ভালো ও মন্দ সম্পর্কে বাইবেল কী বলে? — দ্য ফাউন্ডেশন
দ্য ফাউন্ডেশন · মূল অধ্যয়ন, প্রাচীন ক্রমে সজ্জিত
ভালো ও মন্দ — মৌলিক বাইবেলীয় শিক্ষা
সূচনা বার্তা
আকাশের নীচে প্রতিটি মানুষের সামনে দুটি বিষয় দাঁড়িয়ে আছে: এক পক্ষে জীবন ও মঙ্গল, অন্য পক্ষে মৃত্যু ও অমঙ্গল। প্রভু চান যে তাঁর লোকেরা, যখন তারা পূর্ণবয়স্ক হয়, তখন তাদের ইন্দ্রিয়কে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে প্রশিক্ষিত করুক। যারা অমঙ্গল করে তাদের প্রতি সূক্ষ্মভাবে দৃষ্টি দাও, কারণ শাস্ত্র তাদের স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে। তারা অমঙ্গল করতে জানে কিন্তু মঙ্গল করার জ্ঞান তাদের নেই। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে ক্ষতির পরিকল্পনা করে। তারা এতে এমন অভ্যস্ত হয়ে যায় যে তা তাদের নিজের চামড়ার মতো তাদের অংশ হয়ে ওঠে। শেষে তারা কিছু ভুল না করা পর্যন্ত ঘুমাতেও পারে না। এমন হৃদয়ের সূচনা কোথায় হয়েছিল? উদ্যানে ফিরে যাও। সেখানে জীবনবৃক্ষ দাঁড়িয়ে ছিল, এবং সেখানে ভালো ও মন্দের জ্ঞানবৃক্ষও দাঁড়িয়ে ছিল, আর ছিল একটি স্পষ্ট আদেশ। সাপ বলেছিল যে মৃত্যু আসবে না, এবং তাদের চোখ খুলে যাবে। নারী দেখলেন, নিলেন, খেলেন, এবং দিলেন; এবং তাঁদের দুজনের চোখ প্রকৃতপক্ষেই খুলে গেল। কিন্তু সেই জ্ঞান তাদের বহন করার ক্ষমতার চেয়ে বেশি কিছু দিল। তারা মঙ্গল জানত, কিন্তু তা করার ক্ষমতা তাদের ছিল না। তারা অমঙ্গল জানত, কিন্তু তার বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর ক্ষমতা তাদের ছিল না। লজ্জা এলো, এবং ভয় এলো, এবং যাঁর সামনে দাঁড়ানোর জন্য তারা সৃষ্ট হয়েছিল, তাঁর সেই উপস্থিতি থেকেই তারা লুকিয়ে গেল। কয়েক পুরুষের মধ্যেই, মানুষের হৃদয়ে গঠিত প্রতিটি পরিকল্পনা সর্বদা অমঙ্গলের দিকে বাঁকা হয়ে গেল, এবং তা প্রভুর হৃদয়কে দুঃখিত করল। তবুও যখন বিচার অতিক্রান্ত হলো, একজন মানুষ একটি যজ্ঞবেদি নির্মাণ করলেন, এবং প্রভু নৈবেদ্যের গন্ধ পেলেন, এবং তাঁর হৃদয়ে একটি প্রতিজ্ঞা বললেন। নোহ কীভাবে জানলেন যে একটি বলিদান অমঙ্গলের উত্তর দিতে পারবে? এই প্রশ্নটি শেষ পর্যন্ত ধরে রাখো, কারণ তার উত্তর অন্য একটি বৃক্ষে, অন্য একটি নৈবেদ্যের মাধ্যমে, একবারের জন্য সর্বকালের জন্য দেওয়া হয়েছে। প্রতিজ্ঞাটি নিশ্চিতভাবে দাঁড়িয়ে আছে: যে কেউ শুনবে সে নিরাপদে
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. আজ প্রত্যেক ব্যক্তির সামনে কোন দুইটি জিনিস রয়েছে, এবং মন্দ কেমন হৃদয় সৃষ্টি করে?
২. ভালো ও মন্দের জ্ঞান পুরুষ ও নারীর মধ্যে কী করেছিল, এবং কেন তারা প্রভুর সাক্ষাৎ থেকে লুকিয়েছিল?
৩. যখন মানুষের হৃদয়ের প্রত্যেক পরিকল্পনা সব সময় কেবল মন্দ ছিল, তখন কী সেই মন্দের উত্তর দিল, এবং কে মন্দের ভয় থেকে বিশ্রাম পাবে?
