הדבר שנהיה בשר — לימוד תנ"ך עם מספרי סטרונג

הַמֻּבְטָח, וְאַחַר כֵּן נַעֲשָׂה בָשָׂר — עֶבֶד הַסֵּבֶל, עִמָּנוּ אֵל, הַבְּתוּלָה, הַדָּבָר

SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old TestamentEnglish אנגלית

הדבר שנהיה בשר — לימוד תנ"ך עם מספרי סטרונג

הַמֻּבְטָח, וְאַחַר כֵּן נַעֲשָׂה בָשָׂר — עֶבֶד הַסֵּבֶל, עִמָּנוּ אֵל, הַבְּתוּלָה, הַדָּבָר

דוקטרינה מקראית יסודית — הבשורה של ישוע המשיח

דבר פתיחה

מחקר זה שואל שאלה אחת: מי הוא ישוע? חלק זה עוקב אחר ההבטחות. עבד נבזה ונדחה, שנכתב זמן רב לפני הצלב. בתולה נושאת בן ושמו עמנואל, אל עמנו. זרע שהובטח לאישה בגן. ואז הדבר שנהיה בשר, שנשמע ונראה ומוחש. ההבטחות באו ראשונות. אחר כך בא האדם. חלק זה קורא את שניהם במילותיהם של הכתובים עצמם.

שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:

1. Who is the prophet speaking of in Isaiah 53, the man of sorrows?

2. איזה אות הבטיח האדון עצמו, ומה פירוש השם עמנואל?

3. Where did Jesus himself say a person should look to find him?

עוגן הפתיחה

הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.

1. מיכה 5:2 ואתה בית לחם אפרתה צעיר להיות באלפי יהודה ממך לי יצא להיות מושל בישראל ומוצאתיו מקדם מימי עולם׃

המקרא מדבר ל־מיכה 5:2

חידון קצר — כסה את הפסוק

וּמִמְּךָ לִי יֵצֵא לִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִשְׂרָאֵל --> וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם מִימֵי עוֹלָם.

(מחשבותיי האישיות: משפט אחד במיכה ה':2 מחזיק את שני קצות המחקר הזה כולו. השליט הזה יוצא מתוך עיירה קטנה. לצאת מתוך עיירה קטנה הוא התחלה, במקום שאדם יכול ללכת אליו ברגל. מוצאותיו של השליט הזה הם מקדם, מימי עולם. מוצאות מימי עולם אינם התחלה כלל. מיכה קובע את שתי האמיתות באותו משפט. מיכה אינו מרכך אף אחת מהאמיתות.)

1. עֶבֶד הַסֵּבֶל — הַפֶּרֶק הַמְתָאֵר אֶת הַצְּלִיבָה עוֹד לִפְנֵי שֶׁהָיוּ צְלָבִים

1. ישעיהו 52:13 הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד׃ (14) כאשר שממו עליך רבים כן משחת מאיש מראהו ותארו מבני אדם׃ (15) כן יזה גוים רבים עליו יקפצו מלכים פיהם כי אשר לא ספר להם ראו ואשר לא שמעו התבוננו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 52:13-15

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֵּן מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ --> כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים.

2. ישעיהו 53:1 מי האמין לשמעתנו וזרוע יהוה על מי נגלתה׃ (2) ויעל כיונק לפניו וכשרש מארץ ציה לא תאר לו ולא הדר ונראהו ולא מראה ונחמדהו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:1-2

חידון קצר — כסה את הפסוק

מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ --> וְלֹא הָדָר וְנֶחְמְדֵהוּ.

3. ישעיהו 53:3 נבזה וחדל אישים איש מכאבות וידוע חלי וכמסתר פנים ממנו נבזה ולא חשבנהו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:3

חידון קצר — כסה את הפסוק

אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי --> נִבְזֶה הָיָה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.

4. ישעיהו 53:4 אכן חלינו הוא נשא ומכאבינו סבלם ואנחנו חשבנהו נגוע מכה אלהים ומענה׃ (5) והוא מחלל מפשענו מדכא מעונתינו מוסר שלומנו עליו ובחברתו נרפא לנו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:4-5

חידון קצר — כסה את הפסוק

הוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ + מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ --> וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ.

