지식은 사람 안에서 태어나는 것이 아니라 찾아야 하는 것이다. 그리고 그 찾음은 하나의 걸음이다. 아이는 하루아침에 걷지 못한다. 처음에는 기어 다니고, 모든 것이 그에게 새롭다. 그는 아버지의 음성과 아버지의 얼굴을 배운다. 그다음 그는 걷도록 가르침을 받아 한 걸음씩 걷게 되고, 집의 배치가 그에게 익숙해진다. 그다음 그는 자라서 달리게 되며, 잘 달리는 사람은 경주를 하게 되고, 그 경주에는 끝이 있으며, 그 끝에는 상이 있다. 하나님을 아는 지식도 이와 같다. 히브리어 단어는 다아트(H1847, 지식)이며, 이는 야다(H3045, 알다)에서 왔다 — 스트롱 사전은 이를 보아서 제대로 아는 것, 친숙하게 되는 것이라고 설명한다 — 이는 책으로 배우는 지식이 아니라 친밀한 친구를 아는 것과 같은 앎이다. 그리스어 단어는 그노시스(G1108, 지식)이며, 기노스코(G1097, 알다)에서 왔다. 시작하기 전에 이것을 주의 깊게 살펴보라: 성경에서 지식은 무엇보다도 한 인격을 아는 것이다. 이 연구는 지식이 사람의 전 여정을 통과하는 과정을 다룬다. 그가 오직 기어 다니며 부르짖을 수밖에 없을 때 어떻게 그것을 찾는지, 그것을 얻은 후에는 그것을 가지고 무엇을 하는지, 그것을 가지고 어떻게 달리며 하나님의 군대의 군사처럼 그것을 드리는지, 그리고 그가 자신이 알려진 것처럼 알게 될 그 마지막 순간에, 우리 하나님의 말씀이 영원히 서 있는 그곳에서, 그것이 어떻게 되는지를 다룬다. 그것을 찾아보라.
이 연구가 답하는 세 가지 질문:
1. 지식은 어디에서 발견되며, 사람이 처음에 어떻게 그것에 이르게 됩니까?
2. 사람은 지식을 얻은 후에 그것으로 무엇을 해야 하며, 그것은 일상의 삶 속에서 어떻게 지켜지는가?
3. 그 경주는 어떻게 끝나는가—결승선에서 지식은 어떻게 되며, 영원히 남는 것은 무엇인가?
(내 개인적인 생각 — 단어가 어떻게 구성되어 있는지 주목해 보라. gnosis(G1108, 지식)는 ginosko(G1097, 알다)에서 왔고, Strong's는 ginosko를 절대적으로 아는 것 — 인식하다, 지각하다, 이해하다 — 라고 말한다. 그리고 gnosis에는 성경에서 더 위대한 동반자가 있다: epignosis(G1922, 지식)로, epiginosko(G1921, 완전히 알다)에서 왔다 — Strong's는 이것을 인지, 완전한 식별, 인정이라고 부른다. 첫 번째는 아는 것이요, 두 번째는 아는 것이 온전하게 된 것이다. 이 연구를 통해 태그들을 주목하라: 우리는 gnosis 안에서 성장하고, 우리는 epignosis로 충만하게 되며 — 그리고 마지막 순간에는 내가 아는 것 같이 나도 온전히 알려질 것이다.)
(내 개인적인 생각 — 다아트(H1847, 지식)는 야다(H3045, 알다)에서 나온 말이다 — 그리고 데아(H1844, 지식)도 그것과 밀접하게 관련되어 있으며, 둘 다 그 하나의 어근에서 나온다 — 그리고 스트롱 사전은 야다가 본래 봄으로써 아는 것을 뜻한다고 말한다 — 친한 친구처럼 아는 것, 익숙해지는 것이다. 구약에서 하나님을 아는 지식은 멀리서 배우는 학문이 아니라, 가까이서 아는 것이다. 그리고 이 말이 왜 그 자리에 놓여 있는지 주목하라: 지혜로 집이 세워지고, 명철로 그것이 굳게 서며, 지식으로 그 방들이 온갖 귀하고 아름다운 보배로 채워진다. 지혜는 집을 짓고, 다아트는 방을 채운다. 지식은 안으로 옮겨지는 보물이다.)
