स्वर्गा दे थल्ले हर इक्क बंदे दे सामणे दो चीज़ां खड़ी न: इक्क तरफा जिन्दगी अते भलाई, दूई तरफा मौत अते बुराई। प्रभु चांह्दा है कि उसदे लोक, जिसलैं पूरी तरह बड्ड जान, अपणी इन्द्रियां जो इन दोहां जो पछानणे बास्ते सिखलावन। उन लोकां जो ध्यान कन्नै देखो जेह् बुराई करदे न, कजोंकि शास्त्र उन्हां जो साफ-साफ दस्सदा है। उह् बुराई करणा जाणदे न पर भलाई करणे दा उन्हां जो कोई ज्ञान नईं। उह् जाणी-बुझी नुकसान दी योजना बनांदे न। उह् इसदे इतने आदी हो जांदे न कि ऐ उन्हां दा हिस्सा बण जांदा है, जियां उन्हां दी अपणी चम्म। आखिरा च उह् उदाल तक सो नईं सकदे जदूं तक उह् कोई गलत काम नईं करी लैंदे।
एह् जेह्आ हृदय कित्थूं शुरू होया? बागा च वापस जाओ। ओत्थै जिन्दगी दा रुख्ख खड़ा था, अते ओत्थै भलाई अते बुराई दे ज्ञाना दा रुख्ख खड़ा था, अते इक्क साफ हुक्म था। सप्पे बोलदा कि मौत नईं आवणी, अते उन्हां दी आखीं खुल्ल जाणियां। जनानिये देख्या, लित्ता, खादा, अते दित्ता; अते सच्चे च उन्हां दोहां दी आखीं खुल्ल गियां। पर उस ज्ञाने उन्हां जो जिन्ना उह् चा सकदे थे उस्सूं जादा दित्ता। उह् भलाई जाणदे थे, पर इसजो करणे दी उन्हां च कोई शक्ति नईं थी। उह् बुराई जाणदे थे, पर इसदे खिलाफ खड़े होणे दी उन्हां च कोई शक्ति नईं थी। शर्म आई, अते डर आया, अते उह् उसी हजूरी थमां छिप्प गे जिसदे सामणे खड़े होणे बास्ते उह् बणाए गे थे।
कुछ ही पीढ़ियां दे अंदर, इनसाना दे हृदया च बणी हर योजना हर वेल्ले बुराई बल्ल झुक्की गई, अते इसनै प्रभु दे हृदये जो दुखी कित्ता। फिर भी जदूं न्याय बीत गिया, इक्क मन्खू ने इक्क वेदी बणाई, अते प्रभुए भेंटा दी खुशबू सूंघी, अते अपणे हृदये च इक्क वायदा कित्ता।
नूह् जो केह्दे पता लग्गा कि इक्क बलिदान बुराई दा जवाब देई सकदा है? एह् सवाल आखिरी तक रोखो, कजोंकि इसदा जवाब इक्क होर रुख्खे पर, इक्क होर भेंटा राहीं, इक्को बारी सारे बास्ते दित्ता गिया है।
वायदा पक्का खड़ा है: जेह्कोई सुणला उह् सुरक्षित रहूगा, अते बुराई दे डरा थमां आराम करूगा। इसजो टोहलो।
ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ:
1. अज्जै हर इक्क बंदे दे सामणे कुन-कुन दो चीजां खड़ोतियां न, ते बुराई कि लग्गी दा दिल करदी ऐ?
2. भले-बुरे दे ज्ञाने आदमी अर जवाणिये मा क्या कित्ता, अर वे प्रभुए दी हाजरिया थमां क्यां लुक्के?
3. जिस बखत मनुक्खा दे दिल दी हर इक सोच सारे बखत सिर्फ बुरी थी, तां कुण चीज़ नै उस बुराई दा जवाब दित्ता, ते कुण बुराई दे डर थमां आराम करग?
