ബലവാനായ ദൈവം — സ്ട്രോങ്ങിന്റെ നമ്പറുകളോടു കൂടിയ ഒരു ബൈബിൾ പഠനം
ബേത്ത്ലേഹെമിനു മുമ്പ് യേശു ആരായിരുന്നു — ബഹുവചന സ്വരം, യഹോവയുടെ ദൂതൻ, യിസ്ഹാക്കിന്റെ മേലുള്ള വിറക്
അടിസ്ഥാന ബൈബിൾ ഉപദേശം — യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം
തുറന്ന വാക്ക്
ഈ ഭാഗം യേശു ആരാണ് എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, സൃഷ്ടിയിൽ തുടങ്ങി, അവിടെ ദൈവം പറയുന്നു, "നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം നാം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക." ജനങ്ങൾ മുഖാമുഖം കണ്ട് ദൈവം എന്ന് വിളിച്ച, യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാളെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു. അബ്രഹാം സ്നേഹിച്ച ഏകപുത്രനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ മേൽ വെച്ച വിറകോടെ ഇത് അവസാനിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉത്തരവും ബൈബിളിൽ നിന്ന് തന്നെ, ബൈബിളിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ വരുന്നു.
ഈ പഠനം ഉത്തരം നൽകുന്ന മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ:
1. ദൈവം ഒന്നാണെങ്കിൽ, ഉല്പത്തി 1:26-ൽ സംസാരിക്കുന്ന "നാം" ആരാണ്?
2. യഹോവയുടെ ദൂതൻ ആരാണ്, മുഖാമുഖം കണ്ടുമുട്ടിയവർ അവനെ ദൈവം എന്ന് വിളിച്ചത്?
3. ഏകജാതനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ മേൽ വച്ച വിറകു എന്തിനെ മുന്നിൽ കാണിച്ചു?
ഉദ്ഘാടന നങ്കൂരം
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
യെശയ്യാവ് 9:6നമുക്ക് ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു; നമുക്ക് ഒരു മകൻ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആധിപത്യം അവന്റെ തോളിൽ ഇരിക്കും; അവന് അത്ഭുതമന്ത്രി, വീരനാം ദൈവം, നിത്യപിതാവ്, സമാധാനപ്രഭു എന്നു പേര് വിളിക്കപ്പെടും.
ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു + ഒരു മകൻ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> അവന്റെ നാമം വീരനാം ദൈവം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന് എഴുനൂറ് വർഷം മുമ്പ്, ഈ ശിശു 'ബലവാനായ ദൈവം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും എന്ന് ഒരു പ്രവാചകൻ എഴുതി. ശിശുവായ യേശു ഒരു തീറ്റത്തൊട്ടിയിൽ കിടന്നു. വാക്യം സാവധാനം വായിക്കുക. ഈ വാക്യങ്ങൾ ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സന്ദേശവും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
1. എ. "നാം" എന്നു അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം — ഏകദൈവം, സംസാരിക്കുന്നവർ ഒന്നിലധികം
1.ഉല്പത്തി 1:26അനന്തരം ദൈവം: “നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക; സമുദ്രത്തിലുള്ള മത്സ്യത്തിന്മേലും ആകാശത്തിലുള്ള പറവജാതിയിന്മേലും കന്നുകാലികളിന്മേലും സർവ്വഭൂമിയിന്മേലും ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന എല്ലാ ഇഴജാതിയിന്മേലും മനുഷ്യർക്ക് ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ” എന്നു കല്പിച്ചു. (27) ഇങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക --> ഇങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 1:26ഉം ഉല്പത്തി 1:27ഉം ഒന്നിച്ചു വായിക്കുക. ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ മയപ്പെടുത്തരുത്. ഉല്പത്തി 1:26 "നാം" എന്നും "നമ്മുടെ" എന്നും പറയുന്നു. ഉല്പത്തി 1:27 "തന്റെ സ്വന്തം സ്വരൂപത്തിൽ" എന്നും "ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു" എന്നും പറയുന്നു, രണ്ടും ഏകവചനത്തിൽ. ബൈബിൾ ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളും ഒരു ക്ഷമാപണവുമില്ലാതെ അടുത്തടുത്തായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ബൈബിൾ വെറുതെ രണ്ടും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.)
2.ഉല്പത്തി 3:22യഹോവയായ ദൈവം: “നോക്കൂ, മനുഷ്യൻ നന്മതിന്മകളെ അറിയുവാൻ തക്കവിധം നമ്മിൽ ഒരുവനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ അവൻ കൈ നീട്ടി ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം കൂടെ പറിച്ചുതിന്ന് എന്നേക്കും ജീവിക്കുവാൻ ഇടവരരുത്” എന്നു കല്പിച്ചു.
4.യെശയ്യാവ് 6:8അനന്തരം “ഞാൻ ആരെ അയയ്ക്കേണ്ടു? ആര് നമുക്കുവേണ്ടി പോകും?” എന്നു ചോദിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടിട്ടു: “അടിയൻ ഇതാ അടിയനെ അയയ്ക്കേണമേ” എന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവ് 6:8 സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുക. യെശയ്യാവ് 6:8-ൽ ഒരേ വാക്യത്തിൽ രണ്ട് രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്: "ഞാൻ ആരെ അയയ്ക്കും" എന്നും "ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ആർ പോകും" എന്നും. ഒരേ വക്താവ് തന്നെ ഏകവചന രൂപവും ബഹുവചന രൂപവും ഒരുമിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു എഴുത്തുപിശകല്ല. ദൈവം തന്നെത്താൻ വിവരിക്കാൻ ഒരു ബഹുവചന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതല്ല ഇത്. ഇതേ മാതൃക ബൈബിളിലെ പല വ്യത്യസ്ത പുസ്തകങ്ങളിലും, പല നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി, പലതവണ സംഭവിക്കുന്നു.)
5.ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4“യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4 ഈ പഠനത്തെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഒരു ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ. രണ്ട് ദൈവങ്ങളില്ല. മൂന്ന് ദൈവങ്ങളില്ല. അനേകം ദൈവങ്ങളില്ല. ഈ പഠനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും വാക്യം രണ്ടാമതൊരു ദൈവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നിയാൽ, അത് തെറ്റായി വായിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4 ആണ് അതിനുള്ള പരീക്ഷ. "ഒന്ന്" എന്നതിന് ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന എബ്രായ പദം ശ്രദ്ധിക്കുക. ആ പദം echad ആണ്. സന്ധ്യയും പ്രഭാതവും ചേർന്ന് ഒരു ദിവസത്തിന് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ONE ദിവസം എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ പദമാണ് echad. ഒരു പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും രണ്ട് വ്യക്തികളാണെങ്കിലും അവരെ ONE ജഡം എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ പദമാണ് echad. ഒന്നിലധികം വ്യക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് ബൈബിൾ "ഒന്ന്" എന്നതിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഉല്പത്തി 1:26 പിന്നീട് ദൈവം "നാം" എന്നു പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.)