1. 기어가기 — 어떻게 찾을 것인가
(제 개인적인 생각 — 모든 걸음은 낮은 곳에서 시작되고, 지식도 그러하다. 태어날 때부터 하나님을 아는 사람은 없으니, 그는 반드시 그분을 찾아야 한다. 그리고 그 책이 찾음이 어디서 시작된다고 말하는지 주목하라: 여호와를 경외함에서부터다. 아기는 자신에게 없는 것을 위해 울고, 여호와께서는 지식 — 다아트(H1847, 지식) — 를 향한 그 울음을 들으시니, 마치 아버지가 자기 자식의 소리를 듣는 것과 같다. 부르짖고, 구하고, 찾으라: 그 약속은 구하는 자에게 있고, 그 주시는 이는 하나님이시다.)
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1.잠언 1:7여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라
(제 개인적인 생각 — 기어가는 순서에 주목하라: 부르짖고, 목소리를 높이고, 구하고, 찾으라 — 그런 후에 발견한다. 그리고 성경 B의 태그를 보라: 거기 단어는 비나(H998, 명철)이다. 지식을 향한 부르짖음과 명철을 향한 부르짖음은 하나의 부르짖음이다. 은을 구하듯 지식을 구하는 사람은 은보다 더 큰 보화, 곧 하나님을 아는 지식을 찾게 될 것이다.)
(내 개인적인 생각 — 솔로몬과 야고보를 나란히 놓아 보라: 여호와께서 지혜를 주신다고 한 사람이 말하고, 모든 사람에게 후히 주시는 하나님께 구하라고 다른 사람이 말한다. 발견은 구매가 아니다. 그의 입에서 지식이 나오고, 구하는 자는 다만 열린 손으로 받는 자일 뿐이다.)
(제 개인적인 생각 — 여기 아이의 첫 움직임이 있다: 그는 따라간다. radaph (H7291, 뒤쫓다)는 무언가를 맹렬히 뒤쫓는 것을 뜻하는 스트롱 단어이다. 아기는 집안에서 아버지를 따라다니면서 아버지를 알아간다. 여호와를 아는 것도 그러하다: 하루 만에 얻어지는 것이 아니라, 따라가는 자에게 주어지는 것이다.)
11.요한복음 7:17사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라
(제 개인적인 생각으로는 — 그 기어가는 것은 한 인격체에게서 멈춥니다. 주님은 말씀하시길, 오직 내 책에서 배우라 하지 않으시고, 내게서 배우라 하십니다. 그리고 행함이 앎보다 먼저입니다 — 누구든지 그의 뜻을 행하고자 하면, 그 교훈에 대하여 알게 될 것입니다 — 아이가 걷는 것을 이해하기 전에 걷는 것과 같습니다. 이제 그분을 찾았으니, 일어나 걸으십시오.)
2. 걷기 — 그것을 가졌을 때 그것으로 무엇을 할 것인가
(내 개인적인 생각 — 아기가 이제 두 발로 섰으니, 이제는 지키는 일이 남았다. 발견된 지식은 쌓아 두어야 하고, 쌓아 둔 지식은 삶으로 살아내야 한다. 증인들 안에서 이 단계의 두 가지 과업을 주목하라: 그것을 자라게 하는 것, 그리고 그것을 지키는 것. 그리고 그 가운데 놓인 경고를 주목하라: 지식만 홀로 가지고 있으면 사람을 교만하게 하지만, 지식이 사랑과 함께하면 그 사람을 세우며, 그와 더불어 그의 형제도 세운다.)
1.베드로후서 3:18오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을지어다
(제 개인적인 생각으로는 — tsaphan(H6845, 쌓아두다)은 보물을 숨긴다는 뜻의 스트롱 단어입니다. 이것은 바로 시편의 그 말씀, 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다라는 구절의 단어입니다. 지혜로운 사람은 도둑이 미치지 못할 곳, 곧 자기 자신 안에 지식을 쌓아둡니다. 마음은 이 보물을 담는 궤입니다.)