5. ישעיהו 53:6 כלנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו ויהוה הפגיע בו את עון כלנו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:6

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ --> וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ.

6. ישעיהו 53:7 נגש והוא נענה ולא יפתח פיו כשה לטבח יובל וכרחל לפני גזזיה נאלמה ולא יפתח פיו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:7

חידון קצר — כסה את הפסוק

הוּא מוּבָל כַּשֶּׂה לַטֶּבַח --> וְלֹא יִפְתַּח אֶת פִּיו.

7. ישעיהו 53:8 מעצר וממשפט לקח ואת דורו מי ישוחח כי נגזר מארץ חיים מפשע עמי נגע למו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:8

חידון קצר — כסה את הפסוק

כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים --> כִּי מִפֶּשַׁע עַמִּי נֻגַּע לָמוֹ.

8. ישעיהו 53:9 ויתן את רשעים קברו ואת עשיר במתיו על לא חמס עשה ולא מרמה בפיו׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:9

חידון קצר — כסה את הפסוק

וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ וְאֶת עָשִׁיר בְּמֹתָיו --> עַל לֹא חָמָס עָשָׂה.

9. ישעיהו 53:10 ויהוה חפץ דכאו החלי אם תשים אשם נפשו יראה זרע יאריך ימים וחפץ יהוה בידו יצלח׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:10

חידון קצר — כסה את הפסוק

כַּאֲשֶׁר תָּשִׂים אֶת נַפְשׁוֹ אָשָׁם --> יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים.

10. ישעיהו 53:11 מעמל נפשו יראה ישבע בדעתו יצדיק צדיק עבדי לרבים ועונתם הוא יסבל׃ (12) לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל תחת אשר הערה למות נפשו ואת פשעים נמנה והוא חטא רבים נשא ולפשעים יפגיע׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 53:11-12

חידון קצר — כסה את הפסוק

הוּא הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ + וְהוּא נִמְנָה עִם פּֽשְׁעִים --> הוּא נָשָׂא חֵטְא רַבִּים, וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ.

(מחשבותיי האישיות: קראו את ישעיהו נ"ג:9 ואז שוב את ישעיהו נ"ג:10, בסדר. ישעיהו נ"ג:9 אומר שהעבד היה מת וקבור בקבר של איש עשיר. ישעיהו נ"ג:10 אומר שלאחר שנפש העבד תושם אשם, העבד יראה זרע ויאריך ימים. שתי האמירות הללו אינן יכולות להיות שתיהן נכונות לגבי איש שנשאר מת. התחייה כתובה בפרק הזה של ישעיהו. התחייה כתובה בפרק הזה שבע מאות שנה לפני שהתחייה קרתה.)

2. מַבָּט שׁוֹנֶה, אוֹתָהּ תְּמוּנָה — דַּף הַנָּבִיא, וְאִישׁ בְּמֶרְכָּבָה קוֹרֵא אוֹתוֹ בְּקוֹל

מעשי השליחים 8:32 וענין הכתוב אשר קרא זה הוא כשה לטבח יובל וכרחל לפני גוזזיה נאלמה ולא יפתח פיו׃ (33) בעצר משפטו לקח ואת דורו מי ישוחח כי נגזרו מארץ חייו׃ (34) ויען הסריס ויאמר אל פילפוס אשאלה ממך על מי הנביא מדבר את זאת על נפשו או על איש אחר׃ (35) ויפתח פילפוס את פיו ויחל מן הכתוב הזה ויבשר אותו את ישוע׃

המקרא מדבר ל־מעשי השליחים 8:32-35

חידון קצר — כסה את הפסוק

עַל־מִי הַנָּבִיא מְדַבֵּר זֹאת --> וּפִילִפּוֹס הֵחֵל מִן הַכָּתוּב הַזֶּה וַיְבַשֵּׂר לוֹ אֶת יֵשׁוּעַ.