6.യെശയ്യാവ് 45:5ഞാൻ യഹോവയാകുന്നു; മറ്റൊരുത്തനുമില്ല; ഞാനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല; നീ എന്നെ അറിയാതെയിരിക്കെ ഞാൻ നിന്റെ അര മുറുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു + വേറൊരുത്തനുമില്ല + എന്നെക്കൂടാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവ് 45:5 ഈ സത്യത്തിന്റെ മറുവശം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ പഠനം യെശയ്യാവ് 45:5-നെ ഒഴിവാക്കുകയില്ല. തനിക്കുപുറമെ ദൈവം ഇല്ലെന്ന് ദൈവം സ്പഷ്ടമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ പേജുകളുടെ ശേഷിച്ച ഭാഗത്ത് ഈ പഠനം കണ്ടെത്തുന്നതെന്തും ഒരു രണ്ടാമത്തെ ദൈവത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല. ഈ പഠനം യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് ഒരു രണ്ടാമത്തെ ദൈവത്തെക്കാൾ വിചിത്രവും മെച്ചവുമാണ്. ഏകദൈവം തന്നെത്തന്നെ ജനങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഈ പഠനം കണ്ടെത്തും.)
2. B. യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ — ദൈവം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു
"ദൂതൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഹീബ്രു വാക്ക് മലാക് (H4397) ആണ്. മലാക് എന്നാൽ അയയ്ക്കപ്പെട്ടവൻ എന്നാണ് അർത്ഥം. മലാക് അയയ്ക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ കൃത്യത്തെ പേരിടുന്നു, ആ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെയല്ല. ചുവടെയുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ ഈ പ്രത്യേക അയയ്ക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയോട് ബൈബിൾ എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
3. B1. മരുഭൂമിയിലെ ഹാഗാർ — അവൾ അവന് പേരിടുന്നു
ഉല്പത്തി 16:7പിന്നെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു നീരുറവിന്റെ അരികിൽ, ശൂരിനു പോകുന്ന വഴിയിലെ നീരുറവിന്റെ അരികെവച്ചുതന്നെ, അവളെ കണ്ടു. (8) “സാറായിയുടെ ദാസിയായ ഹാഗാറേ, നീ എവിടെ നിന്നു വരുന്നു? എങ്ങോട്ടു പോകുന്നു? എന്നു ചോദിച്ചു. അതിന് അവൾ: “ഞാൻ എന്റെ യജമാനത്തി സാറായിയുടെ അടുക്കൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയാകുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു. (9) യഹോവയുടെ ദൂതൻ അവളോട്: “നിന്റെ യജമാനത്തിയുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിച്ചെന്ന് അവൾക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുക” എന്നു കല്പിച്ചു. (10) യഹോവയുടെ ദൂതൻ പിന്നെയും അവളോട്: “ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ ഏറ്റവും വർദ്ധിപ്പിക്കും; അതുകൊണ്ട് അവർ എണ്ണിക്കൂടാത്തവിധം പെരുപ്പമുള്ളതായിരിക്കും.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H4397 malak — ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ
യഹോവയുടെ ദൂതൻ പറഞ്ഞു, ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ അത്യധികം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
ഉല്പത്തി 16:13അപ്പോൾ അവൾ: “എന്നെ കാണുന്നവനെ ഞാൻ ഇവിടെയും കണ്ടുവോ? എന്നു പറഞ്ഞ് തന്നോട് അരുളിച്ചെയ്ത യഹോവയ്ക്ക്: “നീ കാണുന്നവനായ ദൈവമാകുന്നു” എന്നു പേർവിളിച്ചു.
തന്നോടു അരുളിച്ചെയ്ത യഹോവേക്കു അവൾ: നീ എന്നെ കാണുന്ന ദൈവം എന്നു പേർ വിളിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 16-ൽ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ വായനക്കാരനെ നിർത്തിച്ചിന്തിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. ഒന്നാമതായി, "യഹോവയുടെ ദൂതൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ "ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കും" എന്ന് പറയുന്നു. യഹോവയുടെ ദൂതൻ "യഹോവ നിന്റെ സന്തതിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കും" എന്ന് പറയുന്നില്ല. യഹോവയുടെ ദൂതൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനായി തന്നെ സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഹാഗാരിന്റെ അഭിപ്രായമല്ല, ബൈബിൾ വാചകം തന്നെ, ഈ യഹോവയുടെ ദൂതനെ "അവളോട് സംസാരിച്ച യഹോവ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഹാഗാർ ഇതേ വ്യക്തിയെ "നീ ദൈവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിന്റെ കഥാകാരൻ ഹാഗാരിനോട് യോജിക്കുന്നു.)
4. B2. ഇസഹാക്കിന്മേലുള്ള കൈ — അവൻ തന്നെക്കൊണ്ടു തന്നെ സത്യം ചെയ്യുന്നു
ഉല്പത്തി 22:11ഉടനെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ആകാശത്തുനിന്നു: “അബ്രാഹാമേ, അബ്രാഹാമേ,” എന്നു വിളിച്ചു; “ഞാൻ ഇതാ,” എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു. (12) “ബാലന്റെമേൽ കൈവയ്ക്കരുത്; അവനോട് ഒന്നും ചെയ്യരുത്; നിന്റെ ഏകജാതനായ മകനെ തരുവാൻ നീ മടിക്കായ്കകൊണ്ട് നീ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നു ഞാൻ ഇപ്പോൾ അറിയുന്നു” എന്നു അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്തു.
നീ നിന്റെ പുത്രനെ, നിന്റെ ഏകജാതനെ, എന്നിൽനിന്നു മറെച്ചുവെക്കാതിരുന്നതുകൊണ്ട്.
ഉല്പത്തി 22:15യഹോവയുടെ ദൂതൻ രണ്ടാമതും ആകാശത്തുനിന്നു അബ്രാഹാമിനെ വിളിച്ചു അരുളിച്ചെയ്തത്: (16) “നീ ഈ കാര്യം ചെയ്തു, നിന്റെ ഏകജാതനായ മകനെ തരുവാൻ മടിക്കായ്കകൊണ്ട് (17) ഞാൻ നിന്നെ ഐശ്വര്യമായി അനുഗ്രഹിക്കും; നിന്റെ സന്തതിയെ ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾപോലെയും കടൽക്കരയിലെ മണൽപോലെയും അത്യന്തം വർദ്ധിപ്പിക്കും; നിന്റെ സന്തതി ശത്രുക്കളുടെ പട്ടണവാതിലുകൾ കൈവശമാക്കും. (18) നീ എന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ചതുകൊണ്ട് നിന്റെ സന്തതി മുഖാന്തരം ഭൂമിയിലുള്ള സകലജനതകളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും എന്നു ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു” എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.
ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടു തന്നേ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു --> നിന്റെ സന്തതിയിൽ ഭൂമിയിലെ സകലജാതികളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:11-18-ൽ രണ്ട് വാക്യഭാഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. ഒന്നാമത്തെ വാക്യഭാഗം "നിന്റെ മകനെ എന്നിൽനിന്ന് നീ മറച്ചുവെച്ചില്ല" എന്നതാണ്. അബ്രാഹാം തന്റെ മകനെ ദൈവത്തിന് അർപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ വാക്യഭാഗത്തിലെ വക്താവ് പറയുന്നത് മകനെ വക്താവിൽനിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല എന്നാണ്. രണ്ടാമത്തെ വാക്യഭാഗം "ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടു തന്നെ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്ന് യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു" എന്നതാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാളെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഒരു സന്ദേശം മാത്രം കൈമാറുന്ന സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതൻ തന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്യാറില്ല. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൂതൻ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സത്യപ്രതിജ്ഞയിൽ ഒപ്പുവെക്കുന്നില്ല. എബ്രായർ 6:13 ഇതിന്റെ കാരണം നൽകുന്നു. എബ്രായർ 6:13 പറയുന്നത് ദൈവം തന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്തു എന്നാണ്. എബ്രായർ 6:13 കാരണം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "തന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായി ആരും ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്.")
