Силният Бог — Библейско изследване с номерата на Стронг
КОЙ БЕШЕ ИСУС ПРЕДИ ВИТЛЕЕМ — МНОЖЕСТВЕНИЯТ ГЛАС, АНГЕЛЪТ ГОСПОДЕН, ДЪРВАТА ВЪРХУ ИСААК
Основно библейско учение — Евангелието на Исус Христос
ОТКРИВАЩА ДУМА
Тази част пита кой е Исус, като започва от сътворението, където Бог казва: „Да сътворим човека по Нашия образ.“ Тя следва Онзи, наречен ангелът на Господа, Когото хората срещаха лице в лице и наричаха Бог. Завършва с дървата, положени върху Исаак, единствения син, когото Авраам обичаше. Всеки отговор идва от самата Библия, с думите на самата Библия.
ТРИ ВЪПРОСА, НА КОИТО ТОВА ПРОУЧВАНЕ ОТГОВАРЯ:
1. Ако Бог е един, кой е "ние", което говори в Битие 1:26?
2. Кой е ангелът на Господа, когото хората срещали лице в лице и наричали Бог?
3. Какво предобразяваше дървото, положено върху Исаак, единствения син?
ОТВАРЯЩА КОТВА
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
Исая 9:6Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и Името Му ще се нарече: Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.
ДЕТЕ СЕ РОДИ + СИН НИ СЕ ДАДЕ --> И ЩЕ СЕ НАРЕЧЕ ИМЕТО МУ МОГЪЩ БОГ.
Седемстотин години преди раждането на Исус, един пророк писа, че това дете ще се нарича Могъщият Бог. Бебето Исус лежеше в хранилка за добитък. Прочетете стиха бавно. Стиховете изразяват цялото послание на това изучаване.
1. A. БОГЪТ, КОЙТО КАЗА „НЕКА“ — ЕДИН БОГ, И ПОВЕЧЕ ОТ ЕДИН, КОЙТО ГОВОРИ
1.Битие 1:26И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие! И нека владеят над морските риби, над небесните птици, над добитъка, над цялата земя и над всички пълзящи, които пълзят по земята. (27) И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъжки и женски пол ги създаде.
Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие --> И Бог създаде човека по Своя образ.
(Моите лични мисли: Прочети Битие 1:26 и Битие 1:27 заедно. Не смекчавай разликата между двата стиха. Битие 1:26 казва „нас“ и „нашия“. Битие 1:27 казва „Своя образ“ и „Бог създаде“, и двете в единствено число. Библията представя двата стиха един до друг без извинение. Библията просто ги представя.)
2.Битие 3:22И ГОСПОД Бог каза: Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото. И сега, да не простре ръката си да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно!
(Моите лични мисли: Разгледайте внимателно Исая 6:8. Исая 6:8 съдържа и двете форми в едно и също изречение: „Кого да изпратя“ и „кой ще отиде за Нас“. Един и същ говорител използва едновременно формата за единствено число и формата за множествено число. Това не е грешка при писането. Това не е Бог, използващ дума в множествено число, за да опише единствено Себе Си. Този модел се повтаря много пъти, в много различни книги на Библията, през много векове.)
5.Второзаконие 6:4Слушай, Израилю! ГОСПОД е нашият Бог; ГОСПОД е един!
Слушай, Израилю! ГОСПОД е нашият Бог; ГОСПОД е един.
(Моите лични мисли: Второзаконие 6:4 управлява цялото изучаване. Има един Бог. Няма двама богове. Няма трима богове. Няма много богове. Всеки стих в това изучаване, който би подсказвал за втори Бог, е разчетен погрешно. Второзаконие 6:4 е мярката за това. Обърнете внимание на еврейската дума, използвана в този стих за „едно.“ Думата е ехад. Ехад е същата дума, използвана, когато вечерта и утрото са наречени ЕДИН ден, макар денят да има две части. Ехад е същата дума, използвана, когато мъж и неговата жена са наречени ЕДНА плът, макар мъжът и жената да са двама души. Библията е избрала дума за „едно,“ която позволява повече от една личност вътре в себе си. Битие 1:26 после записва как Бог казва „да направим.“)
6.Исая 45:5Аз съм ГОСПОД и няма друг, няма Бог освен Мен. Аз ще те препаша, без да Ме познаваш,
АЗ СЪМ ГОСПОД + НЯМА ДРУГ + НЯМА ДРУГ БОГ ОСВЕН МЕН.
