Çfarë Duhet të Bëj për të Shpëtuar? — Ta Jetosh Në Praktikë
LIVING IT OUT · THE WALK WITH GOD — CRAWL, WALK, RUN, FINISH
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Çfarë Duhet të Bëj për të Shpëtuar? — Ta Jetosh Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Të shpëtuarit është një ecje para se të jetë çdo gjë tjetër. Një fëmijë nuk mëson të ecë brenda një dite. Fillimisht ai zvarritet. Pastaj një baba e merr për krahësh dhe i mëson hapat e parë. Pastaj fëmija ecën vetëm. Pastaj rritet, dhe vrapon. Ai që vrapon mirë vrapon në një garë. Gara ka një fund. Në fund një kurorë po pret. Ecja me Perëndinë është ashtu. Studimi mbi Themelin iu përgjigj pyetjes së madhe, dhe përgjigjja ishte vetë përgjigjja e apostujve: të besosh, të pendohesh, të pagëzohesh në emrin e Jezu Krishtit, të marrësh dhuratën e Frymës së Shenjtë, dhe pastaj të vazhdosh, të qëndrosh, dhe të duruarosh deri në fund. Ky studim fillon aty ku ajo përgjigje bëhet jetë. Fjala greke për shpëtuar është sozo (G4982, to save), e cila do të thotë të çlirosh, të mbrosh, dhe të bësh të plotë. Fjala greke për shpëtim është soteria (G4991, salvation), e cila do të thotë shpëtim dhe siguri. Fjala e vjetër hebraike është yeshuwah (H3444, salvation), dhe emri i Jezusit mban brenda vetes pikërisht atë fjalë. Kështu shpëtimi është më shumë se një çast. Është Perëndia që shpëton një njeri nga mëkati dhe vdekja, dhe pastaj ecën me atë njeri deri në shtëpi. Ky studim e ndjek shpëtimin gjatë gjithë udhës: si fillon ecja e shpëtuar për një fëmijë të porsalindur të Perëndisë, çfarë duhet bërë me shpëtimin ditë pas dite, si të dorëzohet ai si një ushtar në ushtrinë e Perëndisë, dhe si të duroj deri në fund, aty ku kurora e jetës është ruajtur.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Si fillon ecja e shpëtuar, dhe si lind një njeri në familjen e Perëndisë?
2. Çfarë duhet të bëjë një person me shpëtimin çdo ditë pasi e ka atë?
3. Si përfundon vrapimi, dhe çfarë është ruajtur për atë që qëndron deri në fund?
1. ZVARRITJA — SI FILLON ECJA E TË SHPËTUARVE
(Mendimet e mia personale — çdo ecje fillon poshtë. Një foshnjë e sapolindur nuk vrapon, ajo mbahet në duar, qan, dhe pi qumësht derisa rritet. Bibla përdor pikërisht këtë pamje për personin që sapo i ka bindur ungjillit, prandaj fillo poshtë, fillo i vogël, dhe fillo.)
(Mendimet e mia personale — ky varg është dera e gjithë ecjes, dhe është i pari nga vetëm tre vargje që ky studim i bart nga Themeli. Themeli e hapi këtë derë plotësisht. Gjithçka më poshtë është ajo që vjen pasi një person hyn nëpër të.)
(Mendimet e mia personale — shiko etiketën, G313, dhe Strong thotë se anagennao do të thotë të lindësh përsëri. Lindja e re është një lindje e vërtetë, dhe fara e asaj lindjeje është fjala e Perëndisë. Ajo farë është e pakalbshme, kështu që lindja që ajo jep zgjat përjetë.)
(Mendimet e mia personale — tingulli i parë i një foshnjeje është një britmë, dhe Fryma e Shenjtë i jep fëmijës së sapolindur të Perëndisë atë tingull të parë, duke thirrur "Abba, Atë". Abba është fjala e vogël e një fëmije të vogël që shtrihet drejt një ati. Kështu që lutja e parë e ecjes së shpëtuar duhet të jetë e vërtetë, jo e gjatë.)
(Mendimet e mia personale — Perëndia flet këtu si ai që mban një fëmijë. Ai mbajti Izraelin nga barku e deri në pleqëri. Fuqia që mban besimtarin e porsalindur në hapin e parë, mban besimtarin e moshuar në hapin e fundit.)
