিবেন --> তাহাদের সমস্ত পাপ --> সমুদ্রের অগাধ জলে নিক্ষিপ্ত হইবে।
৪.দ্বিতীয় বিবরণ ৪:৩১কারণ তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু কৃপাময় ঈশ্বর; তিনি তোমাকে ত্যাগ করবেন না, তোমাকে ধ্বংস করবেন না এবং শপথের মাধ্যমে তোমার পূর্বপুরুষদের কাছে যে নিয়ম করেছেন, তা ভুলে যাবেন না।
প্রভু তোমার ঈশ্বর দয়ালু ঈশ্বর --> তিনি তোমাকে ত্যাগ করিবেন না, কিম্বা নিয়ম বিস্মৃত হইবেন না।
৩. দয়া আবশ্যক — করুণাময় ঈশ্বর মানুষের কাছে কী চান
১.মীখা ৬:৮হে মানুষ, তিনি তোমায় বলেছেন, যা ভালো এবং যা সদাপ্রভু তোমার কাছ থেকে চান, ন্যায্য আচরণ কর, দয়া বা অনুগ্রহকে ভালবাসো এবং নম্র ভাবে তোমার ঈশ্বরের সঙ্গে চল।
কারণ আমি বিশ্বস্ততা চাই --> ঈশ্বরের জ্ঞান, হোমবলির থেকেও বেশি.
৩.হিতোপদেশ ৩:৩বিশ্বস্ত চুক্তি ও বিশ্বাসযোগ্যতা তোমাকে ছেড়ে না যাক; তাদের একসঙ্গে তোমার গলায় বেঁধে রাখ, তোমার হৃদয়ে বেঁধে রাখ। (4) তা করলে ঈশ্বরের ও মানুষের চোখে অনুগ্রহ ও সুবুদ্ধি পাবে।
ভালোবাসা ও বিশ্বস্ততা তোমার গলায় বেঁধে রাখো, সেগুলি তোমার হৃদয়-ফলকে লিখে রাখো --> তাহলে তুমি অনুগ্রহ লাভ করবে।
৪.সখরিয় ৭:৯বাহিনীদের সদাপ্রভু এই কথা বলেন, তোমরা ন্যায়ের সঙ্গে, বিশ্বস্ততার নিয়মে ও দয়ার সঙ্গে বিচার কর; প্রত্যেক ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য এটি করুক;
ঈশ্বর আমার উপর করুণা কর --> তোমার দয়ার অনুসারে আমার অন্যায় ক্ষমা কর.
৩.লূক ১৮:১৩কিন্তু কর আদায়কারী দূরে দাঁড়িয়ে স্বর্গের দিকে চোখ তুলতেও সাহস পেল না, বরং সে বুক চাপড়াতে চাপড়াতে বলল, হে ঈশ্বর, আমার প্রতি, এই পাপীর প্রতি দয়া কর। (14) আমি তোমাদের বলছি, এই ব্যক্তি ধার্মিক বলে গণ্য হয়ে নিজ বাড়িতে চলে গেল, ঐ ব্যক্তি ধার্মিক নয়; কারণ যে কেউ নিজেকে উঁচু করে, তাকে নীচু করা যাবে; কিন্তু যে নিজেকে নীচু করে, তাকে উঁচু করা যাবে।
হে ঈশ্বর, আমার প্রতি দয়া কর, আমি পাপী --> এই মানুষটি ধার্মিক গণিত হইয়া আপন বাটীতে গমন করিল।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে "দয়ালু হও" শব্দটি দয়ার জন্য প্রচলিত শব্দ নয়। এটি hilaskomai (G2433, দয়ালু হওয়া) — প্রায়শ্চিত্তাসনের শব্দ, প্রায়শ্চিত্তের শব্দ। কর আদায়কারী ঈশ্বরকে অনুরোধ করেছিল যেন তিনি তার সাথে সেভাবে সাক্ষাৎ করেন যেভাবে ঈশ্বর ছিটানো রক্তের উপরে ইস্রায়েলের সাথে সাক্ষাৎ করতেন — আর সেই লোকটি ধার্মিক গণিত হয়ে নিজ গৃহে ফিরে গেল।)
৪.ইব্রীয় ৪:১৬অতএব এস, আমরা সাহসের সঙ্গে অনুগ্রহ-সিংহাসনের কাছে আসি, যেন আমরা দয়া লাভ করি এবং দিনের র উপযোগী উপকারের জন্য অনুগ্রহ পাই।
সাহসের সঙ্গে অনুগ্রহের সিংহাসনের নিকটে আসিয়া উপস্থিত হও --> দয়া প্রাপ্ত হও, এবং প্রয়োজনকালে সাহায্যার্থক অনুগ্রহ পাও।
দুই সাক্ষীর মুখ — একই নাম, দুই ও তৃতীয়জনের মুখে স্থিরীকৃত