5. B3. യാക്കോബ് ഒരു പുരുഷനോട് മല്ലയുദ്ധം ചെയ്യുന്നു — ആ സ്ഥലത്തിന് "ദൈവത്തിന്റെ മുഖം" എന്ന് പേരിടുന്നു
ഉല്പത്തി 32:24അപ്പോൾ ഒരു പുരുഷൻ പുലരുന്നതുവരെ അവനോട് ദ്വന്ദയുദ്ധം നടത്തി. (25) അവനെ ജയിക്കയില്ല എന്നു കണ്ടപ്പോൾ അവൻ അവന്റെ ഇടുപ്പുസന്ധിയിൽ തൊട്ടു; ആകയാൽ അവനോട് മല്ലുപിടിക്കുകയിൽ യാക്കോബിന്റെ ഇടുപ്പുസന്ധി ഉളുക്കിപ്പോയി. (26) “എന്നെ വിടുക; നേരം പുലരുന്നുവല്ലോ” എന്നു ആ പുരുഷൻ പറഞ്ഞു. അതിന്: “അങ്ങ് എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചല്ലാതെ ഞാൻ അങ്ങയെ വിടുകയില്ല” എന്നു യാക്കോബ് പറഞ്ഞു.
ഒരു പുരുഷൻ അവനോടു മല്ലുപിടിച്ചു --> നീ എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കാഞ്ഞാൽ ഞാൻ നിന്നെ വിടുകയില്ല.
ഉല്പത്തി 32:28“നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചതുകൊണ്ടു നിന്റെ പേർ ഇനി യാക്കോബ് എന്നല്ല യിസ്രായേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” എന്നു അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു. (29) യാക്കോബ് അവിടുത്തോട്: “അങ്ങേയുടെ പേർ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരേണം” എന്നു അപേക്ഷിച്ചു: “നീ എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്?” എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു, അവിടെവച്ച് അവൻ യാക്കോബിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. (30) “ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടിട്ടും എനിക്ക് ജീവഹാനി വന്നില്ല” എന്നു യാക്കോബ് പറഞ്ഞ്, ആ സ്ഥലത്തിനു പെനീയേൽ എന്നു പേരിട്ടു.
രാജകുമാരനെപ്പോലെ നീ ദൈവത്തോടു ശക്തിയോടെ പോരാടിയിരിക്കുന്നു --> ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടു, എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 32-ലെ വേദഭാഗം ഈ വ്യക്തിയെ ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. യാക്കോബിനോട് മല്ലയുദ്ധം ചെയ്ത ഈ മനുഷ്യൻ യാക്കോബിന് ദൈവത്തോടൊപ്പം ശക്തിയുണ്ട് എന്നു പറയുന്നു. യാക്കോബ് ആ സ്ഥലത്തിന് "ദൈവത്തിന്റെ മുഖം" എന്നു പേരിടുന്നു. തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് യാക്കോബ് പറയുന്നു. യാക്കോബ് ഈ മനുഷ്യനോട് പേരു ചോദിക്കുന്നു. യാക്കോബിന് പേരു ലഭിക്കുന്നില്ല, തിരികെ ഒരു ചോദ്യം മാത്രം ലഭിക്കുന്നു. പേരിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ചോദ്യം ഓർത്തുവയ്ക്കുക. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ബൈബിളിലെ മറ്റൊരു പുസ്തകത്തിൽ, ഇതേ ചോദ്യം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു.)
6. B4. കത്തിയ മുൾപ്പടർപ്പ് — ഞാൻ ആകുന്നു എന്നുള്ള ദൂതൻ
പുറപ്പാട് 3:2അവിടെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ഒരു മുൾപടർപ്പിൻ്റെ നടുവിൽനിന്ന് അഗ്നിജ്വാലയിൽ അവനു പ്രത്യക്ഷനായി. അവൻ നോക്കിയപ്പോൾ മുൾപടർപ്പ് തീ പിടിച്ചു കത്തുന്നതും മുൾപടർപ്പ് എരിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കുന്നതും കണ്ടു. (3) “മുൾപടർപ്പ് എരിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കുന്ന ഈ വലിയ കാഴ്ച എന്താണ് എന്നു ഞാൻ ചെന്നു നോക്കട്ടെ” എന്നു മോശെ പറഞ്ഞു. (4) അത് നോക്കേണ്ടതിന് മോശെ വരുന്നത് യഹോവ കണ്ടപ്പോൾ ദൈവം മുൾപടർപ്പിൻ്റെ നടുവിൽനിന്ന്, അവനെ “മോശെ, മോശെ” എന്നു വിളിച്ചു. അതിന് അവൻ: “ഇതാ, ഞാൻ” എന്നു പറഞ്ഞു. (5) അപ്പോൾ ദൈവം: “ഇങ്ങോട്ടടുത്ത് വരരുത്; നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധഭൂമിയാകയാൽ കാലിൽനിന്ന് ചെരിപ്പ് അഴിച്ചുകളയുക” എന്നു കല്പിച്ചു. (6) “ഞാൻ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവവും യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവവും യാക്കോബിന്റെ ദൈവവുമായി, നിന്റെ പിതാവിന്റെ ദൈവം ആകുന്നു” എന്നും അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്തു. മോശെ ദൈവത്തെ നോക്കുവാൻ ഭയപ്പെട്ട് മുഖം മൂടി.
യഹോവയുടെ ദൂതൻ അഗ്നിജ്വാലയിൽ പ്രത്യക്ഷനായി --> ദൈവം കുറ്റിച്ചെടിയുടെ നടുവിൽനിന്നു അവനെ വിളിച്ചു.
പുറപ്പാട് 3:14അതിന് ദൈവം മോശെയോട്: “ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു; ഞാൻ ആകുന്നു എന്നുള്ളവൻ എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു എന്നിങ്ങനെ നീ യിസ്രായേൽ മക്കളോട് പറയേണം” എന്നു കല്പിച്ചു.
ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു --> ഞാൻ ആകുന്നു എന്നവൻ എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. മാനോഹയും അവന്റെ ഭാര്യയും — അത്ഭുതകരമായ നാമം
ന്യായാധിപന്മാർ 13:3ആ സ്ത്രീക്ക് യഹോവയുടെ ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷനായി അവളോട് പറഞ്ഞത്: “നീ മച്ചിയല്ലോ, പ്രസവിച്ചിട്ടുമില്ല; എങ്കിലും നീ ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും.
ആ സ്ത്രീക്ക് യഹോവയുടെ ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷനായി അവളോട് പറഞ്ഞത് --> എങ്കിലും നീ ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും.
