Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old TestamentEnglish אנגלית
מה אומרת המקרא על טוב ורע? — היסוד
היסוד · המחקר המקורי, מסודר בסדר העתיק
טוב ורע — דוקטרינה מקראית יסודית
דבר פתיחה
שני דברים עומדים לפני כל אדם תחת השמים: חיים וטוב מצד אחד, מות ורע מהצד השני. ה' רוצה שעמו, כאשר יגדלו ויתמו, יאלפו את חושיהם להבחין בין השניים. הבט היטב באנשים העושים רע, כי הכתוב מראה אותם בבירור. הם יודעים לעשות רע אך אין להם דעת לעשות טוב. הם זוממים רעה בכוונה. הם מתרגלים אליה עד שהיא נעשית חלק מהם, כעורם עצמם. לבסוף אינם יכולים אפילו לישון אלא אם עשו דבר רע. היכן החל לב כזה? שוב אל הגן. שם עמד עץ החיים, ושם עמד עץ הדעת טוב ורע, ומצווה אחת ברורה. הנחש אמר כי מות לא יבוא, וכי עיניהם תיפקחנה. האישה ראתה, לקחה, אכלה, ונתנה; ועיני שניהם נפקחו אכן. אך הדעת ההיא נתנה להם יותר משיכלו לשאת. הם ידעו את הטוב, אך לא היה בהם כוח לעשותו. הם ידעו את הרע, אך לא היה בהם כוח לעמוד נגדו. בושה באה, ופחד בא, והם התחבאו מפני הנוכחות עצמה שלמענה נוצרו לעמוד לפניה. בתוך דורות מספר, כל מזימה שנוצרה בלב האדם נטתה לרע כל היום, ויתעצב ה' אל לבו. אך כשעבר המשפט, בנה איש אחד מזבח, וירח ה' את הקרבן, ודיבר הבטחה בלבו. כיצד ידע נח שקרבן יענה לרע? החזק בשאלה זו עד הסוף, כי היא נענית בעץ אחר, בקרבן אחר, פעם אחת ולעולם. ההבטחה עומדת נכונה: כל השומע ישכון לבטח, וינוח מפחד הרע. חקור זאת.
שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:
1. מהם שני הדברים העומדים לפני כל אדם כיום, ומה עושה הרע ללב?
2. מה עשתה דעת הטוב והרע באיש ובאישה, ומדוע הם התחבאו מפני יהוה?
3. כאשר כל מזימת לב האדם היתה רק רעה כל היום, מה ענה על הרעה, ומי ינוח מפחד רע?
עוגן הפתיחה
הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.
אל העברים 5:14אך לשלמים המאכל הבריא אשר על פי ההרגל יש להם חושים מנסים להבדיל בין טוב לרע׃
(המחשבות האישיות שלי — זהו המסגרת של כל הלימוד: טוב ורע נקראים יחד בכתוב. לא שעל האדם לטעום את הרע, אלא שהחושים צריכים להיות מאומנים להבחין בו ולסרב לו. הלימוד בוחן תחילה את האנשים העושים רע, לאחר מכן את הגן שבו נכנסה הדעת, ולבסוף את המזבח שבו נענה הרע.)
(המחשבות האישיות שלי — הרע, רע (H7451, רע), נזכר שוב ושוב בכתובים כניגודו של הטוב, טוב (H2896, טוב). השניים מוצבים זה לצד זה כדי שאדם יוכל ללמוד להבחין ביניהם, כשם שהאור הובדל מן החושך.)
