Çfarë Thotë Bibla Për Vetëkontrollin (Përmbajtjen)? — Duke E Jetuar Në Praktikë
Shqip
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Çfarë Thotë Bibla Për Vetëkontrollin (Përmbajtjen)? — Duke E Jetuar Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Temperanca është një ecje para se të jetë çdo gjë tjetër. Një fëmijë nuk e sundon veten në një ditë: së pari zvarritet, dhe mbahet në krahë, dhe ushqehet me qumësht; pastaj ndahet nga gjiri, dhe qetësohet, si një fëmijë i ndarë nga gjiri i nënës së tij; pastaj ecën, dhe mëson të refuzojë të keqen dhe të zgjedhë të mirën; pastaj vrapon — dhe kushdo që garon për çmimin është i përmbajtur në çdo gjë. Fjala greke është egkrateia (G1466, temperanca) — forcë e brendshme, sundimi i një personi mbi vetveten; dhe ajo ka një shoqëruese, egkrateuomai (G1467, të jesh i përmbajtur), e cila është po ajo forcë e vënë në punë në garë. Hebraishtja e vendos këtë në një fjalë të vetme, mashal (H4910, të sundosh) — ai
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Ku gjendet vetëpërmbajtja dhe si arrin një person tek ajo për herë të parë?
2. Çfarë duhet të bëjë një person me përmbajtjen kur ta ketë, dhe si jetohet ajo ditë për ditë?
3. Si përfundon gara — çfarë kurore ruhet, dhe kush mbetet përgjithmonë kur bota kalon?
FJALË KYÇE GREKE
(Mendimet e mia personale — vini re se si është ndërtuar fjala. Strong's thotë se egkrateia (G1466, temperance) mbështetet mbi dy fjalë — G1722, in, dhe G2904, kratos, strength, rule — forcë BRENDA: sundimi i një personi mbi vetveten e tij. Dhe egkrateuomai (G1467, to be temperate) është po ajo forcë e vënë në punë — jo thjesht diçka që një person e ka, por diçka që një person e bën në vrapim. Fryti dhe vrapimi i tij janë një fjalë e vetme në dy forma.)
FJALË KYÇE HEBRAIKE
(Mendimet e mia personale — mashal (H4910, të sundosh) është pikërisht fjala për sundim: e njëjta fjalë shfaqet te, E bëre të sundojë mbi veprat e duarve të tua (Psalmi 8:6); dhe Perëndia ia tha Kainit për mëkatin që rri te dera — dëshira e tij do të jetë për ty, por ti do TË SUNDOSH mbi të (Zanafilla 4:7). Sundimi që Perëndia vendosi në fillim, e vendos më së pari mbi shpirtin e vetë njeriut. Dhe mats
1. ZVARRITJA — SI TA GJESH
(Mendimet e mia personale — çdo ecje fillon nga poshtë, dhe kështu fillon edhe kjo. Temperanca nuk është së pari vepër e dorës sate; ajo është FRYT — dhe fryti nuk prodhohet, ai rritet. Ai rritet mbi një hardhi, dhe hardhia është një Person. Dhe foshnja e gjen atë aty ku gjen gjithë ushqimin e tij: në fjalë, si qumësht; kërkoje atë aty si argjendin, dhe kërkoje si thesar të fshehur. Fillo nga poshtë, fillo tek gjiri i fjalës, dhe fillo.)
(Mendimet e mia personale — ja ku gjendet vetëpërmbajtja. Ajo është shkruar mes frytit të Frymës, dhe fryti rritet vetëm mbi degën që qëndron në hardhi. Preje degën, dhe nuk ka fryt; sepse pa mua, thotë ai, ju nuk mund të bëni asgjë. Për të gjetur vetëpërmbajtjen, qëndro në TË — forca përbrenda është forca e tij që jeton përbrenda teje.)
(Mendimet e mia personale — vër re ku fillon rregulli i të riut: duke i kushtuar vëmendje sipas FJALËS sate, dhe nga fjala e fshehur në zemër. tsaphan (H6845, të fshehësh) do të thotë të grumbullosh si një thesar. Personi që nuk do të mëkatonte e grumbullon fjalën brenda, atje ku ngrihet dëshira — thesari vendoset pikërisht te dera ku troket armiku.)
