Çfarë Thotë Bibla Për Durimin? — Duke e Jetuar Në Praktikë
Shqip
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Çfarë Thotë Bibla Për Durimin? — Duke e Jetuar Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Durimi është një ecje para se të jetë çdo gjë tjetër. Një fëmijë nuk ecën në një ditë: fillimisht zvarritet me duar dhe gjunjë; pastaj i ati e kap nga krahët dhe e mëson të ecë, hap pas hapi; pastaj ecën vetë; pastaj rritet, dhe vrapon. Dhe ai që vrapon mirë vrapon në një garë, dhe gara ka një fund, dhe në fund një kurorë. Durimi është kështu. Fjala greke është hupomone (G5281, patience) — Strong's thotë, qëndresë e gëzuar (ose e mbushur me shpresë), qëndrueshmëri — dhe formohet nga dy fjalë, G5259, poshtë, dhe G3306, të qëndrosh: një qëndrim poshtë. Ka një shoqëruese, makrothumia (G3115, longsuffering) — e gjatë në shpirt, e ngadalshme për t'u zemëruar. Hebraishtja e quan pritjen qavah (H6960, wait) — Strong's thotë, të lidhësh bashkë, si një litar i përdredhur — shpirti që pret është i lidhur me Perëndinë si një litar; dhe personi i durueshëm është arek (H750, patient) — i gjatë: i gjatë në shpirt, dhe i ngadalshëm për t'u zemëruar. Ky studim e shoqëron durimin gjatë gjithë udhëtimit të një personi: si e gjen atë kur mund të zvarritet vetëm; si ecën me të pasi e ka fituar; si e vrapon garën e vënë para tij me durim, dhe e ofron atë si një ushtar në ushtrinë e Perëndisë; dhe si e kalon vijën në fund, aty ku premtimi merret, kurora mbahet fort, dhe fjala e Perëndisë tonë qëndron përjetë. Kërkojeni.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Ku gjendet durimi dhe si vjen njeriu fillimisht tek ai?
2. Çfarë duhet të bëjë një person me durimin pasi ta ketë, dhe si jetohet ai ditë për ditë?
3. Si përfundon gara — çfarë merr durimi në vijën e finishit, dhe çfarë mbetet përgjithmonë?
FJALË KYÇE GREKE
(Mendimet e mia personale — vini re se si janë ndërtuar këto dy fjalë. Strong thotë se hupomone (G5281, durim) mbështetet mbi dy fjalë — G5259, poshtë, dhe G3306, të qëndrosh — një qëndrim poshtë: personi i durueshëm qëndron poshtë barrës derisa puna të përfundojë. Dhe makrothumia (G3115, zemërgjerësi) mbështetet mbi G3117, gjatë, dhe G2372, mëri — gjatë para se të zemërohesh: personi i durueshëm është i gjatë në shpirt dhe nuk zemërohet shpejt. E para mbart një barrë; e dyta pret një stinë. Dhe të dyja përkthehen durim: në Hebrenjve 12:1 vrapojmë me durim (G5281), dhe në Hebrenjve 6:12 trashëgojmë përmes besimit dhe durimit (G3115) — vrapimi kërkon qëndrimin poshtë, dhe premtimi kërkon shpirtin e gjatë. Një rresht i mban të dyja bashkë — çdo durim dhe zemërgjerësi me gëzim (Kolosianëve 1:11).)
FJALË KYÇE HEBRAIKE
(Mendimet e mia personale — qavah (H6960, pritje) sipas Strong-ut do të thotë të lidhësh bashkë, si një litar i përdredhur nga shumë fije; dhe bija e saj është tiqvah (H8615, pritshmëri) — fjalë për fjalë një litar, dhe kështu, shpresë. Pritja në Shkrim nuk është ulje bosh; është një lidhje e shpirtit me Perëndinë, derisa vetë pritja bëhet një litar që mban: pritshmëria jote nuk do të pritet (Fjalët e Urta 23:18). Dhe arek (H750, i durueshëm) thjesht do të thotë I GJATË — i gjatë në frymë, i ngadalshëm në zemërim; e njëjta fjalë shfaqet edhe në emrin e vetë ZOTIT, kur ai e quan veten të mëshirshëm e hirplotë, i gjatë-durueshëm (Eksodi 34:6). Njeriu i durueshëm mban ngjashmërinë e Atit të tij.)
