WHO JESUS WAS BEFORE BETHLEHEM — THE PLURAL VOICE, THE ANGEL OF THE LORD, THE WOOD ON ISAAC
મૂળભૂત બાઇબલ સિદ્ધાંત — ઈસુ ખ્રિસ્તની સુવાર્તા
શરૂઆતનો શબ્દ
આ ભાગ પ્રશ્ન કરે છે કે ઈસુ કોણ છે, સૃષ્ટિથી શરૂ કરીને, જ્યાં ઈશ્વર કહે છે, "આપણે માણસને આપણા સ્વરૂપમાં બનાવીએ." તે યહોવાના દૂત તરીકે ઓળખાતા વ્યક્તિને અનુસરે છે, જેને લોકો સામસામે મળ્યા અને ઈશ્વર કહ્યા. તે ઇસહાક પર મુકાયેલા લાકડાથી પૂરું થાય છે, જે ઇબ્રાહીમનો પ્રિય એકમાત્ર પુત્ર હતો. દરેક ઉત્તર બાઇબલમાંથી જ, બાઇબલના પોતાના શબ્દોમાં આવે છે.
આ અભ્યાસ જવાબ આપતા ત્રણ પ્રશ્નો:
1. જો ઈશ્વર એક છે, તો ઉત્પત્તિ ૧:૨૬માં બોલનાર "આપણે" કોણ છે?
૨. યહોવાનો દૂત કોણ છે, જેને લોકો સામસામે મળ્યા અને ઈશ્વર કહ્યા?
3. એકનો એક પુત્ર ઇસહાક ઉપર મુકાયેલા લાકડાએ શાની આગાહી કરી?
ઉદ્ઘાટન નાંગર
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
યશાયા 9:6કેમ કે આપણે સારુ છોકરો જન્મ્યો છે, આપણને પુત્ર આપવામાં આવ્યો છે; અને તેના ખભા પર રાજ્યાધિકાર રહેશે; અને તેને અદ્દભુત સલાહકાર, પરાક્રમી ઈશ્વર, સનાતન પિતા અને શાંતિનો રાજકુમાર એ નામ આપવામાં આવશે.
બાળક જન્મ્યું છે + પુત્ર આપવામાં આવ્યો છે --> તેનું નામ પરાક્રમી ઈશ્વર કહેવાશે.
ઈસુના જન્મના સાતસો વર્ષ પહેલાં, એક પ્રબોધકે લખ્યું હતું કે આ બાળક પરાક્રમી ઈશ્વર કહેવાશે. બાળક ઈસુ એક ખોરાકના ગમાણમાં સૂતું હતું. કલમ ધીમેથી વાંચો. આ કલમો આ અભ્યાસનો સંપૂર્ણ સંદેશ જણાવે છે.
1. અ. જેમણે "આપણે" કહ્યું તે દેવ — એક દેવ, અને એકથી વધારે બોલનાર
1.ઉત્પત્તિ 1:26ઈશ્વરે કહ્યું કે, “આપણે આપણા સ્વરૂપ તથા પ્રતિમા પ્રમાણે માણસને બનાવીએ. તેઓ સમુદ્રનાં માછલાં પર, આકાશના પક્ષીઓ પર, પશુઓ પર, આખી પૃથ્વી પર તથા પૃથ્વી પર પેટે ચાલનારાં પર શાસન કરે.” (27) ઈશ્વરે પોતાના સ્વરૂપ પ્રમાણે માણસને ઉત્પન્ન કર્યું. તેમણે ઈશ્વરના સ્વરૂપમાં તેને ઉત્પન્ન કર્યું. તેમણે પુરુષ અને સ્ત્રીને ઉત્પન્ન કર્યાં.
બાઇબલ બોલે છે for ઉત્પત્તિ 1:26-27
મિની-ક્વિઝ — કલમ ઢાંકો
કયો શબ્દ ખાલી જગ્યા ભરે છે?
ઈશ્વરે કહ્યું કે, “આપણે આપણા સ્વરૂપ તથા પ્રતિમા પ્રમાણે માણસને બનાવીએ. તેઓ સમુદ્રનાં માછલાં પર, આકાશના પક્ષીઓ પર, પર, આખી પૃથ્વી પર તથા પૃથ્વી પર પેટે ચાલનારાં પર શાસન કરે.”
આપણે માણસને આપણી પ્રતિમા પ્રમાણે, આપણા સ્વરૂપ પ્રમાણે બનાવીએ --> તેથી દેવે માણસને પોતાના સ્વરૂપ પ્રમાણે ઉત્પન્ન કર્યો.
(મારા અંગત વિચારો: ઉત્પત્તિ 1:26 અને ઉત્પત્તિ 1:27 સાથે વાંચો. બંને કલમો વચ્ચેના ફરકને હળવો ન કરો. ઉત્પત્તિ 1:26 "આપણે" અને "આપણું" કહે છે. ઉત્પત્તિ 1:27 "પોતાની પ્રતિમા" અને "ઈશ્વરે ઉત્પન્ન કર્યો" કહે છે, બંને એકવચનમાં. બાઇબલ બંને કલમોને કોઈપણ ખુલાસા વગર સાથે સાથે રજૂ કરે છે. બાઇબલ ફક્ત બંનેને જણાવે છે.)
2.ઉત્પત્તિ 3:22પ્રભુ ઈશ્વરે કહ્યું કે, “હવે તે માણસ આપણામાંના એકના જેવો સારું અને નરસું જાણનાર થયો છે. તેથી હવે રખેને તે હાથ લાંબો કરીને જીવનના વૃક્ષનું ફળ ખાય અને અમર થઈ જાય.”
(મારા અંગત વિચારો: યશાયા ૬:૮ પર ધ્યાનથી જુઓ. યશાયા ૬:૮માં એક જ વાક્યમાં બંને સ્વરૂપો છે: "હું કોને મોકલું" અને "આપણા માટે કોણ જશે." એ જ બોલનાર એકવચન સ્વરૂપ અને બહુવચન સ્વરૂપ સાથે વાપરે છે. આ લેખનની ભૂલ નથી. આ ઈશ્વર પોતાને એકલા વર્ણવવા માટે બહુવચન શબ્દ વાપરે છે એવું નથી. આ જ પ્રકાર ઘણી વખત બને છે, બાઇબલનાં ઘણાં જુદાં જુદાં પુસ્તકોમાં, ઘણી સદીઓ સુધી.)
5.પુનર્નિયમ 6:4હે ઇઝરાયલ સાંભળ: યહોવાહ આપણા ઈશ્વર તે એકલા જ યહોવાહ છે.
હે ઇઝરાયલ સાંભળ: યહોવાહ આપણા ઈશ્વર તે એકલા જ યહોવાહ છે.