ওপেনিং অ্যাংকর
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
ইব্রীয় ৫:১৪কিন্তু শক্ত খাবার সেই সম্পূর্ণ বৃদ্ধিপ্রাপ্তদেরই জন্য, যারা নিজেদের শিক্ষা দিয়ে ও তা অভ্যাস করে ভালো মন্দের বিচার করতে শিখেছে।
কঠিন খাবার = প্রাপ্তবয়স্ক লোকদের --> যারা সবসময় অনুশীলনের মাধ্যমে ভালো ও খারাপের মধ্যে প্রভেদ নির্ণয় করতে নিজেদের অভ্যস্ত করে তুলেছে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এটিই সমগ্র অধ্যয়নের মূল কাঠামো: শাস্ত্রে ভালো এবং মন্দ একসাথে উল্লিখিত হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে মানুষের মন্দ স্বাদ গ্রহণ করা উচিত, বরং ইন্দ্রিয়গুলিকে এমনভাবে প্রশিক্ষিত করা উচিত যাতে তারা তা পার্থক্য করতে ও প্রত্যাখ্যান করতে পারে। এই অধ্যয়ন প্রথমে সেই মানুষদের প্রতি দৃষ্টি দেয় যারা মন্দ কাজ করে, তারপর সেই বাগানের প্রতি যেখানে জ্ঞান প্রবেশ করেছিল, এবং তারপর সেই যজ্ঞবেদির প্রতি যেখানে মন্দের উত্তর দেওয়া হয়েছিল।)
১. জীবন ও ভালো, মৃত্যু ও মন্দ — তোমার সামনে রাখা দুটি
১.দ্বিতীয় বিবরণ ৩০:১৫দেখ, আমি আজই তোমার সামনে জীবন ও ভালো এবং মৃত্যু ও অমঙ্গল রাখলাম;
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2896 towb — ভালো
আজ তোমার সম্মুখে স্থাপন করিলাম: জীবন + মঙ্গল --> মৃত্যু + অমঙ্গল।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — শাস্ত্র জুড়ে বারবার মন্দ, রা (H7451, evil), ভালোর, টোব (H2896, good), বিপরীতে নামিত হয়েছে। এই দুটিকে পাশাপাশি স্থাপন করা হয়েছে যাতে একজন মানুষ সেগুলিকে আলাদা করতে শিখতে পারে, যেভাবে আলোকে অন্ধকার থেকে বিভক্ত করা হয়েছিল।)
২.মীখা ৩:১আমি বললাম, “এখন শোন, তোমরা যাকোবের নেতারা এবং ইস্রায়েল কুলের শাসকেরা, ন্যায়বিচার বোঝা কি তোমাদের জন্য ঠিক নয়? (2) তোমরা যারা ভালোকে ঘৃণা কর এবং মন্দকে ভালবাস, তোমরা যারা লোকেদের চামড়া ছিঁড়ে নাও এবং তাদের হাড় থেকে তাদের মাংস ছিঁড়ে নাও,
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H3045 yada — জ্ঞাত
ন্যায়বিচার বোঝা কি তোমাদের জন্য ঠিক নয়? --> তোমরা যারা ভালোকে ঘৃণা কর এবং মন্দকে ভালবাস.