(Моите лични мисли: Исая 45:5 изразява другата страна на тази истина. Това изследване няма да избягва Исая 45:5. Бог заявява ясно, че няма Бог освен него. Каквото и да открие това изследване в останалите страници, то никога не може да добави втори Бог. Това, което това изследване всъщност ще открие, е по-странно и по-добро от втори Бог. Това изследване ще открие единия Бог, който прави себе си познат на хората.)
2. B. ОНЗИ, КОЙТО СЕ НАРИЧА АНГЕЛЪТ ГОСПОДЕН — КОЙТО СЪЩО СЕ НАРИЧА БОГ
Еврейската дума, преведена като „ангел“, е малак (H4397). Малак означава този, който е изпратен. Малак назовава поръчението на изпратения човек, а не природата на този човек. Обърнете внимание какво прави Библията с този конкретен изпратен човек в разказите по-долу.
3. B1. АГАР В ПУСТИНЯТА — ТЯ ГО НАРИЧА ПО ИМЕ
Битие 16:7Но Ангелът ГОСПОДЕН я намери при един воден извор в пустинята, при извора на пътя за Сур, (8) и каза: Агар, Сараина слугиньо, откъде идваш и къде отиваш? А тя каза: Бягам от лицето на господарката си Сарая. (9) А Ангелът ГОСПОДЕН й каза: Върни се при господарката си и се покори под ръцете й. (10) Ангелът ГОСПОДЕН й каза още: Ще преумножа потомството ти, така че да не може да се изброи поради своето множество.
Битие 16:13Тогава Агар нарече ГОСПОДА, който й говореше, с това име: Ти си Бог, който ме гледа; защото каза: Не видях ли аз тук изотзад Онзи, който ме погледна?
Тогава Агар нарече ГОСПОДА, който й говореше, с това име: Ти си Бог, който ме гледа.
(Моите лични мисли: Две неща в Битие 16 трябва да спрат читателя. Първо, този, наречен "ангелът Господен", казва "ще преумножа семето ти". Ангелът Господен не казва "Господ ще преумножи семето ти". Ангелът Господен говори като този, който извършва умножаването. Второ, самият библейски текст, а не мнението на Агар, нарича този ангел Господен "Господ, който й говори". Агар нарича същото това лице "Ти, Боже". Разказвачът на книгата Битие се съгласява с Агар.)
4. B2. РЪКАТА НАД ИСААК — ТОЙ СЕ КЛЕ В СЕБЕ СИ
Битие 22:11Тогава Ангелът ГОСПОДЕН му извика от небето и каза: Аврааме, Аврааме! И той каза: Ето ме. (12) И Ангелът каза: Да не вдигнеш ръката си върху момчето и да не му направиш нищо; защото сега познах, че ти се боиш от Бога, понеже не задържа от Мен и сина си, единствения си син.
понеже не задържа от Мен и сина си, единствения си син.
Битие 22:15Тогава втори път Ангелът ГОСПОДЕН извика на Авраам от небето и каза: (16) В Себе Си се заклевам, заявява ГОСПОД, че понеже направи това нещо и не задържа сина си, единствения си син, (17) ще те благословя премного и ще умножа и преумножа потомството ти като небесните звезди и като пясъка на морския бряг, и потомството ти ще завладее портата на враговете си. (18) В твоето потомство ще се благославят всичките народи на земята, защото си послушал гласа Ми.
В Себе Си се заклевам, заявява ГОСПОД --> В твоето потомство ще се благославят всичките народи на земята.