(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: પુનર્નિયમ ૬:૪ આ સમગ્ર અભ્યાસને સંચાલિત કરે છે. એક જ ઈશ્વર છે. બે ઈશ્વર નથી. ત્રણ ઈશ્વર નથી. ઘણા ઈશ્વર નથી. આ અભ્યાસમાં કોઈ પણ કલમ જે બીજા ઈશ્વરનું સૂચન કરે તે ખોટી રીતે વાંચેલી છે. પુનર્નિયમ ૬:૪ તેની કસોટી છે. આ કલમમાં "એક" માટે વપરાયેલા હિબ્રુ શબ્દ પર ધ્યાન આપો. તે શબ્દ છે એખાદ. એખાદ એ જ શબ્દ છે જે સાંજ અને સવારને એક દિવસ કહેવામાં વપરાયો છે, જોકે એક દિવસના બે ભાગ હોય છે. એખાદ એ જ શબ્દ છે જે પુરુષ અને તેની પત્નીને એક દેહ કહેવામાં વપરાયો છે, જોકે પુરુષ અને પત્ની બે વ્યક્તિ છે. બાઇબલે "એક" માટે એવો શબ્દ પસંદ કર્યો જે તેની અંદર એકથી વધુ વ્યક્તિને સમાવવાની છૂટ આપે છે. ઉત્પત્તિ ૧:૨૬ પછી નોંધે છે કે ઈશ્વર કહે છે "આપણે.")
6.યશાયા 45:5હું જ યહોવાહ છું અને બીજો કોઈ નથી; મારા સિવાય કોઈ ઈશ્વર નથી. જો કે તેં મને ઓળખ્યો નથી, તો પણ હું તને યુદ્ધ માટે તૈયાર કરીશ;
હું યહોવા છું + મારા વગર બીજો કોઈ નથી + મારા સિવાય કોઈ ઈશ્વર નથી.
(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: યશાયા ૪૫:૫ આ સત્યની બીજી બાજુ જણાવે છે. આ અભ્યાસ યશાયા ૪૫:૫ને ટાળશે નહિ. ઈશ્વર સ્પષ્ટ રીતે કહે છે કે તેમના ઉપરાંત બીજો કોઈ ઈશ્વર નથી. આ અભ્યાસ બાકીના પાનાંઓમાં જે કંઈ શોધે, તે કદી બીજા ઈશ્વરને ઉમેરી શકતું નથી. આ અભ્યાસ વાસ્તવમાં જે શોધશે તે બીજા ઈશ્વર કરતાં વધુ વિચિત્ર અને વધુ સારું છે. આ અભ્યાસ એક જ ઈશ્વરને લોકો સમક્ષ પોતાને પ્રગટ કરતા શોધશે.)
2. B. જેને પ્રભુનો દૂત કહેવામાં આવે છે તે — જેને દેવ પણ કહેવામાં આવે છે
"દેવદૂત" તરીકે અનુવાદિત હિબ્રૂ શબ્દ મલાખ (H4397) છે. મલાખનો અર્થ થાય છે જેને મોકલવામાં આવ્યો છે તે. મલાખ મોકલવામાં આવેલ વ્યક્તિના કામનું નામ આપે છે, તે વ્યક્તિના સ્વભાવનું નહિ. નીચે આપેલા વૃત્તાંતોમાં આ ચોક્કસ મોકલવામાં આવેલ વ્યક્તિ સાથે બાઇબલ શું કરે છે તે નોંધો.
3. B1. અરણ્યમાં હાગાર — તે તેમનું નામ પાડે છે
ઉત્પત્તિ 16:7અરણ્યમાં શૂરના માર્ગે પાણીનો જે ઝરો હતો તેની પાસે ઈશ્વરના દૂતે તેને જોઈ. (8) દૂતે તેને કહ્યું, “સારાયની દાસી હાગાર, તું ક્યાંથી આવી અને ક્યાં જઈ રહી છે?” અને તેણે કહ્યું, “મારી શેઠાણી સારાયની પાસેથી હું નાસી જઈ રહી છું.” (9) ઈશ્વરના દૂતે તેને કહ્યું, “તું તારી શેઠાણી પાસે પાછી જા. અને તેની આધીનતામાં રહે.” (10) વળી ઈશ્વરના દૂતે તેને કહ્યું, “હું તારો વંશ ઘણો વધારીશ. તારા વંશમાં અસંખ્ય સંતાનો થશે.”
પછી તેણે ઈશ્વર; જેઓ તેની સાથે વાત કરતા હતા તેમનું નામ “એલ-રોઈ” પાડ્યું.
(મારા અંગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૧૬માં બે બાબતો વાચકને થોભાવે એવી છે. પ્રથમ, જેને "પ્રભુનો દૂત" કહેવામાં આવે છે તે કહે છે "હું તારા સંતાનને ખૂબ વધારીશ." પ્રભુનો દૂત એમ નથી કહેતો કે "પ્રભુ તારા સંતાનને વધારશે." પ્રભુનો દૂત એવી રીતે બોલે છે જાણે તે પોતે વધારનાર છે. બીજું, બાઈબલનું લખાણ પોતે, હાગારનો અભિપ્રાય નહિ, આ પ્રભુના દૂતને "પ્રભુ જેણે તેની સાથે વાત કરી" કહે છે. હાગાર આ જ વ્યક્તિને "તું ઈશ્વર" કહે છે. ઉત્પત્તિના પુસ્તકનો કથક હાગાર સાથે સહમત છે.)
4. B2. ઇસહાક પર હાથ — તે પોતાના સોગંદ ખાય છે
ઉત્પત્તિ 22:11પછી તેણે છરો ઉગામ્યો એવામાં ઈશ્વરના દૂતે આકાશમાંથી તેને હાંક મારીને કહ્યું, “ઇબ્રાહિમ, ઇબ્રાહિમ!” અને તેણે કહ્યું, “બોલો, હું અહીં છું.” (12) દૂતે તેને કહ્યું, “તારા દીકરા પર તારો હાથ ઉગામીશ નહિ અને તેને કશી ઈજા કરીશ નહિ, કેમ કે મને ખાતરી થઈ છે કે તેં તારા એકનાએક દીકરાને, મારાથી પાછો રાખ્યો નથી. તું ઈશ્વરની બીક રાખે છે.”
ઉત્પત્તિ 22:15ઈશ્વરના દૂતે આકાશમાંથી ઇબ્રાહિમ સાથે ફરીથી વાત કરી, (16) અને કહ્યું કે, “આ ઈશ્વરની વાણી છે, “મેં પોતાના સમ ખાધા છે, તેં એ કામ કર્યું છે અને તારા એકનાએક દીકરાને તેં પાછો રાખ્યો નથી, (17) તેથી નિશ્ચે હું તને આશીર્વાદ આપીશ અને આકાશના તારા તથા સમુદ્ર કિનારાની રેતી જેટલાં તારાં સંતાન વધારીશ; અને તારાં સંતાન તેમના શત્રુઓના નગરના પ્રવેશદ્વારને કબજે કરશે. (18) તારા વંશજોથી પૃથ્વીના સર્વ લોક આશીર્વાદિત થશે, કેમ કે તેં મારું કહ્યું માન્યું છે.”
મેં પોતાના સમ પર સોગન ખાધા છે, પ્રભુ કહે છે --> તારા વંશમાં પૃથ્વીની સર્વ પ્રજાઓ આશીર્વાદિત થશે.