৩.হিতোপদেশ ১:২৪আমি ডাকলাম এবং তুমি প্রত্যাখ্যান করলে; আমি হাত বাড়িয়ে দিলাম কিন্তু কেউই মনোযোগ দিল না; (25) কিন্তু তোমরা আমার সব পরামর্শ অগ্রাহ্য করলে, আমার তিরস্কারে মনোযোগ করলে না। (26) এজন্য তোমাদের বিপদে আমিও হাঁসব, তোমাদের ভয় উপস্থিত হলে পরিহাস করব; (27) যখন ঝড়ের মত তোমাদের ভয় উপস্থিত হবে, ঘুর্নিঝড়ের মত তোমাদের বিপদ আসবে, যখন সঙ্কট ও সঙ্কোচ তোমাদের কাছে আসবে। (28) তখন সবাই আমাকে ডাকবে, কিন্তু আমি উওর দেব না, তারা স্বযত্নে আমার খোঁজ করবে, কিন্তু আমাকে পাবে না;
আমি ডাকিয়াছি, কিন্তু তোমরা অগ্রাহ্য করিয়াছ --> তখন তারা ডাকিবে, কিন্তু আমি উত্তর দিব না।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — সংকট, tsarah (H6869, distress), একটি মূল থেকে এসেছে যার অর্থ সংকীর্ণ: অবরুদ্ধ প্রাণের সেই সংকীর্ণ, রুদ্ধ স্থান। যন্ত্রণা, tsuqah (H6695, anguish), সেই অবরোধের চাপ। সেই সংকীর্ণ অন্ধকারের মধ্যেই প্রভু তাঁর পরিত্রাণের আলো নিয়ে আসেন, যদি কোনো ব্যক্তি কান পাতে।)
৪.হিতোপদেশ ১:২৯কারণ তারা জ্ঞানকে ঘৃণা করত, সদাপ্রভুর ভয় মানত না; (30) তারা আমার নির্দেশ অনুসরণ করত না এবং তারা আমার সব অনুযোগ তুচ্ছ করত; (31) তারা তাদের আচরণের ফল ভোগ করবে এবং তারা তাদের পরিকল্পনার ফলে নিজেদেরকে পূর্ণ করবে। (32) ফলে, নির্বোধদের বিপথে যাওয়ার জন্য তাদেরকে হত্যা করবে, বোকাদের উদাসীনতা তাদেরকে ধ্বংস করবে; (33) কিন্তু যে ব্যক্তি আমার কথা শুনে, সে নির্ভয়ে বাস করবে, নিরাপদে বিশ্রাম করবে, অমঙ্গলের ভয় থাকবে না।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H8085 shama · ⚑ H1847 daath — জ্ঞান
তারা জ্ঞানকে ঘৃণা করেছিল + সদাপ্রভুর ভয়কে গ্রহণ করেনি --> কিন্তু যে আমার কথা শোনে, সে নির্ভয়ে বাস করবে এবং অমঙ্গলের ভয় থেকে মুক্ত থাকবে।
৫.যিশাইয় ৫:২০ধিক তাদেরকে, যারা খারাপকে ভালো আর ভালোকে খারাপ বলে, যারা অন্ধকারকে আলো হিসাবে ও আলোকে অন্ধকার হিসাবে বর্ণনা করে; যারা মিষ্টিকে তেতো ও তেতোকে মিষ্টি বলে বর্ণনা করে!
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট
ধিক্ = মন্দকে ভালো বলা + ভালোকে মন্দ বলা --> অন্ধকারকে আলো বলে তুলে ধরা।
২. যারা মন্দ কাজ করে — চারটি চিহ্ন, এবং ধার্মিকের পথ
১.যিরমিয় ৪:২২আমার প্রজারা বোকা, তারা আমাকে জানে না। তারা বুদ্ধিহীন লোক এবং তাদের জ্ঞানবুদ্ধি নেই। মন্দ কাজে তারা দক্ষ, কিন্তু ভাল কিছু করতে তারা জানে না।
যে মন্দ করিবার কল্পনা করে = এক অনিষ্টকারী ব্যক্তি।
৩.যিরমিয় ১৩:২৩কূশ দেশের লোক কি তার দেহের রং পরিবর্তন করতে পারে, অথবা চিতাবাঘ কি তার দাগ পরিবর্তন করতে পারে? যদি তাই হয়, তুমি নিজেও মন্দ কাজে অভ্যস্ত, ভাল কাজ করতে পার।
মন্দ কাজ করায় অভ্যস্ত হওয়া = কূশ দেশের লোকের চামড়ার রং + চিতাবাঘের শরীরের ছোপ, পরিবর্তন হয় না।