ന്യായാധിപന്മാർ 13:17മാനോഹ യഹോവയുടെ ദൂതനോട്: “ഈ വചനം നിവൃത്തിയാകുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അങ്ങയെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതിന് അങ്ങേയുടെ പേരെന്ത്?” എന്നു ചോദിച്ചു. (18) യഹോവയുടെ ദൂതൻ അവനോട്: “എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്? അത് അതിശയമുള്ളത് “എന്നു പറഞ്ഞു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H6383 piliy — രഹസ്യം / അത്ഭുതകരം
എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്? അത് അതിശയമുള്ളത് “എന്നു പറഞ്ഞു?
ന്യായാധിപന്മാർ 13:20അഗ്നിജ്വാല യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിന്ന് ആകാശത്തിലേക്ക് പൊങ്ങിയപ്പോൾ യഹോവയുടെ ദൂതൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയോടുകൂടെ കയറിപ്പോയി; മാനോഹയും ഭാര്യയും കണ്ടു, സാഷ്ടാംഗം വീണു. (21) യഹോവയുടെ ദൂതൻ മാനോഹെക്കും ഭാര്യക്കും പിന്നെ പ്രത്യക്ഷനായില്ല; അങ്ങനെ അത് യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു മാനോഹ അറിഞ്ഞു. (22) “ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ട് നാം മരിച്ചുപോകും “എന്ന് മാനോഹ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു.
കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയിൽ കയറിപ്പോയി --> ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ടു നിശ്ചയമായി മരിക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ന്യായാധിപന്മാർ 13-ൽ മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉല്പത്തി 32-ൽ യാക്കോബ് ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ മാനോഹ പേരു ചോദിക്കുന്നു. ഇത്തവണയും മാനോഹയ്ക്ക് പേരു നൽകപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു കാരണം പറഞ്ഞുകൊണ്ട്. ആ കാരണത്തിനായി നൽകിയിരിക്കുന്ന എബ്രായ പദം piliy (H6383) ആണ്. KJV piliy എന്നതിനെ "secret" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. piliy എന്നാൽ അറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം അതിശയകരമായത് എന്നാണ് അർത്ഥം. piliy എന്നത്, യെശയ്യാവ് 9:6-ൽ നമുക്കായി ജനിച്ച ശിശുവിന് നൽകപ്പെട്ട പേരായ "Wonderful" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട pele (H6382) എന്ന വാക്കിന്റെ അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഇതേ യഹോവയുടെ ദൂതൻ പിന്നീട് യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയിലൂടെ മുകളിലേക്കു കയറിപ്പോകുന്നു. മാനോഹയുടെ സ്വന്തം നിഗമനം "നാം ഒരു ദൂതനെ കണ്ടു" എന്നല്ല. മാനോഹയുടെ നിഗമനം "നാം ദൈവത്തെ കണ്ടു" എന്നാണ്.)
8. B6. യെരീഹോക്ക് പുറത്തുള്ള സേനാധിപൻ — ആരാധിക്കപ്പെട്ടു, ചെരിപ്പുകൾ അഴിച്ചു
യോശുവ 5:13യോശുവ യെരീഹോവിന് സമീപത്ത് ആയിരിക്കുമ്പോൾ തല ഉയർത്തി നോക്കി; ഒരാൾ കയ്യിൽ വാൾ ഊരിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ നേരെ നില്ക്കുന്നത് കണ്ടു; യോശുവ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു അവനോട്, “നീ ഞങ്ങളുടെ പക്ഷക്കാരനോ, ശത്രുപക്ഷക്കാരനോ?” എന്നു ചോദിച്ചു. (14) അതിന് അവൻ: “അല്ല, ഞാൻ യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതിയായി ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ യോശുവ സാഷ്ടാംഗം വീണ് നമസ്കരിച്ച് അവനോട്: “കർത്താവിന് അടിയനോടുള്ള കല്പന എന്ത്?” എന്നു ചോദിച്ചു. (15) യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതി യോശുവയോട്: “നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധമാകയാൽ നിന്റെ കാലിൽ നിന്നു ചെരിപ്പ് അഴിച്ചു കളക” എന്നു പറഞ്ഞു. യോശുവ അങ്ങനെ ചെയ്തു.
നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധഭൂമിയാകയാൽ കാലിൽനിന്ന് ചെരിപ്പ് അഴിച്ചുകളയുക” എന്നു കല്പിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഏകദേശം ഒരേ വാക്കുകളിൽ, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ ഇടവേളയിൽ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പുരുഷന്മാർക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരേ കൽപ്പന ശ്രദ്ധിക്കുക. മുൾപ്പടർപ്പിങ്കൽ, ബൈബിൾ വാചകം കർത്താവ് എന്നും ദൈവം എന്നും വിളിക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ് ആ കൽപ്പന വരുന്നത്. യെരീഹോവിന് പുറത്ത്, കയ്യിൽ വാളുമായി അവിടെ നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്നാണ് ആ കൽപ്പന വരുന്നത്. യെരീഹോവിന് പുറത്തുള്ള ഈ മനുഷ്യൻ യോശുവയെ യോശുവയുടെ മുഖം കുനിച്ച് വീണ് ഈ മനുഷ്യനെ ആരാധിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. യെരീഹോവിന് പുറത്തുള്ള ഈ മനുഷ്യൻ യോശുവയെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. ഒരു യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതൻ, ഒരു മനുഷ്യൻ ആ ദൂതനെ ആരാധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ചെയ്യുന്നതുമായി അത് താരതമ്യം ചെയ്യുക. ദൂതൻ പറയുന്നു, "ഞാൻ നിന്റെ കൂട്ടുദാസൻ" (വെളിപ്പാട് 19:10). ദൂതൻ പറയുന്നു, "ദൈവത്തെ ആരാധിക്ക" (വെളിപ്പാട് 22:9). യോഹന്നാൻ ഒരു ദൂതനെ രണ്ടുതവണ ആരാധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ദൂതൻ യോഹന്നാന്റെ ആരാധന രണ്ടുതവണ നിരസിച്ചു. യെരീഹോവിന് പുറത്ത് യോശുവയുടെ ആരാധന ആരും നിരസിച്ചില്ല.)
10. B7. ഇപ്പോൾ പുതിയ നിയമം വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു
യോഹന്നാന് 1:18ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവിന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന, ഏകജാതനായ പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G1834 exegeomai — പ്രഖ്യാപിച്ചു · ⚑ G3439 monogenes — ഏകജാതൻ
ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല --> ഏകജാതനായ പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
യോഹന്നാന് 5:37എന്നെ അയച്ച പിതാവുതന്നെ എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ അവന്റെ ശബ്ദം ഒരുനാളും കേട്ടിട്ടുമില്ല, അവന്റെ രൂപം കണ്ടിട്ടുമില്ല;
നിങ്ങൾ അവന്റെ ശബ്ദം ഒരുനാളും കേട്ടിട്ടുമില്ല, അവന്റെ രൂപം കണ്ടിട്ടുമില്ല.
1 തിമൊഥെയൊസ് 6:16താൻ മാത്രം അമർത്യതയുള്ളവനും അടുത്തുകൂടാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും മനുഷ്യർ ആരും കാണാത്തവനും കാണുവാൻ കഴിയാത്തവനുമായവൻ തക്കസമയത്ത് ആ പ്രത്യക്ഷത വരുത്തും. അവനു ബഹുമാനവും നിത്യബലവും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആമേൻ.
