यो भागले येशू को हुनुहुन्छ भनी सृष्टिदेखि नै सोध्छ, जहाँ परमेश्वर भन्नुहुन्छ, "हामी आफ्नै स्वरूपमा मानिस बनाऔं।" यसले परमप्रभुको स्वर्गदूत भनिनुहुनेलाई पछ्याउँछ, जसलाई मानिसहरूले आमनेसामने भेटे र परमेश्वर भनी सम्बोधन गरे। यो इसहाकमाथि राखिएको दाउरामा, अब्राहामले प्रेम गर्ने एकमात्र पुत्रमा गएर समाप्त हुन्छ। हरेक उत्तर बाइबलबाटै, बाइबलका आफ्नै शब्दहरूमा आउँछ।
यस अध्ययनले उत्तर दिने तीन प्रश्नहरू:
1. यदि परमेश्वर एक हुनुहुन्छ भने, उत्पत्ति १:२६ मा बोल्ने "हामी" को हो?
२. परमप्रभुको दूत को हो, जसलाई मानिसहरूले आमनेसामने भेटे र परमेश्वर भनी बोलाए?
३. इस्साक, एकमात्र पुत्रमा राखिएको दाउराले केको प्रतीक्षा गर्दथ्यो?
उद्घाटन आधार
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
यशैया 9:6किनकि हाम्रा निम्ति एउटा बालकको जन्म भएको छ, हाम्रो निम्ति एउटा छोरा जन्मेको छ, र शासन उहाँको काँधमा हुनेछ । अनि उहाँको नाउँ अचम्मको सल्लाकार, शक्तिशाली परमेश्वर, अनन्तका पिता र शान्तिका राजकुमार राखिनेछ ।
एउटा बालक जन्मियो + एउटा पुत्र दिइयो --> उहाँको नाउँ पराक्रमी परमेश्वर भनिनेछ।
येशूको जन्मभन्दा सात सय वर्ष अगाडि, एक अगमवक्ताले लेखे कि यो बालकलाई पराक्रमी परमेश्वर भनिनेछ। बालक येशू दाना खुवाउने कुण्डमा सुतिरहनुभएको थियो। यो पदलाई बिस्तारै पढ्नुहोस्। यी पदहरूले यस अध्ययनको सम्पूर्ण सन्देश बताउँछन्।
1. A. "आऔं" भन्ने परमेश्वर — एउटै परमेश्वर, तर बोल्नुहुने एकभन्दा बढी
1.उत्पत्ति 1:26परमेश्वरले भन्नुभयो, “मानिसलाई हाम्रो स्वरूपमा, हाम्रो प्रतिरूपमा बनाऔँ । तिनीहरूले समुद्रका माछाहरू, आकाशका पक्षीहरू, पाल्तु पशुहरू, सारा पृथ्वी, र पृथ्वीमा घस्रने सबै जन्तुहरूमाथि अधिकार गरून् ।” (27) परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो । उहाँले तिनलाई आफ्नै प्रतिरूपमा सृष्टि गर्नुभयो । नर र नारी गरी उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो ।
मानिसलाई हाम्रो स्वरूपमा, हाम्रो प्रतिरूपमा बनाऔँ --> परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो.
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति १:२६ र उत्पत्ति १:२७ लाई सँगै पढ्नुहोस्। यी दुई पदहरूबीचको भिन्नतालाई नरम नबनाउनुहोस्। उत्पत्ति १:२६ ले "हामी" र "हाम्रो" भन्छ। उत्पत्ति १:२७ ले "आफ्नै स्वरूपमा" र "परमेश्वरले सृष्टि गर्नुभयो" भन्छ, दुवै एकवचनमा। बाइबलले यी दुवै पदहरूलाई कुनै माफी नमागी छेउछाउमा राख्छ। बाइबलले सामान्यतया दुवै कुरा भन्छ।)
2.उत्पत्ति 3:22परमप्रभु परमेश्वरले भन्नुभयो, “असल र खराबको ज्ञान पाएर मानिस हामीजस्तै भएको छ । यसैकारण अब त्यसलाई आफ्नो हात पसारेर जीवनको रुखको फल खान दिनुहुँदैन नत्रता त्यो सधैँभरि जीवित रहला ।”
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ६:८ लाई नजिकबाट हेर्नुहोस्। यशैया ६:८ मा एउटै वाक्यमा दुवै रूप छन्: "म कसलाई पठाऊँ" र "हाम्रोतर्फबाट को जानेछ।" उही वक्ताले एकवचन रूप र बहुवचन रूप एकसाथ प्रयोग गर्छन्। यो लेखनको गल्ती होइन। यो परमेश्वरले आफूलाई मात्र वर्णन गर्न बहुवचन शब्द प्रयोग गरेको होइन। यही ढाँचा धेरैपटक हुन्छ, बाइबलका धेरै फरक-फरक पुस्तकहरूमा, धेरै शताब्दीहरूभरि।)
5.व्यवस्था 6:4हे इस्राएल हो, सुनः पमरप्रभु हाम्रा परमेश्वर एउटै हुनुहुन्छ ।
हे इस्राएल हो, सुनः पमरप्रभु हाम्रा परमेश्वर एउटै हुनुहुन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: व्यवस्था ६:४ ले यस सम्पूर्ण अध्ययनलाई नियन्त्रण गर्दछ। एउटै मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ। दुई परमेश्वरहरू छैनन्। तीन परमेश्वरहरू छैनन्। धेरै परमेश्वरहरू छैनन्। यस अध्ययनमा कुनै पनि पद जसले दोस्रो परमेश्वरलाई सुझाव दिन्छ भने त्यो गलत तरिकाले पढिएको हो। व्यवस्था ६:४ त्यसको जाँच हो। यस पदले "एक" को लागि प्रयोग गरेको हिब्रू शब्दलाई ध्यान दिनुहोस्। त्यो शब्द इखाद हो। इखाद उही शब्द हो जुन साँझ र बिहानलाई एक दिन भनिँदा प्रयोग गरिएको छ, यद्यपि एक दिनका दुई भाग हुन्छन्। इखाद उही शब्द हो जुन पुरुष र उसकी पत्नीलाई एक शरीर भनिँदा प्रयोग गरिएको छ, यद्यपि पुरुष र पत्नी दुई व्यक्ति हुन्। बाइबलले "एक" को लागि यस्तो शब्द रोज्यो जसभित्र एकभन्दा बढी व्यक्ति समाहित हुन सक्छन्। त्यसपछि उत्पत्ति १:२६ मा परमेश्वरले "हामी...बनाऔं" भन्नुभएको उल्लेख गरिएको छ।)