৪.হিতোপদেশ ৪:১৪দুষ্টদের পথে যেও না, মন্দদের পথে যেও না, (15) এড়িয়ে চল, তার কাছ দিয়ে যেও না; তা থেকে মুখ ঘুরিয়ে এগিয়ে যাও। (16) কারণ খারাপ কাজ না করলে তাদের ঘুম হয় না, কাউকে হোঁচট না লাগালে তাদের ঘুম চলে যায়। (17) কারণ তারা দুষ্টতার রুটি খায়, তারা অত্যাচারের আঙ্গুর রস পান করে।
প্রবেশ করিও না + তা হইতে ফিরিয়া যাও --> কেননা তারা অনিষ্ট না করিলে নিদ্রা যায় না।
৫.হিতোপদেশ ৪:১৮কিন্তু ধার্ম্মিকদের পথ সকালের আলোর মত, যা দুপুর পর্যন্ত ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে; (19) দুষ্টদের পথ অন্ধকারের মত; তারা কিসে হোঁচট খাবে, জানে না।
ধার্মিকদের পথ = উজ্জ্বল আলো, ক্রমশ পরিপূর্ণ দিবস পর্যন্ত --> দুষ্টদের পথ = অন্ধকার।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — এগুলোই সেই লোকদের চিহ্ন যারা মন্দ কাজ করে। ভালো কাজ করার জ্ঞান তাদের নেই। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে ক্ষতির পরিকল্পনা করে। তারা এতে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে পড়ে যে এটা তাদের নিজের চামড়ার মতো হয়ে যায়। শেষ পর্যন্ত অন্যায় না করলে তারা ঘুমাতে পারে না। এবং তারা যা বুঝতে ব্যর্থ হয় তার একটি অংশ এই: তারা দেখতে পায় না, যতক্ষণ না অনেক দেরি হয়ে যায়, তারা তাদের নিজের আত্মার প্রতি কতটা ক্ষতি করছে।)
৩. পঞ্চপুস্তক — আদিপুস্তক: বৃক্ষ, পতন এবং মন্দ হৃদয়
১.আদি পুস্তক ২:৮আর সদাপ্রভু ঈশ্বর পূর্বদিকে, এদনে, এক বাগান তৈরী করলেন এবং সেই জায়গায় নিজের জন্য ঐ মানুষকে রাখলেন। (9) আর সদাপ্রভু ঈশ্বর ভূমি থেকে সর্বজাতীয় সুদৃশ্য ও সুখাদ্য-দায়ক গাছ এবং সেই বাগানের মাঝখানে জীবনগাছ ও সদসদ-জ্ঞানদায়ক গাছ সৃষ্টি করলেন।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H1847 daath — জ্ঞান · ⚑ H2896 towb — ভালো
দেখিতে সুরম্য ও খাদ্যের জন্য উত্তম প্রত্যেক বৃক্ষ + জীবন বৃক্ষ + সদসদ্জ্ঞানদায়ক বৃক্ষ।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — গাছগুলোর প্রতি মনোযোগ দিন। প্রত্যেকটি গাছ খাদ্যের জন্য উত্তম ছিল। তারপর জীবনের গাছটি আলাদা করে দাঁড়িয়ে ছিল। এবং ভালো ও মন্দের জ্ঞানের গাছটিও আলাদা করে দাঁড়িয়ে ছিল। দুটি গাছ মাঝখানে দাঁড়িয়ে ছিল, এবং তাদের মধ্যে কেবল একটিই নিষিদ্ধ ছিল।)
২.আদি পুস্তক ২:১৫পরে সদাপ্রভু ঈশ্বর আদমকে নিয়ে এদনের বাগানে কৃষিকাজ ও দেখাশোনার জন্য সেখানে রাখলেন।
প্রভু ঈশ্বর মনুষ্যকে গ্রহণ করিলেন + তাহাকে উদ্যানে রাখিলেন --> তাহা কর্ষণ করিতে ও রক্ষা করিতে।
৩.আদি পুস্তক ২:১৬আর সদাপ্রভু ঈশ্বর আদমকে এই আদেশ দিলেন, “তুমি এই বাগানের সব গাছের ফল নিজের ইচ্ছায় খাও; (17) কিন্তু সদসদ-জ্ঞানদায়ক যে গাছ, তার ফল খেও না, কারণ যে দিন তার ফল খাবে, সেই দিন মরবেই মরবে।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H2896 towb — ভালো · ⚑ H1847 daath — জ্ঞান
