Përgjigja e Apostujve — Një Studim Biblik me Numrat e Strong-ut

(Mendimet e mia personale — shpengimi dhe falja e mëkateve janë NË TË. Kjo është arsyeja pse ne pagëzohemi NË TË: gjaku që na pastron, dhe falja që ai blen, gjenden pikërisht në Atë në të cilin ne pagëzohemi.)

(Mendimet e mia personale — lexoje ngadalë, dhe dije se ishte për TY. Fytyra që bëri yjet u shformua përtej njohjes. Kurrizi që mban gjithçka u hap nga kamxhiku. Duart që shëruan lebrozin u shpuan me hekur. Kockat e tij dolën në pah për t'u numëruar. Djersa i ra si gjak para se të vendosej qoftë edhe një gozhdë e vetme. Ai nuk u mposht: Ai dha kurrizin e Tij me dëshirë; Ai nuk e fshehu fytyrën e Tij. Çdo shenjë kamxhiku ishte mëkati yt vënë mbi Të, çdo plagë ishte gabimi yt, çdo pikë ishte borxhi yt. Dhe kur mbaroi, gjak dhe ujë dolën nga ana e Tij — gjaku për të të larë, dhe uji për të të varrosur në Të. Kështu që kur të thuhet të pendohesh dhe të pagëzohesh, nuk po të kërkohet të bësh diçka të vështirë. Po të kërkohet të pranosh, në gjunjë, atë që i kushtoi Atij gjithë këtë.)

(Mendimet e mia personale — vëri këto dyja krah për krah dhe lëri të mësojnë. Në shkretëtirë, njerëzve që po vdisnin nuk iu tha të fitonin një shërim. Atyre iu tha të shikonin, me besim, atë që Perëndia ngriti lart mbi një shtyllë — dhe ata jetuan. Jezusi thotë se ajo shtyllë ishte një pamje e kryqit të Tij. Të besuarit është shikimi. Para se një njeri të pendohet për ndonjë gjë, ose t'i bindet ndonjë gjëje, ai duhet së pari të shikojë me gjithë zemër Atë që u ngrit lart, dhe të besojë tek Ai. Dhe vër re Abrahamin: ai besoi, dhe Perëndia ia numëroi këtë për drejtësi — para ligjit, para çdo ceremonie. Besimi është aty ku fillon gjithçka. Por shiko sa shpejt besimi kalon në bindje në vargjet e ardhshme — po atë natë, po atë orë.)

(Mendimet e mia personale — vetëm dy herë në gjithë Biblën shtrohet me zë kjo pyetje pikërisht: këtu në burgun e Filipisë, dhe në Ditën e Rrëshajëve në Veprat 2. Vëri krahas njëra-tjetrës të dyja përgjigjet. Turma në Ditën e Rrëshajëve tashmë kishte dëgjuar dhe tashmë kishte besuar — prandaj u therën në zemër — kështu që Pjetri nisi nga hapi tjetër: pendohuni dhe pagëzohuni. Rojtari i burgut nuk dinte ende asgjë, kështu që Pali nisi nga hapi i parë: beso — dhe pastaj i foli fjalën e Zotit, dhe në po atë orë të natës njeriu u pagëzua. Dy fillime, një rrugë. Të besuarit nuk është rival i pagëzimit, dhe pagëzimi nuk është rival i të besuarit; besimi është zemra që bindet, dhe po ajo orë është mjaft shpejt.)

(Mendimet e mia personale — mos mendo se kjo është një fjalë e vogël, thënë një herë dhe mbaruar me kaq. Pendohu, dhe fjalë si kjo, jehojnë nëpër gjithë Biblën njëqind e dymbëdhjetë herë — dyzet e gjashtë në Dhiatën e Vjetër, dhe gjashtëdhjetë e gjashtë në Dhiatën e Re. Nga profetët që thërrasin kthehuni, kthehuni, te Gjoni që thërret pendohuni, te vetë Zoti, te apostujt, te Krishti i ringjallur duke u shkruar kishave — një thirrje shkon nga Zanafilla deri te Zbulesa: KTHEHU. Perëndia asnjëherë nuk ka reshtur së thirruri njerëzit drejt kësaj. Dhe askush nuk mund të reshtë së bëri këtë.)

(Mendimet e mia personale — ja e njëjta e vërtetë e paraqitur me anë figurash shumë kohë më parë. Naamani ishte njeri i madh, dhe lebroz, dhe iu tha të bënte një gjë të vogël: të shkonte të lahej në Jordan shtatë herë, dhe të pastrohej. Ai u zemërua, dhe priste ndonjë veprim madhështor, dhe mendonte se lumenjtë e vendit të tij ishin më të mirë se ujërat e Izraelit — ashtu siç njerëzit ende pengohen nga një urdhërim kaq i thjeshtë. Por nuk ishte kurrë uji i Jordanit ai që e shëroi; ishte bindja ndaj fjalës së Perëndisë në ujin që Perëndia e caktoi. Ai zbriti dhe u zhyt shtatë herë, dhe lëkura iu bë përsëri si lëkura e një FËMIJE TË VOGËL. Kështu lind përsëri një njeri: jo me anë të ndonjë përpjekjeje të madhe të tijën, por duke zbritur në bindje, dhe duke dalë si një fëmijë i ri, dhe i pastruar.)

(Mendimet e mia personale — mbaji këto dy të vërteta së bashku, dhe nuk ka asnjë kundërshti mes tyre. Hiri është dhurata; besimi e pranon atë; dhe pagëzimi nuk është një vepër që fiton diçka, ashtu si Naamani nuk e fitoi shërimin e tij duke u zhytur në një lumë, apo ata që po vdisnin nuk e fituan jetën e tyre duke shikuar gjarprin prej bronzi. Perëndia siguroi gjithçka; njeriu vetëm bindet dhe pranon. Njeriu që del nga uji nuk ka asgjë për t'u mburrur — ai u varros, dhe Perëndia e ngjalli. Kjo u tha më lart për 1 Pjetrit 3:21, dhe është e vërtetë edhe këtu: nuk është uji, dhe nuk janë veprat e duarve tona. Është hiri, i pranuar përmes bindjes së besimit. Dhe vargu tjetër menjëherë thotë për çfarë janë veprat: jo si themel i shpëtimit, por si fryti i tij — ne jemi vepra e Perëndisë, të krijuar rishtazi në Krishtin Jezus që të ecim në veprat e mira që Ai i përgatiti më parë për ne. Askush që i bindet urdhrit nuk e ka fituar dhuratën, dhe askush që e quan atë fitim nuk e ka kuptuar urdhrin.)

(Mendimet e mia personale — Fryma e Shenjtë nuk është një shpërblim për disa të zgjedhur. Ai është VULA e Mbretit mbi ata që janë të Tijtë, dhe KAPARI — pjesa e parë e trashëgimisë e paguar paraprakisht — se ti i përket Atij deri në ditën e shpengimit. Kështu që pyetja qëndron qartë, dhe duhet bërë: a e ke marrë Frymën e Shenjtë? Sepse fjala e thotë qartë: kushdo që nuk ka Frymën e Krishtit, nuk i përket Atij. Një letër pa vulë nuk është letra e Mbretit. Një person pa Frymën nuk është ende i Krishtit. Kërkoje Atë derisa ta kesh.)