লিভিং ইট আউট · ঈশ্বরের সাথে চলা — হামাগুড়ি দেওয়া, হাঁটা, দৌড়ানো, সমাপ্ত করা
ভক্তি — মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষা
সূচনা বার্তা
ঈশ্বরভক্তি অন্য যে কিছুর আগে একটি চলার পথ। কোনো শিশু একদিনেই হাঁটা শেখে না: প্রথমে সে হাত-পায়ে হামাগুড়ি দেয়; তারপর তার পিতা তার হাত ধরে তাকে ধাপে ধাপে হাঁটা শেখান; তারপর সে একা হাঁটে; তারপর সে বড় হয়, এবং সে দৌড়ায়। আর যে মানুষ ভালোভাবে দৌড়ায়, সে একটি প্রতিযোগিতায় দৌড়ায়, এবং সেই প্রতিযোগিতার একটি শেষ আছে, আর শেষে আছে একটি মুকুট। ঈশ্বরের সাথে চলাও ঠিক তেমনই। গ্রীক শব্দটি হলো ইউসেবেইয়া (G2150, godliness) — ভক্তি, ঈশ্বরের প্রকৃত উপাসনা; এবং এর একটি সহচর শব্দ আছে, ইউসেবোস (G2153, godly), যা সেই একই ভক্তির জীবন্ত প্রকাশ। হিব্রু ভাষায় এমন মানুষকে বলা হয় খাসিদ (H2623, godly) — দয়ালু, পবিত্র, একজন সাধু; এবং অব্রামকে ঈশ্বর বলেছিলেন, আমার সামনে চল, এবং তামিম (H8549, perfect) হও — সম্পূর্ণ, অখণ্ড, সুস্থ। এই অধ্যয়ন ঈশ্বরভক্তিকে একজন মানুষের সমস্ত পথ ধরে বহন করে: কীভাবে সে তা খুঁজে পায় যখন সে শুধু হামাগুড়ি দিতে পারে; কীভাবে সে তাতে চলে যখন তার তা থাকে; কীভাবে সে তা নিয়ে দৌড়ায় এবং একজন সৈনিকের মতো তা উৎসর্গ করে; এবং কীভাবে সে শেষে রেখা পার হয়, যেখানে মুকুট সঞ্চিত রাখা আছে, এবং যেখানে আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থির থাকে। তা অনুসন্ধান করো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. ভক্তি কোথায় পাওয়া যায়, এবং একজন মানুষ প্রথমে কীভাবে তা লাভ করে?
২. একজন মানুষের কাছে যদি ভক্তি থাকে, তবে তার তা নিয়ে কী করা উচিত, এবং প্রতিদিন তা কীভাবে চর্চা করা হয়?
৩. দৌড় কীভাবে শেষ হয় — কোন্ মুকুট রাখা আছে, এবং কোন্ বাক্য চিরকাল থাকে?
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — খেয়াল করুন শব্দটি কীভাবে গঠিত। Strong's-এ বলা হয়েছে eusebeia (G2150, godliness) দুটি শব্দের উপর দাঁড়িয়ে আছে — G2095, ভালোভাবে, এবং G4576, উপাসনা করা, ভক্তিপরায়ণ হওয়া — সু-ভক্তিপূর্ণ: ঈশ্বরের সু-উপাসনা। তাহলে, godliness হলো ঈশ্বরকে ভালোভাবে উপাসনা করা — কেবল বাক্যে নয়, বরং সমগ্র জীবনযাপনে। এবং eusebos (G2153, godly) হলো একই শব্দ, যা তার পায়ে দাঁড় করানো হয়েছে: এটা এমন কিছু নয় যা একজন মানুষের কাছে থাকে, বরং এটা এমন একটি পথ যেভাবে একজন মানুষ জীবনযাপন করে।)
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — chaciyd (H2623, godly) শব্দটি chesed (H2617, mercy)-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত; উভয়ই একই মূল, chacad (H2616, to be kind) থেকে এসেছে। পুরাতন নিয়মের ধার্মিক মানুষ হলেন দয়ার মানুষ — তিনি দয়া পেয়েছেন, এবং তিনি তা প্রদর্শন করেন। আর tamiym (H8549, perfect) মানে নিখুঁত মাংস নয়; Strong's বলে entire, complete, sound, whole। আমার সামনে চল, এবং সম্পূর্ণ হও — তোমার সমস্তটাই এই চলায়, কিছুই আটকে রাখা নয়।)
১. হামাগুড়ি — কীভাবে এটি খুঁজে পাবেন
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — প্রত্যেক চলা শুরু হয় নিচু থেকে। একটি শিশু পায়ে হাঁটার আগে হাত ও হাঁটুতে ভর দিয়ে চলে, এবং ভক্তিতে কেউই পূর্ণাঙ্গ হয়ে জন্মায় না। এটি প্রথমে অবশ্যই খুঁজে পেতে হবে; আর এই সাক্ষীরা দেখান কোথায়। এটি নিজের শক্তিতে অর্জিত হয় না — এটি তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি দ্বারা দেওয়া হয় — dunamis (G1411, শক্তি) — এবং এটি এক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায়। নিচু থেকে শুরু করো, ছোট থেকে শুরু করো, আর শুরু করো।)
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
১.১ তিমথি ৪:৭কিন্তু ভক্তিহীন গল্প গ্রহণ কর না, তা বয়ষ্ক মহিলাদের বানানো গল্পের মতো।
কিন্তু ভক্তিহীন গল্প গ্রহণ কর না + তা বয়ষ্ক মহিলাদের বানানো গল্পের মতো.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — স্ট্রং'স বলে যে gumnazo (G1128, to exercise) অর্থ হল ব্যায়াম করা, যেমন খেলাধুলায়। ভক্তি বসে থাকা মানুষের কাছে আসে না; তাকে অবশ্যই তার জন্য নিজেকে অনুশীলন করতে হবে। কিন্তু পরবর্তী সাক্ষ্যটি লক্ষ্য করুন, যাতে তুমি না মনে কর যে অনুশীলনই সবকিছু: বস্তুটি নিজেই দেওয়া হয়েছে।)
২.২ পিতর ১:৩কারণ ঈশ্বর নিজের গৌরবে ও ভালোগুনে আমাদেরকে আহ্বান করেছেন, তাঁর তত্ত্বজ্ঞানের মাধ্যমে তাঁর ঈশ্বরীয় শক্তি আমাদেরকে জীবন ও ভক্তি সম্বন্ধীয় সব বিষয় প্রদান করেছে।
কারণ ঈশ্বর নিজের গৌরবে ও ভালোগুনে আমাদেরকে আহ্বান করেছেন.