1. ZVARRITJA — SI TA GJESH
(Mendimet e mia personale — çdo ecje fillon e ulur, dhe askush nuk lind plotësisht i rritur në durim. Ai duhet së pari të GJENDET; dhe këta dëshmitarë tregojnë ku: gjendet në shkrimet, jepet nga Perëndia i durimit, dhe punohet në ty nga sprovimi i besimit tënd. Një foshnjë nuk mund të vrapojë; ai mund të qajë, dhe mund të presë të merret në krahë. Fillo aty. Dhe vër re këtë mbi të gjitha: para se ti të prisje ndonjëherë Perëndinë, Perëndia të priti ty.)
(Mendimet e mia personale — këtu është ku gjendet durimi: në SHKRIMET. Gjërat e shkruara shumë kohë më parë u shkruan për mësimin tuaj; durimi vjen NGA shkrimet — do ta gjeni në libër, mes atyre që prisnin atje para jush. Hapeni atë ashtu siç një fëmijë hap derën e babait të tij.)
(Mendimet e mia personale — vini re emrin: Perëndia I DURIMIT. Shkrimet e mbajnë atë, por Perëndia e jep; libri është dora e tij që zbret te i përuluri. Ai që e ka bërë foshnjën, e mëson foshnjën: kërko dhuratën nga dhuruesi vetë.)
(Mendimet e mia personale — shih se si i vjen durimi foshnjës: ai është I PUNUAR. dokimion (G1383, trying) është një provë, ashtu si metali provohet; dhe katergazomai (G2716, works) është sipas Strong's të punosh plotësisht, të kryesh. Sprova nuk dërgohet për të të thyer; ajo është të punuarit e durimit në ty. Dhe holokleros (G3648, entire) do të thotë i tërë në çdo pjesë — lëre të përfundojë, dhe asnjë pjesë e jotja nuk do të mungojë.)
(Mendimet e mia personale — durimi nuk jepet vetvetiu; ai SHTOHET, në rregull, ashtu si një fëmijë rritet nyje pas nyjeje. Ai qëndron pas vetëkontrollit dhe para përshpirtshmërisë në rrugën lart; nuk mund të kapërcesh asnjë hap të tij.)
(Mendimet e mia personale — fjala gjendet duke dëgjuar, por mbahet me durim. katecho (G2722, keep) është fjala e Strong-ut për të mbajtur fort, për të mbajtur poshtë. Fëmija që dëshiron të rritet duhet të mbahet fort pas asaj që dëgjon; dhe fryti nuk vjen në të njëjtën orë — ai vjen ME DURIM.)
(Mendimet e mia personale — vëri të dyja krah për krah, sepse fjala e pritjes është një fjalë e vetme, chakah (H2442, pritje) — shih etiketat. ZOTI PRET, që të mund të jetë i mëshirshëm ndaj teje; dhe ai ka PËRGATITUR diçka për atë që e pret atë. Përpara se foshnja të kishte pritur ndonjëherë Atin e tij, Ati e priti foshnjën. Ti mëson durimin nga Ai që ta ka treguar tashmë atë ndaj teje.)
(Mendimet e mia personale — në gjuhën në të cilën u shkrua fillimisht, fjala qëndron e dyfishuar — duke pritur pritëm — qavah (H6960, pres) mbi qavah. Foshnja nuk ka forcë përveçse një britmë; dhe ZOTI U ANUA — natah (H5186, u anua) është sipas Strong's të shtrijë, të përkulet — ai përkulet drejt të përuluri, ashtu si një baba përkulet drejt një fëmije në tokë. Prit, dhe bërtit: ai dëgjon.)
(Mendimet e mia personale — tri MIRË qëndrojnë bashkë në një vend: ZOTI është i mirë me ata që presin; është mirë të shpresosh dhe të presësh në qetësi; është mirë të mbash zgjedhën në RININË e vet. duwmam (H1748, të pritësh në qetësi) është "Strong's" i qëndrueshëm, i heshtur — pritja e qetë është një pritje e palëvizshme, jo një pritje me ankesa. Dhe zgjedha vendoset herët: durimi i mësuar i ri mbahet lehtë. Fillo poshtë, fillo i vogël, dhe fillo; pastaj ngrihu në këmbë, dhe ec.)