2. PIKËPAMJE TË NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — SAMARIA, SHKRETËTIRA, DHE SHTËPIA E KORNELIT
(Mendimet e mia personale — tri skena, tri grupe, një derë. Në Samari një qytet i tërë dëgjoi dhe iu bind, në rrugën e shkretëtirës një udhëtar dëgjoi dhe iu bind, dhe në shtëpinë e Kornelit një familje johebreje dëgjoi dhe iu bind. Udhëtari më pas "vazhdoi udhën e tij duke u gëzuar", kështu që ecja e të shpëtuarit fillon me gëzim.)
3. TË ECURIT — ÇFARË TË BËSH ME SHPËTIMIN DITË PAS DITE
(Mendimet e mia personale — fëmija është në këmbë, dhe tani vjen ecja. Shpëtimi është një rrugë për t'u ecur çdo ditë, jo një thesar për t'u ruajtur në një arkë dhe për t'u shikuar herë pas here. Kisha e parë e jetoi këtë çdo ditë, dhe fjalët e kësaj faze e vërtetojnë: vazhdo, ec, punoje, ruaj, mendo thellë, rrit.)
Mendimet e mia personale — ky është i dyti nga tre vargjet e bartura nga Themeli, dhe është modeli i përditshëm i gjithë fazës së ecjes. Strong-u thotë se proskartereo (G4342, të vazhdosh me këmbëngulje) do të thotë t'i japësh vetes vazhdimisht një gjëje. Kisha e parë nuk i vizitonte këto katër gjëra, por jetonte në to.
(Mendimet e mia personale — ti PUNON JASHTË atë që Perëndia PUNON BRENDA, dhe fjala e Strongut thotë se katergazomai (G2716, të punosh jashtë) do të thotë ta çosh një gjë deri në fund. Shpëtimi është dhurata e Perëndisë, dhënë nëpërmjet hirit, dhe hiri do të thotë favori i pamerituar i Perëndisë. Puna nuk e fiton dhuratën, por e çon atë deri në fund, ashtu si një farë e dhënë tashmë duhet gjithsesi të mbillet, të ujitet dhe të mblidhet në kohën e korrjes.)
(Mendimet e mia personale — Josiut Perëndia i tha, mediton mbi librin ditë e natë, dhe psalmi thotë se njeriu i lumtur që mediton ditë e natë është si një pemë e mbjellë pranë përrenjve të ujërave. Fjala e Strongut thotë se hagah (H1897, të meditosh) do të thotë të murmurosh, të flasësh me zë të ulët. Pra fjala nuk lexohet vetëm me sytë, por mbahet në gojë, mëngjes e mbrëmje, derisa të lëshojë rrënjë në njeriun.)
(Mendimet e mia personale — Themeli tregoi gjakun që pastron mëkatarin te pragu i derës. Këtu i njëjti gjak e mban të pastër ecësin gjatë udhës. Personi që ecën në dritë nuk ecën jashtë shtrirjes së gjakut.)
(Mendimet e mia personale — faza e ecjes ka një formë të thjeshtë, prano dhe ec, dëgjo dhe ruaj, mendo thellë ditë e natë, qëndro në dritë, qëndro me vëllezërit, rrit. Një foshnjë që ha çdo ditë dhe ecën çdo ditë nuk mbetet foshnjë. Tani ecja është e fortë, dhe është koha për të vrapuar.)
4. VRAPIMI I GARËS — DORËZOJE ATË SI NJË USHTAR NË USHTRINË E PERËNDISË
(Mendimet e mia personale — tani ecja bëhet garë, dhe gara bëhet luftë. Shpresa e shpëtimit është përkrenarja mbi kokën e ushtarit, dhe armatimi i dritës është veshja e tij për ditën në pritje. Ushtari lufton dhe dorëzohet, dhe Perëndia bën shpëtimin.)
(Mendimet e mia personale — Pali e zgjon vrapuesin si ushtar para se të zbardhë dita, dhe ai jep arsyen për t'u ngritur: shpëtimi ynë është tani më afër se kur besuam. Në këtë varg shpëtimi nuk është pas besimtarit, por përpara, duke u afruar me çdo hap. Njeriu vrapon më fort kur fundi i garës po vjen në pamje.)
(Mendimet e mia personale — Pali thotë, jini të përmbajtur, dhe vishni armatimin. Pjetri thotë, jini të përmbajtur, jini syçelë, sepse kundërshtari po gjuan. Luani gjuan atë që fle, kështu që ushtari që qëndron zgjuar dhe i qëndron i patundur në besim nuk është pre e lehtë.)
