구원받는 것은 다른 무엇보다도 먼저 하나의 걸음입니다. 아이는 하루 만에 걷는 법을 배우지 않습니다. 처음에는 기어 다닙니다. 그 다음 아버지가 그의 팔을 붙잡고 첫걸음을 가르칩니다. 그 다음 아이는 혼자서 걷습니다. 그 다음 자라나서 달립니다. 잘 달리는 자는 경주를 달립니다. 경주에는 끝이 있습니다. 그 끝에는 면류관이 기다리고 있습니다. 하나님과 동행하는 것도 그와 같습니다. 기초 연구는 그 큰 질문에 답했으며, 그 답은 사도들 자신의 대답이었습니다: 믿으라, 회개하라, 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라, 성령의 선물을 받으라, 그리고 그 다음 끝까지 계속하고, 거하고, 견디라는 것입니다. 이 연구는 그 대답이 삶이 되는 지점에서 시작됩니다. 구원을 뜻하는 헬라어 단어는 소조(G4982, to save)로서, 건지다, 보호하다, 온전하게 하다라는 뜻을 가지고 있습니다. 구원을 뜻하는 헬라어 단어 소테리아(G4991, salvation)는 구출과 안전을 의미합니다. 옛 히브리어 단어는 예슈아(H3444, salvation)이며, 예수님의 이름 안에는 바로 그 단어가 들어 있습니다. 그러므로 구원은 한 순간 이상의 것입니다. 그것은 하나님이 한 사람을 죄와 사망에서 구원하시고, 그 다음 그 사람과 끝까지 동행하여 집까지 함께 가시는 것입니다. 이 연구는 구원을 그 전체 여정을 통해 다룹니다: 하나님의 갓 태어난 자녀에게 구원받은 삶의 걸음이 어떻게 시작되는지, 날마다 구원을 가지고 무엇을 해야 하는지, 하나님의 군대의 군사처럼 그것을 어떻게 내어 드려야 하는지, 그리고 생명의 면류관이 예비되어 있는 끝까지 어떻게 견뎌야 하는지를 다룹니다.
이 연구가 답하는 세 가지 질문:
1. 구원받은 삶의 걸음은 어떻게 시작되며, 사람은 어떻게 하나님의 가족으로 태어나는가?
2. 구원을 얻은 사람은 날마다 그 구원을 가지고 무엇을 해야 하는가?
3. 경주는 어떻게 끝나며, 끝까지 견디는 자에게 무엇이 예비되어 있는가?
1. 기어가기 — 구원받은 자의 걸음이 시작되는 방법
(제 개인적인 생각 — 모든 걸음은 낮은 곳에서 시작됩니다. 갓난아기는 뛰지 않고, 안겨 다니며, 울고, 자랄 때까지 젖을 먹습니다. 성경은 방금 복음에 순종한 사람에게 바로 이 그림을 사용하므로, 낮게 시작하고, 작게 시작하고, 시작하십시오.)
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1.사도행전 2:38베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니
너희는 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라 부르짖느니라 --> 성령이 우리 영과 더불어 증언하시나니 우리가 하나님의 자녀인 것을.
(제 개인적인 생각 — 아기의 첫 소리는 울음이며, 성령께서는 하나님의 새로 태어난 자녀에게도 그와 같은 첫 소리를 주셔서 "아바, 아버지"라고 부르게 하십니다. 아바는 아버지를 향해 손을 뻗는 어린아이의 작은 말입니다. 그러므로 구원받은 삶의 첫 기도는 길 필요가 없고 진실해야 합니다.)
8.이사야 46:3야곱 집이여 이스라엘 집의 남은 모든 자여 나를 들을지어다 배에서 남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여 (4) 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 안을 것이요 품을 것이요 구하여 내리라
누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요, 이 사람들이 세례 받음을 막을 자가 있느냐 --> 명하여 주의 이름으로 세례를 받게 하니라.
(제 개인적인 생각입니다 — 세 장면, 세 무리, 하나의 문. 사마리아에서는 온 도시가 듣고 순종하였고, 광야 길에서는 한 나그네가 듣고 순종하였으며, 고넬료의 집에서는 이방인 가족이 듣고 순종하였습니다. 그 나그네는 그 후 "기뻐하며 자기 길을 갔으니", 이는 구원받은 자의 걸음이 기쁨으로 시작됨을 보여줍니다.)