বাগানের যে কোনো গাছের ফল খাওয়ার ক্ষেত্রে তুমি স্বাধীন --> কিন্তু ভালো ও মন্দের জ্ঞানদায়ক গাছের ফল খেয়ো না --> কেননা তা খাওয়ার দিনেই তুমি অবশ্য মরবে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — প্রভু অনেক দিলেন: প্রত্যেক গাছ থেকে, অবাধে খাও। তিনি কেবল একটি গাছ নিষেধ করলেন। এবং আদেশটি দেওয়া হয়েছিল মানুষটিকে, কারণ নারী তখনও গঠিত হয়নি।)
৪.আদি পুস্তক ৩:১সদাপ্রভু ঈশ্বরের সৃষ্টি ভূচর প্রাণীদের মধ্যে সাপ সবচেয়ে ধূর্ত ছিল। সে ঐ নারীকে বলল, “ঈশ্বর কি বাস্তবিক বলেছেন, তোমরা এই বাগানের কোনো গাছের ফল খেও না?” (2) নারী সাপকে বললেন, “আমরা এই বাগানের সব গাছের ফল খেতে পারি; (3) কেবল বাগানের মাঝখানে যে গাছ আছে, সেই ফলের বিষয় ঈশ্বর বলেছেন, তোমরা তা খেও না, ছুঁয়েও দেখ না, তা করলে মরবে।” (4) তখন সাপ নারীকে বলল, “কোনোভাবেই মরবে না; (5) কারণ ঈশ্বর জানেন, যে দিন তোমরা তা খাবে, সেই দিন তোমাদের চোখ খুলে যাবে। তাতে তোমরা ঈশ্বরের মতো হয়ে সদসদ-জ্ঞান লাভ করবে।”
ঈশ্বর বলেছেন --> সাপ বলে: তোমরা কখনোই মরবে না + তোমরা ঈশ্বরের মতো হয়ে যাবে, ভালো ও মন্দ জ্ঞানী হবে।
৫.আদি পুস্তক ৩:৬নারী যখন দেখলেন, ঐ গাছ সুখাদ্যদায়ক ও চোখের লোভজনক, আর ঐ গাছ জ্ঞানদায়ক বলে বাঞ্ছনীয়, তখন তিনি তার ফল পেড়ে খেলেন; পরে নিজের স্বামীকেও দিলেন, আর তিনিও খেলেন। (7) তাতে তাঁদের উভয়ের চোখ খুলে গেল এবং তাঁরা বুঝতে পারলেন যে তাঁরা উলঙ্গ; আর ডুমুর গাছের পাতা জুড়ে ঘাগরা তৈরী করে নিলেন।
তিনি দেখলেন + পেড়ে নিলেন + খেলেন + দিলেন --> তখন তাঁদের দুজনের চোখ খুলে গেল, এবং তাঁরা জানতে পারলেন যে তাঁরা উন্মুক্ত ছিলেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এর আগে কোনো লজ্জা ছিল না। জ্ঞান আসল, এবং সেটি তাদেরকে প্রথমেই যা দেখাল তা হলো তাদের নিজেদের উলঙ্গতা। মন্দের বিরুদ্ধে শক্তি ছাড়া ভালো ও মন্দের জ্ঞান লজ্জা উৎপন্ন করে।)
৬.আদি পুস্তক ৩:৮পরে তাঁরা সদাপ্রভু ঈশ্বরের রব শুনতে পেলেন, তিনি দিনের রবেলায় বাগানে চলাফেরা করছিলেন; তাতে আদম ও তাঁর স্ত্রী সদাপ্রভু ঈশ্বরের সামনে থেকে বাগানের গাছ সকলের মধ্যে লুকালেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — উপস্থিতি হলো পানিম (H6440, উপস্থিতি), মুখ। অবাধ্যতা তাদের সেই মুখ থেকে লুকিয়ে ফেলল, যে মুখের সামনে দাঁড়ানোর জন্যই তারা সৃষ্ট হয়েছিল। আর "দিনের শীতল সময়" হলো, হিব্রুতে, দিনের বাতাস।)
৭.আদি পুস্তক ৩:৯তখন সদাপ্রভু ঈশ্বর আদমকে ডেকে বললেন, “তুমি কোথায়?” (10) তিনি বললেন, “আমি বাগানে তোমার কথা শুনে ভয় পেলাম, কারণ আমি উলঙ্গ, তাই নিজেকে লুকিয়েছি।”
আমি তোমার রব শুনিলাম + আমি ভীত হইলাম, কারণ আমি উলঙ্গ ছিলাম --> এবং আমি লুকাইলাম।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভীত, yare (H3372, afraid): সমস্ত শাস্ত্রে প্রথম ভয় প্রথম অবাধ্যতার পরেই আসে। মন্দের জ্ঞানের সাথেই ভয় প্রবেশ করেছিল।)
৮.গীতসংহিতা ৫৬:৩যখন আমি ভয় পাই, আমি তোমাতে বিশ্বাস করব। (4) ঈশ্বরে (আমি তাঁর বাক্যের প্রশংসা করব), আমি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেছি, ভয় পাব না; মাংস আমার কি করতে পারে?