(Mendimet e mia personale — kë do t'i mësojë ai? ata që janë zvjerdhur. gamal (H1580, i zvjerdhur) është fëmija i hequr nga gjiri dhe rritur përtej tij; dhe psalmisti e bën këtë figurën vetë të një shpirti të qetësuar — kam qetësuar dhe kam heshtur veten time, si një fëmijë i zvjerdhur nga nëna e tij. Përmbajtja e parë që një njeri mëson është një zvjerdhje: shpirti i qetësuar nga dëshira e tij, dhe i mësuar urdhërim mbi urdhërim, rregull mbi rregull, pak këtu, dhe pak atje.)
(Mendimet e mia personale — dhe në rast se mendon se zvarritja është nën dinjitetin tënd, vetë Biri U RRIT — prokopto (G4298, të rritesh), të ecësh përpara. Ai u rrit, dhe edhe ti do të rritesh. Askush nuk lind plotësisht i rritur në këtë, dëshiro qumështin, dhe rrit me anë të tij. Tani që qëndron në këmbë, mëso të ecësh.)
2. TË ECURIT — ÇFARË TË BËSH ME TË KUR TA KESH
(Mendimet e mia personale — foshnja është në këmbë; tani vjen ecja e përditshme. Përmbajtja e gjetur duhet të bëhet përmbajtje e ECUR. Dhe rregulli i parë i ecjes është ky: Ecni në Frymë, dhe JU NUK DO TA përmbushni epshin e mishit. Mënyra për të sunduar mishin nuk është të qëndrosh në vend dhe të luftosh me të; është të ECËSH — në Frymë, në dritën e ditës, ndershmërisht, me maturi — dhe të vësh re tek këta dëshmitarë çfarë e refuzon ecja dhe çfarë e vesh ajo.)
(Mendimet e mia personale — Shkrimi vë përballë njëra-tjetrës dy mbushje: verën, e cila çon në shthurje — asotia (G810, shthurje), një jetë e derdhur dhe e humbur — dhe Frymën. Njeriu është një enë; e vetmja pyetje është çfarë e mbush atë. Mbushuni me Frymën, dhe shthurja nuk ka vend.)
(Mendimet e mia personale — vini re shkallën: temperanca SHTOHET — me gjithë kujdesin — te dituria, dhe durimi ndërtohet mbi temperancën. Atë që e gjete si frut, tani duhet ta shtosh si hap; ecja ngjitet ndërsa vazhdon.)
(Mendimet e mia personale — shih etiketën nën i përmbajtur këtu, G1468: egkrates, personi i fortë-nga-brenda, vetë rrënja e egkrateia. Plaku që qëndron përpara kopesë duhet të jetë dikush që sundon veten; dhe burrat e moshuar gjithashtu — të stershëm, të rëndë, të përmbajtur. Ecja është për çdo moshë, dhe ajo nuk mbaron me rininë.)
(Mendimet e mia personale — vendosini bashkë të dy fjalët për sundim. Kainit iu tha për mëkatin, ti do TA SUNDOSH atë — mashal (H4910, të sundosh) — urdhri i parë për temperancën në gjithë librin, folur te një derë ku dëshira priste. Dhe fjala e urtë e kurorëzon të njëjtën fjalë: ai që sundon frymën e tij është MË I MIRË se ai që pushton një qytet. Bota e llogarit atë që pushton qytetin si njeriun e fuqishëm; Perëndia e llogarit atë që sundon frymën e tij si më të fuqishëm.)
(Mendimet e mia personale — ecja e përditshme e temperancës kalon kryesisht nëpër një portë të vogël: gojën — dhe porta punon në dy drejtime. Ushqimi hyn brenda: edhe me mjaltin, një gjë e mirë dhe e ëmbël, fjala thotë, ha vetëm sa është E MJAFTUESHME — day (H1767, e mjaftueshme), sa duhet. Fjalët dalin jashtë: nxitoni të dëgjoni, jini TË NGADALSHËM në të folur, të ngadalshëm në zemërim. Sundo portën, dhe ke sunduar shumicën e ecjes. Ec kështu, dhe je gati të vraposh.)