৩.১ তিমথি ৩:১৬আর ভক্তির গোপন কথা অতি মহান, সেই বিষয়ে সবাই একমত, যিনি নিজই দেহে প্রকাশিত হলেন, তিনি যে ধার্ম্মিকতা আত্মার মাধ্যমে প্রমাণিত হলেন, দূতদের তিনি দেখা দিলেন, বিভিন্ন জাতির মধ্যে তাঁর প্রচার করা হল, জগতের অনেকেই তাঁকে বিশ্বাস করল, মহিমার সঙ্গে তিনি স্বর্গে গেলেন।
ভক্তির নিগূঢ়তত্ত্ব মহৎ = ঈশ্বর মাংসে প্রকাশিত হইলেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — ভক্তির খোঁজ এখানেই পাওয়া যায়। ভক্তির নিগূঢ়তত্ত্ব কোনো নিয়ম বা বিধান নয়; ইনি একজন ব্যক্তি — মাংসে প্রকাশিত হয়েছিলেন ঈশ্বর। ভক্তি খুঁজে পেতে হলে, তাঁকে খুঁজে নাও। যার কাছে পুত্র আছেন, তার সামনে সম্পূর্ণ পথ আছে।)
৪.তীত ১:১পৌল, ঈশ্বরের দাস ও যীশু খ্রীষ্টের প্রেরিত, ঈশ্বরের মনোনীত করা লোকদের বিশ্বাস অনুসারে এবং ভক্তি অনুযায়ী, সত্যের জ্ঞান অনুসারে, প্রিয় পুত্র তীতকে লিখিত পত্র;
৬.দ্বিতীয় বিবরণ ১:৩১এই মরুভূমিতেও তুমি সেরকম দেখেছ; যেমন বাবা নিজের ছেলেকে বহন করে, তেমনি এই জায়গায় তোমাদের আসা পর্যন্ত যে রাস্তায় তোমরা এসেছ, সেই সব রাস্তায় তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমাকে বহন করেছেন।”
তবুও এটা আমি যে ইফ্রয়িমকে হাঁটতে শিখিয়েছিলাম + এটা আমি যে তাদের হাত ধরে তুলেছিলাম.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — স্ট্রং'স বলে যে tirgal (H8637, to teach to go) মানে হাঁটতে শেখানো। ঈশ্বরের বইয়ে একটি শব্দ আছে একটি শিশুকে তার প্রথম পদক্ষেপ শেখানোর জন্য, আর তিনি সেটি নিজের জন্য গ্রহণ করেন: আমি ইফ্রয়িমকে হাঁটতে শিখিয়েছিলাম, তাদের বাহু ধরে। তিনি বহন করেন, তিনি শেখান, তিনি সুস্থ করেন। কেউ এই হাঁটা একা শেখে না।)
৮.গীতসংহিতা ৩৪:১১এস, সন্তানেরা, আমার কথা শোন, আমি তোমাকে সদাপ্রভুুর ভয়ের শিক্ষা দিই।
এস, সন্তানেরা, আমার কথা শোন + আমি তোমাকে সদাপ্রভুুর ভয়ের শিক্ষা দিই.
৯.ইব্রীয় ১১:৬বিশ্বাস ছাড়া ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করা অসম্ভব, কারণ যে ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছে আসে, তার এটা বিশ্বাস করা অবশ্যই প্রয়োজন যে ঈশ্বর আছেন এবং যারা তাঁর খোঁজ করে, তিনি তাদের পুরষ্কারদাতা।
যে ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছে আসে, তার অবশ্যই বিশ্বাস করতে হইবে যে, তিনি আছেন + এবং যাহারা তাঁহার অন্বেষণ করে, তিনি তাহাদের পুরস্কারদাতা।
১০.প্রেরিত ৩:২সেদিন মানুষেরা এক ব্যক্তিকে বহন করে নিয়ে আসছিল। সেই ব্যক্তি মায়ের গর্ভ হতে খোঁড়া। তাকে প্রতিদিন মন্দিরের সুন্দর নামে এক দরজার কাছে রেখে দিত, যাতে, মন্দিরে যারা প্রবেশ করে, তাদের কাছে ভিক্ষা চাইতে পারে।
মাতৃগর্ভ থেকে খোঁড়া এক ব্যক্তি + তাকে বহন করে আনা হত + প্রতিদিন মন্দিরের দ্বারে রাখা হত।
১১.প্রেরিত ৩:১২এই সকল দেখে পিতর সকলকে বললেন হে ইস্রায়েলীয় লোকেরা এই মানুষটির বিষয়ে কেন অবাক হচ্ছে। আর আমরাই আমাদের শক্তি বা ভক্তি গুনে একে চলবার ক্ষমতা দিয়েছি, এসব মনে করে কেনই বা আমাদের প্রতি এক নজরে তাকিয়ে আছ?
তোমরা কেন আমাদের প্রতি এমন একদৃষ্টে চেয়ে আছ, যেন আমরা আপন শক্তি বা ধার্মিকতা দ্বারা এই মানুষকে হাঁটাইয়াছি?