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H982 batach — বিশ্বাস · ⚑ H3372 yare — ভীত
ঈশ্বরে আস্থা রাখা = আমি ভীত হই না, মানুষ আমার কী করতে পারে।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই একই গীতের দুটি পঙ্ক্তি পাশাপাশি রাখি। প্রথমে: "যে সময়ে আমি ভীত হই, আমি তোমাতে বিশ্বাস রাখিব।" আরও এগিয়ে: "আমি ভীত হইব না।" বিশ্বাস দুইয়ের মাঝে দাঁড়িয়ে থাকে — ইচ্ছাশক্তি ভয়ের উপর স্থাপিত, হৃদয়ের রক্ষার জন্য। ইহা আদমের "আমি ভীত হইলাম, ও আপনাকে গোপন করিলাম"-এর উত্তর দেয়: উপস্থিতি হইতে গোপন হওয়া নয়, বরং বচনে বিশ্বাস রাখা।)
১০.আদি পুস্তক ৩:২২আর সদাপ্রভু ঈশ্বর বললেন, “দেখ, মানুষ সদসদ-জ্ঞান প্রাপ্ত হবার বিষয়ে আমাদের এক জনের মত হল, এখন যদি সে হাত বাড়িয়ে জীবনবৃক্ষের ফলও পেড়ে খায় ও অনন্তজীবী হয়।” (23) এই জন্য সদাপ্রভু ঈশ্বর তাঁকে এদনের বাগান থেকে বের করে দিলেন, যেন, তিনি যা থেকে সৃষ্টি, সেই মাটিতে কৃষিকাজ করেন। (24) এই ভাবে ঈশ্বর মানুষকে তাড়িয়ে দিলেন এবং জীবনবৃক্ষের পথ রক্ষা করবার জন্য এদন বাগানের পূর্বদিকে করূবদেরকে ও ঘূর্ণায়মান তেজোময় তলোয়ার রাখলেন।
মানুষ ভালোমন্দের জ্ঞান পেয়ে আমাদের একজনের মতো হয়ে গিয়েছে --> বহিষ্কৃত + একখানি জ্বলন্ত খড়গ, জীবনদায়ী গাছের পথ রক্ষা করার জন্য।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — ভালো ও মন্দ জ্ঞানে এমন কিছু ছিল যা মানুষের সহ্যশক্তির চেয়ে বেশি ছিল। তার জ্ঞান তার ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। সে এখন ভালো জানতে পারত, কিন্তু তা করতে পারত না। সে মন্দ জানতে পারত, কিন্তু তার বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারত না। এবং সেই তরবারি জীবনবৃক্ষের পথ রক্ষা করছিল, যাতে সে খেয়ে সেই ভাঙা অবস্থায় চিরকাল জীবিত না থাকে।)
১১.আদি পুস্তক ৬:৫আর সদাপ্রভু দেখলেন, পৃথিবীতে মানুষের দুষ্টতা বড় এবং তার হৃদয়ের চিন্তার সমস্ত কল্পনা সবদিন কেবল খারাপ। (6) তাই সদাপ্রভু পৃথিবীতে মানুষের সৃষ্টির জন্য দুঃখিত হলেন ও মনে আঘাত পেলেন।
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H6087 atsab · ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H3336 yetser — কল্পনা
তাহার হৃদয়ের কল্পনার সমস্ত ভাব = নিয়ত কেবল মন্দ --> এবং তাহাতে তাঁহার হৃদয় ব্যথিত হইল।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — কল্পনা হলো yetser (H3336, imagination), যা রূপ দেওয়া বস্তু: হৃদয়ে গঠিত উদ্দেশ্য ও বাসনাসমূহ। ঈশ্বর দুষ্টতা দেখলেন, যা মন্দের ফল। মন্দ আসে হৃদয়ের গঠিত উদ্দেশ্য থেকে। এবং তা তাঁর হৃদয়কে ব্যথিত করল। এমনকি এখনও, যখন পবিত্র আত্মা ব্যথিত হন, তা এই কারণে হয় যে মন্দ চিন্তা, বাসনা ও উদ্দেশ্যসমূহ ভেতরে রাখা হয়।)
১২.আদি পুস্তক ৮:২০পরে নোহ সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে যজ্ঞবেদি নির্মাণ করলেন এবং সমস্ত রকমের শুচি পশুর ও সমস্ত রকমের শুচি পাখির মধ্যে কতকগুলি নিয়ে বেদির ওপরে হোম করলেন। (21) তাতে সদাপ্রভু তার সুগন্ধ গ্রহণ করলেন, আর সদাপ্রভু মনে মনে বললেন, “আমি মানুষের জন্য মাটিকে আর অভিশাপ দেব না, কারণ বাল্যকাল পর্যন্ত মানুষের মনের কল্পনা দুষ্ট; যেমন করলাম, তেমন আর কখনও সকল প্রাণীকে ধ্বংস করব না। (22) যতদিন পৃথিবী থাকবে, ততদিন শস্য বোনার ও শস্য কাটার দিন এবং শীত ও উত্তাপ এবং গ্রীষ্মকাল ও হেমন্তকাল এবং দিন ও রাত, এই সমস্ত থেমে যাবে না।”
