ماذا يقول الكتاب المقدس عن المعرفة؟ — عيشها عملياً
العيش بحسب ذلك · السير مع الله — الحبو، السير، الجري، الإتمام
المعرفة — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
المعرفة لا تُولد في الإنسان، بل يجب أن تُوجد. والإيجاد هو مسيرة. والطفل لا يمشي في يوم واحد: أولاً يحبو، وكل شيء بالنسبة له جديد؛ يتعلّم صوت أبيه ووجه أبيه. ثم يُعلَّم كيف يمشي، خطوة خطوة، فيمشي، ويصير تصميم البيت مألوفًا لديه. ثم يكبر فيركض؛ ومن يركض جيدًا يركض في سباق، وللسباق نهاية، وفي النهاية جائزة. معرفة الله هكذا. الكلمة العبرية هي داعث (H1847، معرفة)، وهي مشتقة من يادَع (H3045، أن يعرف) — يقول قاموس سترونج: أن يعرف كما ينبغي بالرؤية، أن يكون على معرفة — معرفة الصديق الحميم، لا مجرد التعلّم من الكتب. والكلمة اليونانية هي غنوسِس (G1108، معرفة)، من غينوسكو (G1097، أن يعرف). لاحظ هذا جيدًا قبل أن تبدأ: في الكتاب المقدس، المعرفة هي أولاً وقبل كل شيء معرفة شخص. تتتبّع هذه الدراسة المعرفة عبر رحلة الإنسان كلها: كيف يجدها عندما لا يقدر إلا أن يحبو ويصرخ طلبًا لها؛ وماذا يفعل بها متى امتلكها؛ وكيف يركض بها، ويقدّمها كجندي في جيش الله؛ وماذا يصير أمرها عند خط النهاية، حيث سيعرف كما هو معروف، وحيث تثبت كلمة إلهنا إلى الأبد. فتِّشوا عنها.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. أين تُوجَد المعرفة، وكيف يصل الإنسان إليها أولاً؟
2. ماذا ينبغي للإنسان أن يفعل بالمعرفة بعد أن يحصل عليها، وكيف تُحفظ في السيرة اليومية؟
٣. كيف ينتهي السباق — ماذا يحدث للمعرفة عند خط النهاية، وما هي الكلمة التي تبقى إلى الأبد؟
(أفكاري الشخصية — لاحظوا كيف بُنيت الكلمة. gnosis (G1108, معرفة) مشتقة من ginosko (G1097، أن يعرف)، وستْرونغ يقول إن ginosko تعني أن يعرف معرفة مطلقة — أن يعي، أن يدرك، أن يفهم. ولـ gnosis رفيقةٌ أعظم في الكتاب المقدس: epignosis (G1922، معرفة)، من epiginosko (G1921، أن يعرف معرفة تامة) — ستْرونغ يسمّيها التمييز، الإدراك الكامل، الاعتراف. الأولى هي المعرفة؛ والثانية هي المعرفة وقد صارت كاملة. راقبوا الوسوم خلال هذه الدراسة: نحن ننمو في gnosis، ونُملأ بـ epignosis — وعند خط النهاية، سأعرف كما أنا معروف.)
(أفكاري الشخصية — daath (H1847، معرفة) مشتقة من yada (H3045، أن يعرف) — و deah (H1844، معرفة) وثيقة الصلة بها، وكلتاهما تأتيان من ذلك الجذر الواحد — وترونج يقول إن yada هي بالمعنى الصحيح أن يعرف عن طريق الرؤية — أن يكون على معرفة، كما يكون المرء مع صديق حميم. إن معرفة الله في العهد القديم ليست تعلماً بعيداً؛ بل هي معرفة وثيقة. ولاحظوا لماذا تقف هذه الكلمة حيث تقف: بالحكمة يُبنى البيت، وبالفهم يثبت، وبالمعرفة تمتلئ الغرف بكل الثروات الثمينة والممتعة. الحكمة تبني البيت؛ و daath تملأ الغرف. المعرفة هي الكنز الذي يُحمل إلى الداخل.)