4.잠언 15:14명철한 자의 마음은 지식을 요구하고 미련한 자의 입은 미련한 것을 즐기느니라
(내 개인적인 생각 — 태그들을 보라, 그리고 더 큰 단어를 주목하라. 베드로서에서는 그노시스(G1108, knowledge), 즉 아는 것이었으나, 여기서는 에피그노시스(G1922, knowledge)이니, 스트롱은 이를 인식, 완전한 분별, 인정 — 곧 가득 채워진 앎이라 부른다. 그리고 그것이 어떻게 가득해지는지 주목하라: 합당하게 행하고, 열매를 맺으며, 그 자람은 행함 안에서 온다. 지식은 자리에 앉혀 두는 것이 아니라, 길 위에서 지켜지는 것이다.)
7.빌립보서 1:9내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사
(제 개인적인 생각 — 여기에 전체 무대의 경고가 서 있다. 지식은 그 자체로는, 바람이 가죽부대를 채우듯 사람을 부풀게 하지만, 사랑은 사람이 집을 짓듯 세운다. 그리고 바울은 사랑이 지식 안에서 더욱더 풍성해지기를 기도한다 — 사랑이 지식을 이끌고, 지식은 사랑 안에 품긴다. 둘 다와 함께 걸으라, 그렇지 않으면 그 걸음은 삐뚤어진다.)
(제 개인적인 생각—양쪽 이야기를 다 듣고, 그 사이를 걸어가라. 지식이 버려지는 곳에서는 백성이 멸망하고, 지식이 지켜지는 곳에서는 사람이 힘을 얻는다—코아흐(H3581, 힘). 지식을 지키는 것은 결코 작은 일이 아니다. 그것은 백성에게는 생명이요, 사람에게는 힘이다. 그리고 그 힘은 이유가 있어 주어지는 것이다. 달려야 할 경주가 있다.)
3. 경주를 달림 — 하나님의 군대의 군사처럼 그것에 순종하라
(내 개인적인 생각 — 이제 걸음은 경주가 되고, 경주는 전쟁이 된다. 이 증인들 안에서 그 전쟁이 무엇을 놓고 벌어지는지 주목하라. 모든 높은 것이 하나님을 아는 지식 위로 스스로를 높인다 — 여기서 전쟁터는 바로 지식 그 자체이다. 그러므로 하나님의 사람은 성령의 검을 들고, 입술에 지식을 두며, 온유함과 두려움으로 대답을 준비한다. 군사는 자신이 쌓아둔 것을 내어놓는다.)
1.고린도후서 10:4우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라
(내 개인적인 생각 — 군인은 검만이 아니라 빛도 지니고 있다. 태초에 빛이 어둠 가운데서 비치라고 명하셨던 그 동일하신 하나님이 우리 마음에 빛을 비추셨으니, 그가 주시는 빛은 그리스도 예수의 얼굴에 있는 그의 영광을 아는 지식의 빛이다. 그 얼굴을 본 사람은 어둠에 앉아 있는 자들에게 내밀어 줄 무언가를 가지고 있다.)
(제 개인적인 생각 — 샤마르(H8104, 지키다)는 파수꾼의 단어이다: 사람이 성읍을 지키듯이 지키고 보호하는 것. 지식은 마음뿐 아니라 입술에도 지켜진다 — 준비된 채로, 참되게, 그의 입에서 율법을 구하러 오는 자들을 위해 지켜진다. 그리고 그 지키는 자가 무엇이라 불리는지 주목하라: 말라크(H4397, 사자). 지식을 지키는 사람은 보냄을 받은 사람이다.)
6.잠언 15:2지혜 있는 자의 혀는 지식을 선히 베풀고 미련한 자의 입은 미련한 것을 쏟느니라
(내 개인적인 생각 — 군인의 훈련은 연구이다. 스푸다조(G4704, study)는 부지런히 힘쓰다, 서두르다를 뜻하는 스트롱 원어이며; 오르쏘토메오(G3718, rightly dividing)는 바르게 자르는 것을 의미한다. 일꾼은 바르게 자르지 않으면 자기 일에 부끄러움을 당한다. 말씀을 바르게 다루라, 그러면 너는 하나님 앞에서나 사람들 앞에서 부끄러워할 필요가 없다.)