3. VRAPIMI I GARËS — DORËZOJE ATË SI NJË USHTAR NË USHTRINË E PERËNDISË
(Mendimet e mia personale — tani ecja bëhet garë, dhe gara bëhet luftë. Vini re një gjë të fshehur në një vend: pra unë kështu VRAPOJ, thotë Pali, dhe në të njëjtën frymë, kështu LUFTOJ — vrapuesi dhe luftëtari janë një person i vetëm. Dhe shihni ku bien goditjet e tij: jo mbi një person tjetër — unë e mbaj trupin tim POSHTË, hupopiazo (G5299, të mbash poshtë), të cilën Strong-u e përkthen si të godasësh nën sy. Armiku i parë i njeriut të përmbajtur është vetë mishi i tij; dhe dorëzimi i atij mishi tek Perëndia është e gjithë detyra e ushtarit.)
(Mendimet e mia personale — ta sjellësh në shtrëngim është doulagogeo (G1396), të udhëheqësh si shërbëtor. Trupi është një shërbëtor i mirë dhe një zotëri i keq; vrapuesi e bën atë të shërbejë. Dhe vër re PSE: që, pasi t'u ketë predikuar të tjerëve, ai vetë të mos mbetet i papranuar. Gara nuk humbet askund më parë sesa në trupin e vet të pabindur të njeriut.)
(Mendimet e mia personale — të përpiqesh për fitore është athleo (G118), të konkurrosh si në lojëra; dhe kurora varet nga një fjalë: LIGJËRISHT. Ushtari nuk shkon i ngatërruar; garuesi nuk shkon jashtë kursit. Përmbajtja është mbajtja e gjithë rrugës nën rregull — gjithçka në rregull, që kurora të mos humbasë në vrapim.)
(Mendimet e mia personale — vini re etiketat: instrumentet e drejtësisë në Romakëve dhe armët e luftës sonë në Korintasve janë NJË fjalë greke — G3696 tek të dyja, hoplon, armaturë, armë. Dorëzoja Perëndisë pjesët e trupit tënd, dhe pjesët e trupit tënd BËHEN armët e tij. Dhe lufta zhvillohet së pari brenda: argumentet rrëzohen, dhe ÇDO MENDIM merret rob — njeriu i përmbajtur i merr rob mendimet e tij të vetat përpara se të takojë ndonjë armik jashtë.)
(Mendimet e mia personale — dhe këtu qëndron paralajmërimi i ushtarit: personi pa rregull nuk krahasohet me një ushtar të rrëzuar, por me një QYTET të rrëzuar — të shembur, dhe pa mure. Asnjë armik nuk ka nevojë ta pushtojë; ai qëndron tashmë i hapur. Ruaji muret e tua, dhe qëndro syçelët.)
(Mendimet e mia personale — vrapuesi hedh tej çdo PESHË — ogkos (G3591, peshë), një masë e mbartur. Jo çdo peshë është mëkat; por çdo peshë të ngadalëson. Ushtari nuk mbart më shumë sesa kërkon lufta, dhe vrapuesi nuk mbart më shumë sesa kërkon vrapimi. Hidhe tej, dhe vrapo me durim; vija e finishit është përpara teje.)
4. VIJA E FINISHIT — BËRËSI I VULLNETIT TË TIJ, DHE FJALA, MBETET PËRJETË
(Mendimet e mia personale — çdo vrapim ka një fund, dhe ky fund nuk është një mur; është një kurorë. Dëgjoje Palin në vijën e mbarimit: lufta u luftua, gara u mbarua, besimi u ruajt. Dhe vër re çfarë provon fundi për vetëpërmbajtjen: bota po shkon duke u shuar, dhe LËSHET e saj bashkë me të — çdo dëshirë të cilës i shërbeu njeriu po shkon duke u shuar bashkë me botën që e prodhoi — por ai që bën vullnetin e Perëndisë mbetet përjetë. Njeriu i vetëpërmbajtur la atë që shkon duke u shuar, dhe ruajti atë që mbetet.)
(Mendimet e mia personale — kurora nuk është vetëm për një vrapues. Jo vetëm mua, thotë Pali, por gjithashtu TË GJITHË atyre që duan të shfaqurit e tij. Dhe është një kurorë që NUK MUND TË PRISHET — ata që vrapuan për kurora që prishen ishin të përmbajtur në çdo gjë; sa më shumë ata që vrapojnë për këtë.)
