পার্ট ২ · মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষার উপর নির্মিত একটি নতুন অধ্যয়ন
প্রজ্ঞা — মৌলিক বাইবেলীয় মতবাদ
সূচনা বার্তা
প্রজ্ঞা কোথায় শুরু হয়? শাস্ত্র স্পষ্টভাবে উত্তর দেয়: সদাপ্রভুর ভয়ই প্রজ্ঞার আরম্ভ। মানুষের বিদ্যালয় নয়, এই জগতের প্রজ্ঞা নয়; সদাপ্রভুর ভয়। হিব্রু শব্দটি হলো chokmah (H2451, wisdom); গ্রীক শব্দটি হলো sophia (G4678, wisdom); এবং এই দুটিরই দ্বার হলো yare (H3374, fear)। সেই ভিত্তি ইতিমধ্যে স্থাপিত হয়েছে। এখন আসছেন নতুন সাক্ষীগণ: ইয়োব, যিনি ঈশ্বরকে ভয় করতেন; শলোমন, যিনি বুদ্ধিমান হৃদয় চেয়েছিলেন; যাকোব, যিনি বলেন ঈশ্বরের কাছে চাইতে; এবং পৌল, যিনি আমাদের দেখান খ্রীষ্টকে, ঈশ্বরের প্রজ্ঞা। তোমাদের মধ্যে যদি কারও প্রজ্ঞার অভাব হয়, তবে তোমরা জান কার কাছে চাইতে হবে। অনুসন্ধান করে দেখো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
1. জ্ঞানের আরম্ভ কোথায়?
২. যদি তোমাদের মধ্যে কারো জ্ঞানের অভাব থাকে, তবে তার কার নিকট চাওয়া উচিত?
৩. প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ধনভান্ডার কোথায় গুপ্ত রয়েছে?
ভিত্তি ইতিমধ্যে স্থাপিত — জ্ঞান
ভিত্তি --> সদাপ্রভুর ভয়ই প্রজ্ঞার আরম্ভ (গীতসংহিতা ১১১:১০)।
ভিত্তি --> যাহারা তাঁহার আজ্ঞাসকল পালন করে, তাহাদের সদ্বুদ্ধি উত্তম (গীতসংহিতা ১১১:১০)।
ভিত্তি --> তখন তুমি সদাপ্রভুর ভয় বুঝিবে, ও ঈশ্বরের জ্ঞান পাইবে (হিতোপদেশ ২:৫)।
ভিত্তি --> সদাপ্রভুর ভয় মন্দকে ঘৃণা করা (হিতোপদেশ ৮:১৩)।
প্রভু জ্ঞান দেন এই ভিত্তি (হিতোপদেশ ২:৬)।
ভিত্তি --> খ্রীষ্ট, যিনি ঈশ্বর হইতে আমাদের জ্ঞান করা হইয়াছেন (১ করিন্থীয় ১:৩০)।
এই পর্ব ২ নতুন সাক্ষীদের একটি সেটের মাধ্যমে সেই একই সত্যকে নিশ্চিত করে।
ওপেনিং অ্যাংকর
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
প্রভুর ভয় = প্রজ্ঞার আরম্ভ + পবিত্রতমের জ্ঞান = বিবেচনা।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — প্রজ্ঞার একটি দরজা আছে, এবং সেই দরজা হলো ইয়ারে (H3374, ভয়) — সদাপ্রভুর ভয়। তাঁর থেকে পালিয়ে যাওয়া কোনো ত্রাস নয়, বরং তাঁর কথা শোনার জন্য নত হওয়া একটি হৃদয়। দরজা থেকেই শুরু করো; খকমা (H2451, প্রজ্ঞা) তার ভিতরে আছে।)
১. প্রজ্ঞার শুরু
১.হিতোপদেশ ১:৭সদাপ্রভুর ভয় জ্ঞানের আরম্ভ; নির্বোধেরা প্রজ্ঞা ও উপদেশ তুচ্ছ করে।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2451 chokmah — প্রজ্ঞা · ⚑ H1847 daath — জ্ঞান · ⚑ H3374 yare — ভয়
প্রভুর ভয় = প্রজ্ঞা + মন্দ থেকে সরে যাওয়া = বুদ্ধি।
২. ঈশ্বরের কাছে চাও, যিনি সকলকে উদারভাবে দান করেন
১.যাকোব ১:৫যদি তোমাদের কারো জ্ঞানের অভাব হয়, তবে সে যেন ঈশ্বরের কাছে চায়; তিনি সবাই কে উদারতার সঙ্গে দিয়ে থাকেন, তিরস্কার করেন না; ঈশ্বর তাকে দেবেন।
যদি তোমাদের কারো জ্ঞানের অভাব হয় --> তবে সে যেন ঈশ্বরের কাছে চায় --> ঈশ্বর তাকে দেবেন.
