Dëgjo. Çdo perëndi që njerëzit kanë bërë duhet të lajkatohet, të paguhet dhe të kënaqet. Por kur Perëndia i gjallë qëndroi mbi mal dhe na tha emrin e tij, ai nuk nisi me bubullimë. Nuk nisi me kërcënim. Ai e quajti veten të mëshirshëm i pari, para çdo gjëje tjetër. Pastaj tha diçka të vështirë për t'u besuar: mëshira nuk është thjesht një gjë që ai bën. Është një gjë me të cilën ai kënaqet. Është gëzimi i tij — si gëzimi i një ati kur fëmija i tij vjen duke vrapuar në shtëpi. Mëshira e tij nuk është një furnizim i vjetër që po mbaron. Ajo shtrohet e freskët çdo mëngjes, para se ti të zgjohesh fare, sepse rrjedh nga një besnikëri që nuk mund të dështojë. Tani dëgjo se si ajo mëshirë kthehet e të shikon. Perëndia që kënaqet me mëshirën të kërkon ta duash pikërisht atë gjë që ai do — të tregosh mëshirë ndaj vëllait tënd ashtu si ai e tregon ndaj teje. Ai nuk është i uritur për dhuratat e tua ndërkohë që ti e fsheh fajin tënd. Ai do të kishte më parë një zemër të sinqertë, të thyer, sesa një mijë flijime të djegura. Si vjen pra një njeri fajtor? Jo duke u ngjitur. Jo duke punuar për ta merituar. Duke rrëfyer — duke e pranuar mëkatin në vend që ta mbulojë — si njeriu i thyer që qëndroi larg, tepër i turpëruar për të ngritur sytë, dhe kërkoi vetëm mëshirë. Ai njeri shkoi në shtëpi i drejtë përpara Perëndisë, ndërsa njeriu fetar shkoi në shtëpi bosh. Tani ka një fron te i cili mund të vish me guxim — jo për t'u gjykuar, por për t'u ndihmuar. Dhe mëshira që gjen atje nuk të shtrëngon dorën dhe ikën. Ajo të ndjek. Nëpër çdo rrugë, përmes çdo rrëzimi, gjatë gjithë ditëve të jetës tënde ajo të ndjek — deri në shtëpi, dhe shtëpia është shtëpia e tij, dhe dera nuk mbyllet kurrë. Ky është Perëndia që kjo studim vë përpara teje. Kërkoje.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Kur Zoti shpalli emrin e tij, çfarë përmendi së pari — dhe në çfarë kënaqet ai?
2. Çfarë kërkon ZOTI nga njeriu — dhe si e merr mëshirën një njeri që ka mëkatuar?
3. Ku e takon mëshira njeriun tani, dhe deri ku do ta ndjekë atë?
THEMELI QË TASHMË ËSHTË VËNË — MËSHIRA
Kjo Pjesa 2 e konfirmon të njëjtën të vërtetë nga një grup i ri dëshmitarësh.
(Mendimet e mia personale — "pardoneth" këtu është hebraishtja nasa (H5375, të mbajë): të ngrejë, të mbajë, të bartë larg. Mëshira nuk vepron sikur mëkati nuk është aty — ajo e ngre mëkatin nga njeriu dhe e bart larg. Cjapi i shpëtimit i bartte larg të gjitha mëkatet e tyre me këtë të njëjtin fjalë (Levitiku 16:22).)
(Mendimet e mia personale — kur Perëndia shpall emrin e vet, "i mëshirshëm" — rachum (H7349, i mëshirshëm), fjala me rrënjë të mitrës — vjen E PARA, para gjithçkaje tjetër. Mëshira është dera e përparme e emrit të Perëndisë.)
(Mendimet e mia personale — "përdëllime" është fjala hebraike racham, e afërt me rechem, fjala për mitrën: mëshirë e thellë sa dashuria e një nëne, nga ai që është lart tek ai që është poshtë — dhe ajo nuk mungon kurrë, dhe është e re çdo mëngjes.)