3. 행함 — 구원을 가지고 날마다 행할 일
(제 개인적인 생각 — 아이가 이제 두 발로 서고, 이제 걷는 일이 시작됩니다. 구원은 상자 속에 넣어두고 이따금 꺼내 보는 보물이 아니라, 매일 걸어야 할 길입니다. 초대 교회는 그것을 날마다 살아냈고, 이 단계의 말들이 그것을 증명합니다: 계속하다, 걷다, 이루어가다, 지키다, 묵상하다, 자라다.)
1.사도행전 2:42저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라
(나의 개인적인 생각 — 이것은 '기초' 단계에서 이어져 온 세 구절 중 두 번째이며, 걷는 단계 전체의 일상적인 패턴이다. 스트롱 사전에 따르면 proskartereo(G4342, 꾸준히 계속하다)는 어떤 일에 계속해서 자신을 헌신하는 것을 의미한다. 초대 교회는 이 네 가지를 잠시 방문한 것이 아니라 그 안에서 살았다.)
2.골로새서 2:6그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 (7) 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 입어 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라
두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 --> 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 소원을 두고 행하게 하시나니.
(나의 개인적인 생각 — 하나님께서 안에서 이루신 것을 너희는 밖으로 이루어 내는 것이며, 스트롱 사전에 따르면 카테르가조마이(G2716, 이루다)는 어떤 일을 끝까지 이루어 내는 것을 의미한다. 구원은 하나님의 선물이며 은혜로 주어진 것이고, 은혜는 값없이 주시는 하나님의 은총을 의미한다. 그 이루어 냄은 선물을 얻어 내는 것이 아니라 그것을 끝까지 이루어 가는 것이니, 이미 주어진 씨앗이라도 여전히 심고 물을 주고 추수 때에 거두어야 하는 것과 같다.)
4.로마서 6:11이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다
이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하고 --> 주야로 그것을 묵상하라 --> 그리하면 네 길이 형통하리라.
(나의 개인적인 생각 — 하나님께서는 여호수아에게 이 율법책을 주야로 묵상하라고 말씀하셨고, 시편은 주야로 묵상하는 복 있는 자는 시냇가에 심은 나무와 같다고 말한다. 스트롱 사전에 따르면 하가(H1897, 묵상하다)는 중얼거리다, 낮은 소리로 말하다를 의미한다. 그러므로 그 말씀은 눈으로만 읽는 것이 아니라 아침과 저녁으로 입술에 머물러, 그 사람 안에 뿌리를 내릴 때까지 계속되어야 한다.)
8.요한일서 1:7저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요
(제 개인적인 생각 — 걷는 단계는 단순한 형태를 지닙니다. 받고 걷고, 듣고 지키고, 밤낮으로 묵상하고, 빛 안에 머물고, 형제들과 함께 있고, 자라는 것입니다. 매일 먹고 매일 걷는 아기는 계속 아기로 머물지 않습니다. 이제 걸음이 강해졌으니, 달릴 때가 되었습니다.)
4. 경주를 달림 — 하나님의 군대의 군사처럼 그것에 순종하라
(제 개인적인 생각 — 이제 걸음은 경주가 되고, 경주는 전쟁이 됩니다. 구원의 소망은 군사의 머리 위에 쓴 투구이며, 빛의 갑옷은 눈앞에 닥친 하루를 위한 그의 옷입니다. 군사는 싸우고 내어드리며, 하나님께서 구원하십니다.)
1.로마서 13:11또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라 (12) 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자
또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 + 이제는 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라 --> 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 + 빛의 갑옷을 입자.
(제 개인적인 생각 — 바울은 군인이 새벽 전에 일어나듯 달리는 자를 깨우며, 일어나야 할 이유를 제시합니다. 우리의 구원이 우리가 믿을 때보다 지금 더 가까워졌다는 것입니다. 이 구절에서 구원은 믿는 자 뒤에 있는 것이 아니라 앞에 있으며, 걸음마다 더 가까이 다가옵니다. 사람은 경주의 끝이 보이기 시작할 때 더 힘차게 달립니다.)
2.데살로니가전서 5:8우리는 낮에 속하였으니 근신하여 믿음과 사랑의 흉배를 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자 (9) 하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신 것이라
근신하라, 깨어라 + 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 --> 저를 대적하되 믿음을 굳게 하여 저에게 맞서라.