(Моите лични мисли: Разгледайте два израза в Битие 22:11-18. Първият израз е „Не пожали сина си от МЕН.“ Авраам принасяше сина си на Бога. Говорителят в тази фраза казва, че синът не е бил задържан от говорителя. Вторият израз е „В Себе Си се заклех, казва Господ.“ В древни времена човек се кълнеше в някой по-велик от себе си. Един сътворен пратеник, който само предава послание, не се кълне в самия себе си. Един сътворен пратеник не подписва клетва с заветното име на Бога. Евреи 6:13 дава причината. Евреи 6:13 казва, че Бог се закле в Себе Си. Евреи 6:13 посочва причината: „понеже нямаше по-голям, в когото да се закълне.“)
5. B3. ЯКОВ СЕ БОРИ С ЧОВЕК — И НАРИЧА МЯСТОТО „ЛИЦЕТО НА БОГА“
Битие 32:24А Яков остана сам. И някой се бореше с него до зазоряване. (25) И като видя, че не му надви, се допря до ставата на бедрото му и ставата на бедрото на Яков се измести, като се бореше с него. (26) Тогава каза: Пусни ме, защото се зазори. А Яков каза: Няма да те пусна, докато не ме благословиш.
ЕДИН ЧОВЕК СЕ БОРЕШЕ С НЕГО --> НЕ ЩЕ ТЕ ПУСНА, ДОГДЕ НЕ МЕ БЛАГОСЛОВИШ.
Битие 32:28А той каза: Няма да се наричаш вече Яков, а Израил, защото си бил в борба с Бога и с хора и си надвил. (29) А Яков го попита, като каза: Моля те, кажи ми името си. А той каза: Защо питаш за името ми? И го благослови там. (30) И Яков нарече мястото Фануил, защото си казваше: Видях Бога лице в лице и душата ми беше спасена.
КАТО КНЯЗ ИМАШ СИЛА С БОГА --> ВИДЯХ БОГА ЛИЦЕ В ЛИЦЕ, И ЖИВОТЪТ МИ БЕ ОПАЗЕН.
(Моите лични мисли: Текстът от Битие 32 нарича тази личност човек. Този човек, който се бори с Яков, казва, че Яков има сила С БОГА. Яков нарича мястото „лицето на Бога.“ Яков казва, че животът му е бил спасен. Яков пита този човек за име. Яков не получава име, само въпрос в отговор. Запомни този неотговорен въпрос за името. Същият въпрос се появява отново, в друга книга на Библията, стотици години по-късно.)
6. B4. КЪПИНАТА, КОЯТО ГОРЕШЕ — АНГЕЛЪТ, КОЙТО Е АЗ СЪМ
Изход 3:2И Ангелът ГОСПОДЕН му се яви в огнен пламък изсред една къпина; и Мойсей погледна, и ето, къпината гореше в огън, а къпината не изгаряше. (3) И Мойсей си каза: Да свърна и да видя това велико явление, защо къпината не изгаря. (4) А като видя ГОСПОД, че свърна да види, Бог го извика изсред къпината и каза: Мойсей, Мойсей! И той каза: Ето ме. (5) И каза: Да не се приближиш тук! Събуй обувките от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя. (6) Каза още: Аз съм Бог на баща ти, Бог Авраамов, Бог Исааков, и Бог Яковов. А Мойсей закри лицето си, защото се боеше да погледне към Бога.
АЗ СЪМ ТОЗИ, КОЙТО СЪМ --> АЗ СЪМ ме изпрати при вас.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. МАНОЙ И ЖЕНА МУ — ИМЕТО, КОЕТО Е ЧУДНО
Съдии 13:3И Ангелът ГОСПОДЕН се яви на жената и й каза: Ето сега, ти си безплодна и не раждаш, но ще забременееш и ще родиш син.
И Ангелът ГОСПОДЕН се яви на жената и й каза --> но ще забременееш и ще родиш син.
Съдии 13:17Тогава Маной каза на Ангела ГОСПОДЕН: Как е Името Ти, за да Те почетем, когато се изпълни думата Ти? (18) А Ангелът ГОСПОДЕН му каза: Защо питаш за Името Ми? То е чудно.