(મારા અંગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૨૨:૧૧-૧૮ માંના બે વાક્યાંશો પર વિચાર કરો. પહેલો વાક્યાંશ છે "તેં તારા દીકરાને મારાથી રોક્યો નથી." ઈબ્રાહીમ પોતાના દીકરાને ઈશ્વરને અર્પણ કરી રહ્યો હતો. આ વાક્યાંશમાં બોલનાર કહે છે કે દીકરાને બોલનારથી રોકવામાં આવ્યો ન હતો. બીજો વાક્યાંશ છે "હું મારા પોતાનાથી સમ ખાઉં છું, પ્રભુ કહે છે." પ્રાચીન સમયમાં, વ્યક્તિ પોતાનાથી મોટા કોઈની સાક્ષીએ સમ ખાતી હતી. જે સર્જિત સંદેશવાહક ફક્ત સંદેશો પહોંચાડે છે તે પોતાના નામની સાક્ષીએ સમ ખાતો નથી. સર્જિત સંદેશવાહક ઈશ્વરના કરારના નામથી સમ પર હસ્તાક્ષર કરતો નથી. હિબ્રૂઓ ૬:૧૩ કારણ આપે છે. હિબ્રૂઓ ૬:૧૩ કહે છે કે ઈશ્વરે પોતાના જ સ્વરૂપની સાક્ષીએ સમ ખાધા. હિબ્રૂઓ ૬:૧૩ કારણ જણાવે છે: "કેમ કે તેનાથી મોટા કોઈની સાક્ષીએ તે સમ ખાઈ શકે તેમ નહોતો.")
5. B3. યાકૂબ એક પુરુષ સાથે કુસ્તી કરે છે — અને તે સ્થળનું નામ "દેવનું મુખ" રાખે છે
ઉત્પત્તિ 32:24યાકૂબ એકલો રહી ગયો અને સવાર થતાં સુધી એક પુરુષે તેની સાથે મલયુદ્ધ કર્યું. (25) જયારે તે માણસે જોયું કે તે તેને હરાવી શક્યો નથી ત્યારે તેણે તેની જાંઘના સાંધા પર પ્રહાર કર્યો અને તેની સાથે મલયુદ્ધ કરતાં કરતાં યાકૂબની જાંઘનો સાંધો ખસી ગયો. (26) તે માણસે કહ્યું, “સવાર થઈ છે માટે મને જવા દે.” યાકૂબે કહ્યું, “તું મને આશીર્વાદ નહિ આપે ત્યાં સુધી હું તને જવા દઈશ નહિ.”
તેની સાથે એક માણસ બાહુયુદ્ધ કરવા લાગ્યો --> જ્યાં સુધી તું મને આશીર્વાદ ન આપે ત્યાં સુધી હું તને જવા દઈશ નહિ.
ઉત્પત્તિ 32:28તે માણસે કહ્યું, “હવેથી તારું નામ યાકૂબ નહિ, પણ ઇઝરાયલ કહેવાશે. કેમ કે ઈશ્વરની તથા માણસોની સાથે તેં સંઘર્ષ કર્યો છે અને તું જય પામ્યો છે.” (29) યાકૂબે તેને પૂછ્યું, “કૃપા કરી તું તારું નામ મને કહે.” તેણે કહ્યું, “મારું નામ તું શા માટે પૂછે છે?” પછી તેણે તેને આશીર્વાદ આપ્યો. (30) યાકૂબે તે જગ્યાનું નામ પનીએલ પાડ્યું, કેમ કે તેણે કહ્યું, “મેં ઈશ્વરને મુખોમુખ જોયા છે તોપણ મારો જીવ બચી ગયો છે.”
રાજકુમારની પેઠે તું દેવની સાથે બળવાન થયો --> મેં દેવને મુખોમુખ જોયો, અને મારો જીવ બચ્યો.
(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૩૨ નું લખાણ આ વ્યક્તિને માણસ કહે છે. યાકૂબ સાથે લડનારો આ માણસ કહે છે કે યાકૂબને ઈશ્વર સાથે સામર્થ્ય છે. યાકૂબ તે જમીનને "ઈશ્વરનું મુખ" નામ આપે છે. યાકૂબ કહે છે કે તેનો જીવ બચાવવામાં આવ્યો. યાકૂબ આ માણસ પાસે નામ પૂછે છે. યાકૂબને કોઈ નામ મળતું નથી, ફક્ત પાછો એક પ્રશ્ન મળે છે. આ અનુત્તરિત નામ વિશેના પ્રશ્નને યાદ રાખો. એ જ પ્રશ્ન ફરીથી ઊભો થાય છે, બાઇબલના એક અલગ પુસ્તકમાં, સેંકડો વર્ષો પછી.)
6. B4. બળતું ઝાડવું — તે દૂત જે હું છું તે છું
નિર્ગમન 3:2ત્યાં યહોવાહના દૂતે ઝાડવાં વચ્ચે આગના ભડકામાં તેને દર્શન દીધું. તેણે જોયું ઝાડવું સળગતું હતું. પણ બળીને ભસ્મ થતું ન હતું. (3) તેથી મૂસાએ વિચાર્યું કે, “હું નજીક જઈને આ મહાન દ્રશ્ય જોઉં. આ ઝાડવું બળે છે પણ ભસ્મ કેમ થતું નથી?” (4) યહોવાહે જોયું કે મૂસા અહીં ઝાડવું જોવા આવી રહ્યો છે, તેથી તેમણે ઝાડવામાંથી તેને બૂમ પાડી, “મૂસા, મૂસા!” અને મૂસાએ કહ્યું, “હા, હું અહીં જ છું.” (5) ત્યારે યહોવાહે કહ્યું, “નજીક આવીશ નહિ, તારાં પગરખાં ઉતાર. કારણ કે જ્યાં તું ઊભો છે તે ભૂમિ પવિત્ર છે.” (6) “હું તારા પિતૃઓ ઇબ્રાહિમ, ઇસહાક અને યાકૂબનો ઈશ્વર છું.” તે સાંભળીને મૂસાએ પોતાનું મુખ ઢાંકી દીઘું. કેમ કે ઈશ્વર તરફ જોતાં તેને બીક લાગી.
હું છું તે હું છું --> હું છુંએ મને તમારી પાસે મોકલ્યો છે.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. માનોઆહ અને તેની પત્ની — તે નામ જે અદ્ભુત છે
ન્યાયાધીશો 13:3ઈશ્વરના દૂતે તે સ્ત્રીને દર્શન આપીને કહ્યું, “હવે જો, તું નિઃસંતાન છે અને તને સંતાન થતાં નથી, પણ તને ગર્ભ રહેશે અને તું બાળકને જન્મ આપશે.
ઈશ્વરના દૂતે તે સ્ત્રીને દર્શન આપીને કહ્યું --> પણ તને ગર્ભ રહેશે અને તું બાળકને જન્મ આપશે.
ન્યાયાધીશો 13:17માનોઆએ યહોવાહના દૂતને કહ્યું, “તારું નામ શું છે, જેથી તારાં વચન ફળે ત્યારે અમે તારું સન્માન કરીએ?” (18) ઈશ્વરના દૂતે તેને કહ્યું, “તું મારું નામ કેમ પૂછે છે? કેમ કે તે અદ્દભુત છે!”