২.১ রাজাবলি ৩:৯সেইজন্য তোমার লোকদের শাসন করবার জন্য এবং কোনটা ঠিক বা কোনটা ভুল তা জানবার জন্য তুমি তোমার দাসের মনে বোঝবার ক্ষমতা দাও। কারণ কার সাধ্য আছে তোমার এই মহাজাতির বিচার করে?”
আপনার দাসকে একটি বুদ্ধিমান হৃদয় দিন --> যেন আমি ভাল ও মন্দের মধ্যে প্রভেদ করতে পারি।
৩.১ রাজাবলি ৩:১২তখন তুমি যা চেয়েছ তাই আমি তোমাকে দেব। আমি তোমার অন্তরে এমন জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধি দিলাম যার জন্য দেখা যাবে যে, এর আগে তোমার মত আর কেউ ছিল না আর পরেও হবে না।
কারণ সদাপ্রভুই প্রজ্ঞা দান করেন --> তাঁরই মুখ থেকে জ্ঞান ও বুদ্ধি বের হয়.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — শলোমন চাইলেন, আর ঈশ্বর দিলেন। যাকোব বলেন একই দ্বার খোলা আছেঃ ঈশ্বরের কাছে চাও, যিনি সকলকে উদারভাবে ও দোষ না ধরে দান করেন। যিনি রাজাকে জ্ঞানী হৃদয় দিয়েছিলেন, তিনি তোমাকেও দেবেন। বিশ্বাসে চাও।)
৩. এই জগতের জ্ঞান নয়
১.১ করিন্থীয় ১:২৫কারণ ঈশ্বরের যে মূর্খতা, তা মানুষের জ্ঞানের থেকে বেশি জ্ঞানী এবং ঈশ্বরের যে দুর্বলতা, তা মানুষের শক্তির থেকে বেশি শক্তিশালী।
যে জ্ঞান ঊর্ধ্ব থেকে আসে = প্রথমে পবিত্র + তারপর শান্তিপ্রিয় + কোমল + দয়া ও সৎফলে পরিপূর্ণ।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — যাকোব দুই প্রকার প্রজ্ঞা দেখান: একটি নিচ থেকে, অন্যটি ঊর্ধ্ব থেকে। ঊর্ধ্ব থেকে আসা সোফিয়া (G4678, প্রজ্ঞা) প্রথমে পবিত্র, তারপর শান্তিপ্রিয়। যদি তা কলহ ও ঈর্ষা উৎপন্ন করে, তবে তা পিতা থেকে নেমে আসেনি। এর ফল দ্বারা তা চিনে নাও।)
৪. খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের প্রজ্ঞা
১.১ করিন্থীয় ১:২৪কিন্তু যিহূদী ও গ্রীক, যাদের ডাকা হয়েছে তাদের সবার কাছে খ্রীষ্ট ঈশ্বরেরই মহাশক্তি ও ঈশ্বরেরই জ্ঞান।
২.১ করিন্থীয় ১:৩০কারণ ঈশ্বরের জন্যই তোমরা সেই খ্রীষ্ট যীশুতে আছ, যিনি ঈশ্বরের থেকে আমাদের জন্য জ্ঞান, ধার্ম্মিকতা ও পবিত্রতা এবং প্রাণের মুক্তিদাতা হয়েছেন,
প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ঐশ্বর্য = খ্রীষ্টে লুক্কায়িত।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — কোষাগার ছাড়া ধনভান্ডার খুঁজো না। ঈশ্বর তাঁর পুত্রের মধ্যে সমস্ত সোফিয়া (G4678, প্রজ্ঞা) এবং সমস্ত গ্নোসিস (G1108, জ্ঞান) লুকিয়ে রেখেছেন। লুকানো, হারানো নয় — লুকানো যেখানে তুমি তা খুঁজে পেতে পারো। খ্রীষ্টকে খুঁজে পাও, আর তুমি প্রজ্ঞা খুঁজে পেয়েছ।)
৫. প্রজ্ঞাই প্রধান বিষয় — তার মূল্য ও তার কার্যাবলি
১.হিতোপদেশ ৩:১৩ধন্য সেই ব্যক্তি যে প্রজ্ঞা খুঁজে পায়, সেই ব্যক্তি যে বুদ্ধি লাভ করে;