2. TË ECURIT — ÇFARË TË BËSH ME TË KUR TA KESH
(Mendimet e mia personale — foshnja është në këmbë; tani vjen ecja. Durimi nuk është diçka që ruhet në një arkë; është një veshje që duhet VESHUR, dhe një mënyrë për të ecur, ditë pas dite, mes njerëzve. Vini re dy detyrat e kësaj faze te dëshmitarët: zotëroni shpirtin tuaj me të, dhe veshuni me të ndaj gjithsecilit — sepse ecja e durimit ecet mes vëllezërve besimtarë, dhe mes atyre që ju vënë në provë.)
(Mendimet e mia personale — ktaomai (G2932, zotëroj) është fjala e Strong-ut për të marrë, për të fituar, për të zotëruar. Shpirti i vet i njeriut mbahet nga durimi i tij: humb durimin, dhe shpirti çohet atje ku nuk dëshiron të shkojë. Merre në dorë shtëpinë tënde së pari; pastaj dil nga dera.)
(Mendimet e mia personale — enduo (G1746, veshur) është fjala e Strong-ut për të veshur, ashtu si veshet një rrobë. Zemërgjerësia është pjesë e veshjes së të zgjedhurve: ajo vishet çdo ditë, ashtu si njeriu e vesh pallton para se të dalë. Ec i veshur.)
(Mendimet e mia personale — ja ku është vetë ecja: ecja e denjë e thirrjes ecet ME ZEMËRGJERËSI. Dhe anechomai (G430, i durueshëm) është sipas Strong's të mbahesh kundër, të durosh me — njëri-tjetri duhet të MBARTET, ashtu si mbartet një barrë, dhe të mbartet NË DASHURI. Vëllai yt është fusha ku ecën durimi yt.)
(Mendimet e mia personale — të dyja fjalët e studimit qëndrojnë në një rresht — shih etiketat: gjithë durimi (G5281) dhe zemërgjerësia (G3115) — qëndrimi nën dhe fryma e gjatë së bashku. Dhe fuqia për të dyja nuk është e jotja, por FUQIA E TIJ e lavdishme; dhe fundi i të dyjave nuk është një fytyrë e rënduar, por GËZIMI.)
(Mendimet e mia personale — durimi rritet në pemën e vetë Frymës. Ecni në Frymë, dhe fryti vjen ndërsa ecni: nuk bëhet me duar; ai LIND, ashtu si një degë mban fryt.)
(Mendimet e mia personale — damam (H1826, prehje) është fjala hebraike që do të thotë të heshtësh, të rrish i qetë: prehja e durimit është një gojë e qetë. Dhe psalmi e di se çfarë do të shohin sytë e tu përgjatë udhës — njeriu rruga e të cilit lulëzon, edhe pse ai nuk është i drejtë. MOS U SHQETËSO: durimi kalon pranë begatisë së të pabesit pa e prishur hapin e tij.)
(Mendimet e mia personale — bota e konsideron të madh njeriun e fuqishëm, atë që pushton qytete; fjala e konsideron më të madh njeriun e durueshëm. arek (H750, i ngadalshëm) do të thotë I GJATË — i gjatë në frymë para zemërimit; dhe mashal (H4910, sundon) është të sundosh, të kesh pushtet. Njeriu i durueshëm ka tashmë një mbretëri: frymën e tij, të sunduar.)
(Mendimet e mia personale — durimi dhe kryelartësia janë vënë përballë njëra-tjetrës, sepse kryelartësia nuk mund të presë; duhet ta ketë gjënë TANI. Por më e mirë është FUNDI i një gjëje — dhe vetëm i durueshmi në shpirt e sheh fundin. Mbaje fort këtë fjalë; vija e finishit do ta zbulojë atë.)