ഒരു മനുഷ്യനും സമീപിച്ചുകൂടാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ --> അവനെ ഒരു മനുഷ്യനും കണ്ടിട്ടില്ല, കാണ്മാൻ കഴിയുന്നതുമല്ല.
ഇപ്പോൾ ബൈബിളിന്റെ രണ്ടു പകുതികളും അടുത്തടുത്തു വച്ചു ഈ രണ്ടു പകുതികളും ഒരുമിച്ചു വായിക്കുക.
പഴയനിയമം വീണ്ടും വീണ്ടും പറയുന്നു, ആളുകൾ ഈ വ്യക്തിയെ കണ്ടു, ഈ വ്യക്തിയോട് സംസാരിച്ചു, ഈ വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ഈ വ്യക്തിയോട് ഗുസ്തി പിടിച്ചു, എന്നിട്ടും ജീവിച്ചു.
പുതിയ നിയമം വ്യക്തമായി, മൂന്നു പ്രാവശ്യം, പിതാവായ ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലെന്നും, ആർക്കും അവനെ കാണുവാൻ കഴിയില്ലെന്നും പറയുന്നു.
രണ്ട് പ്രസ്താവനകളും സത്യമാണ്. അതിനാൽ, പഴയനിയമത്തിൽ ആളുകൾ കണ്ട വ്യക്തിയും ആളുകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാതിരുന്ന പിതാവും ഒരേ വ്യക്തിയല്ല. കണ്ട വ്യക്തി ആരാണെന്ന് യോഹന്നാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. കണ്ട വ്യക്തി പിതാവിന്റെ മടിയിലിരിക്കുന്ന ഏകജാതനായ പുത്രനാണെന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. ഏകജാതനായ പുത്രൻ ദൈവപിതാവിനെ കാണാൻ കഴിയുന്നിടത്ത് പുറത്തു നടത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഇവിടെ സൂക്ഷ്മതയോടും സത്യസന്ധതയോടും കൂടിയിരിക്കുക, കാരണം ഒരാൾ ബൈബിളിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് കൃത്യമായി ഇവിടെ വച്ചാണ്. നേരിട്ട് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ത്: പഴയനിയമ വേദഭാഗം തന്നെ അയക്കപ്പെട്ട ഈ വ്യക്തിയെ കർത്താവ് എന്നും ദൈവം എന്നും വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടിയ ജനങ്ങളും അതേ കാര്യം തന്നെ പറയുന്നു. ആ ഭാഗം ഒരു നിഗമനമല്ല. ആ ഭാഗം വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നത് തന്നെയാണ്. വാക്യങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് എത്തിച്ചേരുന്നത്: ഈ പ്രത്യേക ദൃശ്യമായ വ്യക്തി പ്രത്യേകമായി പുത്രൻ ആണ് എന്നതാണ്. "ഉല്പത്തി 16-ലെ കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ യേശുവാണ്" എന്ന് ഒരൊറ്റ വാക്യവും പറയുന്നില്ല. യോഹന്നാൻ 1:18, യോഹന്നാൻ 5:37, 1 തിമൊഥെയൊസ് 6:16 എന്നിവ പഴയനിയമ വിവരണങ്ങളോട് ചേർത്തുവച്ച്, ആരാണ് കാണപ്പെട്ടതെന്ന് ചോദിക്കുമ്പോഴാണ് ഈ നിഗമനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ടാഗ് അവിടെ ഉള്ളത്, ടാഗ് അവിടെത്തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.)
11. B8. യഹോവയായിരിക്കുന്ന ദൂതൻ പഴയനിയമത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്ത് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
മലാഖി 3:1“എനിക്ക് മുമ്പായി വഴി നിരത്തേണ്ടതിനു ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവും നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന നിയമദൂതനുമായവൻ പെട്ടെന്ന് തന്റെ മന്ദിരത്തിലേക്കു വരും; ഇതാ, അവൻ വരുന്നു” എന്ന് സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H4397 malak — ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ
ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയക്കും + അവൻ എന്റെ മുമ്പിൽ വഴി ഒരുക്കും --> കർത്താവു പെട്ടെന്നു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും, നിയമത്തിന്റെ ദൂതൻ തന്നേ.
12. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണം, ഒരേ ദൃശ്യം — വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട ദൂതനും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട ദൂതനും
മർക്കൊസ് 1:2“ഞാൻ നിനക്കു മുമ്പായി എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു; അവൻ നിന്റെ വഴി ഒരുക്കും. (3) കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ, അവന്റെ പാത നിരപ്പാക്കുവിൻ എന്നു മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം.” എന്നിങ്ങനെ യെശയ്യാപ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ (4) യോഹന്നാൻ വന്നു മരുഭൂമിയിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചും പാപമോചനത്തിനായുള്ള മാനസാന്തരസ്നാനം പ്രസംഗിച്ചുംകൊണ്ടിരുന്നു.
ഇതാ, ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ നിന്റെ മുഖത്തിന്നു മുമ്പായി അയക്കുന്നു --> കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മലാഖി 3:1 ഒരു വാക്യത്തിൽ അയക്കപ്പെട്ട രണ്ട് വ്യക്തികളെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. ഒരാൾ വഴി ഒരുക്കാൻ മുന്നിൽ പോകുന്നു. മറ്റേ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ "കർത്താവ്" എന്നും "ഉടമ്പടിയുടെ ദൂതൻ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടാമത്തെ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ് കർത്താവിന്റെ സ്വന്തം ആലയത്തിലേക്കു വരുന്നവൻ. മർക്കോസ് തന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് മലാഖി 3:1-ലെ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടാണ്. മർക്കോസ് വഴി ഒരുക്കുന്നവനെ യോഹന്നാൻ എന്നു പേരിട്ട്, മരുഭൂമിയിൽ ഉള്ളവനായി പറയുന്നു. ഇത് രണ്ടാമത്തെ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ അപ്പോൾ മർക്കോസ് പേരില്ലാതെ വിടുന്നു. പഴയനിയമം ഒരു ദൂതനെ കാത്തിരുന്നു അവസാനിക്കുന്നു, ആ ദൂതൻ കർത്താവാണ്. പുതിയനിയമം അതേ ദൂതൻ കടന്നുവരുന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്നു.)
13. ഏകജാതനായ പുത്രന്റെമേൽ വെച്ച വിറകു — അബ്രാഹാമും യിസ്ഹാക്കും മലയിൽ
1.ഉല്പത്തി 22:2അപ്പോൾ അവിടുന്ന്: “നിന്റെ മകനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ യിസ്ഹാക്കിനെ തന്നെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് മോറിയാദേശത്തു ചെന്നു, അവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് കല്പിക്കുന്ന ഒരു മലയിൽ അവനെ ഹോമയാഗം അർപ്പിക്ക” എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.
നീ ഇപ്പോൾ നിന്റെ പുത്രനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകപുത്രനായ യിസ്ഹാക്കിനെ, കൊണ്ടുപോയി --> അവിടെ അവനെ ഹോമയാഗമായി അർപ്പിക്ക.