6.यशैया 45:5म परमप्रभु हुँ र त्यहाँ अरू कुनै छैन । मबाहेक कोही परमेश्वर छैन । तैंले मलाई नचिनेको भए तापनि म तँलाई युद्धको निम्ति सुसज्जित पार्नेछु ।
म नै परमप्रभु हुँ + मबाहेक अरू कोही छैन + ममबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छैन।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ४५:५ ले यस सत्यको अर्को पक्ष बताउँछ। यो अध्ययनले यशैया ४५:५ लाई नजरअन्दाज गर्नेछैन। परमेश्वरले स्पष्ट रूपमा बताउनुहुन्छ कि उहाँबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छैन। यी पानाहरूको बाँकी भागमा यो अध्ययनले जे भेट्टाए पनि त्यसले कहिल्यै दोस्रो परमेश्वर थप्न सक्दैन। यो अध्ययनले वास्तवमा जे भेट्टाउनेछ त्यो दोस्रो परमेश्वरभन्दा अनौठो र राम्रो हो। यो अध्ययनले एक परमेश्वरले आफैलाई मानिसहरूसामु प्रकट गर्नुभएको भेट्टाउनेछ।)
2. बी. परमप्रभुको दूत भनिनुहुने — जो परमेश्वर पनि भनिनुहुन्छ
"angel" अनुवाद गरिएको हिब्रू शब्द मलाक (H4397) हो। मलाकको अर्थ पठाइएको व्यक्ति हो। मलाकले पठाइएको व्यक्तिको कामलाई जनाउँछ, त्यस व्यक्तिको स्वभावलाई होइन। तलका विवरणहरूमा बाइबलले यस विशेष पठाइएको व्यक्तिसँग के गर्छ, त्यसमा ध्यान दिनुहोस्।
3. B1. उजाड-स्थानमा हागार — उनले उहाँको नाम राख्छिन्
उत्पत्ति 16:7परमप्रभुका दूतले त्यसलाई मरुभूमिमा भएको पानीको मूल नजिकै भेट्टाए । त्यो मूल शूरतिर जाने बाटोमा पर्छ । (8) तिनले सोधे, “साराईकी कमारी हागार, तँ कहाँबाट आइस् र कहाँ जाँदै छेस्?” त्यसले जवाफ दिई, “म मेरी मालिक्नी साराईदेखि भाग्दै छु।” (9) परमप्रभुका दूतले त्यसलाई भने, “फर्केर तेरी मालिक्नीकहाँ जा र तिनको अधिकारमा समर्पित भएर बस्।” (10) त्यसपछि परमप्रभुका दूतले त्यसलाई भने, “म तेरा सन्तानहरूलाई औधी बढाउनेछु, कि तिनीहरू गन्न नै नसकिने गरी धेरै हुनेछन् ।”
परमप्रभुका दूतले भन्नुभयो, म तेरो सन्तानलाई अत्यन्तै वृद्धि गराउनेछु।
उत्पत्ति 16:13त्यसपछि त्यसले आफूसँग बात गर्नुहुने परमेश्वरका दूतलाई यो नाउँ दिई, “तपाईं मलाई देख्नुहुने परमप्रभु हुनुहुन्छ,” किनकि त्यसले भनी, “के उहाँले मलाई देखिसकेपछि पनि म उहाँलाई साँच्चै देखिरहन्छु?”
त्यसपछि त्यसले आफूसँग बात गर्नुहुने परमेश्वरका दूतलाई यो नाउँ दिई, “तपाईं मलाई देख्नुहुने परमप्रभु हुनुहुन्छ.
(मेरो व्यक्तिगत विचार: उत्पत्ति १६ मा दुई कुराले पाठकलाई रोक्नुपर्छ। पहिलो, "परमप्रभुका दूत" भनिने व्यक्तिले भन्नुहुन्छ "म तिम्रो सन्तानलाई वृद्धि गराउनेछु।" परमप्रभुका दूतले "परमप्रभुले तिम्रो सन्तानलाई वृद्धि गराउनुहुनेछ" भन्नुहुन्न। परमप्रभुका दूतले वृद्धि गराउने कर्ता आफैं भएझैं बोल्नुहुन्छ। दोस्रो, हागारको विचार होइन, बाइबलको पाठले नै यस परमप्रभुका दूतलाई "तिनीसँग बोल्ने परमप्रभु" भन्छ। हागारले यही व्यक्तिलाई "हे परमेश्वर" भन्छिन्। उत्पत्तिको पुस्तकका वर्णनकर्ता हागारसँग सहमत छन्।)
4. B2. इस्हाकमाथिको हात — उहाँ आफैँद्वारा शपथ खानुहुन्छ
उत्पत्ति 22:11त्यसपछि परमप्रभुका एक जना दूतले स्वर्गबाट तिनलाई भने, “ए अब्राहाम, अब्राहाम!” तिनले भने, “म यहीँ छु ।” (12) उनले भने, “तेरो हात त्यस केटामाथि नउठा, न त त्यसलाई केही गर, आफ्नो एक मात्र छोरालाई पनि मबाट तैंले रोकेर राखिनस् भन्ने देखेर तैँले परमेश्वरको भय मान्दोरहेछस् भनी मैले अब थाहा पाएँ
किनकि तैंले आफ्नो छोरो, आफ्नो एकमात्र छोरो पनि ममबाट रोकिनस्।
उत्पत्ति 22:15परमप्रभुका दूतले दोस्रो पल्ट स्वर्गबाट अब्राहामलाई बोलाएर भने, (16) यो परमप्रभुको घोषणा हो, “मैले आफ्नै नाउँमा शपथ खाएको छु, कि तैंले यो काम गरेकोले र तेरो छोरो, अर्थात् तेरो एउटै छोरालाई पनि मबाट नरोकेकोले (17) म निश्चय नै तँलाई आशिष् दिनेछु र म तेरा सन्तानको वृद्धि गरेर आकाशका तारा र समुद्र किनारका बालुवासरह तुल्याउनेछु । तेरा सन्तानले आफ्ना शत्रुहरूका ढोकाहरू पार गर्नेछन् । (18) तेरा सन्तानद्वारा पृथ्वीका सबै जातिहरू आशिषित्् हुनेछन्, किनकि तैंले मेरो वचन पालन गरिस् ।”