9.다니엘 11:32그가 또 언약을 배반하고 악행하는 자를 궤휼로 타락시킬 것이나 오직 자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 발하리라
(내 개인적인 생각 — 그 군사의 태도를 주목하라. 그의 무기는 강하나, 그는 다투지 아니하며, 온유하고, 유순함으로 가르친다. 그리고 그 표를 보라: 그 인정함은 에피그노시스(G1922, 지식), 곧 온전히 아는 것이니 — 하나님께서 그것을 주신다. 우리는 높은 것을 무너뜨릴 수 있으나, 마음을 열 수는 없다. 종은 가르치고, 주께서는 아는 것을 주신다.)
12.고린도전서 9:26그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하여
그러므로 나는 달음질하기를 향방 없는 것같이 아니하고 + 나는 싸우기를 허공을 치는 것같이 아니하며.
(제 개인적인 생각 — 여기서 달리는 자와 군사가 한 자리에 서 있으며, 지식은 그들을 어리석은 자와 구별시켜 주는 것이다. 바울은 향방 없이 달리지 아니한다 — 그는 길과 끝을 알고 있다. 그는 허공을 치지 아니한다 — 그는 원수와 무기를 알고 있다. 자기가 믿은 자를 아는 사람은 알고 있는 길을 달려간다. 결승선은 당신 앞에 있다.)
4. 결승선 — 지식, 그리고 말씀은 영원히 있느니라
(나의 개인적인 생각 — 모든 경주에는 끝이 있으며, 이 끝은 벽이 아니라 얼굴이다. 증인들이 그 경계선 너머에 무엇이 기다리고 있다고 말하는지 주목하라: 여호와를 아는 지식으로 충만한 땅, 지극히 작은 자로부터 지극히 큰 자까지 모두 그를 아는 것, 그리고 부분적인 것이 온전하게 되는 것 — 얼굴과 얼굴을 마주하여, 우리가 알려진 것같이 온전히 아는 것이다. 그리고 이 모든 것 아래에는 그것을 약속한 말씀이 서 있으니, 이는 영원히 설 것이다.)
1.이사야 11:9나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라
(개인적인 생각 — 두 선지자, 한 구절, 그리고 자라나는 말씀. 이사야는 데아(H1844, 지식)를 말하는데 — 여호와를 아는 지식이며; 하박국은 아는 것 — 야다(H3045, 알다) — 곧 여호와의 영광을 아는 것을 말한다. 그리고 그 영광은 어디에서 보이는가? 사도는 이미 우리에게 말해 주었다: 그리스도 예수의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛이라고. 땅은 이제 그 군사가 마음에 품고 있는 것으로 충만하게 될 것이다.)
3.예레미야 31:34그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 내가 그들의 죄악을 사하고 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라 여호와의 말이니라
우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 보리로다 + 그때에는 내가 알려진 것 같이 알리라
(내 개인적인 생각 — 두 개의 태그를 한 곳에서 보고, 결승선을 들어보라. 이제 안다는 것은 기노스코(G1097, 알다)이고, 그때 온전히 알게 되리라는 것은 에피기노스코(G1921, 온전히 알다)이다 — 우리가 그 내내 채워져 가던 바로 그 충만함이다. 부분적인 지식은 그 선에서 사라지는 것이 아니라, 온전한 것이 왔기에 그 부분이 폐하여지는 것이다. 거울은 내려지고, 얼굴이 그 자리에 있다.)
7.디모데후서 1:12이를 인하여 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그 날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라
나는 내가 믿는 자를 알고 + 또한 내가 의뢰한 것을 그 날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라.
(제 개인적인 생각으로는, 여기서 사용된 "안다"라는 단어는 에이도(eido, G1492, 알다)이며, 스트롱 사전에 따르면 이는 본래 "보다"라는 뜻입니다. 자신의 경주를 마칠 때 바울의 "안다"는 것은 곧 "보는" 것입니다: 나는 누구를 아는지 — 단지 무엇을가 아니라, 누구를 압니다. 지식의 종착점은 붙잡고 있는 사실이 아니라, 보게 되는 한 인격이십니다.)