2.ഉല്പത്തി 22:6അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു; തീയും കത്തിയും താൻ എടുത്തു; ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു --> ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:6-ൽ, പിതാവ് മരം ചുമക്കുന്നില്ല. യിസ്ഹാക്ക് മരം കുന്നിൻ മുകളിലേക്ക് ചുമക്കുന്നു. അബ്രാഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ ആ മരത്തിന്റെ മുകളിൽ കിടത്തും. ആ മരത്തിനുള്ള എബ്രായ വാക്ക് ets (H6086) ആണ്. Ets ജീവനുള്ള വൃക്ഷത്തിനുള്ള സാധാരണ വാക്കാണ്. Ets മുറിച്ച തടിക്കുള്ള സാധാരണ വാക്കും ആണ്. ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വാക്കാണ് Ets. തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വാക്കാണ് Ets.)
3.ഉല്പത്തി 22:7അപ്പോൾ യിസ്ഹാക്ക് തന്റെ അപ്പനായ അബ്രാഹാമിനോട്: “അപ്പാ,” എന്നു പറഞ്ഞതിന് അവൻ: “എന്താകുന്നു മകനേ” എന്നു പറഞ്ഞു. “ഇതാ, തീയും വിറകുമുണ്ട്; എന്നാൽ ഹോമയാഗത്തിന് ആട്ടിൻകുട്ടി എവിടെ?“എന്നു അവൻ ചോദിച്ചു. (8) “ദൈവം അവിടുത്തേക്കു ഹോമയാഗത്തിന് ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ കരുതിക്കൊള്ളും, മകനേ,” എന്നു അബ്രാഹാം പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവർ ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
ഹോമയാഗത്തിന്നുള്ള കുഞ്ഞാടു എവിടെ? --> ദൈവം തന്നേ കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും.
4.ഉല്പത്തി 22:13അബ്രാഹാം തലപൊക്കി നോക്കിയപ്പോൾ തന്റെ പിന്നിൽ ഒരു ആട്ടുകൊറ്റൻ കൊമ്പ് കാട്ടിൽ പിടിപെട്ടു കിടക്കുന്നത് കണ്ടു; അബ്രാഹാം ചെന്നു ആട്ടുകൊറ്റനെ പിടിച്ചു തന്റെ മകനു പകരം ഹോമയാഗം കഴിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:7-ലെ മകന്റെ ചോദ്യം വീണ്ടും പരിഗണിക്കുക: കുഞ്ഞാട് എവിടെ? അബ്രാഹാം ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. അബ്രാഹാമിന്റെ ഉത്തരം അവൻ അറിഞ്ഞതിലും അപ്പുറത്തേക്ക് എത്തുന്നു. അബ്രാഹാം പറയുന്നു, "ദൈവം തനിക്കുതന്നെ ഹോമയാഗത്തിന്നു കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും." ആ വാക്യത്തിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു അർത്ഥം ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും എന്നതാണ്. മറ്റൊരു അർത്ഥം ദൈവം തന്നെത്തന്നെ കുഞ്ഞാടായി കരുതും എന്നതാണ്. ആ ദിവസം ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ കരുതിയത് ഒരു കുഞ്ഞാടല്ല, ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനെയാണ്. ആട്ടുകൊറ്റൻ പൂർണ്ണവളർച്ചയെത്തിയ ആൺചെമ്മരിയാടാണ്. ഈ ആട്ടുകൊറ്റൻ കൊമ്പുകളിൽ കുടുങ്ങി, മകന്റെ സ്ഥാനത്ത് മരിച്ചു. യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യം ഒരർത്ഥത്തിൽ പർവ്വതത്തിൽവെച്ച് ഉത്തരം കിട്ടുന്നു. യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യം മറ്റൊരർത്ഥത്തിൽ തുറന്നുതന്നെ കിടക്കുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ ഇനിയും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അബ്രാഹാം ആ സ്ഥലത്തിന് ഭാവികാലത്തിലുള്ള ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടെ പേരിടുന്നു: "യഹോവയുടെ പർവ്വതത്തിൽ അത് കാണപ്പെടും.")
14. വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യകോണം, ഒരേ രംഗം — വിറകു ചുമന്ന മകൻ, ക്രൂശു ചുമന്ന പുത്രൻ
ഉല്പത്തി 22:6അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു; തീയും കത്തിയും താൻ എടുത്തു; ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
അബ്രാഹാം വിറകു തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ മേൽ വെച്ചു --> അവർ ഇരുവരും ഒരുമിച്ചു നടന്നു.
യോഹന്നാന് 19:17അവർ യേശുവിനെ ഏറ്റുവാങ്ങി; അവൻ തന്നത്താൻ ക്രൂശിനെ ചുമന്നുകൊണ്ടു, എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഗൊല്ഗോഥാ എന്നു പേരുള്ള തലയോടിടം എന്ന സ്ഥലത്തേയ്ക്ക് പോയി.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു പിതാവ്, പിതാവ് സ്നേഹിക്കുന്ന ഏകപുത്രൻ, ഒരു കുന്ന്, മകന്റെ സ്വന്തം മുതുകിൽ വച്ച വിറക്, ആ വിറകിന്റെ ഭാരത്തിൻ കീഴിൽ മല കയറുന്ന മകൻ. ഈ രംഗം ബൈബിളിൽ രണ്ടു തവണ സംഭവിച്ചു. ആദ്യതവണ, ഉല്പത്തി 22-ൽ, ദൈവം കത്തി തടഞ്ഞു. മകന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദൈവം ഒരു പകരക്കാരനായ ആട്ടുകൊറ്റനെ വച്ചു. രണ്ടാം തവണ, ക്രൂശിൽ, ആരും മരണത്തെ തടഞ്ഞില്ല. ഈ പ്രാവശ്യം, പുത്രൻ തന്നെയായിരുന്നു പകരക്കാരൻ. രണ്ടു രംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു വ്യത്യാസം കൂടി ശ്രദ്ധിക്കുക. യിസ്ഹാക്ക് ചോദിച്ചു, "കുഞ്ഞാട് എവിടെ?" ആ ദിവസം യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഉത്തരം പിന്നീട്, യോർദ്ദാൻ നദിയിൽ വച്ച്, യോഹന്നാനിൽ നിന്ന് വന്നു. തന്റെ അടുക്കൽ നടന്നുവരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ യോഹന്നാൻ വിരൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.)
1.യോഹന്നാന് 1:29പിറ്റെന്നാൾ യേശു തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നത് യോഹന്നാൻ കണ്ടിട്ട്: “ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമന്നു നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്.
ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമന്നു നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്.
2.ഉല്പത്തി 22:2അപ്പോൾ അവിടുന്ന്: “നിന്റെ മകനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ യിസ്ഹാക്കിനെ തന്നെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് മോറിയാദേശത്തു ചെന്നു, അവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് കല്പിക്കുന്ന ഒരു മലയിൽ അവനെ ഹോമയാഗം അർപ്പിക്ക” എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.
യോഹന്നാന് 3:16തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവനെ നല്കുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു.
നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ മകൻ --> അവൻ തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ നല്കി.
