ماذا يقول الكتاب المقدس عن الحكمة؟ — تطبيقها في الحياة
العيش بحسب ذلك · السير مع الله — الحبو، السير، الجري، الإتمام
الحكمة — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
الحكمة مشيٌ قبل أن تكون تاجًا. الطفل لا يمشي في يوم واحد: أولاً يحبو، ويبكي طلبًا لما لا يستطيع الوصول إليه؛ ثم يُعلَّم أن يمشي، خطوة خطوة؛ ثم يمشي وحده؛ ثم يكبر، فيجري. والذي يجري حسنًا يجري في سباق، وللسباق نهاية، وفي النهاية جائزة. والحكمة في المسير مع الله هي على هذا المثال. الكلمة العبرية هي chokmah (H2451، حكمة) — مهارة وفهم للطريق؛ ورفيقتها biynah (H998، فهم)، لأن الاثنتين تسيران معًا دومًا: احصل على الحكمة، احصل على الفهم. والباب المؤدي إلى كليهما هو yirah (H3374، خوف) — مخافة الرب، التي هي البداية. والكلمة اليونانية هي sophia (G4678، حكمة)، ويقول سترونغ إنها تبلغ أعلى أو أدنى، أرضية أو روحية — فعلى المرء أن يأخذ الحكمة التي من فوق. وهذه الدراسة تتابع الحكمة عبر رحلة الإنسان كلها: كيف يجدها وهو لا يستطيع إلا أن يحبو ويبكي طلبًا لها؛ وكيف يحفظها ويسير فيها حين يمتلكها؛ وكيف يجري بها ويقدّمها كجندي في جيش الله؛ وكيف يعبر خط النهاية حيث المسيح نفسه هو حكمة الله، وحيث كلمة إلهنا ثابتة إلى الأبد. فابحث في ذلك.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. أين توجد الحكمة، وكيف يصل الإنسان إليها أولًا؟
2. ماذا ينبغي للإنسان أن يفعل بالحكمة بعد أن يحصل عليها، وكيف تُعاش يومًا بيوم؟
٣. كيف ينتهي السباق — من هي حكمة الله، وأية كلمة تبقى إلى الأبد؟
(أفكاري الشخصية — لاحظوا كيف بُنيت الكلمة. يقول سترونغ إن sophia (G4678، حكمة) تمتد إلى الأعلى أو إلى الأسفل، دنيوية أو روحية — كلمة واحدة، طريقتان. ويعقوب يفصل بينهما: هناك حكمة من فوق، وهناك حكمة أرضية. وللرب كلمة ثالثة لأولئك الذين يرسلهم، phronimos (G5429، حكيم) — يقول سترونغ إنها تعني المتأمل، الفطن — الحكمة المتيقظة للخراف بين الذئاب. هذه الدراسة ستتناول الثلاثة جميعًا.)
(أفكاري الشخصية — chokmah (H2451، حكمة) تأتي من chakam (H2450، حكيم)؛ فهي ليست معرفة أشياء كثيرة، بل مهارة للطريق. biynah (H998، فهم) تأتي من biyn (H995، أن يفهم) — يقول قاموس سترونغ إنه الفصل في الذهن، التمييز — رؤية ما بين الأشياء. وyirah (H3374، خوف) تقف عند باب كليهما: مخافة الرب هي البداءة. لا مخافة لله، لا وجود للحكمة.)
1. الزحف — كيف تجدها
(أفكاري الشخصية — كل مسيرة تبدأ من الأسفل. الطفل يحبو، ويمد يده، ويصرخ طلبًا لما لا يملكه؛ ولا يولد أحد مملوءًا بالحكمة. يجب أولًا أن تُوجد؛ وهؤلاء الشهود يبيّنون أين، وكيف. يسأل أيوب السؤال أمام كل المسرح: أين توجد الحكمة؟ والجواب ليس بعيدًا: اطلب من الله، اصرخ من أجلها، ابحث عنها كالفضة — وابدأ بمخافة الرب. ابدأ من الأسفل، وابدأ.)
انقر على «الكتاب يتكلم» تحت أي آية لترى دراسة الكلمات ومواضع أخرى من الكتاب وملاحظات.