যোয়েল ২:১৩শুধু তোমাদের পোশাক নয় কিন্তু তোমাদের হৃদয়ও ছিঁড়ে ফেল এবং তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে ফিরে এস, কারণ তিনি অনুগ্রহে পূর্ণ ও দয়ালু; তিনি ক্রোধে ধীর এবং প্রেমে পূর্ণ৷ এবং তিনি অমঙ্গলের বিষয় অনুশোচনা করেন না৷
তোমরা আপন আপন হৃদয় ছিন্ন কর, বস্ত্র নয় --> সদাপ্রভুর কাছে ফিরিয়া আইস; কেননা তিনি অনুগ্রহশীল ও কৃপাময়, ক্রোধে ধীর।
যোনা ৪:২তিনি সদাপ্রভুর কাছে প্রার্থনা করে বললেন, “হে সদাপ্রভু, অনুরোধ করি, আমি নিজের দেশে যখন ছিলাম এই কথা কি বলিনি? সেই জন্য তাড়াতাড়ি করে তর্শীশে পালাতে গিয়েছিলাম; কারণ আমি জানতাম, তুমি কৃপাময় ও স্নেহশীল ঈশ্বর, রাগে ধীর ও দয়াতে মহান এবং অমঙ্গলের বিষয়ে অনুশোচনকারী।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — দুই সাক্ষীর মুখে বাক্য স্থির হয়, আর এখানে তৃতীয় মুখ তা সমর্থন করে। তিন গুণ পাকানো রশি সহজে ছেঁড়ে না। যে ভাববাদী ফিরেছিলেন, যে ভাববাদী পালিয়েছিলেন, আর যে গীত গেয়েছিল, তারা সকলে একই নাম ঘোষণা করে। যে ব্যক্তি তা শোনে তার হৃদয় যেমনই হোক না কেন, সেই নাম স্থির থাকে।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
৫.মীখা ৭:২০তুমি যাকোবকে সত্য এবং চুক্তির বিশ্বস্ততা আব্রাহামকে দেবে, যেমন তুমি প্রাচীনকালে আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলে।
আমাদের পূর্বপুরুষদের উপরে দয়া করার জন্য --> তিনি নিজের পবিত্র নিয়ম স্মরণ করার জন্য.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — পূর্বকালের দিন হইতে যে দয়া শপথকৃত হইয়াছিল, তাহাই সেই দয়া যা খ্রীষ্ট আসিলে সম্পন্ন হইয়াছিল। ইহা নিয়মের দয়া, অক্ষরে অক্ষরে পালিত।)
সমাপনী
গীতসংহিতা ১০৩:১৭কিন্তু সদাপ্রভুুর বিশ্বস্ততার নিয়ম চিরস্হায়ী থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত থাকে তাদের ওপর যারা তাঁকে সম্মান করে, তাঁর ধার্ম্মিকতা দীর্ঘস্থায়ী তাদের বংশধরদের ওপর।
সত্যই মঙ্গল ও দয়া আমার সমস্ত জীবনকাল আমার অনুচর হইবে --> আমি সদাপ্রভুর গৃহে অনন্তকাল বসতি করিব।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সমগ্র এই অধ্যয়নটি এক লাইনে এখানে দেওয়া হলো: যখন ঈশ্বর তাঁর নিজের নাম বলেছিলেন, তিনি অন্য কিছু বলার আগে বললেন করুণাময়, এবং তার পরে যা আসে তা সেই প্রথম শব্দটিরই কার্যকর রূপ। করুণা এমন কোনো মনোভাব নয় যা আসে আর চলে যায়। তা প্রতি প্রভাতে নতুন, আকাশ পৃথিবীর উপরে যত উচ্চ তার চেয়েও উচ্চ, এবং তা পাপকে পূর্ব হইতে পশ্চিম যত দূরে তত দূরে অপসারণ করে। যে ঈশ্বর এতে এত পূর্ণ, তিনি তাঁর সৃষ্ট মানুষের কাছে একটিমাত্র বিষয় চান — তিনি যা প্রেম করেন তা প্রেম করতে, এবং তা তার ভাইকে দেখাতে। যখন এক দোষী মানুষ তার পাপ ঢাকতে অস্বীকার করে বরং তা স্বীকার করে, এবং সে ঊর্ধ্বে উঠে আসে না বরং কেঁদে আসে, করুণা তার সাথে সাক্ষাৎ করে — এবং তা তাকে দরজায় ছেড়ে যায় না। তা তার জীবনের সমস্ত দিন তার সাথে চলে, যতক্ষণ না তা তাকে সদাপ্রভুর গৃহে নিয়ে এসেছে। যে করুণা অনন্তকাল হইতে অনন্তকাল পর্যন্ত, তা যে মানুষকে আরম্ভ করেছে তাকে সমাপ্ত না করা পর্যন্ত থামে না।