3.എബ്രായർ 11:17വിശ്വാസത്താൽ അബ്രാഹാം താൻ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ യിസ്ഹാക്കിനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു. അതെ, വാഗ്ദത്തങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ കൈക്കൊണ്ടവൻ തന്റെ ഏകജാതനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു; (18) മുന്നമേ യിസ്ഹാക്കിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നവർ നിന്റെ സന്തതി എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്ന അരുളപ്പാടു അവനു ലഭിച്ചിരുന്നു (19) യിസ്ഹാക്കിനെ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവം ശക്തൻ എന്നു അബ്രാഹാം വിശ്വസിക്കുകയും, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് എഴുന്നേറ്റവനെപ്പോലെ അവനെ തിരികെ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതെ, വാഗ്ദത്തങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ കൈക്കൊണ്ടവൻ തന്റെ ഏകജാതനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു --> യിസ്ഹാക്കിനെ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവം ശക്തൻ എന്നു അബ്രാഹാം വിശ്വസിക്കുകയും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ യിസ്ഹാക്കിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ഗ്രീക്ക് പദം യോഹന്നാൻ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആ പദം "ഏകജാതൻ," മോണോജെനെസ് (G3439) ആണ്. അബ്രഹാം മലയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ എന്താണ് ചിന്തിച്ചിരുന്നത് എന്ന് എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. ദൈവത്തിന് ബാലനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അബ്രഹാം ചിന്തിച്ചു. കുന്നിന്റെ അടിവാരത്തുള്ള യുവാക്കളോട് അബ്രഹാം പറഞ്ഞു, "ഞാനും ബാലനും അവിടെ ചെന്ന് ആരാധിച്ചിട്ട് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവരും." യിസ്ഹാക്കിനോടൊപ്പം മലയിറങ്ങി വരാൻ അബ്രഹാം പ്രതീക്ഷിച്ചു. അബ്രഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ "ഒരു അടയാളമായി" തിരികെ ലഭിച്ചു എന്ന് എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. ഇവിടെ അടയാളം എന്നത് ഒരു ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രതീകം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൽപ്പന ലഭിച്ച് മൂന്നു ദിവസത്തിനുശേഷം, മരിച്ചവനെപ്പോലെ ആയിരുന്ന ഒരു മകൻ ജീവനോടെ തിരികെ വന്നു.)
15. സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ് — വാക്യങ്ങൾ നേരിട്ട് അവകാശപ്പെടാത്ത ഒരു സഹായക കുറിപ്പ്
2 ദിനവൃത്താന്തം 3:1അനന്തരം ശലോമോൻ യെരൂശലേമിൽ തന്റെ അപ്പനായ ദാവീദിനു യഹോവ പ്രത്യക്ഷനായ മോറിയാപർവ്വതത്തിൽ, യെബൂസ്യനായ ഒർന്നാന്റെ മെതിക്കളത്തിൽ ദാവീദ് തയാറാക്കിയിരുന്ന സ്ഥലത്ത് യഹോവയുടെ ആലയം പണിവാൻ തുടങ്ങി.
അനന്തരം ശലോമോൻ യെരൂശലേമിൽ തന്റെ അപ്പനായ ദാവീദിനു യഹോവ പ്രത്യക്ഷനായ മോറിയാപർവ്വതത്തിൽ.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:2 ദൈവം അബ്രാഹാമിനെ അയച്ച സ്ഥലത്തെ മോരിയാ ദേശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 3:1 ശലോമോൻ ദൈവാലയം പണിത സ്ഥലത്തെ യെരൂശലേമിലെ മോരിയാ പർവ്വതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ഏതാണ്ട് ബലിയർപ്പണം നടന്ന പർവ്വതത്തിനും പിന്നീടുള്ള എല്ലാ ദൈവാലയ ബലികളുടെയും പർവ്വതത്തിനും ഒരേ പേരാണുള്ളത്. യേശുവിനെ പട്ടാളക്കാർ നഗരമതിലിനു പുറത്ത് ക്രൂശിച്ച നഗരവും യെരൂശലേം തന്നെയാണ്. വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നത് മാത്രം പ്രസ്താവിക്കുക. ഗൊല്ഗോഥാ മോരിയായുടെ അതേ പാറ ആയിരുന്നു എന്ന് വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നില്ല. ഒരേ പേരും, ഒരേ കുന്നുകളുടെ നിരയും, ഒരേ നഗരവുമാണ് എന്ന് വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു. അബ്രാഹാമിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ "യഹോവയുടെ പർവ്വതത്തിൽ അതു കാണപ്പെടും" എന്നായിരുന്നു. അബ്രാഹാം ആ വാക്കുകൾ ഭാവികാലത്തിലാണ് പറഞ്ഞത്.)
സമാപനം
യോഹന്നാന് 8:56നിങ്ങളുടെ പിതാവായ അബ്രാഹാം എന്റെ ദിവസം കാണും എന്നുള്ളതുകൊണ്ട് ഉല്ലസിച്ചു; അവൻ കണ്ടു സന്തോഷിച്ചുമിരിക്കുന്നു എന്നു ഉത്തരം പറഞ്ഞു. (57) യെഹൂദന്മാർ അവനോട്: “നിനക്കു അമ്പത് വയസ്സ് ആയിട്ടില്ല; നീ അബ്രാഹാമിനെ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ?“എന്നു ചോദിച്ചു. (58) യേശു അവരോട്: ആമേൻ, ആമേൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: അബ്രാഹാം ജനിച്ചതിന് മുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞു. (59) അപ്പോൾ അവർ അവനെ എറിയുവാൻ കല്ല് എടുത്തു; യേശുവോ മറഞ്ഞു ദൈവാലയം വിട്ടുപോയി.
അബ്രാഹാം ജനിക്കുംമുമ്പെ ഞാൻ ഉണ്ടു --> അപ്പോൾ അവർ അവനെ എറിവാൻ കല്ലു എടുത്തു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ രണ്ട് രംഗങ്ങളും അടുത്തടുത്ത് വച്ച് വ്യത്യാസം പഠിപ്പിക്കട്ടെ. കുറ്റിക്കാട്ടിൽ, തീയിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദം ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. മോശെ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ തന്റെ മുഖം മറയ്ക്കുന്നു. ദൈവാലയത്തിൽ, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ജനക്കൂട്ടം കല്ലുകൾ എടുക്കുന്നു. യേശു എന്ത് പറഞ്ഞു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തിന് ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കി. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ കല്ലെറിയപ്പെടാൻ യോഗ്യമാണെന്ന് ജനക്കൂട്ടം വിധിച്ചു. യേശു "അബ്രാഹാം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ആയിരുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശു ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു.)
