الأساس · الدراسة الأصلية، المُرتّبة بالنظام القديم
الخير والشر — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
يقف أمران أمام كل إنسان تحت السماء: الحياة والخير من جهة، والموت والشر من جهة أخرى. يريد الرب لشعبه، متى بلغوا سنّ الرشد، أن يدرّبوا حواسهم على التمييز بين الاثنين. تأمّل جيدًا في الذين يفعلون الشر، فإن الكتاب يكشفهم بوضوح. إنهم يعرفون كيف يفعلون الشر لكن ليس لهم معرفة بكيفية فعل الخير. يدبّرون الأذى عن قصد. ويألفونه حتى يصير جزءًا منهم، كجلدهم ذاته. وفي النهاية لا يستطيعون النوم إلا إذا فعلوا أمرًا سيئًا. فمن أين بدأ قلبٌ كهذا؟ ارجع إلى الجنة. هناك كانت شجرة الحياة، وهناك كانت شجرة معرفة الخير والشر، ووصية واحدة واضحة. قالت الحية إن الموت لن يأتي، وإن أعينهما ستنفتح. فرأت المرأة، وأخذت، وأكلت، وأعطت؛ فانفتحت أعين كليهما حقًا. لكن تلك المعرفة أعطتهما أكثر مما يستطيعان حمله. عرفا الخير، لكن لم تكن لهما قوة على فعله. عرفا الشر، لكن لم تكن لهما قوة على مقاومته. جاء الخجل، وجاء الخوف، فاختبآ من ذات الحضرة التي خُلقا ليقفا أمامها. وفي غضون أجيال قليلة، صار كل تصوّر يتكوّن في قلب الإنسان شريرًا كل يوم، فحزن الرب في قلبه. لكن عندما مضى الدينونة، بنى رجلٌ واحد مذبحًا، فشمّ الرب رائحة القربان، وتكلّم بوعدٍ في قلبه. كيف عرف نوح أن الذبيحة ستجيب على الشر؟ احتفظ بهذا السؤال إلى النهاية، فإنه يُجاب عند شجرة أخرى، بقربان آخر، مرة واحدة إلى الأبد. الوعد ثابت وأكيد: كل من يسمع سيحيا آمنًا، ويستريح من خوف الشر. فتّش عن ذلك.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. ما هما الأمران الماثلان أمام كل إنسان اليوم، وما الذي يفعله الشر بالقلب؟
2. ماذا فعلت معرفة الخير والشر في الرجل والمرأة، ولماذا اختبآ من وجه الرب؟
٣. عندما كانت كل خواطر قلب الإنسان شريرة كل الأوقات، ماذا أجاب عن الشر، ومن يستريح من خوف الشر؟
ركيزة الافتتاح
انقر على «الكتاب يتكلم» تحت أي آية لترى دراسة الكلمات ومواضع أخرى من الكتاب وملاحظات.
(أفكاري الشخصية — هذا هو إطار الدراسة كلها: الخير والشر مذكوران معًا في الكتاب. لا لأن الإنسان ينبغي أن يتذوق الشر، بل لأن الحواس ينبغي أن تُدرَّب على التمييز بينهما ورفضه. تنظر الدراسة أولًا إلى الناس الذين يفعلون الشر، ثم إلى الجنة التي دخلت فيها المعرفة، ثم إلى المذبح الذي أُجيب فيه عن الشر.)
1. الحياة والخير، الموت والشر — الاثنان الموضوعان أمامك
(أفكاري الشخصية — إن الشر، رع (H7451، شر)، يُذكر مقابل الخير، طوب (H2896، خير)، مرارًا وتكرارًا عبر الكتاب. الاثنان يوضعان جنبًا إلى جنب لكي يتعلم الإنسان كيف يميّز بينهما، كما فُصل النور عن الظلمة.)
(أفكاري الشخصية — الضيق، تسارة (H6869، ضيق)، يأتي من جذر يعني ضيّق: المكان الضيّق المُطبَق على نفسٍ محاصَرة. الكرب، تسوقاه (H6695، كرب)، هو ضغط ذلك الحصار. وفي ذلك الظلام الضيّق يأتي الرب بنور خلاصه، إن أصغى الإنسان.)