(Mendimet e mia personale — bujku i mëson ecësit. Ai pret — ekdechomai (G1551, pret) — sipas Strong's, të presësh, të kërkosh — dhe fryti që ai pret është I ÇMUAR; askush nuk pret gjatë për diçka pa vlerë. Kështu që ecja e durimit është një ecje drejt një mbërritjeje: bëhuni të durueshëm edhe ju, sepse vetë Zoti po vjen afër. Dhe sterizo (G4741, forcoj) është sipas Strong's, të vendosësh fort — një zemër e vendosur fort nuk endet larg udhës. Tani përgatituni për veprim; gara është përpara jush.)
3. VRAPIMI I GARËS — DORËZOJE ATË SI NJË USHTAR NË USHTRINË E PERËNDISË
(Mendimet e mia personale — tani ecja bëhet garë, dhe gara bëhet luftë. Vër re fjalën e madhe të kësaj etape: gara vrapohet ME DURIM — dhe vetë fjala e garës, shih etiketën nën dëshmitarin e parë, G73, është sipas Strong-ut konflikt, grindje, luftim, garë: të vraposh këtë garë ËSHTË të luftosh këtë luftë. Vrapuesi i Perëndisë është ushtari i Perëndisë: ai duron vështirësi, nuk ngatërrohet, dhe ia ofron gjymtyrët e trupit të tij Perëndisë — dhe mjetet që ai ofron, shih etiketën, G3696, janë armë lufte në gjuhën e vjetër.)
(Mendimet e mia personale — këtu i gjithë studimi qëndron në pesë fjalë: VRAPO ME DURIM GARËN. Durimi nuk është vetëm virtyti i njeriut të ngadalshëm; ai është forca e vrapuesit. Dhe vrapuesi udhëton lehtë — çdo peshë e vënë mënjanë, që durimi të shpenzohet për garën, dhe jo për barrën.)
(Mendimet e mia personale — ku i mban vështrimin vrapuesi? Jo tek këmbët e tij, dhe jo tek vrapuesit e tjerë: DUKE VËSHTRUAR TEK JEZUSI. Gara u vrapua para teje nga autori dhe përsosësi i saj: ai duroi — hupomeno (G5278, duroi), ai qëndroi nën — vetë kryqin, për gëzimin që i qe vënë përpara. Kur durimi yt dobësohet, mendo për ATË; të vështruarit është forca.)
(Mendimet e mia personale — nevoja e vrapuesit nuk është shpejtësia; predikuesi ka thënë, gara nuk është për të shpejtët. Premtimi qëndron në fund të BËRJES, dhe durimi e mbart bërësin nga bërja tek marrja. E KE NEVOJË: askush nuk mbaron pa të.)
(Mendimet e mia personale — vrapuesi dhe ushtari janë i njëjti person. Vrapuesi heq çdo peshë; ushtari nuk përfshihet: të dy udhëtojnë të lehtë, dhe të dy e bëjnë këtë për sytë e NJËRIT — atij që e zgjodhi. Durimi i ofruar Perëndisë është durimi i një ushtari: qëndron i patundur kur mishi dëshiron të ikë, ashtu si ushtari qëndron i palëkundur në ditën e keqe.)
(Mendimet e mia personale — vini re PËRSE ushtari duron: jo për vete vetëm, por për hir të TË ZGJEDHURVE, që ATA të mund ta fitojnë atë. Durimi i ofruar si ushtar është durim i shpenzuar për njerëz të tjerë. Vrapuesi vrapon për çmimin; ushtari duron për gjithë ushtrinë.)
(Mendimet e mia personale — shiheni etiketën, dhe vëreni mirë: fjala e përkthyer VUAJ këtu është G5278, vetë fjala e qëndrimit-me-durim e gjithë këtij studimi — nëse DUROJMË, do të mbretërojmë edhe bashkë me të. Vuajtja e ushtarit dhe durimi i shenjtorit janë një fjalë e vetme; dhe fundi i asaj një fjale është një FRON.)
(Mendimet e mia personale — hoplon (G3696, instruments) është armë, mjet, ARMATIM sipas Strong's: gjymtyrët e njeriut të dorëzuar janë armë të drejtësisë në dorën e Perëndisë. Durimi është një armë e tillë — dorëzoje, dhe beteja i përket ZOTIT. Një armë nuk lufton për veten e saj; ajo qëndron tërësisht në dorën që e mban.)