ન્યાયાધીશો 13:20ત્યાં અગ્નિની જ્વાળા વેદી પરથી આકાશની તરફ ચઢી, ત્યારે ઈશ્વરનો દૂત વેદી પરથી જ્વાળામાં થઈને ઉપર ચઢી ગયો. માનોઆ અને તેની પત્ની તે જોઈ રહ્યાં અને તેઓ ભૂમિ પર નમી પડ્યાં. (21) ઈશ્વરના દૂતે માનોઆને તથા તેની પત્નીને ફરી દર્શન આપ્યું નહિ. ત્યારે માનોઆએ જાણ્યું કે તે ઈશ્વરનો સ્વર્ગદૂત હતો. (22) માનોઆએ તેની પત્નીને કહ્યું, “આપણે ઈશ્વરને જોયા છે, માટે આપણે નક્કી મરી જઈશું!”
પ્રભુનો દૂત વેદીની જ્વાળામાં ઉપર ચઢી ગયો --> આપણે નિશ્ચે મરી જઈશું, કેમ કે આપણે ઈશ્વરને જોયા છે.
(મારા અંગત વિચારો: ન્યાયાધીશો ૧૩માં ત્રણ બાબતો ધ્યાન ખેંચે છે. માનોઆ નામ પૂછે છે, બરાબર જેમ યાકૂબે ઉત્પત્તિ ૩૨માં પૂછ્યું હતું તેમ. નામ ફરીથી માનોઆથી છુપાવવામાં આવે છે, આ વખતે એક જણાવેલા કારણ સાથે. તે કારણ માટે આપેલો હિબ્રૂ શબ્દ પિલિય (H6383) છે. કિંગ જેમ્સ વર્ઝન પિલિયનું ભાષાંતર "secret" તરીકે કરે છે. પિલિયનો અર્થ થાય છે જાણવા માટે ખૂબ જ અદ્ભુત. પિલિય એ જ મૂળમાંથી આવે છે જેમાંથી પેલે (H6382) આવે છે, જે શબ્દનું ભાષાંતર યશાયા ૯:૬માં "Wonderful" તરીકે થયું છે, જ્યાં આપણને જન્મેલા બાળકનું નામ આપવામાં આવ્યું છે. આ જ યહોવાનો દૂત પછી વેદીની જ્વાળામાં ઉપર ચઢી જાય છે. માનોઆનું પોતાનું નિષ્કર્ષ "આપણે એક દૂત જોયો છે" એવું નથી. માનોઆનું નિષ્કર્ષ છે "આપણે ઈશ્વરને જોયા છે.")
8. B6. યરીખોની બહારના સેનાપતિ — પૂજા કરવામાં આવી, અને પગરખાં ઉતાર્યાં
યહોશુઆ 5:13અને યહોશુઆ યરીખો પાસે હતો, તેણે પોતાની આંખો ઊંચી કરીને જોયું, તો જુઓ, તેની સામે એક પુરુષ ઊભો રહેલો હતો, અને તેના હાથમાં તાણેલી તલવાર હતી. યહોશુઆએ તેની પાસે જઈને તેને પૂછ્યું, “શું તું અમારા પક્ષનો છે કે અમારા શત્રુઓના પક્ષનો છે?” (14) તેણે કહ્યું, “એમ તો નહિ, પણ હું યહોવાહનાં સૈન્યનો સરદાર છું.” અને યહોશુઆએ ભૂમિ પર પડીને તેનું ભજન કરીને કહ્યું, “મને માલિકનો આદેશ ફરમાવો.” (15) ત્યારે યહોવાહનાં સૈન્યના સરદારે યહોશુઆને કહ્યું કે “તારા પગમાંથી તારા ચંપલ ઉતાર. કેમ કે જે જગ્યાએ તું ઊભો છે તે પવિત્ર છે.” અને યહોશુઆએ તેના કહ્યા પ્રમાણે કર્યું.
હિબ્રૂ ચાવીરૂપ શબ્દો⚑ H8269 sar — સેનાપતિ / રાજકુમાર
નજીક આવીશ નહિ, તારાં પગરખાં ઉતાર. કારણ કે જ્યાં તું ઊભો છે તે ભૂમિ પવિત્ર છે.
(મારા અંગત વિચારો: લગભગ એ જ શબ્દોમાં અપાયેલો એ જ આદેશ, બે જુદા જુદા માણસોને, સેંકડો વર્ષોના અંતરે, નોંધો. ઝાડીની આગળ, આ આદેશ એ અવાજ તરફથી આવે છે જેને બાઇબલનું લખાણ પ્રભુ અને ઈશ્વર કહે છે. યરીખોની બહાર, આ આદેશ ત્યાં હાથમાં તલવાર લઈને ઊભેલા એક માણસ તરફથી આવે છે. યરીખોની બહારનો આ માણસ યહોશુઆને પોતાના મોં પર પડવા દે છે અને આ માણસની ભક્તિ કરવા દે છે. યરીખોની બહારનો આ માણસ યહોશુઆને ભક્તિ કરતાં અટકાવતો નથી. તેની સરખામણી કરો કે જ્યારે એક માણસ ખરેખર સર્જાયેલા દૂતની ભક્તિ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે તે દૂત શું કરે છે. તે દૂત કહે છે, "હું તારો સાથી સેવક છું" (પ્રકટીકરણ ૧૯:૧૦). તે દૂત કહે છે, "ઈશ્વરની ભક્તિ કર" (પ્રકટીકરણ ૨૨:૯). યોહાને બે વખત એક દૂતની ભક્તિ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. એક દૂતે બે વખત યોહાનની ભક્તિનો અસ્વીકાર કર્યો. યરીખોની બહાર કોઈએ યહોશુઆની ભક્તિનો અસ્વીકાર ન કર્યો.)
10. B7. હવે નવો કરાર કંઈક ખૂબ સ્પષ્ટ કહે છે
યોહાન 1:18ઈશ્વરને કોઈ માણસે કદી જોયા નથી; તેમનો એકનો એક દીકરો, કે જે પિતાની ગોદમાં છે, તેણે ઈશ્વરને પ્રગટ કર્યા છે.
તમે કદી તેમની વાણી નથી સાંભળી અને તેમનું સ્વરૂપ પણ નિહાળ્યું નથી.
તિમોથીને પહેલો પત્ર 6:16તેમને એકલાને જ અવિનાશીપણું છે, પાસે ન જવાય એવા અજવાળામાં રહે છે, જેમને કદી કોઈ મનુષ્યોએ જોયા નથી અને જોઈ શકતા પણ નથી તેમને અનંતકાળ સન્માન તથા આધિપત્ય હો. આમીન.
બાઇબલ બોલે છે for તિમોથીને પહેલો પત્ર 6:16
મિની-ક્વિઝ — કલમ ઢાંકો
કયો શબ્દ ખાલી જગ્યા ભરે છે?
તેમને એકલાને જ અવિનાશીપણું છે, પાસે ન એવા અજવાળામાં રહે છે, જેમને કદી કોઈ મનુષ્યોએ જોયા નથી અને જોઈ શકતા પણ નથી તેમને અનંતકાળ સન્માન તથા આધિપત્ય હો. આમીન.
જે અજવાળામાં કોઈ માણસ પ્રવેશી શકતો નથી તેમાં નિવાસ કરે છે --> જેને કોઈ માણસે જોયો નથી, ને જોઈ શકતો પણ નથી.
હવે બાઇબલના બે ભાગોને એકબીજાની બાજુમાં મૂકો અને બંને ભાગોને સાથે વાંચો.