1. الزحف — كيف تجدها
(أفكاري الشخصية — كل مسيرة تبدأ من الأسفل، وكذلك المعرفة. فما مِن أحد يولد وهو يعرف الله؛ بل عليه أن يجده. وانظر إلى أين يقول الكتاب إن البحث يبدأ: عند مخافة الرب. فالطفل يبكي طلباً لما لا يملكه، والرب يسمع صرخة طلب المعرفة — داعَث (H1847، المعرفة) — كما يسمع الأب صرخة ابنه هو. اصرخ، اطلب، فحّص: فالوعد للطالب، والمعطي هو الله.)
انقر على «الكتاب يتكلم» تحت أي آية لترى دراسة الكلمات ومواضع أخرى من الكتاب وملاحظات.
(أفكاري الشخصية — لاحظ ترتيب الزحف: اصرخ، ارفع صوتك، اطلب، فتّش — ثم تجد. وانظر إلى الوسم في الآية ب: الكلمة هناك هي بينة (H998، فهم). الصرخة طلبًا للمعرفة والصرخة طلبًا للفهم هما صرخة واحدة. الإنسان الذي يطلب المعرفة كما يطلب الناس الفضة سيجد كنزًا أعظم من الفضة: معرفة اللّٰه.)
(أفكاري الشخصية — أضع سليمان ويعقوب جنبًا إلى جنب: الرب يعطي الحكمة، يقول أحدهما؛ اطلب من الله، الذي يعطي للجميع بسخاء، يقول الآخر. الإيجاد ليس شراءً. من فمه تخرج المعرفة؛ والطالب ليس إلا متلقيًا بيدين مفتوحتين.)
(أفكاري الشخصية — إليكم أولى حركات الطفل: إنه يتبع. رادَف (H7291، أي يتبع بإصرار) هي كلمة سترونج للسعي الحثيث وراء شيء ما. يعرف الطفل أباه من خلال اتباعه في أرجاء البيت. ومعرفة الرب هكذا: لا تُنال في يوم واحد، بل تُعطى لمن يتبع بإصرار.)
(أفكاري الشخصية — الزحف ينتهي عند شخص. الرب لا يقول، تعلّموا من كتابي فقط؛ بل يقول، تعلّموا مني. والعمل يسبق المعرفة — إن كان أحد يريد أن يعمل مشيئته، فسيعرف عن التعليم — كما يمشي الطفل قبل أن يفهم المشي. والآن بعد أن وجدته، قم وامشِ.)
(أفكاري الشخصية — الطفل قد وقف على قدميه؛ والآن يأتي الحفظ. المعرفة التي تُوجَد يجب أن تُخزَّن، والمعرفة التي تُخزَّن يجب أن تُعاش. لاحظوا المهمتين لهذه المرحلة في الشواهد: أن تُنمِّيها، وأن تحفظها. ولاحظوا التحذير الموضوع في الوسط: المعرفة المحفوظة بمفردها تنفخ الإنسان؛ والمعرفة المحفوظة مع المحبة تبني الإنسان، وأخاه معه.)
(أفكاري الشخصية — tsaphan (H6845، أي أن يخزّن) هي كلمة سترونج للدلالة على إخفاء كنز. وهي نفس الكلمة الواردة في المزمور، كلامك خبأته في قلبي. فالحكيم يخزّن المعرفة حيث لا يستطيع لصّ أن يبلغها: في داخله. والقلب هو الصندوق لهذا الكنز.)
اسلكوا كما يحق للرب لكل رضى + متزايدين في معرفة الله.
(أفكاري الشخصية — انظر إلى الوسوم، ولاحظ الكلمة الأعظم. عند بطرس كانت gnosis (G1108، معرفة)، أي المعرفة؛ أما هنا فهي epignosis (G1922، معرفة)، التي يسميها معجم سترونغ التمييز الكامل، والإدراك التام، والاعتراف — أي المعرفة المكتملة. ولاحظ كيف تكتمل: اسلك بما يستحق، أثمر، والنمو يأتي في أثناء السلوك. فالمعرفة لا تُحفظ جالسة، بل تُحفظ وهي في الطريق.)