إن كان أحدكم يعوزه الحكمة -->فليطلب من الله + فسيُعطى له.
(أفكاري الشخصية — هذا هو نصيب الطفل كله: هو يفتقر، وهو يسأل. تقول القوامیس المتعلقة برموز سترونغ إن haplos (G574، liberally) تعني بسخاء؛ وأن oneidizo (G3679، upbraid) تعني أن يوبّخ، أن يعنّف. الله يعطي جميع الناس بسخاء، ولا يوبّخ من يسأل. الخطوة الأولى للحكمة ليست أن تكون حكيماً؛ بل أن تسأل.)
(أفكاري الشخصية — لاحظ البكاء: إنه صوت طفل — أنت تصرخ، ترفع صوتك. ولاحظ كلمة "حينئذٍ": اصرخ، اطلب، فتّش — حينئذٍ تجد. وما يُوجد ليس فضة؛ إنه معرفة الله نفسه. الحفر هو نصيبك؛ والكنز هو هُوَ.)
(أفكاري الشخصية — ضعوا سليمان إلى جانب يعقوب، واسمعوا صوتًا واحدًا: الربّ يهب الحكمة — اسألوا من الله، فتُعطى لكم. العهد القديم والعهد الجديد يقولان الأمر ذاته. ولاحظوا مِن أين تأتي: مِن فمه. تُوجَد الحكمة حيث يتكلّم الله — في كلمته.)
(أفكاري الشخصية — آيتان تكادان تكونان واحدة؛ لاحظ الكلمتين تحت كلمة إنجليزية واحدة. في الأمثال ١: ٧ البداية هي reshiyth (H7225) — يقول سترونج الأول، الرئيسي. في الأمثال ٩: ١٠ البداية هي techillah (H8462) — يقول سترونج بداية، افتتاح. مخافة الرب هي الاثنان معًا: الباب الذي يدخل منه الإنسان، والمكانة الرئيسية التي يحتلها إلى الأبد بعد ذلك. لا يكبر الإنسان أبدًا على مخافة الرب.)
(أفكاري الشخصية — انظر الوسم: principal هي نفس الكلمة العبرية reshiyth (H7225، البداية) من سفر الأمثال 1: 7. مخافة الرب هي reshiyth المعرفة، والحكمة هي reshiyth كل ما تحصل عليه. الأهم أولاً: خَفْه، واحصل عليها.)
(أفكاري الشخصية — الآن قد نال الطفل تعليمه الكامل. الحكمة لا تحتجب عن الذين يطلبونها؛ فهي تحب الذين يحبونها. اطلب — لأن الله يعطي بسخاء. ابحث — كما تبحث عن الفضة. والرب نفسه يختم ذلك: اطلب فتجد. والآن بعد أن وجدتها، تعلّم أن تسلك معها.)
(أفكاري الشخصية — الطفل أصبح على قدميه؛ والآن يأتي دور المشي. الحكمة التي وُجدت يجب أن تُحفظ، والحكمة المحفوظة يجب أن تُمشى بها — يومًا بعد يوم، في البيت وخارجه، أمام الله وأمام الذين هم في الخارج. لاحظ كلمات هذه المرحلة: اقتنِ، لا تنسَ، لا تترك، احفظ، عظّم، اسلك، أظهر. ليست الحكمة كنزًا يُخزَّن في صندوق؛ بل هي رفيقة للطريق.)
(أفكاري الشخصية — الفهم هنا هو تِبُونָה (H8394، فهم) — يقول قاموس سترونج ذكاء، عقل، مهارة — من نفس الجذر بِين (H995، أن يفهم). و«ينال» هو פּוּק (H6329) — يقول قاموس سترونج أن يستخرج، أن يحصل. الحكمة لا توجد مرة واحدة وإلى الأبد؛ بل تُستخرج يومًا فيومًا. تمسّك بهذه الكلمة؛ فهي تعود في نهاية السباق.)
(أفكاري الشخصية — لاحظ التبادل في هذه الثلاثة: لا تتركها — فهي تحفظك. أحبها — فهي تصونك. عظّمها — فهي ترفعك. ما يفعله الإنسان مع الحكمة، تفعله الحكمة به. احفظها، فتُحفظ.)