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:११-१८ मा दुई वाक्यांशहरूलाई विचार गर्नुहोस्। पहिलो वाक्यांश हो "तैंले आफ्नो छोरालाई ममबाट रोकिनस्।" अब्राहामले आफ्नो छोरालाई परमेश्वरलाई चढाउँदै थिए। यस वाक्यांशमा बोल्नेले भन्छन् कि छोरालाई बोल्नेबाट रोकिएको थिएन। दोस्रो वाक्यांश हो "परमप्रभु भन्नुहुन्छ, म आफैंद्वारा शपथ खाएको छु।" पुरातन समयमा, मानिसले आफूभन्दा ठूलो कसैको नाउँमा शपथ खान्थ्यो। सन्देश मात्र पुर्याउने सृष्ट दूतले आफैंको नाउँमा शपथ खाँदैन। सृष्ट दूतले परमेश्वरको करार नाउँले शपथ हस्ताक्षर गर्दैन। हिब्रू ६:१३ ले कारण दिन्छ। हिब्रू ६:१३ भन्छ कि परमेश्वरले आफैंको नाउँमा शपथ खानुभयो। हिब्रू ६:१३ ले कारण बताउँछ: "किनभने उहाँले आफूभन्दा ठूलो कसैको नाउँमा शपथ खान सक्नुहुन्नथ्यो।")
5. बी३. याकूबले एक मानिससँग मुष्टिचल्ता गर्छन् — र त्यस ठाउँको नाम "परमेश्वरको मुहार" राख्छन्
उत्पत्ति 32:24याकूब एक्लै रहे, र एक जना मानिसले तिनीसित सूर्योदय नभएसम्म कुस्ती खेले । (25) ती मानिसले याकूबलाई जित्न नसक्ने देखेपछि तिनले याकूबको कम्मरको खोक्रो भागमा प्रहार गरे । याकूब तिनीसित कुस्ती खेल्दा तिनको कम्मरको गेडी फुस्क्यो । (26) ती मानिसले भने, “मलाई जान देऊ किनकि उज्यालो हुँदै छ ।” याकूबले भने, “तपाईंले मलाई आशिष् नदिउञ्जेलसम्म म तपाईंलाई जान दिन्नँ ।”
एक जना मानिसले उहाँसित कुस्ती खेले --> तपाईंले मलाई आशीर्वाद नदिनुभएसम्म म तपाईंलाई जान दिनेछैन।
उत्पत्ति 32:28ती मानिसले भने, “अबदेखि उसो तिम्रो नाउँ याकूब नभई इस्राएल हुनेछ । किनकि तिमीले परमेश्वर र मानिसहरूसित कुस्ती खेली जित हासिल गरेका छौ ।” (29) याकूबले तिनलाई सोधे, “कृपया, मलाई तपाईंको नाउँ बताइदिनुहोस् ।” तिनले भने, “किन तिमी मेरो नाउँ सोध्छौ?” त्यसपछि त्यहाँ तिनले याकूबलाई आशिष् दिए । (30) याकूबले त्यस ठाउँको नाउँ पनीएल राखे किनकि तिनले भने, “मैले परमेश्वरलाई आमने-सामने देखेर पनि मेरो ज्यान जोगिएको छ ।”
राजकुमारझैं तिमीले परमेश्वरसँग शक्ति पायौ --> मैले परमेश्वरलाई आमनेसामने देखेको छु, र मेरो प्राण बचेको छ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति ३२ को पाठले यस व्यक्तिलाई मानिस भनेर बोलाउँछ। याकूबसँग कुस्ती खेल्ने यस मानिसले भन्छ कि याकूबसँग परमेश्वरसँग शक्ति छ। याकूबले त्यस ठाउँलाई "परमेश्वरको मुहार" नाम दिन्छन्। याकूब भन्छन् कि उनको ज्यान बचाइयो। याकूबले यस मानिससँग नाउँ सोध्छन्। याकूबले कुनै नाउँ पाउँदैनन्, बरु फेरि एउटा प्रश्न पाउँछन्। नाउँबारे यो अनुत्तरित प्रश्नलाई सम्झिनुहोस्। यही प्रश्न फेरि, बाइबलको अर्को पुस्तकमा, सयौं वर्षपछि, फेरि आउँछ।)
6. B4. बलेको झाडी — म हुँ भन्ने दूत
प्रस्थान 3:2त्यहाँ परमप्रभुका दूत जलिरहेको पोथ्रामा तिनीकहाँ देखा परे । मोशाले हेर्दा त्यो पोथ्रा जलिरहेको थियो तर भस्म भएको थिएन । (3) मोशाले भने, “म एकातिर गएर यो गजबको दृश्य किन भस्म भएको रहेनछ भनी हेर्नेछु ।” (4) जब तिनी हेर्नलाई एकातिर गएको परमप्रभुले देख्नुभयो तब उहाँले पोथ्राबाट तिनलाई भन्नुभयो, “मोशा, ए मोशा ।” तिनले भने, “म यहीँ छु ।” (5) परमेश्वरले भन्नुभयो, “अझ नजिक नआइज । तेरो खुट्टाबाट तेरो जुत्ता फुकाल् किनकि तँ उभिएको भूमि मेरो लागि अलग गरिएको छ ।” (6) उहाँले थप्नुभयो, “म तेरा पिता अब्राहाम, इसहाक र याकूबका परमेश्वर हुँ ।” त्यसपछि मोशाले आफ्नो अनुहार ढाके किनकि तिनी परमेश्वरलाई हेर्न डराएका थिए ।
म जो हुँ सो नै हुँ --> "म हुँ" ले मलाई तिमीहरूकहाँ पठाउनुभएको छ।
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. मानोह र तिनकी पत्नी — अद्भुत नाउँ
न्यायकर्ताहरू 13:3परमप्रभुका एउटा दूत ती स्त्रीकहाँ देखा परे र तिनलाई भने, “तिमी गर्भवती हुन सकेकी छैनौ, र तिमीले जन्म दिएकी छैनौ, तर तिमी गर्भवती हुनेछौ र तिमीले एउटा छोरो जमाउनेछौ ।
परमप्रभुका एउटा दूत ती स्त्रीकहाँ देखा परे र तिनलाई भने --> तर तिमी गर्भवती हुनेछौ र तिमीले एउटा छोरो जमाउनेछौ.
न्यायकर्ताहरू 13:17मानोहले परमप्रभुका दूतलाई भने, “तपाईंको नाउँ के हो, ताकि तपाईंको वचन पुरा हुँदा हामी तपाईंलाई सम्मान गर्न सकौं?” (18) परमप्रभुका दूतले उनलाई भने, “तिमी किन मेरो नाउँ सोध्छौ? त्यो आश्चर्यपूर्ण छ!”