(أفكاري الشخصية — هنا يقف تحذير المشهد كله. المعرفة إن حُملت بمفردها تنفخ، كما تنفخ الريح في زقٍّ من الخمر؛ أما المحبة فتبني، كما يبني الإنسان بيتًا. وبولس يصلي لأجل أن تزداد المحبة أكثر فأكثر في المعرفة — المحبة تحمل المعرفة، والمعرفة محفوظة داخل المحبة. اسلك بكليهما، وإلا اعتلّ السلوك.)
(أفكاري الشخصية — استخدام المعرفة في السير هنا في سطر واحد. "أَعْرِفْ" هي يادَع (H3045، يعرف): اعرفه في كل طرقك — في الحقل، في البيت، عند الباب — فهو يقوّم السبيل أمامك.)
(أفكاري الشخصية — استمع إلى الجانبين، وسِر بينهما. حيث يُطرح المعرفة، يهلك شعب؛ وحيث تُحفظ المعرفة، يكتسب الإنسان قوة — koach (H3581، قوة). إن حفظ المعرفة ليس أمرًا هينًا: فهو حياة لشعب وقوة لإنسان. والقوة تُعطى لسبب. فهناك سباق ينبغي أن يُركض.)
3. الجري في السباق — سلّمها كجندي في جيش الله
(أفكاري الشخصية — الآن يصبح السير سباقًا، ويصبح السباق حربًا. لاحظوا على ماذا تدور رحى هذه الحرب في هذه الشواهد: كل شيء مرتفع يرتفع ضد معرفة الله — فساحة المعركة هنا هي المعرفة ذاتها. لذا يأخذ رجل الله سيف الروح، ويبقي المعرفة على شفتيه، ويقدم جوابه بوداعة واحترام. الجندي يقدم ما خبأه واختزنه.)
(أفكاري الشخصية — الجندي يحمل نورًا، لا سيفًا فقط. فالله ذاته الذي أمر النور أن يشرق من الظلمة في البدء، قد أشرق في قلوبنا؛ والنور الذي يعطيه هو نور معرفة مجده في وجه يسوع المسيح. فالشخص الذي رأى ذلك الوجه لديه ما يقدّمه لأولئك الجالسين في الظلمة.)
(أفكاري الشخصية — شامار (H8104، حَفِظَ) هي كلمة الحارس: أن يحرس، كما يحرس الإنسان مدينة. فالمعرفة تُحفَظ على الشفتين كما تُحفَظ في القلب — تُحفَظ جاهزة، تُحفَظ صادقة، تُحفَظ لأجل الذين يأتون طالبين الشريعة من فمه. ولاحظوا كيف يُدعى الحافظ: ملاك (H4397، رسول). فالإنسان الذي يحفظ المعرفة هو رجل مُرسَل.)
(أفكاري الشخصية — تدريب الجندي هو الدراسة. سبودازو (G4704، study) هي كلمة سترونج بمعنى أن يكون مجتهدًا، أن يُسرع؛ وأورثوتوميو (G3718، rightly dividing) هي أن يقطع قطعًا مستقيمًا. العامل يقطع بشكل مستقيم، أو يكون خزيًا من عمله. تعامل مع الكلمة بشكل مستقيم، ولن تحتاج أن تخزى أمام الله أو الناس.)
(أفكاري الشخصية — لاحظ طريقة الجندي. أسلحته قوية، ومع ذلك لا يخاصم؛ بل هو وديع، ويعلّم بالحلم. وانظر إلى الوسم: الاعتراف هو epignosis (G1922، معرفة)، أي المعرفة الكاملة — والله هو الذي يمنحها. نستطيع أن نهدم الشيء المرتفع؛ لكننا لا نستطيع أن نفتح القلب. العبد يُعلّم، والرب هو الذي يمنح المعرفة.)
(أفكاري الشخصية — هنا يقف العدّاء والجندي في مكان واحد، والمعرفة هي ما يفصلهما عن الجاهل. بولس يركض لَيْسَ كَمَنْ يَضْرِبُ الْهَوَاءَ — فهو يعرف الطريق والنهاية. وهو لا يضارب الهواء — فهو يعرف العدو والسلاح. الشخص الذي يعرف بِمَنْ آمَنَ يركض في طريق معروف. خط النهاية أمامك.)