Съдии 13:20защото, когато пламъкът се издигаше от олтара към небето, Ангелът ГОСПОДЕН се издигна в пламъка на олтара. И Маной и жена му видяха това и паднаха по лице на земята. (21) И Ангелът ГОСПОДЕН не се яви повече на Маной и жена му, и тогава Маной позна, че това беше Ангелът ГОСПОДЕН. (22) И Маной каза на жена си: Непременно ще умрем, защото видяхме Бога!
Ангелът ГОСПОДЕН се издигна в пламъка на олтара --> Непременно ще умрем, защото видяхме Бога.
(Моите лични мисли: Три неща се откроят в Съдии 13. Маной пита за името, точно както направи Яков в Битие 32. Името отново се отказва на Маноя, този път с изрична причина. Еврейската дума, дадена за тази причина, е piliy (H6383). Синодалният превод предава piliy като „тайно“. Piliy означава прекалено чудно, за да бъде познато. Piliy идва от същия корен като pele (H6382), думата, преведена като „Чуден“ в Исая 9:6, където детето, родено за нас, е наречено. Същият този ангел ГОСПОДЕН след това се възнася в пламъка на олтара. Собственият извод на Маноя не е „видяхме ангел“. Изводът на Маноя е „видяхме Бога“.)
8. B6. НАЧАЛНИКЪТ ИЗВЪН ЕРИХОН — ПОКЛОНЕН, И ОБУВКИТЕ СВАЛЕНИ
Исус Навин 5:13И когато Иисус беше при Ерихон, той вдигна очите си и погледна, и ето, срещу него стоеше мъж с гол меч в ръката Си. И Иисус пристъпи към него и му каза: От нас ли си, или от враговете ни? (14) А той каза: Не, а съм военачалник на ГОСПОДНАТА войска; сега дойдох. И Иисус падна по лице на земята и се поклони, и му каза: Какво заповядва Господарят ми на слугата си? (15) А военачалникът на ГОСПОДНАТА войска каза на Иисус: Събуй обувката си от крака си, защото мястото, на което стоиш, е свято. И Иисус направи така.
ЕВРЕЙСКИ КЛЮЧОВИ ДУМИ⚑ H8269 sar — военачалник / княз
Събуй обувките от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя.
(Моите лични мисли: Забележете една и съща заповед, дадена почти със същите думи на двама различни мъже, стотици години един след друг. При храста заповедта идва от гласа, който библейският текст нарича Господ и Бог. Извън Ерихон заповедта идва от мъж, застанал там с меч в ръката си. Този мъж извън Ерихон позволява на Исус Навин да падне на лицето си и да се поклони на този мъж. Този мъж извън Ерихон не спира Исус Навин от поклонение. Сравнете това с това, което прави истински сътворен ангел, когато човек се опитва да му се поклони. Ангелът казва: „Аз съм служител заедно с тебе“ (Откровение 19:10). Ангелът казва: „поклони се на Бога“ (Откровение 22:9). Йоан се опитал да се поклони на ангел два пъти. Ангел отказал поклонението на Йоан два пъти. Никой не отказал поклонението на Исус Навин извън Ерихон.)
10. B7. А НОВИЯТ ЗАВЕТ КАЗВА НЕЩО МНОГО ЯСНО
Йоан 1:18Никой никога не е видял Бога. Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той Го изяви.
Вие нито сте чули гласа Му някога, нито образа Му сте видели.
1 Тимотей 6:16който единствен притежава безсмъртие, обитавайки в непристъпна светлина, когото никой човек не е видял, нито може да види, на когото да бъде чест и вечна власт. Амин.
обитавайки в непристъпна светлина --> когото никой човек не е видял, нито може да види.
А сега поставете двете половини на Библията една до друга и прочетете двете половини заедно.
Старият Завет казва, отново и отново, че хората ВИДЯХА тази личност, говориха с тази личност, ядоха пред тази личност, бориха се с тази личност, и останаха живи.
Новият завет казва, ясно и три пъти, че никой никога не е виждал Бог Отец и никой не може да види Бог Отец.
И двете твърдения са истина. Личността, която хората виждаха в Стария Завет, и Отец, когото хората не можеха да видят, следователно не са една и съща личност. Йоан заявява коя е видяната личност. Йоан казва, че видяната личност е единородният Син, Синът, който е в лоното на Отца. Йоан казва, че единородният Син е извел Бог Отец там, където Бог Отец може да бъде видян.