8.요한복음 17:3영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다
(내 개인적인 생각 — 그 기어감을 기억하라: 은을 구하듯 그녀를 찾고, 감추인 보배를 찾듯 탐구하라. 여기 마지막에 이르러 보배가 발견되는데, 어디에서인지 주목하라: 곧 그분 안에서다. 지혜와 지식의 모든 보화가 그리스도 안에 감추여 있다. 구하는 자는 결코 한낱 사물만을 구한 것이 아니었으니, 그는 줄곧 한 인격을 찾고 있었으며, 그분 안에는 부족함이 없다.)
(내 개인적인 생각들 — 육체는 풀과 같고 그 세대는 지나가며, 하늘과 땅 자체도 없어지겠으나 그의 말씀은 없어지지 아니하리라. 이 책을 통해 그분에 대해 배운 모든 것은 영원하니, 이는 그 책이 영원하기 때문이다. 하나님을 아는 지식을 좇는 사람은 영원히 서 있는 것을 좇는 것이며 — 그는 자기가 알려진 것같이 알게 되리라.)
두 사람의 입
예레미야 9:24자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인줄 깨닫는 것이라 나는 이 일을 기뻐하노라 여호와의 말이니라
(나의 개인적인 생각 — 세 증인이 있으며, 각각은 그분을 아는 것을 다른 무엇보다도 위에 둔다. 예레미야는 말하기를, 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 나를 아는 것이라 하였다. 바울은 그리스도를 아는 지식의 고상함을 위하여 모든 것을 해로 여긴다. 요한은 말하기를, 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참되신 자를 알게 하려 하심이라 하였다. 영광과 유익과 생명 — 두세 증인의 입으로 이것이 확증되나니, 그분을 아는 것이 곧 보배로다.)
그림자와 성취
13.호세아 6:3그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽 빛 같이 일정하니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하리라
(나의 개인적인 생각 — 호세아는 말하기를, 여호와를 알기 위하여 나아가자, 그의 나타나심은 아침과 같이 확실하다 하였다. 아침이 왔다. 아버지를 아는 자가 없으니 오직 아들의 나타내심을 통해서만 알 수 있으며; 태초에 어둠 속에서 빛이 있으라 명하신 하나님께서 우리 마음에 비추셨으니 — 그 빛은 예수 그리스도의 얼굴에 있는 그의 영광을 아는 지식이다. 호세아가 따라가고자 했던 그 앎이 이제 얼굴과 이름을 가지게 되었다.)
마무리
이사야 54:13네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니 네 자녀는 크게 평강할 것이며
(내 개인적인 생각 — 이제 집으로 가는 전체 길을 모아보라. 먼저 기어가는 것: 여호와를 경외함이 시작이라, 부르짖고, 구하고, 은을 찾듯 찾으라, 그리하면 여호와께서 주시나니 — 그 입에서 지식이 나오느니라. 그다음은 걷는 것: 그 안에서 자라며, 마음에 쌓아 두며, 합당하게 행하며, 사랑이 그 안에서 자라게 하여 교만하지 않게 하라. 그다음은 경주와 싸움: 하나님을 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것을 무너뜨리고, 그것을 네 입술에 두며, 온유함으로 대답하고, 말씀을 옳게 분별하라. 그다음은 결승선: 폐하여질 부분, 보게 될 얼굴, 내가 온전히 알려진 것같이 온전히 알게 됨, 그리고 그리스도 안에 감추어진 모든 보화가 발견됨 — 그리고 이 모든 것을 약속한 말씀은 영원히 서 있느니라. 그리고 이사야에 있는 그 태그를 보라: 림무드(H3928, 가르침을 받은)는 가르침을 받은 자, 곧 제자를 뜻하는 스트롱의 단어라. 네 첫걸음을 가르치신 분이 지금도 너를 가르치시며, 네 뒤의 자녀들도 — 그들은 모두 하나님께 가르침을 받으리라. 아버지께 배운 자마다 그분께로 오느니라. 여호와를 알기를 힘써 좇으라.)