4. خط النهاية — المعرفة، والكلمة، تبقى إلى الأبد
(أفكاري الشخصية — لكل سباق نهاية، وهذه النهاية ليست جدارًا؛ بل هي وجه. لاحظ ما يقوله الشهود إنه ينتظر وراء الخط: الأرض ممتلئة من معرفة الرب، والجميع يعرفونه من الصغير إلى الكبير، والجزء الذي يصير كاملًا — وجهًا لوجه، معروفًا كما أنا أيضًا معروف. وتحت كل هذا تقف الكلمة التي وعدت بذلك، والتي ستبقى إلى الأبد.)
(أفكاري الشخصية — نبيّان، سطرٌ واحد، وكلمةٌ تنمو. إشعياء يقول دَعَه (H1844، معرفة) — معرفة الرب؛ وحبقوق يقول المعرفة — يادَع (H3045، أن يَعرف) — لِمَجدِ الرب. وأين يُرى ذلك المجد؟ لقد أخبرنا الرسول بذلك سلفاً: نور معرفة مجد الله، في وجه يسوع المسيح. ستمتلئ الأرض بما يحمله الجندي الآن في قلبه.)
(أفكاري الشخصية — انظروا إلى الوسمين معًا في مكانٍ واحد، واسمعوا خط النهاية. الآن أعرف هي ginosko (G1097، أن يَعرِف)؛ حينئذٍ سأعرف هي epiginosko (G1921، أن يَعرِف معرفةً تامة) — عين الامتلاء الذي كنا نُملأ نحوه طوال الطريق. المعرفة الجزئية لا تُفقَد عند الخط؛ بل الجزء يُبطَل لأن الكامل قد أتى. المرآة تُنزَل، والوجه هناك.)
(أفكاري الشخصية — كلمة "المعرفة" هنا هي eido (G1492، بمعنى يعرف)، والتي يقول عنها القاموس القوي إنها في الأصل تعني أن "يرى". في نهاية سباق بولس، معرفته هي رؤية: أنا أعرف مَنْ — ليس فقط ما، بل مَنْ. فخط النهاية للمعرفة ليس حقيقة تمسك بها؛ بل هو شخص تراه.)
(أفكاري الشخصية — تذكّر الزحف: اطلبها كالفضة، وابحث عنها كما عن كنوز مخفية. ها هنا في النهاية توجد الكنوز، ولاحظ أَيْنَ: في هُوَ. جميع كنوز الحكمة والمعرفة، مخفاة في المسيح. الطالب لم يكن يطلب شيئًا فقط؛ بل كان يطلب شخصًا طوال الوقت، وفيه لا يعوزه شيء.)
(أفكاري الشخصية — الجسد البشري عشب، والسباق يزول؛ والسماء والأرض نفسهما ستزولان؛ لكن كلماته لن تزول. كل ما تعلمته عنه من هذا الكتاب يبقى، لأن الكتاب يبقى. الشخص الذي يسعى وراء معرفة الله يسعى وراء ما يثبت إلى الأبد — وسيعرف كما هو معروف أيضاً.)
(أفكاري الشخصية — ثلاثة شهود، وكل واحد منهم يضع معرفة إيّاه فوق كل شيء آخر. يقول إرميا: فليتباهَ المتباهي بهذا: أنه يعرفني. وبولس يحسب كل شيء خسارة من أجل فضل معرفة المسيح الفائق. ويقول يوحنا: إن الابن قد أتى وأعطانا فهمًا لنعرف الحق. المجد، والكسب، والحياة — بفم شاهدين أو ثلاثة تثبت الكلمة: أن معرفته هي الكنز.)
(أفكاري الشخصية — قال هوشع، فلنتبع لنعرف الرب، ومجيئه ثابت كالصباح. جاء الصباح. لا أحد يعرف الآب إلا بإعلان الابن؛ والله، الذي أمر أن يشرق نور من ظلمة في البدء، قد أشرق في قلوبنا — والنور هو معرفة مجده في وجه يسوع المسيح. المعرفة التي تبعها هوشع أصبح لها الآن وجه واسم.)