2.מיכה 3:1ואמר שמעו נא ראשי יעקב וקציני בית ישראל הלוא לכם לדעת את המשפט׃ (2) שנאי טוב ואהבי רעה גזלי עורם מעליהם ושארם מעל עצמותם׃
מילות מפתח בעברית⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H2896 towb — טוב · ⚑ H3045 yada — יָדַע
3.משלי 1:24יען קראתי ותמאנו נטיתי ידי ואין מקשיב׃ (25) ותפרעו כל עצתי ותוכחתי לא אביתם׃ (26) גם אני באידכם אשחק אלעג בבא פחדכם׃ (27) בבא כשאוה פחדכם ואידכם כסופה יאתה בבא עליכם צרה וצוקה׃ (28) אז יקראנני ולא אענה ישחרנני ולא ימצאנני׃
(מחשבותיי האישיות — צרה, tsarah (H6869, distress), נגזרת משורש שמשמעותו צר: המקום הצר והסגור של נפש הנתונה במצור. עצוקה, tsuqah (H6695, anguish), היא הלחץ של אותו מצור. אל תוך אותו חושך צר מביא האדון את אור ישועתו, אם רק יאבה האדם להקשיב.)
4.משלי 1:29תחת כי שנאו דעת ויראת יהוה לא בחרו׃ (30) לא אבו לעצתי נאצו כל תוכחתי׃ (31) ויאכלו מפרי דרכם וממעצתיהם ישבעו׃ (32) כי משובת פתים תהרגם ושלות כסילים תאבדם׃ (33) ושמע לי ישכן בטח ושאנן מפחד רעה׃
מילות מפתח בעברית⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H8085 shama · ⚑ H1847 daath — דעת
4.משלי 4:14בארח רשעים אל תבא ואל תאשר בדרך רעים׃ (15) פרעהו אל תעבר בו שטה מעליו ועבור׃ (16) כי לא ישנו אם לא ירעו ונגזלה שנתם אם לא יכשולו׃ (17) כי לחמו לחם רשע ויין חמסים ישתו׃
(מחשבותיי האישיות — אלה הם סימניהם של עושי הרע. חסרה להם הדעת לעשות טוב. הם מתכננים רעה בכוונה תחילה. הם מתרגלים לכך עד שהיא הופכת לעורם ממש. בסופו של דבר הם אינם יכולים לישון אם לא עשו עוול. וחלק ממה שהם נכשלים בהבנתו הוא זה: הם אינם רואים, עד שהשעה כבר מאוחרת, את הנזק שהם גורמים לנפשם שלהם.)
1.בראשית 2:8ויטע יהוה אלהים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר יצר׃ (9) ויצמח יהוה אלהים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע׃
מילות מפתח בעברית⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H1847 daath — דעת · ⚑ H2896 towb — טוב
(מחשבותיי האישיות — שימו לב לעצים. כל עץ היה טוב למאכל. ואז עץ החיים עמד בנפרד. וגם עץ הדעת טוב ורע עמד בנפרד. שני עצים עמדו באמצע, ורק אחד מהם היה אסור.)
2.בראשית 2:15ויקח יהוה אלהים את האדם וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה׃
מכל עץ הגן אכל תאכל --> ולא מעץ הדעת טוב ורע --> כי ביום אכלך ממנו מות תמות
(מחשבותיי האישיות — האדון נתן הרבה: מכל עץ, אכול תאכל. הוא אסר רק עץ אחד. והמצוה ניתנה לאדם, כי האשה עדיין לא נוצרה.)
4.בראשית 3:1והנחש היה ערום מכל חית השדה אשר עשה יהוה אלהים ויאמר אל האשה אף כי אמר אלהים לא תאכלו מכל עץ הגן׃ (2) ותאמר האשה אל הנחש מפרי עץ הגן נאכל׃ (3) ומפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו פן תמתון׃ (4) ויאמר הנחש אל האשה לא מות תמתון׃ (5) כי ידע אלהים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלהים ידעי טוב ורע׃
אלהים אמר --> הנחש אמר: לא מות תמתון + והייתם כאלהים ידעי טוב ורע
5.בראשית 3:6ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים ונחמד העץ להשכיל ותקח מפריו ותאכל ותתן גם לאישה עמה ויאכל׃ (7) ותפקחנה עיני שניהם וידעו כי עירמם הם ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגרת׃
מילות מפתח בעברית⚑ H3045 yada — יָדַע · ⚑ H2896 towb — טוב
(המחשבות האישיות שלי — נוכחות היא פָּנִים (H6440, נוכחות), הפנים. חטא אי־הצייתנות גרם להם להתחבא מאותם פנים עצמם שלמענם נבראו לעמוד לפניהם. ו"לרוח היום" הוא, בעברית, רוח היום.)