Mendimet e mia personale — arma e ushtarit në këtë ushtri nuk është hekuri, por vetë ungjilli, "fuqia e Perëndisë për shpëtim". Pali thotë dy herë se nuk turpërohet, as nga dëshmia e Zotit tonë, as nga ungjilli i Krishtit. Mbaje ungjillin hapur, sepse ungjilli është mënyra si shpëtimi arrin te njeriu tjetër në rrugë.
(Mendimet e mia personale — pranë detit, Moisiu thotë, "qëndroni në vend, dhe shikoni shpëtimin e Zotit", dhe përpara treve ushtri, mbreti i Judës dëgjon të njëjtin urdhër. Në të dyja skenat, populli akoma duhej të ecte, por shpëtimi vetë ishte vepër e Vetë Perëndisë, jo vepër e shpatës. Kjo është arsyeja pse fjala është shpëtim, dhe jo pagë.)
(Mendimet e mia personale — një ushtar ka një drejtim, përpara. Strong's thotë se hupostello (G5288, të tërhiqesh mbrapa) do të thotë të tkurresh, të tërhiqesh. Letra drejtuar Hebrenjve vendos vetëm dy grupe në fushën e betejës, kështu që zër vendin tënd çdo mëngjes bashkë me ata që besojnë për "shpëtimin e shpirtit".)
(Mendimet e mia personale — Zoti kërkon gjithë jetën, çdo ditë, dhe ai thotë të llogaritësh atë kosto para se të ndërtosh. Një kullë e filluar dhe e lënë përgjysmë sjell tallje, jo strehim. Llogarit koston, merr kryqin çdo ditë, dhe bëhu ndërtuesi që përfundon.)
(Mendimet e mia personale — mblidh në një vend urdhrat e ushtarit: ji i esëllt, vish shpresën e shpëtimit si përkrenare, rri zgjuar, mbaj ungjillin pa turp, mos u tërhiq prapa, dhe merr kryqin çdo ditë. Fito me anë të gjakut të Jezusit, i cili quhet Qengji i Perëndisë, dhe duaje atë më shumë se jetën tënde. Vrapimi vazhdon deri në vijën e fundit, dhe vija e fundit është përpara.)
5. VIJA E MBARIMIT — NJË SHPËTIM I PËRJETSHËM, DHE KURORA E JETËS
Mendimet e mia personale — çdo garë ka një fund, dhe ky fund nuk është një mur, por një kurorë, një fron, dhe një turmë e madhe. Shpëtimi filloi te dera, pastaj eci ditë pas dite, pastaj luftoi si ushtar. Tani ka mbaruar, dhe përfundimi ka një emër në Shkrim: "qëllimin e besimit tuaj, shpëtimin e shpirtrave tuaj".
(Mendimet e mia personale — ky është vargu i tretë i bartur nga Themeli, dhe më i vogli nga të tre. Strong thotë se telos (G5056, fund) do të thotë pika e synuar, qëllimi. Pjetri përdor të njëjtën fjalë dy vargje më poshtë, dhe na thotë se cili është fundi.)
(Mendimet e mia personale — herën e parë kur erdhi Krishti, ai mbarti mëkatin. Herën e dytë kur do të vijë, ai do të sjellë shpëtimin në shtëpi për "ata që e presin atë". Fundi i kësaj gare është shfaqja e një Personi, kështu që rendi është: rri zgjuar, pritni, dhe qëndroni deri në fund.)
(Mendimet e mia personale — shikoni etiketën, G5056. Fundi tek i cili një person qëndron deri në Mateu 24:13 dhe fundi që një person merr në këtë varg janë e njëjta fjalë greke. Qëndroni deri në fund, dhe fundi që vendoset në duart tuaja është shpëtimi i shpirtrave tuaj.)
(Mendimet e mia personale — shiko lart, thotë profeti, dhe shiko qiejt vetë të zhduken si tym. Pastaj dëgjo çfarë nuk zhduket: shpëtimi im do të jetë përjetë. Gjëja që të është dhënë te pragu i derës do të zgjasë më shumë se qielli mbi kokën tënde.)
(Mendimet e mia personale — skena e fundit e ecjes është një familje shumë e madhe për t'u llogaritur, nga çdo kombësi, që qëndron përpara fronit. Fjala e vetme që gjithë ky mori e thërret së bashku është SHPËTIM. Ata i kishin larë rrobat e tyre të bardha në gjakun e Jezusit, i cili quhet Qengji i Perëndisë, dhe vetë dora e Perëndisë ua fshin lotët.)