(أفكاري الشخصية — الآن أجمع الطريق كله إلى البيت. أولاً الزحف: مخافة الرب هي البداية؛ اصرخ، اطلب، فتّش كما عن الفضة، والرب يعطي — من فمه تخرج المعرفة. ثم المشي: انمُ فيها، اخزنها في القلب، اسلك بما يليق، ودَع المحبة تنمو فيها، لكي لا تنفخ. ثم السباق والحرب: اهدم كل شيء عالٍ مرتفع ضد معرفة الله، احفظها على شفتيك، أعطِ جوابك بوداعة، اقطع الكلمة باستقامة. ثم خط النهاية: الجزء الزائل، الوجه المرئي، معروفًا كما أنت أيضًا معروف، وكل الكنوز الموجودة مخفاة في المسيح — والكلمة التي وعدت بكل هذا تثبت إلى الأبد. وانظر إلى الوسم في إشعياء: limmud (H3928، مُعلَّم) هي كلمة سترونغ لِمُتَعلِّم، تلميذ. الذي علّمك خطواتك الأولى ما زال يعلّمك، وأولادك من بعدك — سيكونون كلهم متعلمين من الله. كل من تعلّم من الآب يأتي إليه هو. اتبع لتعرف الرب.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“معرفة” — G1108 gnosis — المعرفة (الفعل)؛ العلم، الدراية
انموا في النعمة، وفي معرفة ربنا
“يعرف” — G1097 ginosko — أن يَعرف؛ أن يَعِيَ، يُدرِك، يفهم
هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك
“معرفة” — G1922 epignosis — معرفة كاملة، إقرار
ممتلئين من معرفة مشيئته
“يعرف” — G1921 epiginosko — أن يعرف تمامًا، يدرك، يعترف
حينئذ سأعرف كما عُرفت أيضاً
“دراسة” — G4704 spoudazo — اجتهد، حاول، اجتهد في العمل
كيف يجلب الظل النور: لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة، ومن فمه يطلبون الشريعة، لأنه رسول رب الجنود (ملاخي 2:7) — ضع هذا المنصب إلى جانب الكهنوت الملوكي الذي يخبر بفضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب (1 بطرس 2:9)، مهيّأً لدراسته الخاصة.
كيف يفسر العهد الجديد ذلك: ولا يعلمون بعد كل واحد صاحبه وكل واحد أخاه قائلين اعرفوا الرب لأنهم كلهم سيعرفونني (إرميا 31: 34) — والعهد الجديد يأخذ ذلك حرفيًا: لأني أجعل نواميسي في أذهانهم وأكتبها على قلوبهم، وسيعرفونني كلهم من صغيرهم إلى كبيرهم (عبرانيين 8: 10-11). ما وعد به النبي، يحققه العهد.
--> كيف تهم الكلمات: الآن أعرف هي ginosko (G1097، يعرف)؛ ثم سأعرف تماماً هي epiginosko (G1921، يعرف معرفة كاملة) — موضع واحد، كلمتان (1 كورنثوس 13: 12)؛ والاعتراف بالحق (2 تيموثاوس 2: 25) ومعرفة مشيئته (كولوسي 1: 9) تحملان تلك الكلمة الكاملة نفسها — لاحظ أي كلمة تقف في أي موضع، ولماذا.
كيف يمتد ذلك إلى الأبد: هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك (يوحنا 17: 3) — وتمتلئ الأرض من معرفة الرب (إشعياء 11: 9)؛ والمعرفة التي بدأت زحفًا تدوم إلى ما بعد زوال السماء والأرض، لأن كلامه لا يزول (متى 24: 35).
--> ملاحظة جانبية: شجرة معرفة الخير والشر وقفت عند الباب الأول للكتاب (تكوين 2: 9، 17) — المعرفة المأخوذة ضد الكلمة أتت بالموت؛ ومعرفة الله المُعطاة في المسيح هي حياة أبدية (يوحنا 17: 3) — فابحث في ذلك.
-->وحي محتمل: العلم ينفخ، ولكن المحبة تبني (1 كورنثوس 8: 1)، وبولس يصلي أن تزداد المحبة أكثر فأكثر في المعرفة (فيلبي 1: 9) — المعرفة المحمولة خارج المحبة ترفع الإنسان؛ والمعرفة المحمولة داخل المحبة تبني البيت. الوعاء هو المحبة؛ والكنز هو المعرفة.