(Mendimet e mia personale — fjala e bujkut i kthehet vrapuesit: NË KOHËN E CAKTUAR. Korrja ka një stinë të caktuar, ashtu si gara ka një vijë mbarimi të caktuar; dhe mënyra e vetme për të humbur korrjen është të dorëzohesh para saj. Bërja e së mirës, mbajtur me durim, nuk mbillet kurrë kot.)
(Mendimet e mia personale — vrapuesi që nuk dorëzohet ka sekretin e atij që pret: ata që PRESIN në ZOTIN e ripërtërijnë forcën e tyre. Pritja është vetë forca e vrapimit. chalaph (H2498, ripërtërij) është fjala e Strong-ut për të ndryshuar, për të kaluar tutje — forca e atij që pret shkëmbehet me forcën e TIJ. Vrapo kështu, dhe vija e mbarimit është përpara teje.)
4. VIJA E FINISHIT — DURIMI, DHE FJALA, MBETET PËRJETË
(Mendimet e mia personale — çdo garë ka një fund, dhe ky fund nuk është një mur; është një pritje. Dëgjo çfarë qëndron përtej vijës për njeriun e durueshëm: premtimi i trashëguar, kurora e dhënë, shpresa që nuk do të pritet — dhe nën gjithë këtë, fjala që i premtoi të gjitha, e cila mbetet përjetë. Njeriu i durueshëm dhe fjala e qëndrueshme i përkasin njëri-tjetrit: ai që bën vullnetin e Perëndisë mbetet përjetë, ashtu si fjala që ai ruajti.)
(Mendimet e mia personale — rruga e premtimit vërtetohet nga një njeri që e përfundoi atë: PASI që kishte duruar me durim, ai E MORI atë. Nuk ka rrugë tjetër drejt premtimeve të Perëndisë veç kësaj — besimi dhe durimi — dhe është një rrugë që të tjerë e kanë përfunduar para teje: bëhu ndjekës i atyre që e përfunduan.)
(Mendimet e mia personale — vini re se ku përfundon zinxhiri. Durimi prodhon dokime (G1382, përvojë) — Strong-i thotë provë, dikushi provuar dhe gjetur i vërtetë; dhe prova prodhon shpresë; dhe shpresa nuk na turpëron. Durimi nuk përfundon në lodhje; ai përfundon në një shpresë që nuk mund të turpërohet, derdhur në zemër nga Fryma e Shenjtë.)
(Mendimet e mia personale — dokimos (G1384, i provuar) është APROVUAR sipas Strong's, ashtu si metali që ka kaluar nëpër zjarr. Provimi i milit të parë është bërë aprovimi në fund; dhe kurora nuk është pagë — ajo është E PREMTUAR, atyre që e duan atë.)
(Mendimet e mia personale — dëgjo fjalën më të madhe të studimit: fjalën e DURIMIT TIM — durimi është I TIJi para se të jetë yti. Dhe ruajtja është e dyfishtë — shiko etiketat, një fjalë, G5083, dy herë: ti ke RUAJTUR fjalën time; edhe unë do të TE RUAJ ty. Ai që ruan fjalën e durimit të tij vetë ruhet nga Zoti i tij.)
(Mendimet e mia personale — në vijën e finishit urdhri është i shkurtër: MBAJE FORT. krateo (G2902, mbaje fort) është sipas Strong's të përdorësh forcë, të mbash fort — kapja e një njeriu të fortë. Kurora tashmë është përmendur si JUAJA — kurora jote; durimi është dora që e mban derisa të vijë ai.)
(Mendimet e mia personale — mbaje mend fjalën nga faza e ecjes, më e mirë është FUNDI i një gjëje — dhe ja premtimi i fundit: SIGURISHT KA NJË FUND. Dhe shih etiketën: tiqvah (H8615, pritje) është bija e qavah, fjala e pritjes, dhe Strong's thotë se fjalë për fjalë do të thotë NJË KORDË. Shpirti që pret është i lidhur me Perëndinë e tij si me një kordë; dhe një kordë mund të pritet — por KJO kordë NUK do të pritet. Shpresa e njeriut të durueshëm mban gjer në fund, përtej vijës.)