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इब्रानियों 5:14पर अन्न स्याणेया खे ए, जिना री समज खरे-बुरे रे पेत करने रे पक्की ऊईगी री।
KOO CHEEZ = SYAANEYA KHE EE --> JINA RI SAMAJ KHARE-BURE RE PET KARNE RE PAKKI OOIGI RI.
(मेरे निजी विचार — एह् साबे अध्ययन दा आधार है: भलाई और बुराई पवित्रशास्त्र च गिच्छे नां लिखियां न। एह् नीं जो कोई माणुह् बुराई जो सवाद लेवे, बल्के इन्द्रियां जो एह्दे जोगु प्रशिक्षित कीता जावे जो एह्दे च फर्क करी सके और एह्दे जो नकारी सके। एह् अध्ययन पैह्ले उन्हां लोकां जो देखदा है जो बुराई करदे न, फिरी उस बगीचे जो जित्थू ज्ञान आया, ते फिरी उस वेदी जो जित्थू बुराई दा जवाब दित्ता गया।)
(मेरे निजी विचार — एह उन लोकां दे लक्षण न जेह् बुरा करदे न। उंअगे भला करने दा ज्ञान नीं होंदा। सै जान बुझी करी नुकसान दी योजना बणांदे न। सै एह् गल्लां दे इतणे आदी होई जांदे न कि एह् उंगी अपणी चमड़ी सांई बणी जांदी ऐ। आखर च सै तां ताईं सोई नीं सकदे जां तक सै कुछ गलत नीं करी लैंदे। ते जित्ती गल्ल सै समझणे च नाकाम रैंदे न सै एह् ऐ: सै तां ताईं नीं देखदे, जां तक बड़ी देर नीं होई जांदी, जो नुकसान सै अपणी आत्मा गी पजांदे न।)
हर एक रुख जो देखणे खातर सुहावणा और खाणे खातर आच्छा था + जिंदगी रा रुख + भले-बुरे जाणने रे ज्ञान रा रुख।
(मेरे निजी विचार — रुखां पर ध्यान देया। हर इक रुख खाणे जो अच्छा था। फेर जिंदगी दा रुख अलग खड़ा था। और भले-बुरे दे ज्ञान दा रुख भी अलग खड़ा था। दो रुख बिचाळे खड़े थे, और सिर्फ इक ही मना कीता गेया था।)
हर एक रुखा दा फल तू खुशी कने खा सकदा --> पर भले-बुरे दे गियान दे रुखे दा फल नि खाणा --> जिस दिन तू उसदा फल खाएगा, तू जरूर मरी जाएगा।
(मेरे निजी विचार — प्रभु ने भोत सारा दित्ता: हर एक रुखा दा फल खुल्लेआं खाओ। उन्हे सिर्फ एक्की रुखे ते मनाही कित्ती। ते ऐ हुकम आदमी गे दित्ता गेआ था, कऱका जनानी अजें बणी नि थी।)
उसा देख्या + लिया + खादा + दित्ता --> दुऐं की आखी खुल्ली गे, ते उना जाणी लिया कि सैं नंगे न।
(मेरे निजी विचार — इसतुं पैह्ले कोई शर्म नि थी। ज्ञान आया, और सबतुं पैह्ली चीज़ जो उनी दिखाई, वा थी उंआं दी अपणी नंगयाई। भले-बुरे दा ज्ञान, बुराई दे खलाफ शक्ति दे बगैर, शर्म पैदा करदा ऐ।)
उन्हों प्रभु परमेश्वरा दी अवाज़ सुणी --> तेत्थां प्रभु परमेश्वरा दे सामणे थमां आपू-आपू खु लुकाया।
(मेरे निजी विचार — उपस्थिति पानिम (H6440, उपस्थिति) ऐ, मतलब चेहरा। आज्ञा ना मानणे ने उंऊं जो उस चेहरे थमां लुकाई द्यता जिसदे सामणे खड़े होणे जो सै बणाये गे थे। कने "दिनै री ठंडक" हिब्रू च दिनै री हवा ऐ।)