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“দয়া” — G1656 eleos — করুণা, দয়া — এমন সদয়তা যা দুঃখীর প্রতি নত হয় ও কাজ করে
ঈশ্বরের করুণা কখনও শুধু একটি অনুভূতি নয়; তা গতিশীল — তা প্রতিজ্ঞাত, সম্পাদিত, প্রাপ্ত এবং সিংহাসনে প্রাপ্ত হয়।
ট্যাক্স আদায়কারীর সমস্ত প্রার্থনা এই একটি শব্দের উপর নির্ভর করে: সে রক্তের স্থানে সাক্ষাৎ পাওয়ার জন্য বিনতি করেছিল — এবং ন্যায়সঙ্গত হয়ে নিচে নেমে গেল।
চুক্তি-সম্পর্ক থেকে প্রবহমান দয়া, যা ক্ষান্ত হতে পারে না — ভিত্তির নিজস্ব বচনই অগ্রসর হয়েছে
“দয়ালু” — H7349 rachum — করুণাপূর্ণ কোমল দয়ায় ভরা; জরায়ু (rechem) শব্দের একই মূল থেকে
ঈশ্বর যখন তাঁর নিজের নাম ঘোষণা করেন, তখন এই গর্ভ-গভীর শব্দটি প্রথমে আসে — বৃহত্তরের প্রতি ক্ষুদ্রতরের গভীর প্রেম।
“ক্ষমা করে” — H5375 nasa — বহন করা, তুলে নেওয়া, বহন করে নিয়ে যাওয়া
দয়া পাপকে উপেক্ষা করে না — এটি পাপীর উপর থেকে পাপ তুলে নিয়ে বহন করে দূরে নিয়ে যায় (বলির ছাগলের নিজস্ব শব্দ, লেবীয় পুস্তক ১৬:২২)
“দয়া করুন” — H2603 chanan — নিচে থাকা কারো প্রতি দয়াপূর্বক নত হওয়া বা ঝুঁকে পড়া, অনুগ্রহশীল হওয়া
দাউদের মহাপাপের পর তাঁর কাতর মিনতি — অনুগ্রহ একজন অপরাধী মানুষের কাছে সম্পূর্ণভাবে নত হওয়া
অনুশীলন কুইজ
১. মীখা ৭:১৮ — তুমি চিরকাল ক্রুদ্ধ হয়ে থেকো না কিন্তু:
a) বলিদান
b) দয়া
গ) দগ্ধ নৈবেদ্য
2. যিরমিয়ের বিলাপ ৩:২২-২৩ — তাঁর সহানুভূতি কখনও শেষ হয় না; প্রতি প্রভাতে তা নতুন করে দেখা দেয়:
সকাল
b) প্রজন্ম
c) দিন
3. মীখা ৬:৮ — সদাপ্রভু তোমার কাছ থেকে কী চাইছেন জানো? শুধুমাত্র এইটা যে, ন্যায্য কাজ করা ও ভালোবাসা এবং:
a) দগ্ধ নৈবেদ্য উৎসর্গ করা
খ) সেগুলো তোমার গলায় বাঁধিয়া রাখ
c) তোমার ঈশ্বরের সঙ্গে নম্র হয়ে চলা
৪. হিতোপদেশ ২৮:১৩ — কিন্তু যারা সেগুলি স্বীকার ও ত্যাগ করে তারা:
a) সমৃদ্ধ না হওয়া
খ) দয়া লাভ করে
ग) অনুগ্রহ লাভ করা
5. হিব্রুজ 4:16 — এসো, আস্থার সঙ্গে অনুগ্রহ-সিংহাসনের সামনে উপস্থিত হই, যেন আমরা:
a) অন্যজনের চেয়ে ধার্মিক গণিত হওয়া
খ) সদাপ্রভুর গৃহে বাস করা
করুণা লাভ করতে পারি ও অনুগ্রহ পাই, প্রয়োজনের সময়ে সাহায্য করার জন্য
৬. গীতসংহিতা ১০৩:১১ — কারণ জগতের ঊর্ধ্বে আকাশমণ্ডল যত উচ্চ, তাঁর প
a) যারা তাঁকে সম্ভ্রম করে তারা
খ) তাঁর উত্তরাধিকারের অবশিষ্টাংশ
c) যারা তোমাকে ডাকে তারা সকলে
7. লূক ১৮:১৩-১৪ — হে ঈশ্বর, আমার প্রতি, এই পাপীর প্রতি কৃপা করো: আমি তোমাদের বলছি, এই ব্যক্তি ঘরে ফিরে গেল:
ক) মহিমান্বিত
b) অবনমিত
ন্যায়ধার্মিক গণ্য হয়ে
উত্তরপত্র: ১-খ, ২-ক, ৩-গ, ৪-খ, ৫-গ, ৬-ক, ৭-গ
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: পর্বতে উচ্চারিত সেই নাম — দয়ালু ও কৃপাময় (যাত্রাপুস্তক ৩৪:৬) — ছিল ছায়া। খ্রীষ্ট আসার সময় যে একই দয়া সম্পন্ন হয়েছিল (লূক ১:৭২) তা হল আলো। ঈশ্বর একদা মেঘে যে নাম ঘোষণা করেছিলেন, তা তিনি শেষে একটি মুখমণ্ডলে দেখিয়েছিলেন।
নতুন নিয়ম কীভাবে তা স্পষ্ট করে দেয়: ব্যবস্থার অধীনে তাঁর করুণা সহস্র পুরুষ পর্যন্ত রক্ষিত ছিল এবং অব্রাহামের কাছে শপথ করা হয়েছিল। খ্রীষ্টে সেই শপথকৃত করুণা সম্পন্ন হয়, এবং অনুগ্রহের সিংহাসন উন্মুক্ত হয় যেখানে যে কোনো মানুষ সাহসপূর্বক আসতে পারে (ইব্রীয় ৪:১৬)। নিয়মের করুণা এক উন্মুক্ত দ্বার হয়ে উঠল।
--> শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ তা দেখুন: নামের মধ্যে "merciful" হলো rachum (H7349, merciful), গর্ভ-শব্দ, এবং এটি প্রথমে স্থান পায়। "Pardoneth" হলো nasa (H5375, to bear), তুলে নেওয়া ও বহন করে দূরে নিয়ে যাওয়া। কর জমাদারকারীর ঠোঁটে "Be merciful" হলো hilaskomai (G2433, be merciful), করুণার-আসন শব্দ। শব্দগুলো নিজেরাই ভিতরে প্রবেশের পথ প্রচার করে।
এটি ইহুদি ও অইহুদিকে কীভাবে স্পর্শ করে: ইস্রায়েলের পিতৃপুরুষদের কাছে প্রতিজ্ঞাত দয়া এবং এক ঘৃণিত কর আদায়কারীর কান্নার মধ্য দিয়ে চাওয়া দয়া একই দয়া (লূক ১:৭২; ১৮:১৩)। রক্ত বা যোগ্যতার দ্বারা দয়া কখনো রুদ্ধ ছিল না — যে স্বীকার করে ও ত্যাগ করে, সে তা পায় (হিতোপদেশ ২৮:১৩)।
এটি আপনার ক্ষেত্রে কীভাবে প্রযোজ্য: কর আদায়কারীর পথে আসুন — আরোহণ করে নয়, অভিনয় করে নয়, বরং স্বীকার করে। যে পাপ আপনি লুকাতে চান তা প্রকাশ করুন, আর করুণা তাই ঢেকে দেবে যা আপনি প্রকাশ করেন। আর একবার তা পেলে, তা আপনার সঙ্গে বাড়ি পর্যন্ত অনুসরণ করে।
এর অনন্তকালীন অর্থ কী: মঙ্গল ও দয়া এই জীবনের সমস্ত দিন অনুসরণ করে, এবং পথের শেষ চিরকালের জন্য সদাপ্রভুর গৃহে (গীতসংহিতা ২৩:৬)। সেই দয়া অনাদিকাল হইতে অনন্তকাল পর্যন্ত (গীতসংহিতা ১০৩:১৭) — তা আপনাকে ভিতরে না আনিয়া ব্যর্থ হয় না বা শেষ হয় না।
প্রসঙ্গান্তর: অনুগ্রহের সিংহাসন যেখানে দয়া পাওয়া যায় (ইব্রীয় 4:16) পর্দার অন্তরালে দয়ার আসনের দিকে উন্মুক্ত হয় — যা Living It Out অধ্যয়নে আরও অনুসরণ করা হয়েছে (যাত্রাপুস্তক 25:17-22; ইব্রীয় 9:5)।
--> সম্ভাব্য উদ্ঘাটন: কর আদায়কারীর "হে ঈশ্বর, আমার প্রতি করুণাময় হও" — এটি করুণার সাধারণ শব্দ নয়, এটি পাপাচ্ছাদন-স্থানের শব্দ, প্রায়শ্চিত্তের শব্দ। সে ঈশ্বরকে রক্তের স্থানে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে বলেছিল, এবং সে ধার্মিক গণিত হয়ে নিজ বাড়িতে ফিরে গেল। করুণার সবসময় একটি সাক্ষাৎস্থল ছিল। (আমার ব্যক্তিগত ভাবনা)