(제 개인적인 생각 — 바울은 근신하라, 그리고 갑옷을 입으라고 말합니다. 베드로는 근신하라, 깨어 있으라, 이는 대적이 사냥하고 있기 때문이라고 말합니다. 사자는 잠든 것을 사냥하므로, 깨어 있으며 믿음 안에서 굳게 서서 저항하는 군사는 쉬운 먹잇감이 아닙니다.)
4.디모데후서 1:8그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라 (9) 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라
내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 --> 이 복음은 믿는 자마다 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라.
(나의 개인적인 생각 — 이 군대에서 군사의 무기는 쇠가 아니라 복음 그 자체이니, 곧 "구원을 주시는 하나님의 능력"이다. 바울은 두 번, 자기가 부끄러워하지 아니한다고 말하는데, 우리 주의 증거도, 그리스도의 복음도 부끄러워하지 아니한다고 한다. 복음을 담대히 지니고 다니라, 이는 복음이야말로 길 위의 다음 사람에게 구원이 이르게 하는 방법이기 때문이다.)
6.출애굽기 14:13모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라
이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 + 너희는 서서 너희와 함께 하신 여호와의 구원을 보라 + 두려워하지 말라.
(제 개인적인 생각 — 바다 앞에서 모세는 "가만히 서서 여호와께서 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라"고 말하며, 세 군대 앞에서 유다 왕도 같은 명령을 듣습니다. 두 장면 모두 백성은 여전히 행진해야 했지만, 구원 그 자체는 하나님 자신의 일이었지 칼의 일이 아니었습니다. 그래서 그 말이 삯이 아니라 구원인 것입니다.)
8.히브리서 10:38오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 (39) 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라
오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 + 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 --> 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라
(제 개인적인 생각 — 군인에게는 오직 한 방향, 전진뿐입니다. Strong's는 hupostello (G5288, 뒤로 물러나다)가 움츠러들다, 물러서다를 의미한다고 말합니다. 히브리서는 전장에 오직 두 무리만을 세우니, "영혼의 구원"을 믿는 자들과 함께 매일 아침 자신의 자리를 지키십시오.)
9.누가복음 9:23또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라
누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.
10.누가복음 14:28너희 중에 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 예산하지 아니하겠느냐 (29) 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어 (30) 가로되 이 사람이 역사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라
너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 + 성령으로 기도하며 --> 하나님의 사랑 안에서 자기를 지키며, 영생에 이르도록 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리라.
(내 개인적인 생각 — 군인의 명령들을 한곳에 모아본다: 근신하라, 구원의 소망을 투구로 쓰라, 깨어 있으라, 복음을 부끄러워하지 말고 전하라, 뒤로 물러가지 말라, 그리고 날마다 십자가를 지라. 하나님의 어린 양이라 불리시는 예수의 피로써 이기고, 그를 생명보다 더 사랑하라. 경주는 결승선까지 달려가야 하며, 그 결승선이 바로 다음이다.)
5. 결승선 — 영원한 구원과 생명의 관
(나의 개인적인 생각 — 모든 경주에는 끝이 있으며, 이 끝은 벽이 아니라 면류관이요 보좌요 큰 무리이다. 구원은 문에서 시작되어, 날마다 걸어갔고, 그 후 군사처럼 싸웠다. 이제 그것은 완성되었고, 그 완성은 성경에서 이름을 가지고 있다: "믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라".)
(제 개인적인 생각 — 이것은 기초에서 이어져 온 세 번째 구절이며, 셋 중 가장 작은 것입니다. 스트롱 사전은 텔로스(G5056, 끝)가 목표로 삼는 지점, 곧 목적지를 의미한다고 말합니다. 베드로는 두 구절 뒤에서 같은 단어를 사용하며, 그 끝이 무엇인지 우리에게 말해 줍니다.)
2.히브리서 9:27한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 (28) 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라
그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 --> 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되셨느니라.
(내 개인적인 생각 — 당신이 걷고 있는 그 길은 이미 걸어진 길입니다. 예수께서는 받으신 고난으로써 순종함을 배우셨고, 그 과정을 마치심으로 영원한 구원의 근원이 되셨습니다. 이 구절은 그 구원을 받는 자들이 누구인지 밝히니, "자기에게 순종하는 모든 자"라 하였습니다.)
8.이사야 45:17이스라엘은 여호와께 구원을 입어 영원한 구원을 얻으리니 영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다
하늘은 연기같이 사라지고 + 땅은 옷같이 낡으려니와 --> 나의 구원은 영원히 있으며 + 나의 공의는 폐하여지지 아니하리라.