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি --> তিনি সৎ জীবনাচরণের দ্বারা প্রজ্ঞার নম্রতাসহকারে আপন কার্যসমূহ প্রদর্শন করুন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — প্রজ্ঞা জ্ঞানের চেয়েও বেশি কিছু; তিনি জীবনবৃক্ষ, এবং বৃক্ষ ফলের দ্বারাই পরিচিত হয়। প্রথমে তাঁকে অর্জন কর, এবং তারপর নম্রতার সাথে সৎ জীবনযাপনের মাধ্যমে তাঁকে প্রকাশ কর।)
৫.১ রাজাবলি ৩:১২তখন তুমি যা চেয়েছ তাই আমি তোমাকে দেব। আমি তোমার অন্তরে এমন জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধি দিলাম যার জন্য দেখা যাবে যে, এর আগে তোমার মত আর কেউ ছিল না আর পরেও হবে না।
আমি তোমাকে জ্ঞানবান ও বুদ্ধিমান হৃদয় দিয়েছি --> তোমার পরে তোমার সমান কেহ উঠিবে না।
৬.মথি ১২:৪২দক্ষিণ দেশের রানীর বিচারে এই যুগের লোকদের সঙ্গে দাঁড়িয়ে এদেরকে দোষী করবেন; কারণ শলোমনের জ্ঞানের কথা শোনার জন্য তিনি পৃথিবীর শেষ থেকে এসেছিলেন, আর দেখ, শলোমনের থেকেও মহান এক ব্যক্তি এখানে আছেন।”
তিনি পৃথিবীর প্রান্ত থেকে সলোমনের প্রজ্ঞা শুনতে আসিয়াছিলেন --> দেখ, সলোমনের চেয়েও মহান এক ব্যক্তি এখানে আছেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — সবচেয়ে জ্ঞানী রাজা কেবল একটি ছায়া ছিলেন। রাণী পৃথিবীর সুদূরতম প্রান্ত থেকে শলোমনের কথা শুনতে এসেছিলেন; শলোমনের চেয়েও মহান কেউ এখানে উপস্থিত — খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের প্রজ্ঞা।)
সমাপনী
যাকোব ৩:১৭কিন্তু যে জ্ঞান স্বর্গ থেকে আসে, তা প্রথমে শুদ্ধ, পরে শান্তিপ্রিয়, নম্র, আন্তরিক, দয়া ও ভালো ভালো ফলে ভরা, পক্ষপাতহীন ও কপটতাহীন।
জ্ঞান এবং বুদ্ধি সব কিছু তাঁর মধ্যে লুকানো রয়েছে.
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — একটি পথ, তিন পদক্ষেপ। এটি শুরু হয় যারে (H3374, ভয়) দিয়ে, সদাপ্রভুর ভয় দিয়ে। এটি চলতে থাকে প্রার্থনা করার মাধ্যমে, কারণ তিনি প্রত্যেককে উদারভাবে দান করেন। এবং এটি খ্রীষ্টে শেষ হয়, যাঁর মধ্যে সোফিয়ার (G4678, প্রজ্ঞা) ও গনোসিসের (G1108, জ্ঞান) সমস্ত ধনভাণ্ডার লুকায়িত আছে। একটি দান, একজন দাতা। প্রার্থনা কর, এবং তা তোমাকে দেওয়া হবে।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“প্রজ্ঞা” — G4678 sophia — আধ্যাত্মিক বা জাগতিক প্রজ্ঞা
তিনি সমস্ত জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় আমাদের প্রতি উপচিয়া পড়িয়াছেন
“জ্ঞান” — G1108 gnosis — জ্ঞান, জানা
যাঁহাতে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ধনভাণ্ডার লুক্কায়িত আছে
হিব্রু মূল শব্দসমূহ