১২.প্রেরিত ৩:৮আর সে লাফ দিয়ে উঠে দাঁড়ালো এবং সে হাঁটতে হাঁটতে, কখনও লাফাতে লাফাতে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করতে করতে তাদের সাথে উপাসনা প্রাঙ্গণে প্রবেশ করলো।
তিনি লাফ দিয়া উঠিয়া দাঁড়াইলেন, ও চলিতে লাগিলেন + চলিতে, ও লাফ দিতে, ও ঈশ্বরের প্রশংসা করিতে করিতে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — একজন মানুষের মধ্যে প্রথম পদক্ষেপটি পূর্ণরূপে দেখুন। জন্ম থেকেই খঞ্জ, এবং বহন করা হত — তুমিও তেমনই ছিলে। পিতরের মুখে "পবিত্রতা" শব্দটি হল eusebeia (G2150, godliness): মানুষের শক্তি বা ভক্তি দ্বারা তাকে হাঁটানো হয়নি। ঈশ্বরই হাঁটার শক্তি দিলেন; এবং সেই মানুষের প্রথম হাঁটা ছিল মন্দিরের মধ্যে, ঈশ্বরের প্রশংসা করতে করতে। এখন যে তুমি দাঁড়িয়ে আছ, হাঁটতে শেখো।)
২. চলা — যখন তোমার তা আছে, তখন তা দিয়ে কী করবে
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — শিশুটি এখন তার পায়ে দাঁড়িয়েছে; এখন হাঁটার পালা। ঈশ্বরভক্তি কোনো সিন্দুকে জমা রাখার বিষয় নয়; এটি একটি পথ, যেখানে দিনের পর দিন হাঁটতে হয়। এই সাক্ষীদের মধ্যে লক্ষ্য করুন সেই লোকদের, যাদেরকে ঈশ্বর ভক্ত ও সিদ্ধ বলে ডেকেছেন: এমন লোক যারা তাঁর সঙ্গে হেঁটেছিল। এবং লক্ষ্য করুন এই হাঁটা কী চায় — এখন-তখন একটি ভালো প্রদর্শন নয়, বরং সমস্ত পথে একটি সম্পূর্ণ হৃদয়।)
১.আদি পুস্তক ৫:২৪হনোক ঈশ্বরের সঙ্গে যাতায়াত করতেন। পরে তিনি আর থাকলেন না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে গ্রহণ করলেন।
আমার সামনে চলাফেরা করো + বিশ্বস্ত ও অনিন্দনীয় হও।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — তিন পিতাকে একসাথে পাশাপাশি রাখুন, এবং দেখুন শব্দটি কীভাবে বৃদ্ধি পায়। হনোককে নিয়ে লেখা আছে, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চলতেন। নোহকে নিয়ে, তাঁর সময়ের মধ্যে সিদ্ধ, এবং তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চলতেন। আর অব্রামকে বলা হয়েছে এক আদেশরূপে: তুমি আমার সামনে চলো, এবং সিদ্ধ হও। প্রথম দুজনের বিষয়ে যা লেখা আছে, তা তৃতীয়জনকে আদেশ দেওয়া হয়েছে — এবং tamiym (H8549, সিদ্ধ) হলো Strong's-এর সম্পূর্ণ, অখণ্ড, সুস্থ। ঈশ্বরের সঙ্গে চলা সর্বদাই সম্পূর্ণ মানুষের চলা ছিল।)
৪.মীখা ৬:৮হে মানুষ, তিনি তোমায় বলেছেন, যা ভালো এবং যা সদাপ্রভু তোমার কাছ থেকে চান, ন্যায্য আচরণ কর, দয়া বা অনুগ্রহকে ভালবাসো এবং নম্র ভাবে তোমার ঈশ্বরের সঙ্গে চল।
প্রভু ভক্তিমান লোককে আপনার জন্য বিশেষভাবে স্থাপন করিয়াছেন + যখন আমি ডাকি, তখন প্রভু শুনিবেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এখানে দাঁড়িয়ে আছেন chaciyd (H2623, godly), chesed (H2617, mercy) এর মানুষ। ধার্মিক মানুষ জনসমুদ্রে হারিয়ে যান না; সদাপ্রভু তাঁকে নিজের জন্য পৃথক করে রেখেছেন, এবং যখন তিনি ডাকেন তখন তাঁর কথা শোনেন। ধার্মিকভাবে চলা মানে পৃথকভাবে চলা, এবং শ্রুত হয়ে চলা।)
৬.কলসীয় ২:৬খ্রীষ্ট যীশুকে তোমরা যে ভাবে প্রভু হিসাবে গ্রহণ করেছ ঠিক সেইভাবে তাঁর পথে চল।
আমরা যদি পবিত্র আত্মার বশে জীবন ধারণ করি --> তবে এস, আমরা আত্মার বশে চলি.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এখানে চলার শব্দটি সাধারণ শব্দ নয়। চিহ্নটি দেখুন, G4748: স্ট্রং বলেন এর অর্থ শ্রেণীবদ্ধভাবে অগ্রসর হওয়া, পদক্ষেপ মিলিয়ে চলা। আত্মা আগে আগে চলেন, এবং ভক্তিপরায়ণ মানুষ তাঁর সাথে পদক্ষেপ মিলিয়ে চলে। ভালোভাবে খেয়াল করুন — এই চলাটি এখনই একজন সৈনিকের চলার মতো শোনাচ্ছে। দৌড় ও যুদ্ধ বেশি দূরে নয়।)