(Mendimet e mia personale — një hije mbi tokë ka një formë të vërtetë, por vetë forma nuk mund të të tregojë çfarë e hedh derisa drita të të tregojë vetë sendin. Pamjet e Dhiatës së Vjetër janë hije të vërteta të hedhura nga një trup i vërtetë, dhe trupi është i Krishtit, edhe pse një hije nuk është vetë shëmbëllimi i sendit (Kolosianëve 2:17, Hebrenjve 10:1). Prandaj ne kurrë nuk ndërtojmë një mësim vetëm mbi një hije, dhe e quajmë diçka hije vetëm kur drita e Dhiatës së Re na ka treguar trupin që e ka hedhur atë.)
(Mendimet e mia personale — Izraeli doli nga Egjipti nën gjakun e qengjit të pashkës, pastaj kaloi nëpër ujin e detit, pastaj këndoi, "ai u bë shpëtimi im", dhe pastaj eci drejt tokës së premtuar me bukë nga qielli për çdo ditë. Ai udhëtim mban të njëjtën formë me derën, ecjen, garën dhe vijën e mbarimit të kësaj studimi, dhe Pali thotë se këto gjëra u shkruan për këshillimin tonë (1 e Korintasve 10:11). Drita e ka treguar trupin.)
(Mendimet e mia personale — ecja shkon nga britma e të lindurit rishtazi "Abba, Atë", përmes ecjes së përditshme, përmes garës së ushtarit, deri te kurora e jetës në vijën e mbarimit. Shih etiketën, G4982, sepse fjala ruaj në këtë premtim të fundit është sozo, vetë fjala për shpëtoj (2 Timoteut 4:18). Zoti që të shpëtoi te dera do të të shpëtojë deri në fund në mbretërinë e tij qiellore, pra vazhdo të ecësh, dhe përfundo.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
→ Si e shpjegon Besëlidhja e Re këtë: te deti urdhri ishte, "qëndroni fort dhe shikoni shpëtimin e Zotit" (Eksodi 14:13). Në ungjill, i njëjti shpëtim tani shkon në mbarë botën: "është fuqia e Perëndisë për shpëtim për këdo që beson" (Romakëve 1:16).
→ Si kanë rëndësi fjalët: fundi në Mateu 24:13 dhe fundi në 1 Pjetrit 1:9 janë e njëjta fjalë greke (G5056 telos). Fundi te i cili duron një person është fundi i besimit, shpëtimi i shpirtit.
→ Si shtrihet ai deri në përjetësi: qiejtë do të treten si tymi, "por shpëtimi im do të jetë përjetë" (Isaia 51:6), dhe Izraeli do të shpëtohet "me një shpëtim të përjetshëm" (Isaia 45:17).
→ Shteg anësor: shumica e madhe me rroba të bardha (Zbulesa 7:9) hapet drejt darkës së dasmës së Qengjit, ku liri i hollë është "drejtësia e shenjtorëve" (Zbulesa 19:8).
→ Zbulesë e mundshme: kënga te deti thotë "ai u bë shpëtimi im", dhe shpëtimi atje është yeshuwah (H3444) (Eksodi 15:2). Emri i Jezusit vjen nga emri hebraik Yehoshua (H3091), Zoti është shpëtim. Dhe engjëlli tha, "dhe do t'ia quash emrin JEZUS, sepse ai do të shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre" (Mateu 1:21). Emri i Shpëtimtarit është kënga e të shpëtuarve.
FJALË KYÇE GREKE
(Mendimet e mia personale — vër re se si është ndërtuar fjala. Strong thotë se soteria (G4991, shpëtim) vjen nga soter (G4990, shpëtimtar), dhe soter vjen nga sozo (G4982, të shpëtosh). Shpëtimi varet nga një Shpëtimtar, dhe e gjithë fjala është një Person që vepron.)
FJALË KYÇE HEBRAIKE
(Mendimet e mia personale — jeshuah (H3444, shpëtim) është fjala që Izraeli këndoi pranë detit. Emri Jezus vjen nga emri hebraik Jehoshua (H3091), që do të thotë Zoti është shpëtim. Engjëlli bashkoi emrin dhe kuptimin në një fjali: "dhe do t'ia vësh emrin JEZUS, sepse ai do të shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre" (Mateu 1:21).)