न्यायकर्ताहरू 13:20जब वेदीबाट आगो माथि आकाशतर्फ गयो, तब परमप्रभुका दूत वेदीको आगोमा माथि गए । मानोह र तिनकी पत्नीले यो देखे र आफ्नो मुहार भुइँमा घोप्टो पारे । (21) परमप्रभुका दूत मानोह वा उनकी पत्नीकहाँ फेरि देखा परेनन् । तब मानोहलाई तिनी परमप्रभुका दूत रहेछन् भनेर थाहा भयो । (22) मानोहले आफ्नी पत्नीलाई भने, “हामी निश्चय नै मर्नेछौं, किनभने हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं!”
परमप्रभुको स्वर्गदूत वेदीको ज्वालामा माथि उठ्नुभयो --> हामी निश्चय नै मर्नेछौं, किनकि हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: न्यायकर्ता १३ मा तीनवटा कुरा उल्लेखनीय देखिन्छन्। मानोअहले उत्पत्ति ३२ मा याकूबले जस्तै ठ्याक्कै त्यसरी नै नाम सोध्छन्। यस पटक पनि मानोअहबाट नाम रोकिन्छ, तर यस पटक एउटा कारण बताइएको छ। त्यो कारणको लागि दिइएको हिब्रू शब्द पिलिय (H6383) हो। केजेभीले पिलिय लाई "गुप्त" भनी अनुवाद गर्दछ। पिलियको अर्थ हो जान्न नसकिने हदसम्म अद्भुत। पिलिय त्यही मूलबाट आउँछ जुन मूलबाट पेले (H6382) आउँछ, यशैया ९:६ मा "अद्भुत" भनी अनुवाद गरिएको शब्द, जहाँ हामीलाई जन्मेको बालकको नाम राखिएको छ। यही यहोवाको दूत त्यसपछि वेदीको ज्वालामा माथि उक्लिन्छन्। मानोअहको आफ्नै निष्कर्ष "हामीले एउटा दूत देख्यौं" होइन। मानोअहको निष्कर्ष हो "हामीले परमेश्वरलाई देख्यौं।")
8. B6. जेरिकोबाहिरका सेनापति — आराधना गरिए, र जुत्ता फुकाल्नु
यहोशू 5:13यहोशू यरीहोको नजिक हुँदा तिनले माथि हेरे र हेर, एउटा मानिस तिनको सामु उभिरहेका थिए । तिनको हातमा नाङ्गो तरवार थियो । यहोशू तिनीकहाँ गएर सोधे, “तपाईं हाम्रो वा हाम्रा शत्रुको पक्षमा हुनुहुन्छ?” (14) तिनले भने, “कुनै पक्षको होइन । किनभने म परमप्रभुको फौजको सेनापति हुँ । अहिले म आएको छु ।” अनि यहोशूले जमिनमा घोप्टो परेर आराधना गरे र तिनलाई भने, “मेरा मालिकले उहाँको दासलाई के भन्नुहुन्छ?” (15) परमप्रभुको फौजका सेनापतिले यहोशूलाई भने, “तेरो खुट्टाको जुत्ता फुकाल्, किनभने तँ उभिरहेको ठाउँ पवित्र छ ।” यहोशूले त्यसै गरे ।
तेरो खुट्टाबाट तेरो जुत्ता फुकाल् किनकि तँ उभिएको भूमि मेरो लागि अलग गरिएको छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: लगभग उस्तै शब्दहरूमा दिइएको उही आज्ञालाई ध्यान दिनुहोस्, दुई फरक-फरक मानिसहरूलाई, सयौं वर्षको फरकमा। बुट्यानमा, आज्ञा त्यस आवाजबाट आउँछ जसलाई बाइबलको पाठले परमप्रभु र परमेश्वर भन्छ। यरीहोबाहिर, आज्ञा तरवार लिएर उभिरहेको एक मानिसबाट आउँछ। यरीहोबाहिरको यस मानिसले यहोशूलाई आफ्नो अनुहार भुइँमा लम्पसार पारेर यस मानिसलाई पूजा गर्न दिन्छन्। यरीहोबाहिरको यस मानिसले यहोशूलाई पूजा गर्नबाट रोक्दैनन्। एउटा वास्तविक सृष्टि गरिएको स्वर्गदूतले, जब कुनै मानिसले त्यस स्वर्गदूतलाई पूजा गर्ने प्रयास गर्छ, के गर्छ भन्नेसँग यसलाई तुलना गर्नुहोस्। स्वर्गदूतले भन्छन्, "म तिम्रो सङ्गी सेवक हुँ" (प्रकाश १९:१०)। स्वर्गदूतले भन्छन्, "परमेश्वरको पूजा गर" (प्रकाश २२:९)। यूहन्नाले दुईपटक एउटा स्वर्गदूतलाई पूजा गर्ने प्रयास गरे। एउटा स्वर्गदूतले यूहन्नाको पूजालाई दुईपटक अस्वीकार गरे। यरीहोबाहिरको यहोशूको पूजालाई कसैले पनि अस्वीकार गरेन।)
10. B7. अब नयाँ नियमले एउटा अति स्पष्ट कुरा भन्छ
यूहन्ना 1:18कसैले पनि परमेश्वरलाई कहिल्यै देखेको छैन । पिताको छातीमा अडेस लाग्नुहुने एक मात्र परमेश्वरले उहाँलाई चिनाउनुभएको छ ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G1834 exegeomai — घोषित गरियो · ⚑ G3439 monogenes — एकलौटा जन्मेको
तिमीहरूले न उहाँको सोर सुनेका छौ न उहाँको रूप नै कहिल्यै देखेका छौ.