જૂનો કરાર ફરી ફરી કહે છે કે લોકોએ આ વ્યક્તિને જોયો, આ વ્યક્તિ સાથે વાત કરી, આ વ્યક્તિની આગળ ખાધું, આ વ્યક્તિ સાથે બાહુયુદ્ધ કર્યું, અને જીવતા રહ્યા.
નવો કરાર સ્પષ્ટપણે અને ત્રણ વખત કહે છે કે પિતા ઈશ્વરને કોઈએ કદી જોયા નથી, અને કોઈ પિતા ઈશ્વરને જોઈ શકતું નથી.
બંને નિવેદનો સાચાં છે. જૂના કરારમાં લોકોએ જોયેલી વ્યક્તિ અને લોકો જેને જોઈ શકતા ન હતા તે પિતા, તેથી એક જ વ્યક્તિ નથી. યોહાન જણાવે છે કે જોવાયેલી વ્યક્તિ કોણ છે. યોહાન કહે છે કે જોવાયેલી વ્યક્તિ એકમાત્ર જન્મેલ પુત્ર છે, જે પુત્ર પિતાના ખોળામાં છે. યોહાન કહે છે કે એકમાત્ર જન્મેલ પુત્રે ઈશ્વર પિતાને બહાર લાવ્યા છે જ્યાં ઈશ્વર પિતાને જોઈ શકાય છે.
[અલગ-અલગ કલમો ભેગી કરવામાં આવી છે — એકલી કોઈ એક કલમ આ કહેતી નથી]
(મારા અંગત વિચારો: અહીં ખૂબ સાવચેત અને પ્રામાણિક રહો, કારણ કે અહીં જ વ્યક્તિ બાઇબલમાં ઉમેરો કરવાનું શરૂ કરી શકે છે. શું સીધું જણાવવામાં આવ્યું છે: જૂના કરારનું લખાણ પોતે જ આ મોકલવામાં આવેલ વ્યક્તિને પ્રભુ અને ઈશ્વર કહે છે, અને જે લોકો આ મોકલવામાં આવેલ વ્યક્તિને મળ્યા તેઓ પણ એ જ કહે છે. એ ભાગ કોઈ નિષ્કર્ષ નથી. એ ભાગ એ છે જે વાક્યો કહે છે. શું કલમો જોડીને પ્રાપ્ત થાય છે: કે આ ચોક્કસ દેખાતી વ્યક્તિ ખાસ કરીને પુત્ર છે. કોઈ એક કલમ એવું નથી કહેતી કે "ઉત્પત્તિ 16માંનો પ્રભુનો દૂત ઈસુ છે." આ નિષ્કર્ષ યોહાન 1:18, યોહાન 5:37, અને 1 તિમોથી 6:16ને જૂના કરારના વૃત્તાંતોની બાજુમાં મૂકીને અને કોણ જોવામાં આવી રહ્યું હતું તે પૂછીને પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે જ ટૅગ ત્યાં છે, અને ટૅગ ત્યાં જ રહે છે.)
11. B8. અને યહોવા-જ-જે-દૂત-છે તે જૂના કરારના છેક છેલ્લા ભાગમાં ફરીથી પ્રગટ થાય છે
માલાખી 3:1“જુઓ, હું મારા સંદેશાવાહકને મોકલું છું, તે મારી આગળ માર્ગ તૈયાર કરશે. અને જે પ્રભુને તમે શોધો છો, તે અચાનક પોતાના મંદિરમાં આવશે; અને કરારનો સંદેશાવાહક જેને જોવાને તમે ખુશ છો, જુઓ, તે આવી રહ્યો છે,” એવું સૈન્યોના યહોવાહ કહે છે.
હું મારો સંદેશવાહક મોકલીશ + તે મારી આગળ માર્ગ તૈયાર કરશે --> પ્રભુ અચાનક પોતાના મંદિરમાં આવશે, એટલે કરારનો સંદેશવાહક.
12. અલગ દૃષ્ટિકોણ, એ જ દૃશ્ય — વચન આપેલો સંદેશવાહક, અને ઓળખાયેલો સંદેશવાહક
માર્ક 1:2જેમ યશાયા પ્રબોધકના પુસ્તકમાં લખેલું છે કે, ‘જો, હું તારી આગળ મારા સંદેશવાહકને મોકલું છું; તે તારી આગળ તારો માર્ગ તૈયાર કરશે; (3) અરણ્યમાં પોકારનારની વાણી એવી છે કે પ્રભુનો માર્ગ તૈયાર કરો, તેમના રસ્તા સીધા કરો. (4) એ પ્રમાણે યોહાન બાપ્તિસ્મા અરણ્યમાં પાપોની માફીને માટે પસ્તાવાનું બાપ્તિસ્મા જાહેર કરતો પ્રગટ થયો.
જુઓ, હું મારો સંદેશવાહક તારી આગળ મોકલું છું --> તમે પ્રભુનો માર્ગ તૈયાર કરો.
(મારા અંગત વિચારો: માલાખી ૩:૧ એક જ કલમમાં બે મોકલાયેલી વ્યક્તિઓનાં નામ આપે છે. એક મોકલાયેલી વ્યક્તિ રસ્તો સાફ કરવા આગળ જાય છે. બીજી મોકલાયેલી વ્યક્તિને "પ્રભુ" અને "કરારનો દૂત" કહેવામાં આવે છે. આ બીજી મોકલાયેલી વ્યક્તિ જ પ્રભુના પોતાના મંદિરમાં આવનાર છે. માર્ક પોતાની સુવાર્તા માલાખી ૩:૧ ની એ જ પંક્તિ ટાંકીને શરૂ કરે છે. માર્ક રસ્તો સાફ કરનારને યોહાન તરીકે ઓળખાવે છે, જે અરણ્યમાં છે. આનાથી બીજી મોકલાયેલી વ્યક્તિ તે તબક્કે માર્ક દ્વારા અનામ રહી જાય છે. જૂનો કરાર એક એવા દૂતની રાહ જોતાં બંધ થાય છે જે પ્રભુ છે. નવો કરાર એ જ દૂતને ચાલતો આવતો બતાવીને શરૂ થાય છે.)
13. એકના એક દીકરા પર મુકેલું લાકડું — પર્વત પર ઇબ્રાહીમ અને ઇસહાક
1.ઉત્પત્તિ 22:2પછી ઈશ્વરે કહ્યું, “તારો એકનો એક દીકરો, ઇસહાક, જેના પર તું ખૂબ પ્રેમ કરે છે, તેને લઈને મોરિયા દેશમાં જા. અને ત્યાંના પર્વતોમાંના હું તને બતાવું તે પર તું તેનું દહનીયાર્પણ કર.”
હવે તારો દીકરો, તારો એકનો એક દીકરો ઇસહાક, જેને તું પ્રીતિ કરે છે, તેને લે --> અને તેને ત્યાં દહનાર્પણ તરીકે ચઢાવ.
2.ઉત્પત્તિ 22:6પછી ઇબ્રાહિમે દહનીયાર્પણ માટેનાં લાકડાં ઊંચકી લેવા માટે પોતાના દીકરા ઇસહાકને આપ્યાં. તેણે પોતાના હાથમાં અગ્નિ તથા છરો લીધાં અને તેઓ બન્ને સાથે પર્વત પર ગયા.