परमेश्वरा पर भरोसा = मीं मनैं से नहीं डरनू जो मनुक मेरै साथ करी सकदा है।
(मेरे निजी विचार — इस एक भजन दियां दो पंक्तियां गिच्छू-गिच्छू धरा। पैह्लें: "जिस बखत मिथें डर लगदा, मैं भरोसा करलू।" अग्गे: "मैं नि डरलू।" भरोसा दुयां बीचे खड़ोंदा — इच्छा शक्ति डर उप्पर बिठाई ताकि दिल़ दी रक्षा होई सकै। ए आदम दे "मैं डऱी गा, ते आपणे आप छिपाई लेया" दा जवाब दिन्दा: उपस्थिति ऱा नि लुकणा, बल्कि वचन पर भरोसा करना।)
आदमी असां मां से इक जिह्यां होई गिया, भला अर बुरा जाणने खातर --> बाहर कड्डी दित्ता + अग्गी दी तलवार, जीवन दे रुखे दा राह रखणे खातर।
(मेरे निजी विचार — भले ते बुरे री पछाण च कुछ ऐसा था जो माणुए दी सहणशक्ति ते बाहर था। उसरी पछाण उसदी शक्ति ते आगै लग्गी गेई। हुण उ भले गी जाणी सकदा था, पर उसयां करी नि सकदा था। उ बुरे गी जाणी सकदा था, पर उसदे सामणे खड़ोई नि सकदा था। ते तलवारा जीवन रे रुखा रे राह़ा गी बचायी राखेया, ताकि उ खाई करी उस टुट्टी दशा च हमेशा तांई नि जिऊं सको।)
उसदे दिले दे विचारा दी हर एक कल्पना = सिर्फ बुराई लगातार --> ते इसने उसदे दिले गी दुखी कित्ता।
(मेरे निजी विचार — कल्पना यत्सेर (H3336, imagination) है, जो बनाई गई चीज़ है: मन में बनाए गए उद्देश्य और इच्छाएं। परमेश्वर ने दुष्टता देखी, जो बुराई का फल है। बुराई मन के बनाए गए उद्देश्यों से आती है। और उसके मन में यह बात उसे दुखी कर गई। आज भी, जब पवित्र आत्मा दुखी होती है, तो यह इस कारण होता है कि बुरे विचार, इच्छाएं, और उद्देश्य भीतर रखे जाते हैं।)
नूहे होम बली चढ़ाई --> प्रभुए मीठी सुगंध सूंघी --> मैं फिरी धरती जो श्राप नि देलु।
(मेरे निजी बिचार — एक सवाल जेह् टोहलणे लायक ऐ: नूह़ जो केह् पता लग्गा कि बलिदान देणा चाहींदा? क्या उसने कोई अवाज सुणी? क्या बलिदान दा कोई सरोकार बुराई नाल था? माणुहे दा मन तां उसदी जवानी थमां ई बुरा था। फिरी बी, जिसलू होम-बलि दित्ती गेई, तां प्रभु ने उसदे मन च शान्ति बोली, जिह्यां कि सिर्फ बलिदान ई बुराई दा जवाब दे सकदा हो, क्योंकि आग ने बलि जो भस्म कित्ता। ए सवाल जां रह्ण दे। शास्त्र इसदा जवाब कीह़दी होर रुखे पर दिन्दा ऐ।)
उन्नै आसा रे पापां री खातर क्रूसो पाँदे आपणे शरीरा च सजा सईन कित्ती --> पाप करना छाडी देईए और धार्मिकता खे जिऊणा शुरू करिए + तेसरे ई जख्मा साथे तुसे ठीक ऊए।
(मेरे निजी विचार — नूह की वेदी दा सवाल इत्थै जवाब पाया है। इक रुख्खा (पेड़) से बुराई दा ज्ञान आया। इक रुख्खे पर बुराई हटाई गई। जेह बलि नूह पासे पुज्जणा चांह्दा था, सोआं परमेश्वरे आपू ही दित्ती: अपने आपू नूं, अपने ही शरीरे नूं, इक ही भेंट। जो कोई सुणदा है सो बुराई दे डर थमां आराम करग, कजा जे बुराई दा जवाब दित्ता जा चुक्का है।)