৯.১ যোহন ২:৬যে কেউ বলে আমি ঈশ্বরে থাকি তবে তার উচিত যীশু খ্রীষ্ট যেমন ভাবে চলতেন সেও নিজে তেমন ভাবে চলুক।
যে বলে, আমি তাঁহাতে থাকি --> তাহার এইরূপে চলা উচিত, যেরূপে তিনি চলিতেন।
১০.১ তিমথি ২:১আমার প্রথম অনুরোধ এই, যেন সমস্ত মানুষের জন্য, বিনতি, প্রার্থনা, অনুরোধ এবং ধন্যবাদ করা হয়; (2) [বিশেষ করে] রাজাদের ও যারা উঁচুপদে আছেন তাদের সকলের জন্য; যেন আমরা সম্পূর্ণ ভক্তিতে ও স্থিরভাবে নিশ্চিন্তে ও শান্তিতে জীবন যাপন করতে পারি।
অধার্মিকতা অস্বীকার করা --> এই বর্তমান জগতে বুদ্ধিসঙ্গতভাবে, ধার্মিকতায় ও ভক্তিতে জীবনযাপন করা।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে প্রতিদিনের পালন: এক শান্ত জীবন, এক সন্তুষ্ট হৃদয়, এক সংযত চলাফেরা। asebeia (G763, ungodliness) কে অস্বীকার করতে হবে, এবং eusebos (G2153, godly) কে জীবনে ধারণ করতে হবে — এই বর্তমান জগতে, শুধু পরবর্তী জগতে নয়। এবং মহান লাভ আরও বেশি সম্পদ নয়; তা হলো ভক্তি সহ সন্তোষ — autarkeia (G841, contentment), যাকে Strong's সাধুতা বলে ডাকে: যথেষ্টতা। এমনভাবে চলো, আর তুমি দৌড়াবার জন্য প্রস্তুত।)
৩. দৌড়ে অংশগ্রহণ — ঈশ্বরের সেনাবাহিনীর একজন সৈনিকের মতো এটি উপস্থাপন কর
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখন হাঁটা হয়ে ওঠে দৌড়, আর দৌড় হয়ে ওঠে যুদ্ধ। গ্রিক ভাষায় একটি লুকানো বিষয় লক্ষ্য করো: বিশ্বাসের উত্তম লড়াই এবং আমাদের সামনে স্থাপিত দৌড় — উভয়ই এক শব্দের উপর দাঁড়িয়ে আছে — ট্যাগগুলো দেখো, উভয়ের অধীনেই G73 — আর Strong's সেই একটি শব্দকে অনুবাদ করে conflict, contention, fight, race বলে। এই দৌড় দৌড়ানোই হলো এই লড়াই লড়া। তাই ঈশ্বরের লোক একই সাথে দৌড়বিদ এবং সৈনিক: সে ভক্তির অনুসরণ করে, এবং সে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে ধার্মিকতার হাতিয়ার হিসেবে ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করে।)
১.১ তিমথি ৬:১১কিন্তু তুমি, হে ঈশ্বরের লোক, এই সব থেকে পালিয়ে যাও এবং ধার্ম্মিকতা, ভক্তি, বিশ্বাসে, প্রেম, ধৈর্য্য, নরম স্বভাব, এই সবের অনুসরণ কর।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — পৌল বলেন, তা অনুসরণ কর; পিতর তা সিঁড়িতে স্থান দিয়েছেন — ধৈর্যের প্রতি ভক্তি। ভক্তি সিঁড়ির প্রথম ধাপ নয়, শেষ ধাপও নয়; তা আরোহণের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকে। মানুষ তার পিছনে দৌড়ায়, এবং তা যুক্ত করে, ধাপের পর ধাপ।)
৩.১ তিমথি ৬:১২বিশ্বাসের জন্য যুদ্ধে প্রাণপন চেষ্টা কর; অনন্ত জীবন ধরে রাখ; তারই জন্য তোমাকে ডেকেছে এবং অনেক সাক্ষীর সামনে সেই উত্তম প্রতিজ্ঞা স্বীকার করেছ।
যে কোন সৈনিক এই জীবনের কার্যকলাপে জড়িত হয় না, যাতে সে সেই ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করতে পারে যিনি তাকে নিযুক্ত করেছেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সৈনিক লঘুভাবে চলে, দৌড়বাজও তেমনি চলে: একজন এই জীবনের বিষয়ে জড়িয়ে পড়ে না, অন্যজন সমস্ত ভার ঝেড়ে ফেলে দেয়। দুজনেই একটি কথা শেখায়: অল্প বহন কর, যেন তুমি শেষ করতে পার। এবং লক্ষ্য কর কেন সৈনিক মুক্ত থাকে — যেন সে তাঁকে সন্তুষ্ট করতে পারে যিনি তাকে বেছে নিয়েছেন। এই দৌড় মানুষের দৃষ্টির জন্য দৌড়ানো হয় না, বরং তাঁরই দৃষ্টির জন্য।)
৭.ইফিষীয় ৬:১১ঈশ্বরের সব যুদ্ধের সাজ পরিধান কর, যেন শয়তানের নানারকম মন্দ পরিকল্পনার সামনে দাঁড়াতে পার।
ঈশ্বরের সমস্ত অস্ত্র-শস্ত্র পরিধান কর --> যেন তোমরা দাঁড়িয়ে থাকতে সমর্থ হও।