ઇબ્રાહિમે દહનીયાર્પણનાં લાકડાં લીધાં, અને પોતાના દીકરા ઇસહાક પર તે મૂક્યાં --> તેઓ બંને સાથે ચાલ્યા.
(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૨૨:૬માં, પિતા લાકડું ઊંચકતા નથી. ઇસહાક ટેકરી પર લાકડું ઊંચકે છે. ઇબ્રાહિમ ઇસહાકને તે લાકડા ઉપર મૂકશે. તે લાકડા માટેનો હિબ્રૂ શબ્દ છે ets (H6086). Ets એ જીવંત વૃક્ષ માટેનો સામાન્ય શબ્દ છે. Ets એ કાપેલા લાકડા માટેનો પણ સામાન્ય શબ્દ છે. Ets એ જ શબ્દ છે જે જીવનના વૃક્ષ માટે વપરાયો છે. Ets એ જ શબ્દ છે જે બગીચાની મધ્યમાં આવેલા વૃક્ષ માટે વપરાયો છે.)
3.ઉત્પત્તિ 22:7ઇસહાકે તેના પિતા ઇબ્રાહિમને કહ્યું, “મારા પિતા” અને તેણે કહ્યું, “બોલ, મારા દીકરા, હું આ રહ્યો.” તેણે કહ્યું, “જુઓ, અહીં અગ્નિ તથા લાકડાં તો છે, પણ દહનીયાર્પણને માટે ઘેટું ક્યાં છે? (8) ઇબ્રાહિમે કહ્યું, “મારા દીકરા, દહનીયાર્પણને સારુ ઈશ્વર પોતે ઘેટું પૂરું પાડશે.” અને તેઓ આગળ ચાલ્યા.
દહનાર્પણ માટે હલવાન ક્યાં છે? --> ઈશ્વર પોતે પોતાના માટે હલવાન પૂરો પાડશે.
4.ઉત્પત્તિ 22:13ઇબ્રાહિમે ઉપર જોયું અને ત્યાં એક ઘેટો જોયો. તેનાં શિંગડાં ઝાડીમાં ભરાયેલાં હતા. ઇબ્રાહિમે તેના દીકરાને બદલે એ ઘેટાંનું દહનીયાર્પણ કર્યું.
એક ઘેટો તેના શિંગડાથી ઝાડીમાં ફસાયેલો હતો --> તેને પોતાના દીકરાને બદલે દહનીયાર્પણ તરીકે ચઢાવ્યો.
ઉત્પત્તિ 22:14પછી તેણે દહનીયાર્પણની એ જગ્યાનું નામ “યહોવાહ-યિરેહ “પાડ્યું.” તે આજ સુધી એ નામે ઓળખાય છે તેનો અર્થ એ છે કે, “ઈશ્વરના પર્વત પર ઈશ્વર પૂરું પાડે છે.”
(મારા અંગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૨૨:૭ માં પુત્રનો પ્રશ્ન ફરીથી વિચારો: ઘેટું ક્યાં છે? ઈબ્રાહીમ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. ઈબ્રાહીમનો જવાબ તેને ખબર હતી તેના કરતાં વધુ દૂર પહોંચે છે. ઈબ્રાહીમ કહે છે, "દહનીયાર્પણને માટે ઘેટું દેવ પોતે પૂરું પાડશે." તે વાક્યના બે અર્થ થઈ શકે છે. એક અર્થ એ છે કે દેવ પોતાના ઉપયોગ માટે ઘેટું મેળવશે. બીજો અર્થ એ છે કે દેવ પોતાની જાતને ઘેટા તરીકે પૂરી પાડશે. તે દિવસે દેવે ખરેખર જે પૂરું પાડ્યું તે ઘેટો નહિ, પરંતુ એક ઘેટાનો બકરો (RAM) હતો. ઘેટાનો બકરો એટલે પુખ્ત ઉંમરનું નર ઘેટું. આ ઘેટાનો બકરો શિંગડાંથી ફસાયેલો, પુત્રની જગ્યાએ મરી ગયો. ઇસહાકનો પ્રશ્ન એક અર્થમાં પર્વત પર જવાબ પામે છે. ઇસહાકનો પ્રશ્ન બીજા અર્થમાં ખુલ્લો પણ રહી જાય છે. ઘેટું હજુ પણ બાકી છે. ઈબ્રાહીમ તે જગ્યાનું નામ ભવિષ્યકાળના વચન સાથે રાખે છે: "યહોવાના પર્વત પર તે જોવામાં આવશે.")
14. જુદો દૃષ્ટિકોણ, એ જ દૃશ્ય — લાકડું ઊંચકનાર દીકરો, અને વધસ્તંભ ઊંચકનાર પુત્ર
ઉત્પત્તિ 22:6પછી ઇબ્રાહિમે દહનીયાર્પણ માટેનાં લાકડાં ઊંચકી લેવા માટે પોતાના દીકરા ઇસહાકને આપ્યાં. તેણે પોતાના હાથમાં અગ્નિ તથા છરો લીધાં અને તેઓ બન્ને સાથે પર્વત પર ગયા.
(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: એક પિતા, પિતાનો પ્રેમ કરેલો એકનો એક પુત્ર, એક ટેકરી, પુત્રની પોતાની પીઠ પર મૂકેલા લાકડાં, અને તે લાકડાં નીચે ચાલતો પુત્ર. આ દૃશ્ય બાઇબલમાં બે વાર બન્યું. પહેલી વાર, ઉત્પત્તિ ૨૨માં, ઈશ્વરે છરી અટકાવી. ઈશ્વરે પુત્રની જગ્યાએ એક બલિનો પલટો ઘેટો મૂક્યો. બીજી વાર, ક્રૂસ પર, કોઈએ મૃત્યુ અટકાવ્યું નહિ. આ વખતે, પુત્ર પોતે જ પલટો હતો. બંને દૃશ્યો વચ્ચેનો બીજો એક તફાવત નોંધો. ઇસહાકે પૂછ્યું, "ઘેટું ક્યાં છે?" તે દિવસે ઇસહાકના પ્રશ્નનો કોઈ જવાબ ન હતો. જવાબ પાછળથી, યર્દન નદી પાસે, યોહાન તરફથી આવ્યો. યોહાને પોતાની તરફ ચાલી આવતા એક માણસ તરફ આંગળી ચીંધી.)
1.યોહાન 1:29બીજે દિવસે તે પોતાની પાસે ઈસુને આવતા જોઈને કહે છે કે, “જુઓ, ઈશ્વરનું હલવાન, જે માનવજગતનું પાપ દૂર કરે છે!
જુઓ, ઈશ્વરનું હલવાન, જે માનવજગતનું પાપ દૂર કરે છે.
2.ઉત્પત્તિ 22:2પછી ઈશ્વરે કહ્યું, “તારો એકનો એક દીકરો, ઇસહાક, જેના પર તું ખૂબ પ્રેમ કરે છે, તેને લઈને મોરિયા દેશમાં જા. અને ત્યાંના પર્વતોમાંના હું તને બતાવું તે પર તું તેનું દહનીયાર્પણ કર.”
યોહાન 3:16કેમ કે ઈશ્વરે માનવજગત પર એટલો બધો પ્રેમ કર્યો કે તેમણે પોતાનો એકનો એક દીકરો આપ્યો, એ સારુ કે જે કોઈ તેમના પર વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય પણ તે અનંતજીવન પામે.