(أفكاري الشخصية — موسى يصلي صلاة السير: علّمنا أن نُحصي أيامنا. إن مسيرة الحكمة هي مسيرة يوماً بيوم؛ فالإنسان الذي يُحصي أيامه يُحسن استخدامها. طبّق قلبك اليوم.)
(أفكاري الشخصية — ضعوا موسى إلى جانب بولس، والسير واحد. إسرائيل حَفِظَ الفرائض، والأمم رأت حكمتهم؛ ونحن نَسْلُك بحكمة نحو الذين هم خارجاً. ومرتين يقول بولس، مفتدين الوقت — انظروا الوسم، G1805: يقول سترونغ أن تشتري. السالك الحكيم يشتري أيامه، لأن الأيام شريرة. الحكمة المسلوكة هي حكمة مَنْظُورة — والذين هم خارجاً يتطلعون.)
(أفكاري الشخصية — هذا هو برهان مرحلة المشي: من هو الحكيم بينكم؟ فلْيُظهِر ذلك — لا بالفم، بل من سيرة حسنة، ويقول سترونغ إن anastrophe (G391، conversation) تعني السلوك، طريقة الحياة. والإظهار يكون بالوداعة. الحكمة التي تتفاخر ليست من فوق. الآن المشي مُبرهَن، فاستعد للجري.)
3. الجري في السباق — سلّمها كجندي في جيش الله
(أفكاري الشخصية — الآن يصير المشي سباقًا، والسباق حربًا. ولاحظوا سلاح هذه الحرب: إنه ليس القوة البشرية. الحكمة خير من القوة؛ رجل حكيم يهدم قوة مدينة؛ أسلحة حربنا ليست جسدية. جندي الله يقدّم حكمته كما يقدّم العدّاء قوته — فمٌ يُعطى من الرب، وسيفٌ هو كلمة الله، والطريق الوديع كالخراف المُرسلة بين الذئاب.)
(أفكاري الشخصية — أبقِ ذلك الرجل الفقير الحكيم أمام عينيك طوال السباق. الملك العظيم أتى بالمتارس؛ والرجل الفقير أتى بالحكمة؛ فَنَجَتِ المدينة. الحكمة خير من القوة — مع أن الناس يستهينون بها، ولا يتذكرون الرجل. لا تَجْرِ من أجل ذِكْرِ الناس؛ فكفاية المدينة المُنَجّاة تكفي، والله لا ينسى.)
(أفكاري الشخصية — أضع سليمان إلى جانب بولس. فالحكيم يعلو مدينة الأقوياء ويهدم قوتها؛ وجندي المسيح يهدم الحصون — وأسلحته ليست جسدية، بل قوية بالله. حرب الحكمة لا تُكسب بقوة الإنسان. إنما تُكسب بالكلمة.)
(أفكاري الشخصية — الجندي يُقدِّم، والقائد يُزوِّد. في ساعة المحاكمة، الحكمة ليست حكمتك المُدَّخرة؛ أَنَا أُعْطِيكُمْ، يقول الرب — فمًا وحكمةً لا يقدر عدوٌّ أن يُقاومها. الذي أعطى في البدء — اطلب من الله — يُعطي في المعركة. قَدِّمْ فمَك، وهو يملؤه.)
منذ الطفولة وأنت تعرف الكتب المقدسة --> القادرة أن تجعلك حكيماً للخلاص.
(أفكاري الشخصية — انظر إلى المسيرة كلّها في مكان واحد: من طِفل — brephos (G1025، طفل)، تقول الترجمة الحرفية القويّة إنه رضيع — إلى الخلاص. والطريق بينهما هو الأسفار المقدسة، القادرة أن تجعلك حكيمًا — sophizo (G4679، أن يجعل حكيمًا). وسيف هذا السباق هو الكتاب نفسه الذي عرفته منذ الطفولة. لا تضعه عنك أبدًا.)
(أفكاري الشخصية — لاحظوا الكلمة التي اختارها الرب. ليست سوفوس (G4680، حكيم) هنا، بل فرونيموس (G5429، حكيم) — يقول قاموس سترونج: متبصر، فطن. بين الذئاب يحتاج الجندي إلى الحكمة الساهرة في الطريق؛ ومعها أكيرايوس (G185، بريء)، التي يقول قاموس سترونج إنها تعني غير مخالَط. ساهر كالحية، غير مخالَط كالحمامة: هكذا يجري المُرسَل.)