৮.রোমীয় ৬:১৩আর নিজেদের শরীরের অঙ্গ অধার্মিকতার অস্ত্র হিসাবে পাপের কাছে সমর্পণ কর না, কিন্তু নিজেদের মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছ জেনে ঈশ্বরের কাছে নিজ প্রাণ সমর্পণ কর এবং নিজেদের অঙ্গগুলি ধার্মিকতার অস্ত্র হিসাবে ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ কর।
আর যত লোক ভক্তিভাবে খ্রীষ্ট যীশুতে জীবন যাপন করতে ইচ্ছা করে --> তাদের প্রতি তাড়না ঘটবে.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — এখানে মূল্য গণনা করে নাও, এবং যখন তা আসে তখন বিচলিত হয়ো না। যারা খ্রীষ্ট যীশুতে eusebos (G2153, ভক্তিপরায়ণ) জীবনযাপন করতে চায়, তারা সকলেই তাড়না ভোগ করবে — কিছু জন নয়, আর হয়তো নয়। তাড়না পথ ভুল হয়ে যাওয়ার কোনো চিহ্ন নয়; বরং তা এই চিহ্ন যে তুমি সঠিক পথে আছ। কষ্টভোগ সহ্য কর।)
১০.১ করিন্থীয় ৯:২৪তোমরা কি জান না যে, দৌড় প্রতিযোগিতায় যারা দৌড়ায়, তারা সবাই দৌড়ায়, কিন্তু এক জনমাত্র পুরষ্কার পায়? তোমরা এই ভাবে দৌড়াও, যেন পুরষ্কার পাও।
যারা দৌড়ে দৌড়ায় তারা সকলে দৌড়ায় + তোমরা এমনভাবে দৌড়াও, যেন পুরস্কার লাভ করতে পার।
১১.১ করিন্থীয় ৯:২৫আর যে কেউ মল্লযুদ্ধ করে, সে সব বিষয়ে ইন্দ্রিয় দমন করে। তারা অস্থায়ী বিজয় মুকুট পাবার জন্য তা করে, কিন্তু আমরা অক্ষয় মুকুট পাবার জন্য করি।
সকল বিষয়ে জিতেন্দ্রিয় + তারা ক্ষয়ণীয় মুকুট --> আমরা অক্ষয় মুকুট।
১২.ইব্রীয় ১২:১অতএব আমরা এমন বড় সাক্ষীমেঘে বেষ্টিত হওয়াতে এস, আমরাও সব বোঝা ও সহজ বাধাজনক পাপ ফেলে দিই। আমরা ধৈর্য্যপূর্ব্বক আমাদের সামনের লক্ষ্যক্ষেত্রে দৌড়াই।
প্রত্যেক ভার ফেলিয়া দাও + আমাদের সম্মুখস্থ ধাবনক্ষেত্রে ধৈর্য্যপূর্ব্বক দৌড়াও।
১৩.যিশাইয় ৪০:৩১কিন্তু যারা সদাপ্রভুর অপেক্ষা করে তারা আবার নতুন শক্তি পাবে। তারা ঈগল পাখীর মত ডানা মেলে উঁচুতে উড়বে; তারা দৌড়ালে ক্লান্ত হবে না, তারা হাঁটলে দুর্বল হবে না।
যাহারা সদাপ্রভুর অপেক্ষা করে তাহারা নূতন বল পাইবে + দৌড়িবে, ক্লান্ত হইবে না + চলিবে, শ্রান্ত হইবে না।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভাববাদী সমস্ত পথটাকে একটি লাইনে বলে দিয়েছেন: উড়ে ওঠা, দৌড়ানো, হাঁটা। ঈশ্বর জানেন দৌড়বীর ক্লান্ত হয়ে পড়ে; তাই শক্তি দৌড়বীরের নিজের নয়। যারা সদাপ্রভুর অপেক্ষা করে তারা নতুন শক্তি পায় — তাঁর ক্ষমতা, তোমার পদক্ষেপ, শেষ পর্যন্ত। দৌড়াও, আর ক্লান্ত হয়ো না; হাঁটো, আর মুর্ছা যেয়ো না; রেখাটি তোমার সামনেই আছে।)
৪. চূড়ান্ত রেখা — ভক্তি, এবং বাক্য, চিরকাল স্থায়ী থাকে
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রতিটি দৌড়ের একটি সমাপ্তি আছে, এবং এই সমাপ্তি কোনো প্রাচীর নয়; এটি একটি মুকুট। রেখার কাছে পৌলকে শোনো: উৎসর্গ হতে প্রস্তুত, দৌড় সমাপ্ত, বিশ্বাস রক্ষিত — এবং যে দৌড়ের কথা তিনি বলছেন, চিহ্নটি দেখো, G1408, স্ট্রংস একে বলে দৌড়। এবং লক্ষ্য করো রেখার ওপারে কী দাঁড়িয়ে আছে: রক্ষিত মুকুট, মহিমা, এবং সেই বাক্য যা এই সবের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, যা চিরকাল স্থায়ী।)
১.১ তিমথি ৪:৮আর ঈশ্বরের ভক্তিতে নিজেকে দক্ষ কর; কারণ দেহের ব্যায়াম শুধু অল্প বিষয়ে উপকারী হয়; কিন্তু ভক্তি সব বিষয়ে উপকারী, তা এখনও আগামী জীবনের প্রতিজ্ঞাযুক্ত।
আর ঈশ্বরের ভক্তিতে নিজেকে দক্ষ কর + কারণ দেহের ব্যায়াম শুধু অল্প বিষয়ে উপকারী হয় = কিন্তু ভক্তি সব বিষয়ে উপকারী, তা এখনও আগামী জীবনের প্রতিজ্ঞাযুক্ত.
২.২ তিমথি ৪:৬কারণ, এখন আমাকে উত্সর্গের মত ঢেলে দেওয়া হচ্ছে এবং আমার মৃত্যুর দিন উপস্থিত হয়েছে।
আমি খ্রীষ্টের পক্ষে প্রাণপনে যুদ্ধ করেছি + ঠিক করা পথের শেষ পর্যন্ত দৌড়েছি + বিশ্বস্ততা রক্ষা করেছি.