તારો એકનો એક દીકરો, જેને તું પ્રેમ કરે છે --> તેણે પોતાનો એકનો એક દીકરો આપ્યો.
3.હિબ્રૂઓને પત્ર 11:17ઇબ્રાહિમે, જયારે તેની કસોટી થઈ ત્યારે વિશ્વાસથી ઇસહાકનું બલિદાન આપ્યું; એટલે જેને વચનો આપવામાં આવ્યા હતા અને જેને એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે, (18) ‘ઇસહાકથી તારો વંશ ગણાશે,’ તેણે પોતાના એકનાએક દીકરાનું બલિદાન આપ્યું. (19) કેમ કે તે એવું માનતો હતો કે ઈશ્વર મૃત્યુ પામેલાઓને પણ ઉઠાડવાને સમર્થ છે; અને પુનરુત્થાનની ઉપમા પ્રમાણે તે તેને પાછો મળ્યો પણ ખરો.
તેમણે પોતાના એકનાએકજા પુત્રને અર્પણ કર્યો --> એમ ગણીને કે ઈશ્વર તેમને મૂએલાંમાંથી પણ ઉઠાડવા સમર્થ છે.
(મારા અંગત વિચારો: હિબ્રૂઓના પુસ્તકનો લેખક ઇસહાક માટે એ જ ગ્રીક શબ્દ વાપરે છે જે યોહાન ઈસુ માટે વાપરે છે. તે શબ્દ છે "એકલોજાત," મોનોજેનેસ (G3439). હિબ્રૂઓના લેખક આપણને જણાવે છે કે અબ્રાહામ પર્વત ઉપર જતી વખતે શું વિચારી રહ્યા હતા. અબ્રાહામ વિચારી રહ્યા હતા કે ઈશ્વર છોકરાને મરેલાંઓમાંથી ઉઠાડી શકે છે. અબ્રાહામે ટેકરીના તળિયે ઊભેલા જુવાનોને કહ્યું, "હું અને છોકરો ત્યાં જઈને ભજન કરીશું, અને પાછા તમારી પાસે આવીશું." અબ્રાહામ ઇસહાક સાથે પર્વત પરથી પાછા ચાલવાની અપેક્ષા રાખતા હતા. હિબ્રૂઓના લેખક કહે છે કે અબ્રાહામને ઇસહાક પાછો "એક રૂપકમાં" મળ્યો. અહીં રૂપકનો અર્થ છે એક ચિત્ર અથવા પ્રતીક. આજ્ઞા આપ્યાના ત્રણ દિવસ પછી, જે પુત્ર મરેલા જેવો હતો તે જીવતો પાછો આવ્યો.)
15. સ્થળ વિષે એક નોંધ — એક સહાયક નોંધ, કલમો સ્પષ્ટપણે કરેલો દાવો નથી
2 કાળવૃતાંત 3:1પછી સુલેમાને યરુશાલેમમાં મોરિયા પર્વત પર ઈશ્વરનું સભાસ્થાન બાંધવાની શરૂઆત કરી. ત્યાં તેના પિતા દાઉદને ઈશ્વરે દર્શન આપ્યું હતું. તેના પર જે જગ્યા દાઉદે યબૂસી ઓર્નાનની ઘઉં ઝૂડવાની ખળીમાં તૈયાર કરી હતી, ત્યાં ઈશ્વરનું સભાસ્થાન બાંધવાનો પ્રારંભ કર્યો.
પછી સુલેમાને યરુશાલેમમાં મોરિયા પર્વત પર ઈશ્વરનું સભાસ્થાન બાંધવાની શરૂઆત કરી.
[અલગ-અલગ કલમો ભેગી કરવામાં આવી છે — એકલી કોઈ એક કલમ આ કહેતી નથી]
(મારા અંગત વિચારો: ઉત્પત્તિ ૨૨:૨ એ સ્થળનું નામ મોરિયાનો દેશ આપે છે જ્યાં ઈશ્વરે ઈબ્રાહીમને મોકલ્યો. ૨ કાળવૃત્તાંત ૩:૧ એ સ્થળનું નામ જ્યાં સુલેમાને મંદિર બાંધ્યું તેને યરૂશાલેમમાં આવેલો મોરિયા પર્વત કહે છે. તેથી ઇસહાકના લગભગ-બલિદાનનો પર્વત અને પાછળના દરેક મંદિર બલિદાનનો પર્વત એક જ નામ ધરાવે છે. યરૂશાલેમ પણ તે જ નગર છે જ્યાં સૈનિકોએ ઈસુને નગરની બહાર વધસ્તંભે જડ્યા. કલમો જે કહે છે તે જ કહો. કલમો એમ નથી કહેતી કે ગલગોથા એ મોરિયા જેવો જ ખડક હતો. કલમો એમ કહે છે કે એક જ નામ, ટેકરીઓની એક જ હારમાળા, અને એક જ નગર છે. ઈબ્રાહીમના પોતાના શબ્દો હતા "યહોવાના પર્વત પર તે જોવામાં આવશે." ઈબ્રાહીમે તે શબ્દો ભવિષ્યકાળમાં બોલ્યા.)
સમાપન
યોહાન 8:56તમારો પિતા ઇબ્રાહિમ મારો દિવસ જોવાની આશાથી હર્ષ પામ્યો અને તે જોઈને તેને આનંદ થયો.” (57) ત્યારે યહૂદીઓએ તેમને કહ્યું કે, ‘હજી તો તમે પચાસ વર્ષના થયા નથી અને શું તમે ઇબ્રાહિમને જોયો છે?’” (58) ઈસુએ તેઓને કહ્યું કે, ‘હું તમને નિશ્ચે કહું છું કે, ઇબ્રાહિમનો જન્મ થયા અગાઉથી હું છું.’” (59) ત્યારે તેઓએ તેમને મારવાને પથ્થર હાથમાં લીધા; પણ ઈસુ સંતાઈ જઈને ભક્તિસ્થાનમાંથી ચાલ્યા ગયા.
બાઇબલ બોલે છે for યોહાન 8:56-59
મિની-ક્વિઝ — કલમ ઢાંકો
કયો શબ્દ ખાલી જગ્યા ભરે છે?
તમારો પિતા ઇબ્રાહિમ મારો દિવસ જોવાની આશાથી હર્ષ પામ્યો અને તે તેને આનંદ થયો.”
ઇબ્રાહીમ થયો તે પહેલાં, હું છું --> પછી તેઓએ તેના પર મારવા માટે પથ્થર ઉપાડ્યા.
(મારા અંગત વિચારો: આ બે દ્રશ્યોને એકબીજાની બાજુમાં મૂકો અને તફાવતને શીખવવા દો. ઝાડી પાસે, અગ્નિમાંથી આવતો અવાજ કહે છે હું છું. મુસા ઝાડી પાસે પોતાનું મુખ સંતાડે છે. મંદિરમાં, ટોળા સામે ઊભેલો એક માણસ કહે છે હું છું. ટોળું પથ્થરો ઉપાડે છે. ટોળું ઈસુએ શું કહ્યું તે વિષે મૂંઝવણમાં ન હતું. ટોળાએ ઈસુને બરાબર સમજ્યું. ટોળાએ ઈસુના શબ્દોને પથ્થરમારો કરવા યોગ્ય ઠરાવ્યા. એ પણ નોંધો કે ઈસુએ એમ ન કહ્યું, "ઈબ્રાહીમ થયા તે પહેલાં, હું હતો." ઈસુએ કહ્યું હું છું.)