(Mendimet e mia personale — vëri këtë krah nevojës së vrapuesit: keni nevojë për durim, që, PASI TË KENI BËRË VULLNETIN E PERËNDISË, të merrni premtimin. Njeriu i durueshëm është bërësi i vullnetit; dhe bërësi i vullnetit MBETET PËRGJITHMONË — meno (G3306, mbetet, qëndron), vetë fjala-mbështetëse e fshehur brenda hupomone. Bota vrapon garën e vet dhe kalon; njeriu i durueshëm mbetet kur bota ka shkuar.)
(Mendimet e mia personale — vëreni Pjetrin pranë Isaisë, dhe dëgjoni një zë të vetëm: fjala e Perëndisë tonë do të qëndrojë përjetë; fjala e Zotit mbetet përjetë — dhe fjala-që-qëndron, shihni etiketën, G3306, është fjala-që-mbetet. Fjala që e ruajtët me durim mbetet përjetë, dhe ai që bën vullnetin e Perëndisë mbetet përjetë BASHKË me të. Asgjë që pritet në Perëndinë nuk humbet në vijën e fundit.)
(Mendimet e mia personale — vini re fjalën vetë të hijes: BESIMI i Jobit, shihni etiketën, H3176, është fjala e pritjes — Strong's thotë, të presësh, të jesh i durueshëm, të shpresosh. Edhe sikur të më vrasë, unë do TË PRES tek ai — ja gjithë durimi i Jobit në një rresht. Dhe Jakobi hap fundin e tij: ju keni PARË fundin që Zoti solli, se Zoti është shumë i mëshirshëm dhe plot mëshirë të butë — vrasja nuk ishte kurrë fundi; mëshira ishte. Dhe gjëja e vërtetë është më e madhe se hija: një më i madh se Jobi ka vuajtur, dhe na ka lënë një shembull — hupogrammos (G5261, shembull), Strong's një kopje e vendosur poshtë, për të gjurmuar përsipër — që ju të ndiqni HAPAT e tij. Ecja e durimit është një ecje në hapa tashmë të shtypur; ndiqini deri në fund, dhe fundi është mëshirë.)
Si e shpjegon besëlidhja e re këtë: etërve iu tha, prehu në ZOTIN, dhe prite atë me durim (Psalmi 37:7); ne na thuhet, le të vrapojmë me durim në garën që është vënë përpara nesh (Hebrenjve 12:1) — pritja është bërë vrapim, dhe të dyja janë një durim i vetëm.
Si kanë rëndësi fjalët: durimi i Hebrenjve 12:1 (G5281) është një qëndrim nën diçka, ndërsa durimi i Hebrenjve 6:12 (G3115) është një frymë e gjatë, e ngadaltë ndaj zemërimit — gara kërkon të parën, premtimi kërkon tjetrën; dhe Kolosianëve 1:11 i vendos të dyja në një rresht — vër re cila fjalë qëndron në cilin vend, dhe pse.
→ Si arrin deri në përjetësi: ai që bën vullnetin e Perëndisë mbetet përgjithmonë (1 Gjonit 2:17), dhe keni nevojë për durim, që, pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni premtimin (Hebrenjve 10:36) — bërësi i durueshëm i vullnetit është njeriu që rron përgjithmonë.
→Shteg i shkurtër: bujku që pret frytin e çmuar të tokës (Jakobi 5:7) qëndron pranë tokës së mirë që jep frytin me durim (Lluka 8:15) — mbjellësi, toka dhe të korrat e durimit, gati për studimin e tyre.
→ Zbulesë e mundshme: fjala e përkthyer vuajmë te 2 Timoteut 2:12 (G5278) është vetë fjala-qëndrojmë e këtij studimi — nëse vuajmë është nëse qëndrojmë, dhe fundi i saj është një fron; dhe pritja e Fjalëve të Urta 23:18 (H8615, tiqvah) është në gjuhën e vjetër fjalë për fjalë NJË LIDHJE, bija e fjalës-pritje qavah (H6960) — shpirti që pret është lidhur me Perëndinë si një lidhje, dhe ajo lidhje nuk do të pritet.