(Mendimet e mia personale — tani shikoni etiketën, G3306, dhe vëreni mirë: fjala e përkthyer QËNDRON këtu është pikërisht e njëjta fjalë e përkthyer QËNDRO në hardhi — qëndroni në mua — dhe pikërisht e njëjta fjalë e përkthyer MBETET NËPËRJETË në fjalën e Zotit mbetet përjetë. Dega mbetet në hardhi; ai që bën vullnetin e tij mbetet përjetë; dhe fjala mbetet me të dy. Ç'kishte premtuar lakmia, nuk mund ta mbante, sepse vetë lakmia kalon bashkë me botën; ç'prodhon hardhia, mbetet.)
(Mendimet e mia personale — vendose Pjetrin pranë Isaisë dhe dëgjo një zë të vetëm: bari thahet, lulja bie, dhe çdo mish — me çdo epsh që ka — është ai bar; por fjala e Perëndisë tonë do të mbetet përjetë. Mishi që i përmbajturi refuzoi t'i shërbente po thahej pikërisht ndërsa thërriste të shërbehej. Fjala me të cilën ai ecte mbetet edhe kur bari nuk është më.)
(Mendimet e mia personale — dëgjo dy folësit, dhe vër re pasqyrën në fjalët: Pali thotë, të RRIMË ZGJUAR dhe të jemi TË MATUR — gregoreo, nepho; Pjetri thotë, jini TË MATUR, jini TË ZGJUAR — nepho, gregoreo. Të njëjtat dy fjalë, një folës që i përgjigjet tjetrit, të kthyera si një fytyrë që i përgjigjet një fytyre. Dhe Pjetri e vendos matjen te vija e fundit: jini të matur, dhe shpresoni DERI NË FUND. Me dëshmimin e dy dëshmitarëve çështja është vendosur: personi i matur është një person i zgjuar, i matur deri në ardhjen e Zotit të tij.)
(Mendimet e mia personale — hija është një fëmijë në shtëpinë e një mbreti të huaj. Danieli VENDOSI në zemrën e tij — suwm (H7760), të vendosësh: e vendosi këtë në zemrën e tij para se ushqimi t'i vihej përpara — dhe nuk do të ndotej me pjesën e mbretit. Realiteti është Biri në shkretëtirë, i uritur, me tunduesin që i thotë të urdhërojë bukën të shfaqet; dhe ai u përgjigj jo me urinë e tij, por me fjalën: Është shkruar. Hija refuzoi tryezën e një mbreti me një vendim të zemrës; realiteti fitoi me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë; dhe ata që i përkasin atij e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe lakmitë e tij — fitorja e tij është bërë rruga e tyre.)
Si hija sjell dritë: një fëmijë në shtëpinë e mbretit vendosi në zemrën e tij, dhe nuk do të ndotej me ushqimin e mbretit, as me verën (Danieli 1:8) — vëreni pranë Nazireut që ndahet nga vera dhe pija dehëse (Numrat 6:2-3), dhe pranë mos u dehni me verë... por mbusheni me Frymën (Efesianëve 5:18), gati për studimin e vet.
→ Si e shpjegon besëlidhja e re: Kainit i qe thënë, mëkati të rri në prag... ti do të sundosh mbi të (Zanafilla 4:7); ne na thuhet, mëkati nuk do të ketë pushtet mbi ju: sepse ju nuk jeni nën ligj, por nën hir (Romakëve 6:14) — çka u urdhërua në prag, tani punohet me hir.
→ Si fjalët kanë rëndësi: kujdesuni dhe jini të përmbajtur (1 Thesalonikasve 5:6) dhe Jini të përmbajtur, rrini rojë (1 Pjetrit 5:8) mbështeten mbi të njëjtat dy fjalë greke (G1127, G3525), gojë duke i përgjigjur gojës; dhe instrumentet e Romakëve 6:13 dhe armët e 2 Korintasve 10:4 janë një fjalë e vetme (G3696) — gjymtyrët e dorëzuara janë armatimi.
Shteg lepuri: që secili prej jush të dijë të zotërojë enën e tij në shenjtërim dhe nder (1 Selanikasve 4:4) hapet drejt enës për nder, të shenjtëruar dhe të përshtatshme për përdorim të zotit (2 Timoteut 2:21) — kërkoje.
Zbulesë e mundshme: fjala e përkthyer qëndroj në hardhi (Gjoni 15:4, G3306) është e njëjta fjalë e përkthyer qëndron përjetë (1 Gjonit 2:17) dhe qëndron përjetë (1 Pjetrit 1:25) — përmbajtja është fryt, fryti rritet mbi degën që qëndron, dhe dega që qëndron, qëndron me fjalën, përjetë.