(내 개인적인 생각 — 선지자가 말하듯 우러러 보라, 하늘 자체가 연기처럼 사라지는 것을 보라. 그러나 사라지지 않는 것을 들으라: 나의 구원은 영원할 것이다. 문간에서 네게 주어진 것이 네 머리 위의 하늘보다 오래 갈 것이다.)
10.요한계시록 7:9이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 (10) 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니
보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 --> 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라.
(제 개인적인 생각 — 그 걸음의 마지막 장면은 셀 수 없이 많은, 모든 나라에서 나온 한 가족이 보좌 앞에 서 있는 모습입니다. 그 온 무리가 함께 외치는 한 단어는 구원입니다. 그들은 하나님의 어린 양이라 불리는 예수의 피로 자기 옷을 희게 빨았고, 하나님 친히 그들의 눈물을 씻어 주십니다.)
두 사람의 입
베드로전서 1:5너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입었나니
(내 개인적인 생각 — 이 길을 따라 세 증인이 서 있으며, 각각 같은 단어를 말한다: 지켜졌다. 베드로는 하나님의 능력으로 지켜졌다고 말하고, 바울은 그 날까지 지켜졌다고 말하며, 유다는 넘어지지 않도록 지켜졌다고 말한다. 두세 증인의 입으로 그 일이 확증되나니, 너로 인내하게 명하시는 하나님께서 네가 인내하는 동안 너를 지키시기도 하신다.)
그림자와 성취
(제 개인적인 생각 — 땅 위의 그림자는 실제 형태를 가지고 있지만, 그 형태만으로는 빛이 그 실체를 보여주기 전까지는 무엇이 그것을 드리우는지 알 수 없습니다. 구약의 예표들은 실제 몸이 드리운 실제 그림자이며, 그 몸은 그리스도의 것입니다. 다만 그림자는 그 실체의 형상 자체는 아닙니다(골로새서 2:17, 히브리서 10:1). 그러므로 우리는 결코 그림자만으로 가르침을 세우지 않으며, 신약의 빛이 그것을 드리운 몸을 우리에게 보여주었을 때에만 그것을 그림자라고 부릅니다.)
13.출애굽기 14:30그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가의 애굽 사람의 시체를 보았더라
(제 개인적인 생각입니다 — 이스라엘은 유월절 어린양의 피 아래에서 애굽을 나와, 그 후 바다의 물을 지나갔고, 그런 다음 "그는 나의 구원이 되셨다"고 노래하였으며, 그 후에는 날마다의 하늘로부터 온 양식을 가지고 약속의 땅을 향하여 걸어갔습니다. 그 길은 이 연구의 문, 걸음, 경주, 그리고 결승선과 같은 모양을 지니고 있으며, 바울은 이러한 일들이 우리를 깨우치기 위하여 기록되었다고 말합니다(고린도전서 10:11). 빛이 그 몸을 비추었습니다.)
마무리
디도서 2:11모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 (12) 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 (13) 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니
주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 --> 자기의 하늘 나라에 이르도록 구원하시리니.
(제 개인적인 생각입니다 — 그 걸음은 "아빠 아버지"라는 갓난아기의 부르짖음에서 시작하여, 날마다의 걸음을 지나, 군사의 경주를 거쳐, 결승선에서의 생명의 면류관에까지 이릅니다. 이 태그를 보십시오, G4982, 왜냐하면 이 마지막 약속에서 "보전하다"라는 단어는 소조(sozo)이며, 이는 바로 "구원하다"라는 단어이기 때문입니다(디모데후서 4:18). 문에서 당신을 구원하신 주님께서 당신을 그의 하늘 나라에 이르기까지 온전히 구원하실 것이니, 그러므로 계속 걸어가서 끝까지 마치십시오.)