طريق الصديقين = نور ساطع، يزداد أكثر فأكثر إلى النهار الكامل --> طريق الأشرار = ظلام.
(أفكاري الشخصية — هذه هي علامات الذين يفعلون الشر. تنقصهم المعرفة لفعل الخير. يخططون للأذى عن قصد. ويعتادون عليه حتى يصير كجلدهم. وفي النهاية لا يستطيعون النوم إلا بعد أن يفعلوا الشر. وجزء مما يعجزون عن فهمه هو هذا: لا يرون، حتى يفوت الأوان، الأذى الذي يلحقونه بنفوسهم.)
3. أسفار موسى الخمسة — التكوين: الشجرة، السقوط، والقلب الشرير
(أفكاري الشخصية — لاحظوا الأشجار. كانت كل شجرة جيدة للأكل. ثم شجرة الحياة وقفت منفردة. وشجرة معرفة الخير والشر وقفت منفردة أيضاً. وقفت شجرتان في الوسط، وواحدة فقط كانت محرَّمة.)
(أفكاري الشخصية — الحضور هو بانيم (H6440، حضور)، الوجه. المعصية جعلتهم يخفون أنفسهم عن ذاك الوجه الذي خُلقوا للوقوف أمامه. و"عند هبوب ريح النهار" هي، في العبرية، ريح النهار.)
(أفكاري الشخصية — أضع السطرين من هذا المزمور الواحد جنبًا إلى جنب. في الأول: "في وقت خوفي عليك أتوكل". وفيما بعد: "لا أخاف". الثقة تقف بين الاثنين — الإرادة موضوعة على الخوف، لتحرس القلب. هذا يجيب على قول آدم: "خفت فاختبأت": ليس للاختباء من الحضرة، بل للثقة بالكلمة.)
(أفكاري الشخصية — إن شيئًا ما في معرفة الخير والشر أعطى الإنسان أكثر مما كان يستطيع احتماله. لقد تجاوزت معرفته قدرته. فقد صار بإمكانه أن يعرف الخير، لكن لا يفعله. وأن يعرف الشر، لكن لا يقف في وجهه. والسيف كان يحرس طريق شجرة الحياة، لئلا يأكل ويحيا إلى الأبد في تلك الحالة المنكسرة.)
(أفكاري الشخصية — الخيال هو "يصر" (H3336، تصوّر)، الشيء المُصاغ: المقاصد والرغبات المصوغة في القلب. رأى الله الشر، وهو ثمرة الشر. فالشر يأتي من مقاصد القلب المصوغة. وتأذى في قلبه. وحتى الآن، عندما يُحزَن الروح القدس، فذلك لأن الأفكار والرغبات والمقاصد الشريرة تُحفَظ في الداخل.)
(أفكاري الشخصية — سؤال يستحق البحث: كيف عرف نوح أن يقدّم ذبيحة؟ هل سمع صوتًا؟ هل كانت الذبيحة متعلقة بالشر؟ فقلب الإنسان كان بعد شريرًا منذ صباه. ومع ذلك، عندما قُدّمت المحرقة، تكلّم الرب بالسلام في قلبه، كما لو أن الذبيحة وحدها تجيب عن الشر، لأن النار أكلت القربان. احفظ هذا السؤال. فالكتاب يجيب عنه عند شجرة أخرى.)