নোহ হোমবলি উৎসর্গ করলেন --> সদাপ্রভু সেই সৌরভ ঘ্রাণ করলেন --> আমি আর কখনও ভূমিকে অভিশাপ দেব না।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — অনুসন্ধানের যোগ্য একটি প্রশ্ন: নোহ কীভাবে জানলেন যে বলি দিতে হবে? তিনি কি কোনো কণ্ঠস্বর শুনেছিলেন? বলিদানের সঙ্গে অমঙ্গলের কোনো সম্পর্ক ছিল কি? মানুষের হৃদয় তখনও তার যৌবনকাল থেকেই দুষ্ট ছিল। তবুও যখন হোমবলি উৎসর্গ করা হলো, তখন প্রভু তাঁর হৃদয়ে শান্তি কথা বললেন, যেন কেবল একটি বলিদানই সেই দুষ্টতার উত্তর দিতে পারে, কারণ আগুন সেই নৈবেদ্যকে গ্রাস করেছিল। প্রশ্নটি ধরে রাখো। শাস্ত্র এর উত্তর দেয় আরেকটি গাছে।)
সমাপনী
হিতোপদেশ ১:৩৩কিন্তু যে ব্যক্তি আমার কথা শুনে, সে নির্ভয়ে বাস করবে, নিরাপদে বিশ্রাম করবে, অমঙ্গলের ভয় থাকবে না।”
হিব্রু মূল শব্দসমূহ⚑ H7451 ra — অনিষ্ট · ⚑ H8085 shama
যে কেউ কর্ণপাত করে = নিরাপদে বাস করিবে + অমঙ্গলের ভয় হইতে নিশ্চিন্ত।
১ পিতর ২:২৪তিনি আমাদের “পাপের ভার নিয়ে” তাঁর দেহে ক্রুশের উপরে তা বহন করলেন, যেন আমরা পাপের পক্ষে মৃত্যুবরণ করি ও ধার্মিকতার পক্ষে জীবিত হই, “তাঁর ক্ষত দিয়েই তোমরা আরোগ্য লাভ করেছ।”
স্বয়ং তিনি ক্রুশের উপরে নিজ শরীরে আমাদের “পাপরাশি বহন করলেন” --> পাপসমূহের প্রতি মৃত্যুবরণ করে ধার্মিকতার প্রতি জীবিত হওয়া + “তাঁরই সব ক্ষত দ্বারা তোমরা আরোগ্য লাভ করেছ।”
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — নোহের বেদির প্রশ্নের উত্তর এখানে পাওয়া যায়। একটি বৃক্ষের মাধ্যমে মন্দের জ্ঞান এসেছিল। একটি বৃক্ষের উপর মন্দকে দূর করা হয়েছিল। নোহ যে বলিদানের দিকে হাত বাড়িয়েছিলেন, ঈশ্বর নিজেই তা যুগিয়েছিলেন: তাঁর নিজের সত্তা, তাঁর নিজের দেহ, একটি বলিদান। যে শোনে সে মন্দের ভয় থেকে বিশ্রাম পাবে, কারণ মন্দের উত্তর দেওয়া হয়ে গেছে।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
“বিচার করা” — G1253 diakrisis — বিচক্ষণতা, বিচার-বিবেচনা করা
পুরো অধ্যয়ন এক শব্দে: ভালো ও মন্দ উভয়ই বিচার করার জন্য প্রশিক্ষিত ইন্দ্রিয় (ইব্রীয় ৫:১৪)
“ইন্দ্রিয়সমূহ” — G145 aistheterion — indriyগ্রাহ্য বা অনুভব করার ক্ষমতা, অনুভূতি
ইন্দ্রিয়গুলি প্রশিক্ষিত হওয়ার মাধ্যমে বিচারবুদ্ধি অনুশীলনে বৃদ্ধি পায়
“ভালো” — G2570 kalos — ভাল, সৎ, যোগ্য
পরিপক্ব ব্যক্তি যে মঙ্গল উপলব্ধি করতে সক্ষম
“অনিষ্ট” — G2556 kakos — খারাপ, মন্দ, ক্ষতিকর
বয়স্ক ব্যক্তি যে মন্দ চিনতে ও প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম
“গাছ” — G3586 xylon — কাঠ, একটি গাছ, একটি লাঠি
একটি বৃক্ষের দ্বারা এমন জ্ঞান এসেছিল যা মানুষ বহন করতে পারার চেয়েও অধিক ছিল; একটি বৃক্ষের উপর তাঁর পাপসমূহ বহন করা হয়েছিল (1 Peter 2:24)
হিব্রু মূল শব্দসমূহ
“অনিষ্ট” — H7451 ra — কুকর্ম, মন্দ, বিপত্তি, ক্লেশ, দুর্দশা
সমগ্র অধ্যয়নের শব্দ, যা বারবার ভালোর বিরুদ্ধে স্থাপিত
“ভালো” — H2896 towb — ভালো, মনোরম, উত্তম
আমাদের সামনে জীবনের সঙ্গে (Deuteronomy 30:15) স্থাপিত — সদাপ্রভু যাকে ভালো বলেন, তা প্রকৃতপক্ষেই ভালো
“জ্ঞাত” — H3045 yada — জানা, উপলব্ধি করা, বিচার করা
6. আদিপুস্তক ৩:২২-২৪ — কেন মানুষটিকে বাগান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল?
