Të Durosh Deri në Fund — Një Studim Biblik me Numrat e Strong-ut

(Mendimet e mia personale — vini re sa shpesh thuhet fjala PËRDITË. Ata vazhdonin përditë. Ata thyenin bukë nga shtëpi në shtëpi. Ata inkurajonin njëri-tjetrin përditë. Kjo nuk është një fe e një ore të dielën, dhe një ore në mes të javës — një ndenjëse e ngrohur dy herë, dhe pjesa tjetër e jetës vetëm e vetja e njeriut. Kisha e parë e jetonte çdo ditë, bashkë, dhe Zoti u shtonte atyre përditë ata që po shpëtoheshin. Një fe e lënë mënjanë deri në mbledhjen e ardhshme është një fe që ngurtësohet nga mashtrimi i mëkatit. Ai nuk kërkon një vizitë. Ai kërkon një jetë.)

(Mendimet e mia personale — vër re çfarë bën Zoti me të vakëtin. Jo vetëm të ftohtin, por të vakëtin — atë që ka mjaft fe sa për të qenë i qetë, e jo mjaft sa për të qenë i gjallë — atë do ta nxjerrë nga goja e Tij. Të mbetesh i bashkuar me Të nuk është të varesh në një fije, i ngrohtë të dielën dhe i ftohtë gjithë javën. Është të digjesh. Më mirë i nxehtë, thotë Ai, ose edhe i ftohtë, se ajo gjendja e mesme që e neverit. Qëndro në Të, dhe lëre Atë të të mbajë duke u djegur deri në fund.)

(Mendimet e mia personale — vëreni mirë: nëse ajo që ne besojmë nuk pajtohet me atë që lajmëtarët predikuan, atëherë NE jemi në gabim, jo ata. Ata e panë Atë, e dëgjuan Atë, dhe u dërguan prej Tij. Kushdo që dëgjon Perëndinë i dëgjon ata. Të vësh një mësues sipër apostujve është të dëgjosh frymën e gabimit.)

(Mendimet e mia personale — edhe në ditët e vetë apostujve, njerëz u shtinë dhe e shtrembëruan mësimin. Sa më shumë sot, kur kaq shumë nga ç'mësohet është e re, s'ka rrënjë në fjalën e vjetër, dhe nuk trajtohet drejt. Diçka nuk është e vërtetë sepse shumë njerëz e besojnë, dhe as sepse është e vjetër në gojën e njerëzve. Është e vërtetë vetëm nëse pajtohet me atë që lajmëtarët e dorëzuan.)

(Mendimet e mia personale — dhe kjo është pikërisht ajo orë: njerëz që nuk do të duruarin mësim të shëndoshë, po mbledhin mësues për vete me shumicë — sa të mund t'u kruajnë veshët, dhe t'u thonë atë që dëshirojnë të dëgjojnë. Një njeri mund të ndërtojë një shtëpi të tërë me mësues, çdo njëri duke rënë dakord me të, dhe çdo njëri gabim. E vërteta nuk u vërtetua kurrë nga shumica, nuk u bë kurrë e vërtetë nga numri i atyre që e besojnë, dhe nuk u përkul kurrë për të kënaqur veshin. Largohu nga e vërteta, dhe je kthyer — fjala e thotë — nga përrallat.)

(Mendimet e mia personale — ne nuk jemi të lirë të zgjedhim midis fjalëve të Perëndisë, duke mbajtur ato të lehta dhe duke lënë ato të vështira. Njeriu jeton me ÇDO fjalë. T'i shtosh atyre, ose të heqësh prej tyre, do të thotë të gjendesh gënjeshtar përpara Perëndisë që i tha.)

(Mendimet e mia personale — ja guri i vetëm ku shumë njerëz e mbështesin gjithë argumentin e tyre: hajduti që po vdiste u shpëtua, thonë ata, dhe ai nuk u pagëzua kurrë; prandaj pagëzimi nuk është i nevojshëm. Le ta peshojmë tani në dritën e fjalës, dhe të shohim se mbi çfarë mbështetet ai në të vërtetë.)