연습 퀴즈
1. 베드로전서 2:2 — 갓난 아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 자라게 하려 함이니 이는 곧:
a) 은혜 안에서 자라다
b) 그것으로 자라다
c) 빛 가운데 행하다
2. 마태복음 24:13 — 그러나 끝까지 견디는 자는:
a) 하나님의 능력으로 보호하심을 받음
b) 구원받은
c) 구원받다
3. 빌립보서 2:12 — 너희 구원을 이루라, 다음과 함께:
a) 말할 수 없는 기쁨
b) 두려움과 떨림
c) 믿음과 사랑
4. 데살로니가전서 5:8 — 우리는 낮에 속하였으니 근신하여 믿음과 사랑의 흉배를 붙이고, 투구로는
a) 구원의 소망
b) 나타내기로 예비된 구원
c) 빛의 갑옷
5. 히브리서 10:39 — 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 믿어:
a) 너희 영혼의 구원
b) 너희 믿음의 결국
c) 영혼의 구원
6. 이사야 51:6 — 하늘이 연기같이 사라지고 땅이 옷 같이 낡으리니 거기 거하는 자들도 그와 같이 죽으리라 그러나 나의 구원은 있을 것이며:
a) 영원무궁토록
b) 세세토록
c) 영원히
7. 베드로전서 1:9 — 너희 믿음의 결국을 받음이니, 곧:
a) 생명의 면류관
b) 너희 영혼의 구원
c) 영혼의 구원
정답: 1-b · 2-c · 3-b · 4-a · 5-c · 6-c · 7-b
이 연구가 어떻게 확장되는가
--> 그림자가 어떻게 빛을 가져오는가: 이스라엘은 피를 통해, 그리고 바다를 지나 나왔으며, 바울은 조상들이 "다 모세에게 속하여 구름과 바다에서 세례를 받았"다고 말합니다(고린도전서 10:1-2). 속박에서 나오는 그 길은 구원의 길의 그림자이며, 그 자체로 하나의 연구가 될 준비가 되어 있습니다.
--> 새 언약이 이를 어떻게 풀어 설명하는가: 바다에서는 명령이 "너희는 가만히 서서 여호와께서 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라"(출애굽기 14:13)였습니다. 복음에서는 이제 그 동일한 구원이 온 세상으로 나아가니, "이는 모든 믿는 자에게 구원을 주시기 위한 하나님의 능력이 됨이라"(로마서 1:16) 하였습니다.
--> 단어가 왜 중요한가: 마태복음 24장 13절의 "끝"과 베드로전서 1장 9절의 "끝"은 동일한 헬라어 단어입니다(G5056 telos). 사람이 견디어 이르는 그 끝은 믿음의 결말, 곧 영혼의 구원입니다.
--> 그것이 영원에까지 이르는 방식: 하늘은 연기같이 사라지려니와 "나의 구원은 영원히 있으리라"(이사야 51:6), 그리고 이스라엘은 "영원한 구원으로" 구원을 얻으리라(이사야 45:17).
--> 부가 설명: 흰 옷을 입은 큰 무리(계시록 7장 9절)는 어린양의 혼인 잔치로 이어지며, 거기서 그 세마포 옷은 "성도들의 옳은 행실"입니다(계시록 19장 8절).
--> 가능한 계시: 바다에서 부른 노래는 "그가 나의 구원이 되셨도다"라고 말하며, 거기서 구원은 예슈아(H3444)이다(출애굽기 15:2). 예수라는 이름은 히브리어 이름 여호수아(H3091)에서 유래되었으며, 이는 '여호와는 구원이시다'라는 뜻이다. 그리고 천사가 이르되 "그 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라" 하였다(마태복음 1:21). 구주의 이름은 구원받은 자의 노래이다.
그리스어 핵심 단어
이 스터디의 키워드입니다. 위 구절에서 점선이 있는 단어를 탭하면 여기에서 뜻을 볼 수 있습니다.
(내 개인적인 생각 — 단어가 어떻게 구성되어 있는지 주목하라. 스트롱 사전에 따르면 소테리아(G4991, 구원)는 소테르(G4990, 구주)에서 나오고, 소테르는 소조(G4982, 구원하다)에서 나온다. 구원은 구주에게 달려 있으며, 이 단어 전체는 행동하시는 한 인격체이다.)
(내 개인적인 생각 — 예슈아 (H3444, 구원)는 이스라엘이 바다에서 노래한 단어다. 예수라는 이름은 히브리 이름 예호슈아 (H3091)에서 유래하며, 이는 여호와는 구원이시다라는 뜻이다. 천사는 그 이름과 그 뜻을 한 문장에 합하여 말하기를, "그 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라" (마태복음 1:21) 하였다.)
Scripture: 「성경전서 개역한글판」 (Korean Revised Version, 1961), 대한성서공회 (Korean Bible Society) (Public Domain (copyright expired 2011-12-31; confirmed in writing by the Copyright Department, The Bible Society of Korea, 2026-08-06)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