१ तिमोथी 6:16केवल उहाँ मात्र अमर हुनुहुन्छ र कोही पनि जान नसक्ने ज्योतिमा वास गर्नुहुन्छ । नत उहाँलाई कसैले देखेको छ नत देख्न सक्दछ । उहाँलाई नै आदर र अनन्त शक्ति होस् । आमिन ।
जुन ज्योतिमा कुनै मानिस नजिकिन सक्दैन त्यसमा वास गर्नुहुने --> जसलाई कुनै मानिसले देखेको छैन, न त देख्न सक्छ।
अब बाइबलका दुई भागहरूलाई एक-अर्कोसँग जोडेर राख्नुहोस् र दुवै भाग सँगै पढ्नुहोस्।
पुरानो नियमले बारम्बार भन्छ, मानिसहरूले यस व्यक्तिलाई देखे, यस व्यक्तिसँग कुरा गरे, यस व्यक्तिको अगाडि खाए, यस व्यक्तिसँग कुस्ती खेले, र बाँचे।
नयाँ नियमले स्पष्टसँग र तीन पल्ट भन्छ कि पिता परमेश्वरलाई कसैले कहिल्यै देखेको छैन, र कसैले पिता परमेश्वरलाई देख्न सक्दैन।
दुवै भनाइ सत्य छन्। पुरानो नियममा मानिसहरूले देखेको व्यक्ति र मानिसहरूले देख्न नसकेको पिता त्यसैले उही व्यक्ति होइनन्। यूहन्नाले देखिएको व्यक्ति को हो भनी बताउँछन्। यूहन्ना भन्छन् कि देखिएको व्यक्ति एकमात्र जन्मेका पुत्र हुनुहुन्छ, जो पिताको काखमा हुनुहुन्छ। यूहन्ना भन्छन् कि एकमात्र जन्मेका पुत्रले परमेश्वर पितालाई त्यहाँ ल्याउनुभएको छ जहाँ परमेश्वर पितालाई देख्न सकिन्छ।
[श्लोकहरू एकसाथ जोडिएका — कुनै एक श्लोकले मात्र यो भन्दैन]
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यहाँ सावधान र इमानदार हुनुहोस्, किनभने यही ठाउँमा हो जहाँ मानिसले बाइबलमा थप्न सुरु गर्न सक्छ। के प्रत्यक्ष रूपमा भनिएको छ: पुरानो नियमको पाठले नै यो पठाइएको व्यक्तिलाई परमप्रभु र परमेश्वर भन्छ, र यो पठाइएको व्यक्तिलाई भेट्ने मानिसहरूले पनि त्यही कुरा भन्छन्। त्यो भाग निष्कर्ष होइन। त्यो भाग वाक्यहरूले भनेको कुरा हो। के पदहरू जोडेर पुगिन्छ: यो विशेष दृश्य व्यक्ति विशेष गरी पुत्र हो भन्ने कुरा। कुनै एउटै पदले पनि भन्दैन "उत्पत्ति १६ को परमप्रभुको दूत येशू हुन्।" यो निष्कर्ष यूहन्ना १:१८, यूहन्ना ५:३७, र १ तिमोथी ६:१६ लाई पुरानो नियमका विवरणहरूसँग राखेर र कसलाई देखिएको थियो भनी सोधेर पुगिन्छ। त्यसैले नै त्यो चिन्ह त्यहाँ छ, र त्यो चिन्ह त्यहीँ रहन्छ।)
11. B8. र परमप्रभु हुनुहुने दूत पुरानो नियमको एकदमै अन्त्यमा फेरि देखा पर्नुहुन्छ
मलाकी 3:1“हेर, म आफ्नो समाचारवाहक पठाउँदै छु, र तिनले मेरो अगि बाटो तयार पार्नेछन् । अनि तिमीहरूले खोजेका प्रभु एक्कासी आफ्नो मन्दिरमा आउनेछन् । करारका समाचारवाहक जसमा तिमीहरू रमाहट गर्दछौ, हेर, तिनी आउनेछन्,” सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ ।
म आफ्नो सन्देशवाहक पठाउनेछु + उसले मेरो अगि बाटो तयार पार्नेछ --> परमप्रभु अकस्मात् आफ्नो मन्दिरमा आउनुहुनेछ, अर्थात् वाचाको सन्देशवाहक।
12. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — प्रतिज्ञा गरिएको दूत, र चिनिएको दूत
मर्कूस 1:2जसरी यशैया अगमवक्ताको पुस्तकमा लेखिएको छ, “हेर, म मेरा समाचारवाहकलाई तिम्रोअगि पठाउँदै छु, जसले तिम्रो बाटो तयार पार्नेछ ।” (3) “उजाड-स्थानमा कोही बोलाउनेको आवाज, ‘परमप्रभुको बाटो तयार पार, उहाँका बाटाहरू सिधा बनाओ’ ।” (4) यूहन्ना उजाड-स्थानमा बप्तिस्मा दिँदै र पाप-क्षमाको निम्ति पश्चात्तापको बप्तिस्माको प्रचार गर्दै आए ।
हेर, म तेरो अगि आफ्नो दूत पठाउँदैछु --> परमप्रभुको मार्ग तयार पार।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: मलाकी ३:१ ले एउटै पदमा दुई जना पठाइएका व्यक्तिहरूको नाम लिन्छ। एक पठाइएको व्यक्ति बाटो सफा गर्न अगाडि जान्छ। अर्को पठाइएको व्यक्तिलाई "प्रभु" र "करारको दूत" भनिएको छ। यो दोस्रो पठाइएको व्यक्ति नै प्रभुको आफ्नै मन्दिरमा आउने हो। मर्कूसले मर्कूसको सुसमाचार सुरु गर्दा मलाकी ३:१ को त्यही पङ्क्तिलाई उद्धृत गर्छन्। मर्कूसले बाटो सफा गर्नेलाई उजाड-स्थानमा रहेका यूहन्नाको नामले चिनाउँछन्। यसले त्यस बिन्दुमा मर्कूसद्वारा दोस्रो पठाइएको व्यक्तिलाई नाम नदिइएको छाड्छ। पुरानो नियम एक दूतको प्रतीक्षामा बन्द हुन्छ जो प्रभु नै हुनुहुन्छ। नयाँ नियम त्यही दूत हिँड्दै आउनुभएको दृश्यबाट सुरु हुन्छ।)