ग्रीक कुंजी शब्द
एह् इस अध्ययन दे मुख्य शब्द न। ऊप्पर आयतां च कोई भी बिंदु वाला शब्द दबाओ, तां इत्थें उसदा मतलब दिखणे गी मिलग।
“पछाणना” — G1253 diakrisis — एक पछाणना, बिच्च फैसला करना
सारा अध्ययन एक शब्द में: भला और बुरा दोनों में फर्क करने खातर सिखाई गेई इंद्रियां (इब्रानियों 5:14)
“ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ” — G145 aistheterion — समझने दी शक्ति, बोध
परख इस्तेमाल होणे कन्नै बद्धदी ऐ — इन्द्रियां जो प्रशिक्षित करना जरूरी ऐ
5. उत्पत्ति 3:8 — आदम अरू उंदी घरवालिन अपणे आपुं कुसदे थाना छिपाया:
a) परमेश्वर यहोवा दी हाजरी, रुखां बीच
b) बागा दे पूर्वा खल्ला ज्वाळा वाळी तलवार
c) साँप री आवाज
6. Genesis 3:22-24 — आदमी जो बगीचा (garden) मां थे किलैं कड़ेया गा था?
a) कि वो भला-बुरे दे ज्ञान दे रुखे थमां फिरी नि खाई लै
b) कारण सर्प अजें भी बगीचे मां था
c) ताकि वो जीवन दे रुक्खा थमां बी फल नि तोड़ लऐ, ते खाए, ते हमेशा जिन्दा नि रौए
7. उत्पत्ति 8:21 — जेब्बे यहोवा नै मीठी सुगंध सुंघी, तेस बोलया कि मनुष्य दे मन दी कल्पना ऐसी है:
क) सिर्फ लगातार बुराई ही
b) उसदी जवानिया थमां बुराई
c) neke kaam vall mud gaya
ANSWER KEY: 1-b, 2-c, 3-a, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
यो अध्ययन कन्नै शाखा बणदा
छैल कनै चाणण औंदा: जीवन दा रुख बिच्च खड़ेया था (उत्पत्ति 2:9) --> जो जीतग, तेस जो मैं जीवन दे रुखा शा खाणे जो देलग (प्रकाशितवाक्य 2:7)। तलवारा दे राखेआ रुख मसीह च फिरी खोलेआ गेआ।
तुहाड़े पर एह कियां लागू हुंदा: उन्हां प्रभु दी हजूरी, उसदे मुहड़े थमां आपणे आपू छपाया (उत्पत्ति 3:8), पर जिनी दा मन शुद्ध है, उ परमेश्वर गी देखणा (मत्ती 5:8), ते उसदे सेवक उसदा मुहड़ा देखणे (प्रकाशितवाक्य 22:4)। डर ने मुहड़ा छपाया। भरोसे ओसगी फेर बापस लोआंदा है (भजन संहिता 56:11)।
ऐ गल्ल दिलै जो कनै छूणदी ऐ: दिलै दे विचारां री हर एक कल्पना सिर्फ बुराई ही थी (उत्पत्ति 6:5) --> परमेश्वरै रा वचन दिलै दे विचारां कने भावां रा पारखी ऐ (इब्रानियों 4:12)। जो तेस बेल्लै उसयो दुखी कित्ता, वोई वचन हुण टोहलदा ऐ।
अनन्तता जो अर्थ ऐ बणदा: जेह़ा ज्ञान माणुऐ दी शक्तिया थमां परे गिया, उसदा जवाब भला-बुरा पछाणने आस्तै अभ्यास कीती इन्द्रियां देइयां (इब्रानियों 5:14), ते जेह़ा कोई सुणदा ऐ, से बुराईया दे डरे थमां आराम पाग (नीतिवचन 1:33)। जेह़ा डर बगीचे च आया था, से सुणने आळे दिले च शान्त होई जांदा ऐ।