[СТИХОВЕ, СЪЕДИНЕНИ ЗАЕДНО — НИКОЙ ЕДИНИЧЕН СТИХ НЕ КАЗВА ТОВА САМ ПО СЕБЕ СИ]
(Моите лични мисли: Бъди внимателен и честен точно тук, защото именно тук човек може да започне да прибавя към Библията. Това, което е ПРЯКО КАЗАНО: самият старозаветен текст нарича този изпратен човек ГОСПОД и Бог, и хората, които срещат този изпратен човек, казват същото. Тази част не е заключение. Тази част е това, което казват изреченията. Това, което се ДОСТИГА ЧРЕЗ СЪПОСТАВЯНЕ НА СТИХОВЕ: че точно този видим човек е конкретно Синът. Никой отделен стих не казва „ангелът ГОСПОДЕН в Битие 16 е Исус." Това заключение се достига, като се поставят Йоан 1:18, Йоан 5:37 и 1 Тимотей 6:16 редом със старозаветните разкази и се пита кой е бил виждан. Ето защо етикетът е там, и етикетът остава там.)
11. B8. И ПРАТЕНИКЪТ, КОЙТО Е ГОСПОД, СЕ ЯВЯВА ОТНОВО В САМИЯ КРАЙ НА СТАРИЯ ЗАВЕТ
Малахия 3:1Ето, Аз изпращам вестителя Си, който ще устрои пътя пред Мен. И Господ, когото търсите, внезапно ще дойде в храма Си. Да, Ангелът на завета, когото желаете, ето, идва, казва ГОСПОД на Войнствата.
ЩЕ ИЗПРАТЯ МОЯ ПРАТЕНИК + ТОЙ ЩЕ ПРИГОТВИ ПЪТЯ ПРЕД МЕН --> И ГОСПОД ВНЕЗАПНО ЩЕ ДОЙДЕ В ХРАМА СИ, ПРАТЕНИКЪТ НА ЗАВЕТА.
12. РАЗЛИЧЕН ПОГЛЕД, ЕДНА И СЪЩА СЦЕНА — обещаният вестител и разпознатият вестител
Марк 1:2Както е писано в книгата на пророк Исая: "Ето, Аз изпращам вестителя Си пред лицето Т��, който ще устрои пътя Ти пред Теб." (3) "Глас на един, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа! Прави направете пътеките за Него." (4) Йоан дойде, като кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете.
ЕТО, ИЗПРАЩАМ ВЕСТИТЕЛЯ СИ ПРЕД ЛИЦЕТО ТИ --> ПРИГОТВЕТЕ ПЪТЯ НА ГОСПОДА.
(Моите лични мисли: Малахия 3:1 назовава две изпратени личности в един стих. Едната изпратена личност отива напред, за да разчисти пътя. Другата изпратена личност е наречена „Господ“ и „ангелът на завета“. Тази втора изпратена личност е тази, която идва в собствения храм на Господа. Марко открива своето Евангелие, като цитира именно този ред от Малахия 3:1. Марко назовава разчистващия пътя като Йоан, в пустинята. Това оставя втората изпратена личност неназована от Марко на този етап. Старият завет завършва в очакване на пратеник, който е Господ. Новият завет започва с това, че същият този пратеник влиза.)
13. ДЪРВАТА, ПОЛОЖЕНИ ВЪРХУ ЕДИНСТВЕНИЯ СИН — АВРААМ И ИСААК НА ПЛАНИНАТА
1.Битие 22:2И Бог каза: Вземи сега сина си, единствения си син, когото обичаш, Исаак, и иди в местността Мория и го принеси там във всеизгаряне на един от хълмовете, за който ще ти кажа!
ЕВРЕЙСКИ КЛЮЧОВИ ДУМИ⚑ H3173 yachiyd — единствен син
И Авраам взе дървата за всеизгарянето и ги възложи на сина си Исаак --> И тръгнаха двамата заедно.