13. एकमात्र पुत्रमाथि राखिएको दाउरा — पहाडमा अब्राहाम र इसहाक
1.उत्पत्ति 22:2त्यसपछि परमेश्वरले भन्नुभयो, “तैँले माया गर्ने तेरो छोरो इसहाकलाई लिएर मोरीयाहको देशमा जा । त्यहाँको कुनै एक डाँडामा त्यसलाई होमबलि गर्, जुन म तँलाई बताउनेछु ।”
अब तिम्रो छोरा, तिम्रो एक मात्र छोरा इसहाक, जसलाई तिमी प्रेम गर्छौ, उसलाई लेऊ --> उसलाई त्यहाँ होमबलिको रूपमा चढाऊ।
2.उत्पत्ति 22:6त्यसपछि अब्राहामले होमबलिको निम्ति दाउरा लिए र आफ्नो छोरो इसहाकलाई बोकाए । उनले आगो र छुरी आफ्नो हातमा लिए अनि ती दुवै जना सँगसँगै गए ।
अब्राहामले होमबलिको दाउरा लिई आफ्ना छोरा इसहाकमाथि राखे --> तिनीहरू दुवैजना सँगसँगै गए।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:६ मा, बाबुले दाउरा बोक्दैनन्। इस्साकले डाँडामा दाउरा बोक्छन्। अब्राहामले इस्साकलाई त्यही दाउराको माथि राख्नेछन्। त्यो दाउराको लागि हिब्रू शब्द ets (H6086) हो। Ets जीवित रुखको लागि सामान्य शब्द हो। Ets काटिएको काठको लागि पनि सामान्य शब्द हो। Ets जीवनको रुखको लागि प्रयोग गरिएको उही शब्द हो। Ets बगैंचाको बीचमा रहेको रुखको लागि प्रयोग गरिएको उही शब्द हो।)
3.उत्पत्ति 22:7इसहाकले आफ्ना पिता अब्राहामलाई भने, “बुबा,” अनि तिनले भने, “म यहीँ छु, मेरो छोरा ।” त्यसले भन्यो, “आगो र दाउरा त यहाँ छन्, तर होमबलिको लागि थुमाचाहिँ खोइ?” (8) अब्राहामले भने, “मेरो छोरा, परमेश्वरले नै होमबलिको निम्ति थुमा जुटाइदिनुहुनेछ ।” अनि ती दुवै सँगसँगै गए ।
र “परमप्रभुको डाँडामा जुटाइनेछ” भनी आजसम्म पनि भनिन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:७ मा छोराको प्रश्नलाई फेरि विचार गर्नुहोस्: थुमा कहाँ छ? अब्राहामले प्रश्नको जवाफ दिन्छन्। अब्राहामको जवाफले उनले जानेभन्दा धेरै टाढासम्म पुग्छ। अब्राहामले भन्छन्, "परमेश्वरले आफैले होमबलिको निम्ति थुमा जुटाउनुहुनेछ।" त्यो वाक्यांशले दुई अर्थ बोक्न सक्छ। एउटा अर्थ यो हो कि परमेश्वरले आफ्नै प्रयोगको निम्ति थुमा प्राप्त गर्नुहुनेछ। अर्को अर्थ यो हो कि परमेश्वरले आफैलाई थुमाको रूपमा जुटाउनुहुनेछ। त्यस दिन परमेश्वरले वास्तवमा जुटाउनुभएको थुमा होइन, एउटा भेडा थियो। भेडा भनेको पूर्ण रूपमा हुर्किएको भाले भेडा हो। यो भेडा छोराको ठाउँमा सिङबाट अल्झिएर मर्यो। इसहाकको प्रश्न पहाडमा एक अर्थमा जवाफ पाउँछ। इसहाकको प्रश्न अर्को अर्थमा अझै खुला रहन्छ। एउटा थुमा अझै तिर्न बाँकी छ। अब्राहामले त्यस ठाउँको नाम भविष्य कालको प्रतिज्ञासाथ राख्छन्: "परमप्रभुको पर्वतमा त्यो देखिनेछ।")
14. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — दाउरा बोक्ने छोरा, र क्रूस बोक्नुहुने पुत्र
उत्पत्ति 22:6त्यसपछि अब्राहामले होमबलिको निम्ति दाउरा लिए र आफ्नो छोरो इसहाकलाई बोकाए । उनले आगो र छुरी आफ्नो हातमा लिए अनि ती दुवै जना सँगसँगै गए ।
त्यहाँ तिनीहरूले उहाँलाई क्रूसमा टाँगे + बीचमा येशू।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: एक बुबा, बुबाले प्रेम गर्ने एक मात्र छोरो, एउटा पहाड, छोराको आफ्नै पिठ्युँमा राखिएको दाउरा, र त्यो दाउरा बोकेर माथि उक्लिरहेको छोरो। यो दृश्य बाइबलमा दुई पटक भयो। पहिलो पटक, उत्पत्ति २२ मा, परमेश्वरले छुरी रोक्नुभयो। परमेश्वरले छोराको ठाउँमा एउटा प्रतिस्थापन थुमा राख्नुभयो। दोस्रो पटक, क्रूसमा, कसैले पनि मृत्युलाई रोकेन। यस पटक, पुत्र नै प्रतिस्थापन हुनुभयो। दुई दृश्यहरूबीचको अर्को भिन्नतालाई ध्यान दिनुहोस्। इसहाकले सोधे, "थुमा कहाँ छ?" त्यस दिन इसहाकको प्रश्नको कुनै जवाफ थिएन। जवाफ पछि, यर्दन नदीमा, यूहन्नाबाट आयो। यूहन्नाले आफूतिर हिँडिरहेको एक मानिसतिर औंल्याए।)
1.यूहन्ना 1:29अर्को दिन यूहन्नाले येशू आफूकहाँ आइरहनुभएको देखे र भने, “हेर, संसारको पाप उठाइलानुहुने परमेश्वरका थुमा!