그리스어 핵심 단어
이 스터디의 키워드입니다. 위 구절에서 점선이 있는 단어를 탭하면 여기에서 뜻을 볼 수 있습니다.
2. 잠언 2:4-5 — 네가 은을 구하는 것 같이 그것을 구하며 감추인 보배를 찾는 것 같이 그것을 찾으면 여호와 경외하기를 깨달으며, 그리고:
영혼의 안식을 얻으라
b) 하나님을 알게 되리니
c) 여호와를 아는 지식을 찾다
3. 호세아 6:3 — 그러면 우리가 알리라, 만일 우리가:
a) 여호와를 알자 힘써
b) 은을 구하듯 그것을 구하라
c) 그의 뜻을 행하는 것
4. 요한복음 7:17 — 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지:
a) 하나님을 아는 지식을 찾다
b) 은혜 안에서 자라라
c) 교훈에 대하여 알리라
5. 고린도후서 10:5 — 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여:
a) 그리스도의 순종
하나님을 아는 것
진리의 말씀
6. 말라기 2:7 — 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하겠고 사람들이 그 입에서 율법을 구하게 되어야 할 것이니 그는:
a) 부끄러울 것이 없는 일꾼
b) 주의 종
c) 만군의 여호와의 사자
7. 고린도전서 13:12 — 우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는:
내가 온전히 알리라, 주께서 나를 아신 것 같이
b) 부분적으로 있는 것이 폐하리라
c) 우리가 부분적으로 예언할 것이다
정답: 1-a, 2-b, 3-a, 4-c, 5-b, 6-c, 7-a
이 연구가 어떻게 확장되는가
그림자가 어떻게 빛을 가져오는가: 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하나니 그가 만군의 여호와의 사자가 됨이라 (말라기 2:7) — 이 직분을 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라 하는 왕 같은 제사장직 곁에 두어, 그 자체의 연구를 위해 준비하라 (베드로전서 2:9).
새 언약이 이를 어떻게 설명하는가: 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가르치며 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라(예레미야 31:34) — 그리고 신약은 이를 그대로 이어받아: 내가 나의 법을 그들의 생각에 두고 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알리라(히브리서 8:10-11). 선지자가 약속한 것을, 언약이 이루느니라.
단어가 어떻게 중요한지: "이제는 아노라"의 "아노라"는 기노스코(G1097, 알다)이며, "그때에는 알리라"의 "알리라"는 에피기노스코(G1921, 온전히 알다)이니 — 한 곳에 두 단어가 있음이라(고린도전서 13:12) — 그리고 "진리를 아는 것"(디모데후서 2:25)과 "그의 뜻을 아는 것"(골로새서 1:9)도 그와 같은 온전한 단어를 지니니, 어느 단어가 어느 자리에 서 있으며 어찌하여 그러한지를 살펴보라.
--> 그것이 영원에 이르는 방식: 영생은 곧 저희가 아버지를 아는 것이요(요한복음 17:3) — 그리고 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라(이사야 11:9); 기어감 가운데 시작된 그 앎은 하늘과 땅이 지나간 후에도 지속되나니, 이는 그의 말은 없어지지 아니하리라 하심이니라(마태복음 24:35).
토끼길: 선악을 알게 하는 나무는 그 책의 첫째 문에 서 있었으니(창세기 2:9,17)—말씀을 거역하여 취한 지식은 죽음을 가져왔고; 그리스도 안에서 주어진 하나님을 아는 지식은 영생이니(요한복음 17:3)—이를 찾아보라.
-->가능한 통찰: 지식은 사람을 교만하게 하나 사랑은 덕을 세우며(고린도전서 8:1), 바울은 사랑을 지식 안에서 더욱 풍성하게 하시기를 기도하니(빌립보서 1:9) — 사랑 밖에서 지닌 지식은 사람을 들뜨게 하고, 사랑 안에서 지닌 지식은 집을 세우느니라. 그릇은 사랑이요, 보화는 지식이라.
Scripture: 「성경전서 개역한글판」 (Korean Revised Version, 1961), 대한성서공회 (Korean Bible Society) (Public Domain (copyright expired 2011-12-31; confirmed in writing by the Copyright Department, The Bible Society of Korea, 2026-08-06)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