(Mendimet e mia personale — "ji i mëshirshëm" këtu nuk është fjala e zakonshme për mëshirën. Është hilaskomai (G2433, ji i mëshirshëm) — fjala e fronit të mëshirës, fjala e shlyerjes. Tagrambledhësi i kërkoi Perëndisë ta takonte ashtu siç e takoi Perëndia Izraelin mbi gjakun e spërkatur — dhe ai njeri zbriti në shtëpinë e tij i shfajësuar.)
(Mendimet e mia personale — në gojë të dy dëshmitarëve vendoset fjala, dhe këtu një gojë e tretë e konfirmon atë. Një fije e trefishuar nuk shqyhet lehtë. Profeti që u kthye, profeti që iku, dhe psalmi që këndoi, të gjithë shpallin të njëjtin emër. Emri qëndron i sigurt, pavarësisht se çfarë është zemra e njeriut që e dëgjon.)
(Mendimet e mia personale — mëshira e betuar që nga ditët e lashta është mëshira e kryer kur erdhi Krishti. Është mëshirë besëlidhjeje, mbajtur deri në shkronjë.)
→ Si hija sjell dritën: emri i shqiptuar në mal — i mëshirshëm dhe i dhembshur (Eksodi 34:6) — ishte hija. E njëjta mëshirë e kryer kur erdhi Krishti (Luka 1:72) është drita. Emrin që Perëndia dikur e shpalli në një re, ai më në fund e tregoi në një fytyrë.
Si e sqaron besëlidhja e re: sipas ligjit, mëshira e tij ruhej për mijëra dhe iu betua Abrahamit. Në Krishtin, ajo mëshirë e betuar përmbushet, dhe hapet një fron hiri, ku çdo njeri mund të vijë me guxim (Hebrenjve 4:16). Mëshira e besëlidhjes u bë një derë e hapur.
→Si kanë rëndësi fjalët: "i mëshirshëm" në emër është rachum (H7349, i mëshirshëm), fjala e barkut të nënës, dhe qëndron E PARA. "Fal" është nasa (H5375, të mbajë), të ngrejë dhe të heqë tutje. "Ki mëshirë" në gojën e tagrambledhësit është hilaskomai (G2433, të jesh i mëshirshëm), fjala e vendit të shlyerjes. Vetë fjalët predikojnë udhën për të hyrë.
→ Si kjo prek Judeun dhe Johebrenjun: mëshira e betuar tek etërit e Izraelit dhe mëshira e kërkuar me klithje nga një tagrambledhës i përbuzur janë e njëjta mëshirë (Luka 1:72; 18:13). Mëshira nuk u mbyll kurrë as nga gjaku, as nga vlera — kushdo që rrëfen dhe braktis e gjen atë (Fjalët e Urta 28:13).
Si kjo zbatohet për ty: eja në mënyrën e tagrambledhësit — jo duke u ngjitur, jo duke luajtur rol, por duke rrëfyer. Zbulo mëkatin që do të fshihje, dhe mëshira do të mbulojë atë që ti zbulon. Dhe kur ta kesh atë, ajo të ndjek deri në shtëpi.
→ Shteg dredha-dredha: froni i hirit, ku merret mëshira (Hebrenjve 4:16), hapet drejt fronit të mëshirës brenda velit — i ndjekur më tej në studimin Living It Out (Eksodi 25:17-22; Hebrenjve 9:5).
→ Zbulesë e mundshme: "Perëndi, ki mëshirë" e taksambledhësit nuk është fjala e zakonshme për mëshirën — është fjala e fronit të mëshirës, fjala e shlyerjes. Ai i kërkoi Perëndisë ta takonte në vendin e gjakut, dhe zbriti në shtëpinë e tij i drejtësuar. Mëshira gjithmonë ka pasur një vend takimi. (Mendimet e mia personale)