৪.২ তিমথি ৪:৮এখন থেকে আমার জন্য ধার্মিকতার মুকুট তোলা রয়েছে; প্রভু সেই ধর্মময় বিচারকর্ত্তা, সেই দিন আমাকে তা দেবেন; কেবল আমাকে নয়, বরং যত লোক প্রেমের সহিত তাঁর পুনরাগমনের জন্য অপেক্ষা করছেন, তাদেরকেও দেবেন।
ধার্মিকতার মুকুট + কেবল আমাকে নয়, কিন্তু যাহারা তাঁহার প্রকাশের প্রতি প্রেম রাখে, তাহাদের সকলকেও।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — সেই মুকুট একজন দৌড়বীরের জন্য নয়। পৌল বলেন, শুধু আমার জন্যই নয়, বরং যত লোক তাঁর প্রকাশ ভালোবাসে তাদের সকলের জন্যও। সেই একই সীমারেখা তোমার সামনে পড়ে আছে, এবং সেই একই ধার্মিক বিচারকর্তা সেখানে দাঁড়িয়ে আছেন। তাঁর প্রকাশকে ভালোবাসো, এবং তোমার দৌড় সম্পূর্ণ করো।)
৫.ইব্রীয় ১২:২আমাদের বিশ্বাসের রচয়িতা ও সম্পন্নকর্ত্তা যীশুর প্রতি দৃষ্টি রাখি; যে নিজের সম্মুখস্থ আনন্দের জন্য ক্রুশ সহ্য করলেন, অপমান তুচ্ছ করলেন এবং ঈশ্বরের সিংহাসনের ডানদিকে বসেছেন।
যীশুর প্রতি দৃষ্টি রাখা = আমাদের বিশ্বাসের আদিকর্তা ও সিদ্ধিকর্তা।
৬.১ তিমথি ৩:১৬আর ভক্তির গোপন কথা অতি মহান, সেই বিষয়ে সবাই একমত, যিনি নিজই দেহে প্রকাশিত হলেন, তিনি যে ধার্ম্মিকতা আত্মার মাধ্যমে প্রমাণিত হলেন, দূতদের তিনি দেখা দিলেন, বিভিন্ন জাতির মধ্যে তাঁর প্রচার করা হল, জগতের অনেকেই তাঁকে বিশ্বাস করল, মহিমার সঙ্গে তিনি স্বর্গে গেলেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভক্তির নিগূঢ়তত্ত্ব এই অধ্যয়নের সূচনা করেছিল, এবং তা এটিকে সমাপ্তও করে। এটি শুরু হয়, ঈশ্বর মানবদেহে প্রকাশিত হলেন — সেখানেই ভক্তি পাওয়া যায়। এটি শেষ হয়, মহিমায় গৃহীত হলেন — সেখানেই চলার পথ শেষ হয়। খ্রীষ্ট স্বয়ং সমস্ত পথ প্রথমে চলেছিলেন, এবং তা সমাপ্ত করেছিলেন; তুমি যে পথে চলছ তা এমন এক পথ যা ইতিমধ্যে চলা হয়ে গেছে, এবং তোমার বিশ্বাসের সিদ্ধিদাতা তার প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছেন।)
৭.১ পিতর ১:২৪কারণ “মানুষেরা ঘাসের সমান ও তার সমস্ত তেজ ঘাস ফুলের মতো, ঘাস শুকিয়ে গেল এবং ফুল ঝরে পড়ল,
ঘাস শুকিয়ে যায় আর ফুলও ঝরে পড়ে + কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য অনন্তকালস্থায়ী.
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — পিতরকে যিশাইয়ের পাশে রাখুন, এবং একটি কণ্ঠস্বর শুনুন। যিশাইয় বলেন, আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থির থাকিবে; পিতর বলেন, প্রভুর বাক্য চিরকাল স্থায়ী হয় — এবং যে শব্দটি 'স্থায়ী হয়' বলে অনুবাদ করা হয়েছে (দেখুন ট্যাগ, G3306) সেটিই সেই শব্দ যা 'অবস্থিতি করা' বলে অনুবাদ করা হয়েছে। যিশাইয় ইহা অনেক পূর্বে লিখিয়াছিলেন; পিতর অনেক পরে ইহা প্রমাণ করেন — একই বাক্য তখনও স্থির ছিল, এবং সেই বাক্য সুসমাচার দ্বারা তোমাদের কাছে প্রচারিত হইয়াছিল। বাক্যটি স্থায়ী হইয়া নিজেকে প্রমাণ করে। এবং ভক্তি তাহার সহিত স্থায়ী হয়, কারণ ভক্তির প্রতিজ্ঞা আছে এই বর্তমান জীবনের, এবং যে জীবন আসিতেছে তাহারও।)
স্বর্গ ও পৃথিবী লুপ্ত হইয়া যাইবে + কিন্তু আমার বাক্য লুপ্ত হইবে না।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — মাংস তো ঘাসের মতো, আর দৌড় ফুরিয়ে যায়; আকাশ ও পৃথিবীও একদিন লোপ পাবে; কিন্তু তাঁর বাক্য কখনো লোপ পাবে না। যে ভক্তিরপথে দৌড়ায়, সে এমন কিছুর জন্য দৌড়ায় যা চিরকাল স্থায়ী। এই পথের কিছুই সমাপ্তিরেখায় হারিয়ে যায় না; যে বাক্য তোমাকে এই পথে ডেকেছিল, তা তখনও দাঁড়িয়ে থাকে যখন বাকি সবকিছু পতিত হয়।)
দুই মুখ
২ তিমথি ৪:৮এখন থেকে আমার জন্য ধার্মিকতার মুকুট তোলা রয়েছে; প্রভু সেই ধর্মময় বিচারকর্ত্তা, সেই দিন আমাকে তা দেবেন; কেবল আমাকে নয়, বরং যত লোক প্রেমের সহিত তাঁর পুনরাগমনের জন্য অপেক্ষা করছেন, তাদেরকেও দেবেন।
ধার্মিকতার একটি মুকুট + এবং সেই সকলকে যারা তাঁহার প্রকাশ ভালবাসে।
প্রকাশিত বাক্য ২:১০তুমি যে সব দুঃখ ভোগ করতে যাচ্ছ, তাতে ভয় পেয় না। শোন, শয়তান তোমাদের মধ্যে কয়েক জন বিশ্বাসীকে পরীক্ষা করার জন্য কারাগারে পুরে দেবে, তাতে দশ দিন ধরে তোমরা কষ্টভোগ করবে। তুমি মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাক, তাতে আমি তোমাকে জীবনমুকুট দেব।
যখন প্রধান পালক প্রকাশিত হবেন --> এক অম্লান গৌরব-মুকুট।
২ করিন্থীয় ১৩:১এই তৃতীয় বার আমি তোমাদের কাছে যাচ্ছি এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য। এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়।
এই বিষয়ে আলোচনার নিয়ম পাঠিয়ে অপরের বিরুদ্ধে প্রত্যেকটি দোষারোপ নির্ভর করে দুই অথবা তিনজন সাক্ষীর কথায়, ঠিক এক জনের কথায় নয়.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — দৌড়ের শেষে তিন সাক্ষী দাঁড়িয়ে আছেন, এবং প্রত্যেকেই একটি মুকুট বাড়িয়ে দিচ্ছেন। পল বলেন, সেই দিন ধার্মিকতার মুকুট। প্রভু যোহনের মাধ্যমে বলেন, মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাক, এবং জীবনের মুকুট। পিতর বলেন, যখন প্রধান মেষপালক প্রকাশিত হবেন, তখন গৌরবের এমন মুকুট যা কখনো ম্লান হয় না। ধার্মিকতা, জীবন, গৌরব — দুই বা তিন সাক্ষীর মুখে বিষয়টি স্থিরীকৃত হয়: এই দৌড়ের শেষ হলো একটি মুকুট, এবং তা কখনো ম্লান হয় না।)
ছায়া এবং পরিপূর্ণতা
১২.আদি পুস্তক ৫:২৪হনোক ঈশ্বরের সঙ্গে যাতায়াত করতেন। পরে তিনি আর থাকলেন না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে গ্রহণ করলেন।
হনোক ঈশ্বরের সঙ্গে যাতায়াত করতেন --> কারণ ঈশ্বর তাঁকে গ্রহণ করলেন.