“প্রজ্ঞা” — H2451 chokmah — দক্ষতা, নৈপুণ্য
তাঁহার মুখ হইতে সদাপ্রভু জ্ঞান দান করেন
“ভয়” — H3374 yare — ভয়, ভক্তি
সদাপ্রভুর ভয় বিদ্যার আরম্ভ
“বোধগম্যতা” — H998 biynah — বোঝাপড়া, জ্ঞান
পবিত্র বিষয়ের জ্ঞানই বিবেক।
“জ্ঞান” — H1847 daath — জ্ঞান, কৌশল
সদাপ্রভুর ভয় জ্ঞানের আরম্ভ
অনুশীলন কুইজ
১. হিতোপদেশ ৯:১০ — সদাপ্রভুর ভয় প্রজ্ঞার আরম্ভ:
a) জ্ঞান
প্রজ্ঞা
গ) দিনসমূহ
2. ইয়োব ২৮:২৮ — মন্দকে এড়িয়ে চলাই হল:
a) বুদ্ধি-বিবেচনা
প্রজ্ঞা
গ) ধন-সম্পদ
3. যাকোব ১:৫ — তোমাদের কারও যদি প্রজ্ঞার অভাব থাকে, সে:
ক) এই জগতের জ্ঞানীদের অন্বেষণ করা
(b) ঈশ্বরের কাছে চাও, যদি হয়তো তিনি দেন
গ) ঈশ্বরের কাছে চাইবে, যিনি উদারভাবে সকলকে দান করে থাকেন
৪. ১ রাজাবলি ৩:১২ — দেখো, তুমি যা চেয়েছ, আমি তাই করব। আমি তোমাকে দেব:
ক) সুবিবেচক ও দূরদর্শিতাসম্পন্ন এক অন্তঃকরণ
খ) ধন এবং সম্মান
c) দীর্ঘায়ু
5. ১ করিন্থীয় ৩:১৯ — এই জগতের জ্ঞান হল:
a) ঈশ্বরের সাথে গোপন রাখা
খ) ঈশ্বরের দৃষ্টিতে মূর্খতা
গ) ঈশ্বরের কাছে দুর্বলতা
6. কলসীয় ২:৩ — যাঁর মধ্যে গুপ্ত আছে:
ক) এই জগতের জ্ঞানে
খ) মণ্ডলীতে
প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ঐশ্বর্য
৭. যাকোব ৩:১৭ — কিন্তু স্বর্গ থেকে যে জ্ঞান আসে, প্রথমত তা:
a) বিশুদ্ধ
খ) শান্তিপ্রিয়
c) কোমল
উত্তরপত্র: ১-b, ২-a, ৩-c, ৪-a, ৫-b, ৬-c, ৭-a
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
প্রজ্ঞা কিভাবে ব্যক্তির মতো কথা বলে: হিতোপদেশ ৮:২৩ পদে প্রজ্ঞা বলে, আমি অনাদিকাল হইতে স্থাপিত হইয়াছি; এবং ১ করিন্থীয় ১:২৪ পদে খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের প্রজ্ঞা বলিয়া অভিহিত করা হইয়াছে। অনুসন্ধান কর যে হিতোপদেশে যে প্রজ্ঞা উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করে, তাহা কি পুত্রের ছায়া।
--> আত্মা কীভাবে জ্ঞান দেন: বৎসলেল জ্ঞানে ঈশ্বরের আত্মায় পরিপূর্ণ হয়েছিলেন (যাত্রাপুস্তক ৩১:৩), এবং পৌল প্রার্থনা করেন যেন ঈশ্বর তোমাদিগকে জ্ঞানের আত্মা দান করেন (ইফিষীয় ১:১৭)। অনুসন্ধান কর কীভাবে জ্ঞান আত্মার দ্বারা আসে।
উপদেশক কীভাবে সেখানে শেষ করেন যেখানে প্রজ্ঞা শুরু হয়: উপদেশক ১২:১৩ বলে, ঈশ্বরকে ভয় কর, ও তাঁহার আজ্ঞাসকল পালন কর; কেননা ইহাই মনুষ্যের সমস্ত কর্তব্য। অনুসন্ধান কর কীভাবে পুস্তকের শেষ প্রজ্ঞার আরম্ভের সঙ্গে মিলিত হয়।
-->বৃহত্তর-এর ধারা কীভাবে চলতে থাকে: শলোমনের চেয়ে বৃহত্তর একজন (মথি ১২:৪২), যোনার চেয়ে বৃহত্তর একজন (মথি ১২:৪১), মন্দিরের চেয়ে বৃহত্তর একজন (মথি ১২:৬)। খুঁজে দেখো কে রাজা, ভাববাদী এবং মন্দিরের চেয়ে বৃহত্তর।