7.בראשית 3:9ויקרא יהוה אלהים אל האדם ויאמר לו איכה׃ (10) ויאמר את קלך שמעתי בגן ואירא כי עירם אנכי ואחבא׃
(מחשבותיי האישיות — הצב את שתי השורות של אותו מזמור זו לצד זו. בתחילה: "יום אירא, אני אליך אבטח." והלאה: "לא אירא." הבטחון עומד בין השתיים — הרצון מוצב מעל הפחד, לשמור על הלב. זהו מענה ל"ואירא ואחבא" של אדם: לא להתחבא מפני הנוכחות, כי אם לבטוח בדבר.)
10.בראשית 3:22ויאמר יהוה אלהים הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם׃ (23) וישלחהו יהוה אלהים מגן עדן לעבד את האדמה אשר לקח משם׃ (24) ויגרש את האדם וישכן מקדם לגן עדן את הכרבים ואת להט החרב המתהפכת לשמר את דרך עץ החיים׃
האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע --> גורש + חרב מתהפכת, לשמר את דרך עץ החיים.
(המחשבות האישיות שלי — משהו בדעת הטוב והרע נתן לאדם יותר משיכול היה לשאת. דעתו עברה את גבול כוחו. הוא יכול היה כעת לדעת את הטוב, אך לא לעשותו. הוא יכול היה לדעת את הרע, אך לא לעמוד נגדו. והחרב שמרה על דרך עץ החיים, לבל יאכל וחיה לעולם במצבו השבור ההוא.)
11.בראשית 6:5וירא יהוה כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבת לבו רק רע כל היום׃ (6) וינחם יהוה כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל לבו׃
מילות מפתח בעברית⚑ H6087 atsab · ⚑ H7451 ra — רַע · ⚑ H3336 yetser — דמיון
(המחשבות האישיות שלי — הדמיון הוא יֵצֶר (H3336, imagination), הדבר הנוצר: המזימות והתשוקות הנוצרות בלב. אלוהים ראה את הרשעה, שהיא פרי הרוע. הרוע בא מהמזימות הנוצרות של הלב. וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ. גם עתה, כאשר רוח הקודש נעצבת, זה בגלל שמחשבות, תשוקות ומזימות רעות נשמרות בפנים.)
12.בראשית 8:20ויבן נח מזבח ליהוה ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהר ויעל עלת במזבח׃ (21) וירח יהוה את ריח הניחח ויאמר יהוה אל לבו לא אסף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם כי יצר לב האדם רע מנעריו ולא אסף עוד להכות את כל חי כאשר עשיתי׃ (22) עד כל ימי הארץ זרע וקציר וקר וחם וקיץ וחרף ויום ולילה לא ישבתו׃
נח העלה עלת במזבח --> ירח יהוה את ריח הניחח --> לא אסף לקלל עוד את האדמה
(המחשבות האישיות שלי — שאלה הראויה לחקירה: כיצד ידע נח להקריב קרבן? האם שמע קול? האם היה לקרבן קשר לרוע? לב האדם היה עדיין רע מנעוריו. ואף על פי כן, כאשר הוקרבה עולת הקרבן, דיבר ה' שלום אל לבו, כאילו רק קרבן יוכל לענות לרוע, שכן האש אכלה את הקרבן. החזק בשאלה. הכתוב עונה עליה באילן אחר.)