અભ્યાસ પ્રશ્નોત્તરી
૧. ઉત્પત્તિ ૧:૨૬ — અને ઈશ્વરે કહ્યું, આપણે માણસને આપણા સ્વરૂપ પ્રમાણે બનાવીએ:
a) આપણી પ્રતિમા પ્રમાણે
b) જુઓ, તે ઘણું સારું હતું
c) ઈશ્વરની પ્રતિમારૂપ તેને ઉત્પન્ન કર્યો
૨. ઉત્પત્તિ ૧૬:૧૩ — અને તેણે યહોવાનું નામ, જે તેની સાથે બોલ્યા હતા, પાડ્યું:
a) તારો પિતા ઈબ્રાહીમ મારો દિવસ જોવા માટે હર્ષ પામ્યો
b) અબ્રાહામ થયો તે અગાઉ, હું છું
c) કોઈ માણસે ઈશ્વરને કદી જોયો નથી
5. ન્યાયાધીશો ૧૩:૨૨ — અને માનોઆએ પોતાની પત્નીને કહ્યું, આપણે નિશ્ચે મરીશું:
a) કેમ કે હું અશુદ્ધ હોઠોવાળો માણસ છું
b) કેમ કે જે જગ્યાએ તું ઊભો છે તે પવિત્ર ભૂમિ છે
c) કારણ કે અમે ઈશ્વરને જોયા છે
6. યહોશુઆ ૫:૧૫ — અને પ્રભુના સૈન્યના સેનાપતિએ યહોશુઆને કહ્યું:
a) તારા પગમાંથી તારાં જોડાં કાઢી નાખ
b) શું તું અમારે માટે છે, કે અમારા વિરોધીઓ માટે?
c) તારી શેઠાણી પાસે પાછો જા
7. ઉત્પત્તિ ૨૨:૮ — ઈશ્વર પોતાના માટે દહનાર્પણનું હલવાન પૂરું પાડશે:
a) અને તે પોતાના પુત્ર ઇસહાક ઉપર મૂક્યું
b) એમ તેઓ બંને સાથે ચાલ્યા
c) જુઓ, અગ્નિ અને લાકડાં
જવાબ ચાવી: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
આ અભ્યાસ કેવી રીતે શાખાઓમાં વહેંચાય છે
--> પડછાયો કેવી રીતે પ્રકાશ તરફ ઈશારો કરે છે: ઈસહાકની પીઠ પર મુકાયેલું લાકડું (ઉત્પત્તિ ૨૨:૬) અને દીકરાની પીઠ પર મુકાયેલો વધસ્તંભ (યોહાન ૧૯:૧૭). પડછાયો પર્વત પર દેખાયો. શરીર નગરની બહાર દેખાયું.
--> બાજુની કેડી: ઉત્પત્તિ ૧:૨૬નું "આપણે" અને "આપણું," પુનર્નિયમ ૬:૪ના "એક પ્રભુ" સાથે જોડાયેલું, ઈશ્વરત્વના સંપૂર્ણ અભ્યાસ તરફ ખુલે છે. ઈશ્વરત્વ એક ઈશ્વર છે, જેમાં પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા સમગ્ર બાઇબલમાં ભિન્ન વ્યક્તિઓ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યા છે. આ અભ્યાસે તે સંપૂર્ણ અભ્યાસની ફક્ત કિનારીને સ્પર્શ કર્યો.
--> સંભવિત પ્રગટીકરણ: યાકૂબે ઉત્પત્તિ ૩૨માં કુસ્તી કરનારને તેનું પોતાનું નામ પૂછ્યું અને તેને નકારવામાં આવ્યું (ઉત્પત્તિ ૩૨:૨૯). માનોઆએ પ્રભુના દૂતને તેનું પોતાનું નામ પૂછ્યું અને તેને કહેવામાં આવ્યું કે તે નામ પિલી (H6383) છે, જે જાણવા માટે ઘણું અદ્ભુત છે (ન્યાયાધીશો ૧૩:૧૮). પછી યશાયાહ કહે છે કે આપણને જન્મેલ બાળક તે જ મૂળમાંથી, પેલે (H6382), અદ્ભુત કહેવાશે (યશાયાહ ૯:૬). જૂના કરારમાં જે નામ રોકી રાખવામાં આવ્યું હતું તે એક બાળક ઉપર જાહેર કરવામાં આવે છે. બાઇબલના અંતે, આકાશમાંથી બહાર સવારી કરતાં, ઈસુ પાસે હજુ પણ એવું નામ છે જે તેમના સિવાય કોઈ મનુષ્ય જાણતો નથી (પ્રકટીકરણ ૧૯:૧૨). નામ આપવામાં આવ્યું છે, અને તે નામ હજુ પણ આ અભ્યાસમાં જણાવવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં વધુ ઊંડું છે.
ગ્રીક કીવર્ડ્સ
આ આ અભ્યાસ માટેના મુખ્ય શબ્દો છે. ઉપરની કલમોમાં કોઈપણ ટપકાંવાળા શબ્દ પર ટેપ કરો તેનો અર્થ અહીં જોવા માટે.
આ શબ્દ એક કામગીરીનું નામ આપે છે, સ્વભાવનું નહિ. આ શબ્દ માણસો માટે વપરાય છે. આ શબ્દ પ્રબોધકો માટે વપરાય છે. આ શબ્દ સ્વર્ગીય જીવો માટે વપરાય છે. આ શબ્દ પોતે એકલો ક્યારેય તમને જણાવતો નથી કે મોકલવામાં આવેલી વ્યક્તિ શું છે. આ શબ્દ પોતે એકલો માત્ર એટલું જ જણાવે છે કે એક વ્યક્તિ મોકલવામાં આવી હતી. બાકીની બાબત આસપાસનું બાઇબલ પાઠ તમને જણાવવું જ પડે છે. આ અહેવાલોમાં આસપાસનું બાઇબલ પાઠ ખરેખર બાકીની બાબત જણાવે છે.
“ઈશ્વર” — H430 elohim — ઈશ્વર; દેવો; સાચા ઈશ્વર
એલોહીમ એક બહુવચન રૂપ છે. એલોહીમ એક જ સાચા ઈશ્વર માટે, એકવચન ક્રિયાપદો સાથે, ફરી ફરી વપરાયેલ છે. આ શબ્દ પોતે જ તે સંપૂર્ણતા ધારણ કરે છે જેની આ અભ્યાસ તપાસ કરી રહ્યો છે.
“એક” — H259 echad — એક; સંયુક્ત; પ્રથમ
'આપણો દેવ યહોવા એક જ યહોવા છે' એમાં એખાદ શબ્દ છે. સાંજ અને સવારને એક દિવસ કહેવા માટે વપરાયેલો શબ્દ પણ એખાદ જ છે. પુરુષ અને તેની પત્નીના એક દેહ બનવા માટે વપરાયેલો શબ્દ પણ એખાદ જ છે.