2.उत्पत्ति 22:2त्यसपछि परमेश्वरले भन्नुभयो, “तैँले माया गर्ने तेरो छोरो इसहाकलाई लिएर मोरीयाहको देशमा जा । त्यहाँको कुनै एक डाँडामा त्यसलाई होमबलि गर्, जुन म तँलाई बताउनेछु ।”
यूहन्ना 3:16किनभने परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो, कि उहाँले आफ्ना एक मात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमा विश्वास गर्ने कोही पनि नमरोस्, तर उसले अनन्त जीवन पाओस् ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G3439 monogenes — एकलौटा जन्मेको
तेरो एकमात्र पुत्र, जसलाई तँ प्रेम गर्छस् --> उहाँले आफ्नो एकमात्र जन्मेको पुत्र दिनुभयो।
3.हिब्रू 11:17आफ्नो जाँच हुँदा विश्वासद्वारा नै अब्राहामले इसहाकलाई बलि चढाए, जो उनको एक मात्र छोरा थिए जसलाई उनले बलिदान चढाए । उनले नै प्रतिज्ञाहरू प्राप्त गरेका थिए । (18) यिनी तिनै अब्राहाम थिए जसलाई यसो भनिएको थियो, “इसहाकद्वारा नै तेरो सन्तानको नाउँ रहनेछ ।” (19) परमेश्वरले इसहाकलाई मृत्युबाट जीवित पार्न सक्नुहुने थियो भन्ने कुरा अब्राहामलाई थाहा थियो, र साङ्केतिक अर्थमा भन्नुपर्दा उनले तिनिहरूबाट आफ्ना छोरालाई फिर्ता पाएका थिए ।
उहाँले आफ्नो एकमात्र पुत्रलाई बलिदान दिनुभयो --> यो सोचेर कि परमेश्वर उहाँलाई मृतकहरूबाटै पनि उठाउन सक्षम हुनुहुन्थ्यो।
(मेरो व्यक्तिगत विचार: हिब्रूहरूको पुस्तकका लेखकले इसहाकको लागि त्यही ग्रीक शब्द प्रयोग गर्छन् जुन यूहन्नाले येशूको लागि प्रयोग गर्छन्। त्यो शब्द "एकमात्र जन्मेको," मोनोजेनेस (G3439) हो। हिब्रूहरूका लेखकले हामीलाई बताउँछन् कि पहाडमाथि जाँदा अब्राहामले के सोचिरहेका थिए। अब्राहामले सोचिरहेका थिए कि परमेश्वरले केटालाई मृतकहरूबाट बिउँताउन सक्नुहुन्छ। अब्राहामले पहाडको फेदमा भएका जवान मानिसहरूलाई भने, "म र केटा त्यहाँ जान्छौं र पूजा गर्नेछौं, र फेरि तिमीहरूकहाँ फर्कनेछौं।" अब्राहामले इसहाकसँगै पहाडबाट फर्केर आउने आशा गरेका थिए। हिब्रूहरूका लेखक भन्छन् कि अब्राहामले इसहाकलाई "एउटा प्रतिरूपमा" फिर्ता पाए। यहाँ प्रतिरूपको अर्थ एउटा चित्र वा प्रतीक हो। आज्ञापछि तीन दिनमा, मरेको जत्तिकै भएको छोरो जीवित भएर फर्कियो।)
15. स्थानको बारेमा एउटा टिप्पणी — एउटा सहायक टिप्पणी, पदहरूले प्रत्यक्ष रूपमा गरेको दाबी होइन
२ इतिहास 3:1तब सोलोमनले यरूशलेमको मोरीयाह डाँडामा आफ्ना बुबा दाऊदको सामु परमप्रभु देखा पर्नुभएको ठाउँमा परमप्रभुको मन्दिर निर्माण गर्न सुरु गरे । दाऊले योजना गरेको ठाउँ यबूसी अरौनाको खलामा तिनले त्यो ठाउँ तयार पारे ।
सोलोमनले मोरिया पर्वतमा यरूशलेममा परमप्रभुको भवन बनाउन थाले।
[श्लोकहरू एकसाथ जोडिएका — कुनै एक श्लोकले मात्र यो भन्दैन]
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:२ ले परमेश्वरले अब्राहामलाई पठाउनुभएको ठाउँलाई मोरियाहको भूमि भनी नाम दिन्छ। २ इतिहास ३:१ ले सोलोमनले मन्दिर निर्माण गरेको ठाउँलाई यरूशलेममा मोरियाह पर्वत भनी नाम दिन्छ। इसहाकको बलिदान हुनैलाग्दाको पर्वत र पछिका हरेक मन्दिर बलिदानको पर्वतले त्यसैले उही नाम बाँड्छन्। यरूशलेम पनि त्यही सहर हो जहाँ सिपाहीहरूले सहरको पर्खालबाहिर येशूलाई क्रूसमा टाँगे। पदहरूले भनेको मात्र भनौं। पदहरूले गलगथा र मोरियाह उही चट्टान थियो भनी भन्दैनन्। पदहरूले उही नाम, उही पहाडको श्रृंखला, र उही सहरको कुरा भने भन्छन्। अब्राहामका आफ्नै शब्दहरू थिए "परमप्रभुको पर्वतमा यो देखिनेछ।" अब्राहामले ती शब्दहरू भविष्यकालमा बोलेका थिए।)
समापन
यूहन्ना 8:56तिमीहरूका पिता अब्राहाम मेरा दिन देखेर रमाए र उनले यो देखे, र खुसी भए । (57) यहूदीहरूले उहाँलाई भने, “तिमी पचास वर्ष पनि भएका छैनौ, र के तिमीले अब्राहामलाई देखेका छौ?” (58) येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “म तिमीहरूलाई साँचो, साँचो भन्दछु, अब्राहाम हुनुभन्दा अगिदेखि नै म छँदै छु ।” (59) तब तिनीहरूले उहाँलाई हान्नलाई ढुङ्गा टिपे, तर येशू आफैँ लुक्नुभयो, र मन्दिरबाट बाहिर जानुभयो ।
अब्राहामको हुनुअघि नै, म हुँ --> तब तिनीहरूले उहाँलाई हिर्काउन ढुङ्गाहरू उठाए।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यी दुई दृश्यहरूलाई छेउछाउ राखेर भिन्नताले सिकाओस्। झाडीमा, आगोबाट आएको आवाजले भन्छ म हुँ। मोशाले झाडीमा आफ्नो अनुहार लुकाउँछन्। मन्दिरमा, भीडको अगाडि उभिएको एक मानिसले भन्छन् म हुँ। भीडले ढुङ्गाहरू उठाउँछ। भीड येशूले के भने भन्ने कुरामा भ्रमित थिएन। भीडले येशूलाई ठ्याक्कै बुझ्यो। भीडले येशूका वचनहरूलाई ढुङ्गाले हान्नुयोग्य ठहर्यायो। यो पनि याद गर्नुहोस् कि येशूले "अब्राहामभन्दा पहिले, म थिएँ" भनेनन्। येशूले भने म हुँ।)
अभ्यास प्रश्नोत्तरी
१. उत्पत्ति १:२६ — अनि परमेश्वरले भन्नुभयो, हामी आफ्नो स्वरूपमा मानिस बनाऔं:
a) हाम्रो स्वरूप अनुसार
b) हेर, त्यो अति असल थियो
c) परमेश्वरको प्रतिरूपमा उहाँले उसलाई सृष्टि गर्नुभयो
२. उत्पत्ति १६:१३ — र तिनले आफूसँग बोल्नुहुने परमप्रभुको नाउँ राखिन्:
a) तिमी मलाई देख्ने परमेश्वर हौ
ख) मैले परमेश्वरलाई आमनेसामने देखेको छु
c) म यहाँ छु; मलाई पठाउनुहोस्
३. प्रस्थान ३:१४ — अनि परमेश्वरले मोशालाई भन्नुभयो:
५. न्यायकर्ता १३:२२ — र मानोहले आफ्नी पत्नीलाई भने, हामी निश्चय मर्नेछौं:
a) किनकि म अशुद्ध ओठ भएको मानिस हुँ
b) किनकि तँ उभिइरहेको ठाउँ पवित्र भूमि हो
c) किनभने हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं
६. यहोशू ५:१५ — र परमप्रभुको सेनाका सेनापतिले यहोशूलाई भने:
क) तेरो खुट्टाबाट जुत्ता फुकाल्
b) के तिमी हाम्रो पक्षमा छौ, वा हाम्रा शत्रुहरूको पक्षमा?