פטרוס א 2:23–2:25 (KJV 2:24)אשר שמע חרפתו ולא השיב נענה ולא גער כי אם מסר דינו לשפט צדק ואת חטאתנו הוא נשא בגויתו על העץ׃ למען נחיה לצדקה מאחר שנפטרנו מן החטאים׃ אשר בחברתו נרפא לכם כי הייתם כצאן אבדות ועתה שבתם אל הרעה פקיד נפשתיכם׃
מילות מפתח יווניות⚑ G3586 xylon — עץ · ⚑ G399 anaphero
הוא נשא את חטאינו בגופו על העץ --> למען נחיה לצדקה מאחר שנפטרנו מן החטאים +
(מחשבותיי האישיות — כאן ניתנת התשובה לשאלת מזבחו של נוח. בעץ בא הדעת של הרע. על עץ הורחק הרע. הקורבן שאליו נח שאף, אלוהים עצמו הכין: את עצמו, את גופו שלו, קורבן אחד. כל השומע ינוח מפחד הרע, כי הרע נענה.)
מילות מפתח יווניות
אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.
“הבחין” — G1253 diakrisis — הבחנה, שיפוט בין
כל המחקר במילה אחת: חושים מאומנים להבחין בין טוב לרע (עברים 5:14)
“חושים” — G145 aistheterion — כוח התפיסה, החוש
הבחנה גדלה מתוך שימוש — יש לאמן את החושים
“טוב” — G2570 kalos — טוב, ישר, ראוי
הטוב אשר איש בוגר מסוגל להבחין בו
“רַע” — G2556 kakos — רע, רעה, מזיק
הרע שאדם בוגר מסוגל להבחין בו ולדחות אותו
“עץ” — G3586 xylon — עץ, אילן, מקל
על עץ הגיע הדעת אשר הייתה יתרה מכפי שיוכל האדם לשאת; על עץ נשׂאו חטאיו (פטרוס א' ב':24)
מילות מפתח בעברית
“רַע” — H7451 ra — רַע, רָעָה, אָסוֹן, סֵבֶל, עֳנִי
המילה של המחקר כולו, המוצבת שוב ושוב לעומת הטוב
“טוב” — H2896 towb — טוב, נעים, היטב
שֻׂם לפנינו יחד עם החיים (דברים ל':15) — מה שה' קורא לו טוב הוא טוב באמת
7. בראשית ח׳:כ״א — וירח יהוה את ריח הניחח ויאמר כי יצר לב האדם:
א) רק רע כל היום
ב) רע מנעריו
c) פנה לעשות טוב
מפתח תשובות: 1-b, 2-c, 3-a, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
איך המחקר הזה מתפצל
--> כיצד הצל מביא אור: עץ החיים עמד בתווך (בראשית 2:9) --> ולמנצח אתן לו לאכל מעץ החיים (חזיון יוחנן 2:7). העץ הנשמר בחרב נפתח שוב במשיח.
--> כיצד המילים חשובות: ריח הניחוח של קרבן נח (בראשית ח':21) --> המשיח נתן את עצמו קרבן וזבח לאלוהים לריח ניחוח (אפסים ה':2). את הריח שנתן נח, הבן קיים.
כיצד זה נוגע אליך: הם התחבאו מפני נוכחות ה', מפניו (בראשית 3:8), אך ברי הלבב יראו את אלהים (מתי 5:8), ועבדיו יראו את פניו (התגלות 22:4). הפחד הסתיר את הפנים. הבטחון משיב אותן (תהלים 56:11).
כיצד זה נוגע ללב: כל יצר מחשבות לבו היה רק רע (בראשית ו:5) --> דְּבַר הָאֱלֹהִים בֹּחֵן מַחְשְׁבוֹת הַלֵּב וְכַוָּנֹתָיו (עברים ד:12). מה שהעציב אותו אז, הדבר חוקר עתה.
Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