(أفكاري الشخصية — حكمتان تتلاقيان في هذا الميدان، وعلى الجندي أن يميّز بين إحداهما والأخرى. فهناك حكمة من تحت — أرضية، حسّية، شيطانية؛ وهناك الحكمة النازلة من فوق — أولاً طاهرة، ثم مسالمة. لاحظوا الترتيب: الطهارة أولاً. فالسلام الذي يبيع الطهارة ليس نازلاً من فوق. جاهد بالحكمة الطاهرة، وبذلك يُجرى السباق حسناً حتى الخطوة الأخيرة.)
4. خط النهاية — الحكمة، والكلمة، تَثبُتُ إلى الأبد
(أفكاري الشخصية — كل سباق له نهاية، وهذه النهاية ليست جدارًا؛ إنها شخص. طوال هذه الدراسة سعينا وراء الحكمة كأمرٍ نقتنيه، وعند خط النهاية تقف هي وقد صار لها اسم: المسيح، قوة الله وحكمة الله. الكنوز التي حفرت من أجلها مخبأة فيه. والحكمة أقدم من السباق نفسه — منذ الأزل، قبل أن تكون الأرض. ومن يجري وراء الحكمة إنما يجري وراء ما لا يزول.)
المسيح يسوع = صار لنا حكمة + برًا + قداسة + فداءً.
(أفكاري الشخصية — هنا ينتهي البحث كله. الحكمة ليست في النهاية شيئًا على الإطلاق؛ بل هي شخص، وهو قد صار لنا. طلبتَ من الله الحكمة؛ فأعطاك الله ابنه. من له المسيح فله الحكمة، والبر، والتقديس، والفداء معها.)
(أفكاري الشخصية — تذكّر أيام الزحف: اطلبها كطلب الكنوز المخفية. والآن انظر أين كانت الكنوز مخفية طوال الوقت — فيه. ليس بعض الكنوز؛ بل الكل. من حفر نحو المسيح حفر حسنًا.)
(أفكاري الشخصية — لاحظوا الوسوم، وانظروا إلى خيط واحد يمر عبر الكتاب كله. "احصل" هي qanah (H7069، أن يحصل) — احصل على الحكمة؛ و"امتلك" هنا هي نفس qanah: الربّ امتلك الحكمة في reshiyth (H7225، البدء) من طريقه. ما يأمرك الله أن تحصل عليه، هو نفسه امتلكه منذ الأزل. وبولس يقول إن الحكمة المخفية قد رُتِّبت قبل العالم لأجل مجدنا — خط النهاية قد وُضع قبل أن توجد الأرض قط.)
(أفكاري الشخصية — تاج العدّاء هنا هو نور ومجد: الحكماء سوف يُشرقون، إلى أبد الآبدين؛ الحكماء سيرثون المجد. وهذا ليس لأجل اسم العدّاء نفسه — بل لأجل الذين يردّون كثيرين إلى البرّ. الرجل الحكيم الفقير الذي لم يتذكره أحد — الله يتذكره، ويجعله كوكبًا.)
(أفكاري الشخصية — هذا المزمور يأخذك من أول زحفٍ إلى آخر سطر في موضع واحد: مخافة الرب، وهي البداية — وتسبيحٌ يدوم إلى الأبد. حيث بدأ السباق، هناك لا ينتهي النشيد أبدًا.)
(أفكاري الشخصية — الأسفار المقدسة جعلتك حكيماً للخلاص؛ والأسفار المقدسة تبقى قائمة عندما ينتهي السباق، وعندما تزول السماء والأرض. الحكمة كانت منذ الأزل، والكلمة تبقى إلى الأبد: فمن يجري لأجل هذه الأمور إنما يجري لأجل ما يدوم. لا شيء من هذا المسار يضيع عند الخط.)
(أفكاري الشخصية — ثلاثة شهود، وشهادة واحدة: الحكمة تُعطى من الله. سليمان يقول، الرب يعطي الحكمة. دانيال يقول، هو يعطي الحكمة للحكماء. يعقوب يقول، اطلبوا من الله، فيُعطى له. لا تُشترى بالمال، ولا تُتعلم من الناس — بل تُعطى. عن فم شاهدين أو ثلاثة شهود يقوم الأمر: اذهب إلى المعطي.)