(أفكاري الشخصية — إن سؤال مذبح نوح يُجاب هنا. فبشجرةٍ جاءت معرفة الشر. وعلى شجرةٍ حُمل الشر بعيدًا. والذبيحة التي مدّ نوح يده نحوها، قدّمها الله نفسه: ذاته هو، جسده هو، تقدمة واحدة. فمن يسمع يستريح من خوف الشر، لأن الشر قد أُجيب عنه.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“تمييز” — G1253 diakrisis — تمييزٌ، حُكمٌ بين
الدراسة كلها في كلمة واحدة: حواس مُدرَّبة على التمييز بين الخير والشر (عبرانيين 5: 14)
“الحواس” — G145 aistheterion — القوة على الإدراك، الحس
تنمو المَلَكة على التمييز باستخدامها — يجب تدريب الحواس
“جيد” — G2570 kalos — جيّد، صادق، مستحق
القادر المتمرّس هو الذي يميّز الخير
“شرير” — G2556 kakos — شرير، سيء، ضار
يستطيع الشخص الناضج تمام النضج أن يميّز الشرَّ ويرفضه
“شجرة” — G3586 xylon — خشب، شجرة، عصا
من شجرةٍ جاءت المعرفة التي كانت أكثر من أن يحملها الإنسان؛ وعلى خشبةٍ حُملت خطاياه (1 Peter 2:24)
الكلمات المفتاحية العبرية
“شرير” — H7451 ra — شرّ، سوء، بلاء، ضيق، شقاء
تتكرر كلمة هذه الدراسة كلها مرارًا وتكرارًا في مقابل الخير
“جيد” — H2896 towb — جيد، سارّ، حَسَن
موضوع أمامنا مع الحياة (تثنية 30: 15) — ما يدعوه الرب صالحًا هو صالح حقًا
“يعرف” — H3045 yada — أن تعرف، أن تدرك، أن تميز
معرفة الخير والشر — كلمة الحية، وعبء الإنسان
“معرفة” — H1847 daath — معرفة، تمييز
اسم الشجرة — شجرة معرفة الخير والشر
“خائف” — H3372 yare — يخاف، يرتعب؛ يهاب
خوفت واختبأت: أول ثمار العصيان
“حضور” — H6440 panim — الوجه، المحيّا
الاختفاء من حضرته هو الاختفاء من وجهه
“ثقة” — H982 batach — أن يثق، أن تكون له ثقة، أن يشعر بالأمان
الجواب في مواجهة الخوف: في يوم أخاف، أنا عليك أتوكل (مزمور 56: 3)
“ضيق” — H6869 tsarah — ضيق، شدة، كرب
المكان الضيق الذي يحصر الشر الإنسان فيه (أمثال 1: 27)
“ضيق” — H6695 tsuqah — ضيق، كرب
ضيق العدو على النفس (أمثال 1: 27)
“معتاد” — H3928 limmud — عُلِّم، اُستُخدِم
الشر متعلَّمًا حتى يصير كجلد الإنسان نفسه (إرميا 13: 23)
“التخيل” — H3336 yetser — خيال، تصوّر، مقصد
ما رآه الله في قلب الإنسان قبل الطوفان وبعده (تكوين 6:5؛ 8:21)
كيف يجلب الظل النور: شجرة الحياة كانت في وسط الجنة (تكوين 2:9) --> من يغلب سأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة (رؤيا 2:7). الشجرة المحروسة بالسيف تُفتح من جديد في المسيح.
<-- كيف تهم الكلمات: رائحة السرور من تقدمة نوح (Genesis 8:21) --> قد أحبنا المسيح وسلّم نفسه لأجلنا قربانًا وذبيحة للّه رائحة طيّبة (Ephesians 5:2). الرائحة التي قدّمها نوح، أكملها الابن.
كيف ينطبق هذا عليك: اختبآ من حضرة، من وجه، الرب (تكوين 3: 8)، لكن الأنقياء القلب سيعاينون الله (متى 5: 8)، وعبيده سيرون وجهه (رؤيا 22: 4). الخوف حجب الوجه. الثقة تعيده (مزمور 56: 11).
كيف يمس هذا القلب: كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير (التكوين 6: 5) --> وكلمة الله مميزة أفكار القلب ونياته (العبرانيين 4: 12). ما أحزنه إذ ذاك، تفحصه الكلمة الآن.
ما يعنيه هذا للأبدية: إن المعرفة التي تجاوزت طاقة الإنسان يُجاب عليها بحواس مُدرَّبة على تمييز الخير والشر (عبرانيين 5: 14)، ومن يسمع فإنه يستريح من خوف الشر (أمثال 1: 33). فالخوف الذي دخل في الجنة يهدأ في القلب المُصغي.