ग) आफ्नी मालिक्नीकहाँ फर्क
७. उत्पत्ति २२:८ — परमेश्वरले होमबलिको लागि आफैलाई एउटा थुमा उपलब्ध गराउनुहुनेछ:
a) र त्यो आफ्नो छोरो इसहाकमाथि राख्नुभयो
b) यसरी तिनीहरू दुवैजना सँगै गए
c) हेर, आगो र दाउरा
उत्तर कुञ्जी: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
यो अध्ययन कसरी शाखाबद्ध हुन्छ
--> छायाले कसरी ज्योतितिर संकेत गर्छ: इसहाकको पिठ्युँमा राखिएको दाउरा (उत्पत्ति २२:६) र पुत्रको पिठ्युँमा राखिएको क्रूस (यूहन्ना १९:१७)। छाया पहाडमा देखा पर्यो। शरीर सहरबाहिर देखा पर्यो।
--> छेउको बाटो: उत्पत्ति १:२६ को "हामी" र "हाम्रो" लाई व्यवस्था ६:४ को "एक परमप्रभु" सँगै राख्दा ईश्वरत्वको पूर्ण अध्ययनतर्फ ढोका खुल्छ। ईश्वरत्व एउटै परमेश्वर हुनुहुन्छ, जसमा पिता, पुत्र, र पवित्र आत्मा सम्पूर्ण बाइबलभरि छुट्टाछुट्टै व्यक्तिका रूपमा नामित गरिएका छन्। यो अध्ययनले त्यस पूर्ण अध्ययनको किनारमात्र छोयो।
--> सम्भावित प्रकाशन: उत्पत्ति ३२ मा याकूबले कुस्ती लड्ने व्यक्तिसँग उसको आफ्नै नाम सोधे र इन्कार गरियो (उत्पत्ति ३२:२९)। मानोआले परमप्रभुको दूतसँग दूतको आफ्नै नाम सोधे र भनियो कि त्यो नाम पिली (H6383) थियो, जुन जान्न असम्भव जत्तिकै अद्भुत थियो (न्यायकर्ताहरू १३:१८)। त्यसपछि यशैयाले भन्छन् कि हामीलाई जन्मिएको बालकलाई अद्भुत, पेले (H6382) भनिनेछ, त्यही मूलबाट (यशैया ९:६)। पुरानो नियममा रोकिएको नाम एउटा शिशुमाथि घोषणा गरिन्छ। बाइबलको अन्त्यमा, स्वर्गबाट सवार भई निस्किंदा, येशूसँग अझै पनि त्यस्तो नाम छ जुन उहाँ आफैं बाहेक कसैले पनि जान्दैन (प्रकाश १९:१२)। नाम दिइएको छ, र त्यो नाम अझै पनि यो अध्ययनले बताएभन्दा गहिरो छ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू
यी यस अध्ययनका मुख्य शब्दहरू हुन्। माथिका पदहरूमा थोप्लो लागेको कुनै पनि शब्दमा थिच्नुहोस्, यहाँ त्यसको अर्थ देखिनेछ।
“एकलौटा जन्मेको” — G3439 monogenes — एकलौटी जन्मेको; आफ्नै किसिमको एक; आफ्नो किसिमको एउटै मात्र
मोनोजेनेस पुत्रको लागि प्रयोग गरिएको छ। मोनोजेनेस हिब्रू ११:१७ मा इसहाकको लागि पनि प्रयोग गरिएको छ।
“घोषित गरियो” — G1834 exegeomai — डोहोर्याएर ल्याउने; बाहिर ल्याउने; पूर्ण रूपमा बताउने; जनाउने
कसैले पनि परमेश्वरलाई देखेको छैन। एकमात्र जन्मेका पुत्रले परमेश्वरलाई खुल्ला ठाउँमा ल्याउनुभएको छ जहाँ परमेश्वरलाई देख्न सकिन्छ।
यो शब्दले स्वभाव होइन, एउटा काम वा जिम्मेवारीलाई जनाउँछ। यो शब्द मानिसहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्द अगमवक्ताहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्द स्वर्गीय प्राणीहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्दले आफैंले पठाइएको व्यक्ति के हो भनी कहिल्यै बताउँदैन। यो शब्दले आफैंले केवल एक व्यक्ति पठाइएको थियो भन्ने मात्र बताउँछ। बाँकी कुरा वरपरको बाइबलीय पाठले बताउनुपर्छ। यी विवरणहरूमा वरपरको बाइबलीय पाठले बाँकी कुरा साँच्चै बताउँछ।
Elohim बहुवचन रूप हो। Elohim एउटै साँचो परमेश्वरको लागि एकवचन क्रियापदहरूसँगै बारम्बार प्रयोग गरिएको छ। यो शब्दले नै यस अध्ययनले जाँचिरहेको पूर्णता बोकेको छ।
“एक” — H259 echad — एक; एकीकृत; पहिलो
Echad शब्द "परमप्रभु हाम्रा परमेश्वर एक परमप्रभु हुनुहुन्छ" भन्नेमा प्रयोग भएको शब्द हो। साँझ र बिहानलाई एक दिन भनिने ठाउँमा प्रयोग भएको शब्द पनि Echad नै हो। पुरुष र उसकी पत्नी एक शरीर बन्ने ठाउँमा प्रयोग भएको शब्द पनि Echad नै हो।
“एकलौटा छोरा” — H3173 yachiyd — एक मात्र; एक मात्र व्यक्ति; एकान्त; प्रिय
उत्पत्ति २२ ले इसहाकलाई "तिम्रो एक मात्र छोरा" भनी तीन पटक फरक-फरक ठाउँमा भन्छ। याखीदको अर्थ हो एक मात्र र अद्वितीय।