a) যেন সে পুনরায় ভাল ও মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষের ফল ভক্ষণ না করে
খ) কারণ সর্প তখনও বাগানে ছিল
c) যেন সে জীবনদায়ী গাছের ফলও খেয়ে অমর হয়ে না যায়
৭. আদিপুস্তক ৮:২১ — সদাপ্রভু সেই প্রীতিকর সৌরভের ঘ্রাণ নিয়ে মনে মনে বললেন, মানুষের অন্তরের প্রবণতা হল:
ক) কেবল সর্বদা মন্দ
খ) শিশুকাল থেকেই মন্দ
গ) মঙ্গল করিতে ফিরিয়াছে
উত্তরপত্র: ১-b, ২-c, ৩-a, ৪-b, ৫-a, ৬-c, ৭-b
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
ছায়া কীভাবে আলো নিয়ে আসে: জীবনবৃক্ষ মধ্যস্থানে দাঁড়িয়ে ছিল (আদিপুস্তক ২:৯) --> যে জয় করে, আমি তাকে জীবনবৃক্ষের ফল খেতে দেব (প্রকাশিত বাক্য ২:৭)। তরবারি দ্বারা রক্ষিত বৃক্ষটি খ্রীষ্টে পুনরায় খুলে দেওয়া হয়েছে।
শব্দের গুরুত্ব কীভাবে প্রকাশ পায়: নোহের নৈবেদ্যের সৌরভ (আদিপুস্তক ৮:২১) --> খ্রীষ্ট আপনাকে ঈশ্বরের উদ্দেশে সৌরভার্থক নৈবেদ্য ও বলিরূপে প্রদান করিয়াছেন (ইফিষীয় ৫:২)। নোহ যে সৌরভ দিয়াছিলেন, পুত্র তাহা সিদ্ধ করিলেন।
এটি আপনার জন্য কীভাবে প্রযোজ্য: তারা প্রভুর সম্মুখ থেকে, তাঁর মুখ থেকে আড়াল হয়েছিল (আদিপুস্তক ৩:৮), কিন্তু যাহারা শুদ্ধচিত্ত তাহারা ঈশ্বরের দর্শন পাইবে (মথি ৫:৮), এবং তাঁহার দাসেরা তাঁহার মুখ দর্শন করিবে (প্রকাশিত বাক্য ২২:৪)। ভয় মুখ আড়াল করিয়াছিল। বিশ্বাস তা পুনরুদ্ধার করে (গীতসংহিতা ৫৬:১১)।
--> এটি হৃদয়কে কীভাবে স্পর্শ করে: হৃদয়ের কল্পনার সমস্ত চিন্তা শুধুই মন্দ ছিল (আদিপুস্তক ৬:৫) --> ঈশ্বরের বচন হৃদয়ের চিন্তা ও উদ্দেশ্যের বিচারকর্তা (ইব্রীয় ৪:১২)। তখন যা তাঁকে দুঃখ দিয়েছিল, বচন এখন তাই অনুসন্ধান করে।
এর অনন্তকালীন অর্থ এই: যে জ্ঞান মানুষের ক্ষমতার সীমা অতিক্রম করেছিল, তার উত্তর দেওয়া হয়েছে সেই ইন্দ্রিয়সমূহের দ্বারা যা ভালো ও মন্দ পার্থক্য করতে অভ্যস্ত হয়েছে (ইব্রীয় ৫:১৪), এবং যে শোনে সে মন্দের ভয় থেকে বিশ্রাম পাবে (হিতোপদেশ ১:৩৩)। বাগানে যে ভয় প্রবেশ করেছিল, তা শ্রবণকারী হৃদয়ে স্তব্ধ হয়ে যায়।