(أفكاري الشخصية — سأل سليمان، فأُعطي الحكمة، وجاءت كل الأرض لتسمع. تلك هي الظِّل. والحقيقة أعظم: طفلٌ نشأ في الحكمة — سار الطريق كله بنفسه، من الطفولة إلى الصليب — وقيل عنه: هوذا أعظم من سليمان هاهنا. حكمة سليمان جذبت الملكة من أقاصي الأرض؛ والمسيح هو حكمة الله، وفيه مخفاة جميع الخزائن. تعالَ أبعد مما جاءت، وجِد أكثر مما وجدت.)
(أفكاري الشخصية — والآن أجمع الطريق كله إلى البيت. أولًا الحبو: أين توجد الحكمة؟ اطلبها من الله، اصرخ خلفها، ابحث عنها كالفضة — وابدأ بمخافة الرب. ثم المشي: احصل عليها، لا تتركها، اعتزّ بها؛ اسلك بالحكمة نحو الذين هم خارجًا، وأظهرها بالوداعة. ثم السباق والحرب: الحكمة خير من القوة؛ الأسلحة ليست جسدية؛ فمٌ وحكمة تُعطى لا يقدر عدو أن يقاومها أو يناقضها؛ الكتب المقدسة القادرة أن تصيّرك حكيمًا للخلاص. ثم الخلاصة: المسيح، قوة الله وحكمة الله، صار لنا حكمة — وكان مِلك الرب منذ الأزل — والحكماء سيسطعون كالكواكب إلى أبد الآبدين. طريق الصدّيقين يُشرق أكثر فأكثر إلى النهار الكامل: هذا السير لا يخفت في آخره، بل يزداد لمعانًا. سِر، وأشرق.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“الحكمة” — G4678 sophia — حكمة، عليا أو دنيا، دنيوية أو روحية
--> كيف يجلب الظل النور: أُعطي سليمان حكمة، وكانت كل الأرض تلتمس أن تسمع حكمته (1 ملوك 10: 24)؛ أتت ملكة من أقاصي الأرض، وها هنا أعظم من سليمان (متى 12: 42) — وذلك الأعظم هو نفسه حكمة الله (1 كورنثوس 1: 24)، مهيأ لدراسته الخاصة.
كيف يوضح العهد الجديد ذلك: قد أُمر الطفل أن يطلب الحكمة كطلب الكنوز المخفية (أمثال 2: 4)؛ والرسول يُظهر أين تكمن — الذي فيه جميع كنوز الحكمة والعلم مخفاة (كولوسي 2: 3) — فينتهي الحفر إلى شخص.
كيف تهم الكلمات: "البداية" في أمثال 1:7 هي reshiyth (H7225 — الأول، الرئيس)، و"البداية" في أمثال 9:10 هي techillah (H8462 — ابتداء)؛ والحكمة هي الرأس — reshiyth مرة أخرى (أمثال 4:7) — والرب امتلك الحكمة في reshiyth طريقه (أمثال 8:22) — تأمّل أي كلمة تقف في أي موضع، ولماذا.
كيف تمتد إلى الأبد: الحكمة كانت مُنصَّبة منذ القدم (أمثال 8:23)، والحكمة المكتومة قد سبق الله فَعَيَّنها قبل الدهور لمجدنا (1 كورنثوس 2:7)، والحكماء يستضيئون كضياء الفلك إلى أبد الآبدين (دانيال 12:3).
--> مسار جانبي: حكمتان تقفان في إصحاح واحد — الحكمة النازلة من فوق، أولاً طاهرة، وحكمة أرضية نفسانية شيطانية (يعقوب 3: 15-17) — ينبوعان، ثمران — فابحث في ذلك.
كشف محتمل: كلمة "يجد" في الأمثال 3:13 وكلمة "ينال" في الأمثال 8:35 هما كلمة عبرية واحدة (H6329 puwq — يستخرج) — فالرجل الذي يستخرج الفهم يوماً بعد يوم هو نفسه الذي يستخرج الحياة ورضى الرب في النهاية.