(Мои лични мисли: В Битие 22:6 бащата не носи дървата. Исаак носи дървата нагоре по хълма. Авраам ще положи Исаак върху тези дърва. Еврейската дума за тези дърва е ets (H6086). Ets е обикновената дума за живо дърво. Ets е и обикновената дума за отсечен дървен материал. Ets е същата дума, използвана за дървото на живота. Ets е същата дума, използвана за дървото по средата на градината.)
3.Битие 22:7Тогава Исаак продума на баща си Авраам и каза: Татко мой! А той каза: Ето ме, сине мой. И Исаак каза: Ето огъня и дървата, а къде е агнето за всеизгарянето? (8) И Авраам каза: Сине мой, Бог ще си предвиди агнето за всеизгаряне. И двамата вървяха заедно.
КЪДЕ Е АГНЕТО ЗА ВСЕСЪЖЕНИЕ? --> БОГ ЩЕ СИ ПРИГОТВИ АГНЕ.
4.Битие 22:13Тогава Авраам повдигна очи и видя, и ето, зад него един овен заплетен с рогата си в един храст. И Авраам отиде, взе овена и го принесе във всеизгаряне вместо сина си.
(Моите лични мисли: Разгледайте отново въпроса на сина в Битие 22:7: къде е агнето? Авраам отговаря на въпроса. Отговорът на Авраам стига по-далеч, отколкото той е знаел. Авраам казва: „Бог ще си промисли агнето за всеизгаряне.“ Тази фраза може да носи две значения. Едното значение е, че Бог ще си вземе агне за собствена употреба. Другото значение е, че Бог ще осигури Себе Си като агнето. Това, което Бог всъщност осигури онзи ден, беше ОВЕН, а не агне. Овенът е напълно израснал мъжки овен. Този овен умря на мястото на сина, хванат за рогата. Въпросът на Исаак е отговорен на планината в единия смисъл. Въпросът на Исаак е също оставен отворен в другия смисъл. Все още се дължи агне. Авраам нарича мястото с обещание в бъдеще време: „На хълма Господен ще се промисли.“)
14. РАЗЛИЧЕН ПОГЛЕД, ЕДНА И СЪЩА СЦЕНА — синът, който носеше дървата, и Синът, който носеше кръста
Битие 22:6И Авраам взе дървата за всеизгарянето и ги натовари на сина си Исаак, а той взе в ръката си огъня и ножа и двамата отидоха заедно.
(Мои лични размисли: Един баща, единствен син, когото бащата обича, един хълм, дърва, положени на гърба на самия син, и синът, вървящ нагоре под тези дърва. Тази сцена се случва два пъти в Библията. Първият път, в Битие 22, Бог спря ножа. Бог постави заместващ овен на мястото на сина. Втория път, на кръста, никой не спря смъртта. Този път Синът беше заместникът. Забележете още една разлика между двете сцени. Исаак попита: „къде е агнето?“ На въпроса на Исаак нямаше отговор в онзи ден. Отговорът дойде по-късно, при река Йордан, от Йоан. Йоан посочи към човек, вървящ към него.)
1.Йоан 1:29На следващия ден Йоан видя Иисус, че идва към него, и каза: Ето Божият Агнец, който взема греха на света!
и каза: Ето Божият Агнец, който взема греха на света.
2.Битие 22:2И Бог каза: Вземи сега сина си, единствения си син, когото обичаш, Исаак, и иди в местността Мория и го принеси там във всеизгаряне на един от хълмовете, за който ще ти кажа!
ТВОЯ ЕДИНСТВЕН СИН, КОГОТО ОБИЧАШ --> ТОЙ ДАДЕ СВОЯ ЕДИНОРОДЕН СИН.
3.Евреи 11:17С вяра Авраам, когато беше изпитван, принесе Исаак в жертва – онзи, който беше получил обещанията, принесе единородния си син; (18) онзи, за когото беше казано:?По Исаак ще се нарече твоето потомство“; (19) като разсъди, че Бог може да възкресява и от мъртвите, откъдето, като символ на възкресението, го и получи обратно.