പരിശീലന ക്വിസ്
1. ഉല്പത്തി 1:26 — ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു: നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ, നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക:
a) നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം
b) ഇതാ, അതു എത്രയും നല്ലതായിരുന്നു
c) ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു
2. ഉല്പത്തി 16:13 — അവളോട് സംസാരിച്ച യഹോവയ്ക്ക് അവൾ ഒരു നാമം വിളിച്ചു:
a) നീ എന്നെ കാണുന്ന ദൈവം
b) ഞാൻ ദൈവത്തെ അഭിമുഖമായി കണ്ടു
c) ഞാൻ ഇവിടെ ഉണ്ട്; എന്നെ അയക്കേണമേ
3. പുറപ്പാടു 3:14 — ദൈവം മോശെയോടു അരുളിച്ചെയ്തതു:
a) ഞാൻ നിന്റെ പിതാവിന്റെ ദൈവം ആകുന്നു
b) ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു
c) ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു, മറ്റാരുമില്ല
4. യോഹന്നാൻ 8:58 — യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ആമേൻ, ആമേൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു:
a) നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹാം എന്റെ ദിവസത്തെ കാണ്മാൻ ആഗ്രഹിച്ചു സന്തോഷിച്ചു
b) അബ്രാഹാം ഉണ്ടാകുംമുമ്പെ ഞാൻ ഉണ്ടു
c) ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല
5. ന്യായാധിപന്മാർ 13:22 — മാനോഹ തന്റെ ഭാര്യയോടു പറഞ്ഞു: നാം നിശ്ചയമായി മരിക്കും:
a) ഞാൻ അശുദ്ധ അധരങ്ങളുള്ള മനുഷ്യൻ ആകുന്നു
b) നീ നിൽക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധ ഭൂമിയാകുന്നു
c) നാം ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ട്
6. യോശുവ 5:15 — യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതി യോശുവയോടു പറഞ്ഞു:
a) നിന്റെ കാലിൽനിന്നു ചെരിപ്പു അഴിച്ചുകളക
b) നീ ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയോ ഞങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടിയോ?
c) നിന്റെ സ്വാമിനിയുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിച്ചെല്ലുക
7. ഉല്പത്തി 22:8 — ദൈവം തന്നേ ഹോമയാഗത്തിന്നു ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും:
a) അതു തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെമേൽ വെച്ചു
b) അങ്ങനെ അവർ ഇരുവരും ഒന്നിച്ചു പോയി
c) തീയും വിറകും ഇതാ
ഉത്തരസൂചിക: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
ഈ പഠനം എങ്ങനെ ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നു
ഒരു നിഴൽ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു എന്നത്: യിസ്ഹാക്കിന്റെ മുതുകിൽ വെച്ച വിറകും (ഉല്പത്തി 22:6) പുത്രന്റെ മുതുകിൽ വെച്ച ക്രൂശും (യോഹന്നാൻ 19:17). നിഴൽ പർവ്വതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ശരീരം നഗരത്തിന് പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
--> പാര്ശ്വപഥം: ഉല്പത്തി 1:26-ലെ "നാം", "നമ്മുടെ" എന്നിവ ആവർത്തനം 6:4-ലെ "ഏക യഹോവ" എന്നതിനോടു കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിലേക്ക് വാതിൽ തുറക്കുന്നു. പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവർ വേദപുസ്തകത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളായി പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്ന ഏക ദൈവമാണ് ദൈവത്വം. ഈ പഠനം ആ സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിന്റെ അരികു മാത്രമേ സ്പർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
--> സാധ്യമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ: ഉല്പത്തി 32-ൽ യാക്കോബ് ഗുസ്തിക്കാരനോട് അയാളുടെ സ്വന്തം പേര് ചോദിച്ചു, എന്നാൽ അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു (ഉല്പത്തി 32:29). മാനോഹ യഹോവയുടെ ദൂതനോട് ദൂതന്റെ സ്വന്തം പേര് ചോദിച്ചു, ആ പേര് പിലീ (H6383) ആണെന്നും, അറിയാൻ കഴിയാത്തത്ര ആശ്ചര്യകരമാണെന്നും പറയപ്പെട്ടു (ന്യായാധിപന്മാർ 13:18). അപ്പോൾ യെശയ്യാവ് പറയുന്നു, നമുക്ക് ജനിക്കുന്ന ശിശുവിനെ ആശ്ചര്യമേ, പേലെ (H6382) എന്നു വിളിക്കും, അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നുതന്നെ (യെശയ്യാവ് 9:6). പഴയനിയമത്തിൽ മറച്ചുവെക്കപ്പെട്ട പേര് ഒരു ശിശുവിന്റെമേൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ബൈബിളിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് പുറത്തേക്ക് കുതിരപ്പുറത്തു വരുന്ന യേശുവിന് അപ്പോഴും താൻ അല്ലാതെ ആർക്കും അറിയാത്ത ഒരു പേരുണ്ട് (വെളിപ്പാട് 19:12). ആ പേര് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആ പേര് ഈ പഠനത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഇപ്പോഴും ആഴമുള്ളതാണ്.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ
ഇവയാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വാക്കുകൾ. മുകളിലുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ ഡോട്ടിട്ട ഏതെങ്കിലും വാക്കിൽ അമർത്തിയാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ഇവിടെ കാണാം.
“ഏകജാതൻ” — G3439 monogenes — ഏകജാതൻ; അതുല്യൻ; തന്റെ വർഗ്ഗത്തിൽ ഏകനായവൻ
മോണോജെനെസ് എന്ന പദം പുത്രനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. എബ്രായർ 11:17ൽ യിസ്ഹാക്കിനെക്കുറിച്ചും മോണോജെനെസ് എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
“പ്രഖ്യാപിച്ചു” — G1834 exegeomai — പുറത്തേക്കു നയിക്കുക; പുറത്തു കൊണ്ടുവരിക; പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കുക; അറിയിക്കുക
ദൈവത്തെ ഒരുവനും കണ്ടിട്ടില്ല. ഏകജാതനായ പുത്രൻ ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയുന്നിടത്തേക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ
“ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ” — H4397 malak — അയക്കപ്പെട്ടവൻ; ഒരു ദൂതൻ; ഒരു മാലാഖ
ഈ വാക്ക് ഒരു ദൗത്യത്തെ പേരിടുന്നു, ഒരു സ്വഭാവത്തെയല്ല. ഈ വാക്ക് മനുഷ്യരെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് സ്വർഗീയ വ്യക്തികളെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് സ്വയമേവ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി എന്താണെന്ന് ഒരിക്കലും പറയുന്നില്ല. ഈ വാക്ക് സ്വയമേവ ഒരു വ്യക്തി അയക്കപ്പെട്ടു എന്നു മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. ചുറ്റുമുള്ള ബൈബിൾ പാഠം ബാക്കിയുള്ളത് നിങ്ങളോട് പറയേണ്ടതുണ്ട്. ഈ വിവരണങ്ങളിൽ ചുറ്റുമുള്ള ബൈബിൾ പാഠം ബാക്കിയുള്ളത് നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.
“ദൈവം” — H430 elohim — ദൈവം; ദൈവങ്ങൾ; സത്യദൈവം
എലോഹീം ഒരു ബഹുവചന രൂപമാണ്. ഏകവചന ക്രിയകളോടൊപ്പം, ഏക സത്യദൈവത്തിനായി എലോഹീം എന്ന വാക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പഠനം പരിശോധിക്കുന്ന പൂർണ്ണത ഈ വാക്കിൽത്തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
'നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ ഏകനായ യഹോവ ആകുന്നു' എന്നതിലെ വാക്കാണ് എഖാദ്. സന്ധ്യയും ഉദയവും ചേർന്ന് ഒരു ദിവസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്കാണ് എഖാദ്. ഒരു പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും ഒരു ദേഹമായി തീരുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്കാണ് എഖാദ്.