১৩.ইব্রীয় ১১:৫বিশ্বাসে হনোক স্বর্গে গেলেন, যেন মৃত্যু না দেখতে পান। “তাকে খুঁজে পাওয়া গেল না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে তুলে নিলেন।” ফলে ঈশ্বর তাকে নিয়ে যাবার আগে তার জন্য বলা হয়েছিল যে তিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন।
হনোক স্থানান্তরিত হয়েছিলেন যেন তিনি মৃত্যু না দেখেন + তাঁর এই সাক্ষ্য ছিল যে, তিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন।
১৪.১ থিষলনীকীয় ৪:১৭পরে আমরা যারা জীবিত আছি, যারা অবশিষ্ট থাকব, আমরা আকাশে প্রভুর সঙ্গে দেখা করবার জন্য একসঙ্গে তাঁদের সঙ্গে মেঘযোগে নীত হইব; আর এভাবে সবদিন প্রভুর সঙ্গে থাকব।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — মোশি সংক্ষেপে লিখেছিলেন: তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চলাফেরা করতেন, এবং তিনি ছিলেন না। নতুন নিয়ম তা বিস্তৃতভাবে খুলে দেয়: রূপান্তরিত হলেন, যাতে তিনি মৃত্যু দেখতে না পান; এবং তাঁর রূপান্তরের পূর্বে এই সাক্ষ্য ছিল, যে তিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন। এক ব্যক্তির মধ্যে সমগ্র চলাফেরা এখানে আছে — তিনি চলাফেরা করলেন, তিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করলেন, ঈশ্বর তাঁকে তুলে নিলেন। এবং ভক্তির নিগূঢ়তত্ত্বও একইভাবে শেষ হয়, মহিমায় গৃহীত হয়ে; এবং তেমনই হয় প্রত্যেকের সাথে যিনি তাঁর সঙ্গে চলাফেরা করেন — উপরে তুলে নেওয়া, চিরকাল প্রভুর সঙ্গে থাকার জন্য। ঈশ্বরের সঙ্গে চলাফেরা কোনো কবরে শেষ হয় না। এটি তাঁর সাথে শেষ হয়।)
সমাপনী
ফিলিপীয় ১:৬এতে আমার দৃঢ় বিশ্বাস এই যে, তোমাদের মধ্যে যিনি ভালো কাজ শুরু করেছেন, তিনি যীশু খ্রীষ্টের আসবার দিন পর্যন্ত তা সম্পূর্ণ করবেন।
আপনাকে পতন থেকে রক্ষা করতে সমর্থ + এবং অতি আনন্দের সহিত তাঁর প্রতাপের সম্মুখে নির্দোষরূপে উপস্থিত করিতে সমর্থ।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখন সমস্ত পথ একত্র করি বাড়ি পর্যন্ত। প্রথমে হামাগুড়ি: ঈশ্বরভক্তি তোমার নিজের শক্তি নয়; তা তাঁরই দিব্য শক্তি দ্বারা দত্ত, এবং এক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায় — ঈশ্বরভক্তির নিগূঢ়তত্ত্ব, মাংসে প্রকাশিত ঈশ্বর। তারপর হাঁটা: যেমন হনোক চলতেন, যেমন নোহ চলতেন, যেমন অব্রামকে আজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল — আমার সাক্ষাতে চল, ও সিদ্ধ হও; তাঁতে চল, যেমন তিনি চলতেন। তারপর দৌড় ও যুদ্ধ: ঈশ্বরভক্তির অনুসরণ কর, উত্তম যুদ্ধে যুদ্ধ কর, কষ্টভোগ সহ্য কর, তোমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ কর। তারপর সীমারেখা: দৌড় শেষ হয়েছে, বিশ্বাস রক্ষিত হয়েছে, মুকুট রাখা আছে — আর এসবের ভিত্তিতে সেই বাক্য যা কখনো লুপ্ত হতে পারে না। আর দেখ সেই চিহ্ন, G2005: স্ট্রং'স বলে এই প্রতিজ্ঞায় "সম্পন্ন করা" শব্দটির অর্থ সিদ্ধ করা, শেষ করা — যিনি তোমাদের মধ্যে সৎকর্ম আরম্ভ করেছেন তিনি তা সম্পন্ন করবেন। তিনি তোমাকে হাঁটতে শিখিয়েছেন; তিনি তোমাকে পতন থেকে রক্ষা করতে সমর্থ; তিনি তোমাকে মহা আনন্দের সাথে সীমারেখা পার করিয়ে আনবেন। হাঁটতে থাকো।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“go” — H8637 tirgal — হাঁটতে শিক্ষা দেওয়া; হাঁটাতে বাধ্য করা
ইফ্রয়িমকেও আমি চলিতে শিক্ষা দিয়াছিলাম
অনুশীলন কুইজ
1. ১ তীমথিয় ৬:৬ — কিন্তু পরিতৃপ্তি সহ ভক্তি হল:
মহালাভ
খ) মহাশান্তি
c) সর্বকার্যে ফলদায়ক
2. আদিপুস্তক ৫:২৪ — হনোক বিশ্বস্ততাপূর্বক ঈশ্বরের সাথে চলাফেরা করলেন; পরে তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন, কারণ:
ক) সদাপ্রভু তাঁকে দর্শন দিলেন
খ) ঈশ্বর তাঁকে তুলে নিলেন
গ) সে ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিল
3. ২ পিতর ১:৩ — যেহেতু তাঁর ঐশ্বরিক পরাক্রম আমাদের জীবন ও ভক্তিপরায়ণতা সম্পর্কে যা কিছু প্রয়োজন, সবকিছুই দান করেছেন:
ক) মহিমা ও গুণ
জীবন ও ভক্তিপরায়ণতা
c) ধার্মিকতা এবং সততা
৪. ২ তীমথিয় ২:৪ — যে সৈনিক সে নিজেকে জড়াতে চায় না:
ক) দিয়াবলের ছলাকৌশল
খ) সেই পাপ যা এত সহজে আমাদের ঘিরে ধরে
গ) সাংসারিক বিষয়ে
5. ১ তীমথিয় ৩:১৬ — ধার্মিকতার গুপ্তরহস্য মহৎ! তা প্রশ্নাতীত: তিনি দেহ ধারণ করে প্রকাশিত হলেন, আত্মার দ্বারা নির্দোষ প্রতিপন্ন হলেন, তিনি দূতদের কাছে দেখা দিলেন, সর্বজাতির মাঝে প্রচারিত হলেন, তিনি বিশ্বাসে জগতের মাঝে গৃহীত হলেন, মহিমান্বিত হয়ে উন্নীত হলেন:
a) মহিমা
b) স্বর্গ
c) মেঘরাজি
6. ২ তীমথিয় ৪:৮ — এখন আমার জন্য সঞ্চিত আছে সেই মুকুট:
a) জীবন
b) মহিমা
ধার্মিকতা
7. ১ পিতর ১:২৫ — কিন্তু প্রভুর বাক্য থাকে চিরকাল। আর সুসমাচারের এই বাক্যই তোমাদের কাছে প্রচার করা হয়েছে।
ক) স্বর্গে স্থির রয়েছে
খ) সুসমাচার দ্বারা তোমাদের কাছে প্রচার করা হয়েছে
গ) লুপ্ত হবে না
উত্তর মালা: ১-ক, ২-খ, ৩-খ, ৪-গ, ৫-ক, ৬-গ, ৭-খ
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
--> ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: দুই ব্যক্তি ঈশ্বরের সঙ্গে চলিতেন এবং তুলিয়া লওয়া হইয়াছিলেন — হনোক এমনভাবে স্থানান্তরিত হইলেন যেন তিনি মৃত্যু না দেখেন (ইব্রীয় ১১:৫), এবং এলিয় ঘূর্ণিবায়ুতে করিয়া স্বর্গে আরোহণ করিলেন (২ রাজাবলি ২:১১) — ইহাদিগকে তাহাদের পার্শ্বে রাখ যাহারা জীবিত থাকিয়া অবশিষ্ট থাকিবে, মেঘে উঠাইয়া লওয়া গিয়া আকাশে প্রভুর সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য (১ থিষলনীকীয় ৪:১৭), নিজস্ব অধ্যয়নের জন্য প্রস্তুত।
নতুন নিয়ম কীভাবে এর ব্যাখ্যা দেয়: অব্রামকে বলা হয়েছিল, তুমি আমার সাক্ষাতে চল, ও সিদ্ধ হও (আদিপুস্তক ১৭:১); আমাদের বলা হয়েছে, তাঁর ঈশ্বরীয় শক্তি জীবন ও ভক্তির জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত বিষয় আমাদিগকে দান করিয়াছে (২ পিতর ১:৩) — যা আদেশ করা হয়েছিল তা এখন খ্রীষ্টে দত্ত হয়েছে।
শব্দগুলো কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ: ১ তীমথিয় ৬:১২-এর "যুদ্ধ" এবং ইব্রীয় ১২:১-এর "দৌড়" একই গ্রীক শব্দ (G73 — সংগ্রাম, যুদ্ধ, দৌড়), এবং গালাতীয় ৫:২৫-এর "চলাফেরা" (G4748) মানে সৈনিকের মতো সারিবদ্ধভাবে পা মিলিয়ে চলা — লক্ষ্য করুন কোন শব্দ কোথায় ব্যবহৃত হয়েছে, এবং কেন।
এটি কীভাবে অনন্তকাল পর্যন্ত পৌঁছায়: ভক্তিতে এই বর্তমান জীবনের ও আগামী জীবনের প্রতিজ্ঞা আছে (১ তীমথিয় ৪:৮) — এবং ধার্মিকতার মুকুট শুধু পৌলের জন্য নয়, বরং যারা তাঁর আগমনকে প্রেম করে তাদের সকলের জন্যও (২ তীমথিয় ৪:৮)।
পার্শ্বপথ: ভক্তির নিগূঢ়তত্ত্ব (১ তীমথিয় ৩:১৬) অধর্মের নিগূঢ়তত্ত্বের (২ থিষলনীকীয় ২:৭) বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে — একই প্রেরিতের মুখে দুটি নিগূঢ়তত্ত্ব, প্রত্যেকটি মানুষদের মধ্যে কার্যকর — ইহা অন্বেষণ করো।
সম্ভাব্য উদ্ঘাটন: ১ পিতর ১:২৫ পদে 'স্থায়ী হয়' (endureth) বলে অনূদিত শব্দটি (G3306) সেই একই শব্দ যা দ্রাক্ষালতার দৃষ্টান্তে 'থাক' (abide) বলে অনূদিত হয়েছে — আমাতে থাক (যোহন ১৫:৪)। এই বাক্য চিরকাল স্থায়ী থাকে; তাঁহাতে থাক, আর তুমি এমন বিষয়ে থাকিবে যাহা কখনও লুপ্ত হইতে পারে না।