ТОЙ ПРИНЕСЕ В ЖЕРТВА ЕДИНОРОДНИЯ СИ СИН --> СМЯТАЙКИ, ЧЕ БОГ Е СИЛЕН ДА ГО ВЪЗКРЕСИ, ДОРИ ОТ МЪРТВИТЕ.
(Моите лични мисли: Писателят на посланието към Евреите използва същата гръцка дума за Исаак, каквато Йоан използва за Исус. Тази дума е "единороден", monogenes (G3439). Писателят на Евреите ни казва какво е мислел Авраам по пътя нагоре по планината. Авраам е мислел, че Бог може да възкреси момчето от мъртвите. Авраам казал на младежите в подножието на хълма: "Аз и момчето ще отидем дотам и ще се поклоним, и ще се върнем при вас." Авраам очаквал да слезе обратно от планината заедно с Исаак. Авраам получил Исаак обратно, казва писателят на Евреите, "в образ". Тук "образ" означава картина или символ. Три дни след заповедта, син, който бил като мъртъв, се завърнал жив.)
15. БЕЛЕЖКА ЗА МЯСТОТО — подкрепяща бележка, не твърдение, което стиховете правят изрично
2 Летописи 3:1И Соломон започна да строи ГОСПОДНИЯ дом в Ерусалим, на хълма Мория, където ГОСПОД се яви на баща му Давид, на мястото, което Давид беше приготвил на хармана на евусееца Орна.
И Соломон започна да строи ГОСПОДНИЯ дом в Ерусалим, на хълма Мория.
[СТИХОВЕ, СЪЕДИНЕНИ ЗАЕДНО — НИКОЙ ЕДИНИЧЕН СТИХ НЕ КАЗВА ТОВА САМ ПО СЕБЕ СИ]
(Моите лични мисли: Битие 22:2 назовава мястото, където Бог изпраща Авраам, като земята Мория. 2 Летописи 3:1 назовава мястото, където Соломон построил храма, като планината Мория, в Ерусалим. Планината на почти извършеното жертвоприношение на Исаак и планината на всяко по-късно храмово жертвоприношение следователно носят едно и също име. Ерусалим е също същият град, където войниците разпънали Исус извън градската стена. Да се посочи само това, което казват стиховете. Стиховете не казват, че Голгота е била същата скала като Мория. Стиховете наистина казват, че е същото име, същата верига хълмове и същия град. Собствените думи на Авраам бяха „на планината Господня ще се промисли.“ Авраам изрекъл тези думи в бъдеще време.)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Йоан 8:56Баща ви Авраам ликуваше, че ще види Моя ден; и го видя и се зарадва. (57) Юдеите Му казаха: Още нямаш и петдесет години, и си видял и Авраам? (58) Иисус им каза: Истина, истина ви казвам: преди да е бил Авраам, Аз съм. (59) Тогава взеха камъни, за да хвърлят по Него, но Иисус се скри и излезе от храма, (минавайки посред тях и така си отиде).
ПРЕДИ АВРААМ ДА БЪДЕ, АЗ СЪМ --> ТОГАВА ВЗЕХА КАМЪНИ, ЗА ДА ХВЪРЛЯТ ВЪРХУ НЕГО.
(Моите лични мисли: Поставете тези две сцени една до друга и нека разликата поучи. При къпината гласът от огъня казва АЗ СЪМ. Мойсей скрива лицето си пред къпината. В храма човек, застанал пред тълпа, казва АЗ СЪМ. Тълпата вдига камъни. Тълпата не беше объркана относно това, което Исус каза. Тълпата разбра Исус точно. Тълпата прецени, че думите на Исус заслужават убиване с камъни. Забележете също, че Исус не каза "преди да съществуваше Авраам, АЗ БЯХ." Исус каза АЗ СЪМ.)