(Mendimet e mia personale — tani peshoje kusarin në këtë dritë. Fjala nuk thotë kurrë se ai nuk qe pagëzuar. Kjo është diçka që njerëzit e nënkuptojnë, dhe pastaj ndërtojnë mbi supozimin e tyre një doktrinë të tërë. Por dëgjo çfarë THOTË fjala: Jerusalemi, dhe GJITHA Judeja, dhe gjithë vendi rreth Jordanit shkuan dhe u pagëzuan, duke rrëfyer mëkatet e tyre. Populli i thjeshtë dhe tagrambledhësit u pagëzuan. Prostitutat besuan. Vetëm Farisenjtë dhe ligjshkruesit refuzuan, dhe nuk u pagëzuan. Kusari nuk qe Farise — ai qe njëri nga populli, një kriminel, pikërisht ai lloj që dyndej te pagëzimi i pendimit i Gjonit. Dhe në kryq ai bëri pikërisht atë gjë për të cilën ishte pagëzimi: ai rrëfeu mëkatin e tij — po marrim atë që meritojnë veprat tona. Shto kësaj faktin se vetë dishepujt e Zotit pagëzuan edhe më shumë njerëz sesa Gjoni, në gjithë atë vend, për më shumë se tre vjet. Kështu që e vërteta është e kundërta e justifikimit: fjala nuk na çon te një kusar që kurrë nuk qe pagëzuar, por te një që pothuajse me siguri ISHTE pagëzuar bashkë me të tjerët. Ata që janë mbështetur tek ai janë mbështetur tek një njeri që ishte tashmë i larë.)

(Mendimet e mia personale — dhe supozo rastin më të keq, se ai nuk u pagëzua kurrë fare: edhe atëherë ai nuk është rregull për ty. Ai vdiq para se besëlidhja e re të hynte në fuqi. Një testament nuk ka fuqi ndërkohë që ai që e ka bërë është akoma gjallë, dhe ZOTI nuk kishte vdekur akoma. Kështu që kusari u pranua ashtu si pranoheshin njerëzit në ditët e vjetra, para se dera e kësaj besëlidhjeje të re të hapej ndonjëherë. Dhe ai ishte gozhduar në kryq, duar e këmbë, dhe nuk mund të zbriste për t'u pagëzuar. Perëndia kërkon bindje nga njeriu në atë çka ai është në gjendje ta bëjë. Ajo çka një njeri që po vdes NUK MUNDI ta bënte nuk është justifikim për një njeri të gjallë që MUND ta bëjë. Ti nuk je gozhduar në kryq; ti mund të binden.)

(Mendimet e mia personale — kështu që i gjithë ky justifikim varet nga një supozim që fjala nuk e thotë kurrë. Ai qëndron kundër dëshmisë së qartë që fjala vërtet e jep. Ky është një shtëpi ndërtuar mbi rërën, dhe rrënimi i saj do të jetë i madh. Por urdhërimi qëndron mbi shkëmbin, dhe nuk është lëvizur: pendohuni, dhe le të pagëzohet secili nga ju.)

(Mendimet e mia personale — por dëgjoni edhe këtë me nderim, dhe jo me një supozim të pakujdesshëm se tashmë e kuptoni gjithçka. Shumë kanë supozuar, dhe kanë gabuar. Dhe ne që ju sjellim këto fjalë nuk pretendojmë të dimë gjithçka. Jemi ende nxënës, dhe gati të korrigjohemi nga fjala dhe nga ata që janë dërguar. Por nuk guxojmë të ndryshojmë atë që lajmëtarët thanë qartë. Prandaj shqyrtojeni vetë: nëse kemi gabuar, le të na korrigjojë fjala. Por kini kujdes të mos ju çojnë në rrugë të gabuar duke dëgjuar zërat e njerëzve mbi zërin e apostujve të Qengjit. E shohim këtë pyetje të veçantë me kaq shumë hollësi si një shembull të mënyrës se si mund të besoni ende diçka edhe kur Bibla duket, në pamje të parë, se e shtyn fort në drejtimin e kundërt. Duhet ta ndajmë drejt fjalën: nuk mund t'i shtojmë asaj, dhe nuk mund t'i heqim asgjë.)