ПРОБЕН ТЕСТ
1. Битие 1:26 — И Бог каза: Да сътворим човека по Нашия образ.
a) по нашето подобие
b) и ето, беше твърде добро
c) по образа на Бога го създаде
2. Битие 16:13 — И тя нарече Господа, който й говорѝ:
a) Ти си Бог, Който ме вижда
б) видях Бога лице в лице
c) Ето ме, изпрати мене
3. Изход 3:14 — И Бог рече на Моисея:
а) Аз съм Бог на баща ти
b) АЗ СЪМ ОНЯ, КОЙТО СЪМ
в) Аз съм Господ, и няма друг
4. Йоан 8:58 — Исус им рече: Истина, истина ви казвам:
a) Баща ви Авраам се радваше да види Моя ден
б) Преди да е бил Авраам, Аз съм
в) Никой никога не е видял Бога
5. Съдии 13:22 — И Маной каза на жената си: Непременно ще умрем:
a) защото съм човек с нечисти устни
b) защото мястото, на което стоиш, е свята земя
c) защото видяхме Бога
6. Исус Навиев 5:15 — И началникът на Господнето войнство каза на Исуса Навиев:
а) Изуй обущата от крака си
б) Наш ли си, или от неприятелите ни?
в) Върни се при господарката си
7. Битие 22:8 — Бог ще си промисли агнето за всеизгаряне:
a) и я положи върху Исаак, сина си
b) и така двамата вървяха заедно
c) ето огъня и дървата
КЛЮЧ ЗА ОТГОВОРИ: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
КАК СЕ РАЗКЛОНЯВА ТОВА ПРОУЧВАНЕ
Как една сянка сочи към светлината: дървата, положени на гърба на Исаак (Битие 22:6) и кръстът, положен на гърба на Сина (Йоан 19:17). Сянката се появи на планината. Тялото се появи извън града.
--> Странична пътека: „нас“ и „нашия“ от Битие 1:26, взети заедно с „единия Господ“ от Второзаконие 6:4, отварят вратата към пълното изучаване на Божеството. Божеството е един Бог, като Отец, Синът и Светият Дух са назовани като отделни личности навсякъде в Библията. Това изучаване само докосна края на онова пълно изучаване.
--> Възможно откровение: Яков попита борещия се в Битие 32 за собственото му име и получи отказ (Битие 32:29). Маной попита ангела Господен за собственото му име и му бе казано, че името е пили (H6383), твърде чудно, за да бъде познато (Съдии 13:18). Исая тогава казва, че детето, което ни се роди, ще бъде НАРЕЧЕНО Чудно, пеле (H6382), от същия този корен (Исая 9:6). Името, което бе скрито в Стария Завет, се обявява над едно бебе. В края на Библията, яздейки извън небето, Исус все още носи име, което никой човек не знае, освен Той сам (Откровение 19:12). Името е дадено, а името все още е по-дълбоко, отколкото това изследване е разкрило.
ГРЪЦКИ КЛЮЧОВИ ДУМИ
Това са ключовите думи за това изучаване. Докоснете дума с пунктир в стиховете по-горе, за да видите значението й тук.
“единороден” — G3439 monogenes — единствено роден; единствен по рода си; единственият по рода си
Моногенес се използва за Сина. Моногенес се използва за Исаак в Евреи 11:17.
“обявен” — G1834 exegeomai — да извежда; да изважда; да разказва напълно; да прави познато
Никой не е видял Бога. Единородният Син изведе Бога наяве, където Бог може да бъде видян.
Тази дума назовава поръчение, а не природа. Тази дума се използва за хора. Тази дума се използва за пророци. Тази дума се използва за небесни същества. Тази дума сама по себе си никога не ти казва КАКВО е изпратеният човек. Тази дума сама по себе си само ти казва, че човек е бил изпратен. Заобикалящият библейски текст трябва да ти каже останалото. Заобикалящият библейски текст наистина ти казва останалото в тези разкази.
“Бог” — H430 elohim — Бог; богове; истинският Бог
Елохим е форма в множествено число. Елохим се използва отново и отново за единия истинен Бог, заедно с глаголи в единствено число. Самата тази дума носи в себе си пълнотата, която това изучаване разглежда.
“едно” — H259 echad — едно; обединени; първи
Ехад е думата в "Господ, нашият Бог, е един Господ." Ехад е същата дума, използвана за вечерта и утрото, наречени ЕДИН ден. Ехад е същата дума, използвана за мъжа и жена му, които стават ЕДНА плът.