(מחשבותיי האישיות: זוהי שאלה כנה, שנשאלה בקול רם על ידי אדם שמעולם לא שמע את התשובה. השאלה היא: על מי הנביא מדבר? התשובה אינה דעתו הפרטית של פיליפוס. פיליפוס החל בדיוק באותו פסוק בישעיהו נ"ג. פיליפוס בישר את ישוע מתוך אותו פסוק. קריאתם של השליחים עצמם את ישעיהו נ"ג כתובה עבורנו. איש אינו צריך לנחש מהי קריאתם של השליחים את ישעיהו נ"ג.)

3. ה. עִמָּנוּאֵל — אֵל עִמָּנוּ, הַיֶּלֶד הַיִּלּוֹד וְהַבֵּן הַנִּתָּן

1. ישעיהו 7:14 לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שמו עמנו אל׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H6005 Immanuwel — עִמָּנוּאֵל · ⚑ H5959 almah — בתולה

המקרא מדבר ל־ישעיהו 7:14

חידון קצר — כסה את הפסוק

האדון עצמו ייתן לכם אות --> הנה העלמה הרה ויולדת בן וקראת שמו עמנואל.

2. ישעיהו 9:6 כי ילד ילד לנו בן נתן לנו ותהי המשרה על שכמו ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אביעד שר שלום׃ (7) למרבה המשרה ולשלום אין קץ על כסא דוד ועל ממלכתו להכין אתה ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם קנאת יהוה צבאות תעשה זאת׃

מילות מפתח בעברית ⚑ H6382 pele — פֶּלֶא

המקרא מדבר ל־ישעיהו 9:6-7

חידון קצר — כסה את הפסוק

יֶלֶד יֻלַּד + בֵּן נִתָּן --> וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ אֵל גִּבּוֹר, אֲבִי עַד --> לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין קֵץ.

(מחשבותיי האישיות: הביטו בסדר שני הפעלים בישעיהו ט':6. שני הפעלים אינם אותו פועל. שני הפעלים אינם באותו סדר במקרה. ילד יֻלַּד. בן נִתַּן. הלידה מתארת כיצד בא הילד לעולם. הנתינה מתארת מה קרה לבן שכבר היה קיים. כעת התבוננו בשמות שניתנו לילד הזה. ישעיהו ט':6 אינו אומר שהילד יהיה כמו האל הגיבור. ישעיהו ט':6 אומר "ויקרא שמו פלא... אל גבור". השם הראשון ברשימה, פלא, הוא פלא (H6382). פלא חולק את אותו שורש עם התשובה שקיבל מָנוֹחַ בשופטים י"ג, כאשר ביקש שם ולא יכול היה לקבלו. בישעיהו ט':6, השם ניתן.)

3. ישעיהו 9:2 העם ההלכים בחשך ראו אור גדול ישבי בארץ צלמות אור נגה עליהם׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 9:2

חידון קצר — כסה את הפסוק

הָעָם הַהֹלְכִים בַּחֹשֶׁךְ רָאוּ אוֹר גָּדוֹל.

4. F. זֶרַע הָאִשָּׁה וְהַבְּתוּלָה — הַהַבְטָחָה הָרִאשׁוֹנָה וְהַגְּשָׁמָתָהּ

1. בראשית 3:15 ואיבה אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב׃

המקרא מדבר ל־בראשית 3:15

חידון קצר — כסה את הפסוק

וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ --> הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב.

(מחשבותיי האישיות: אלוהים דיבר את בראשית ג':15 אל הנחש בגן, בעת שהחטא נכנס לעולם. בראשית ג':15 היא ההבטחה הראשונה למושיע בכל התנ"ך. שימו לב של מי הזרע הנקוב בפסוק הזה. לאורך שאר הכתובים, שושלת המשפחה מתועדת דרך הגברים. דוגמאות הן זרע אברהם וזרע דוד. כאן, פעם אחת, בעצם ההתחלה, השושלת הנקובה היא זרע האישה. שימו לב גם לשני הפצעים בפסוק הזה, שאינם באותו גודל. עקבו של זרע האישה נפצע. ראשו של הנחש נמעך.)

2. אל הגלטים 4:4 ובמלאת העת שלח האלהים את בנו אשר נולד מאשה ונתן תחת יד התורה׃ (5) לפדות את אשר היו תחת יד התורה למען נקבל את משפט הבנים׃

המקרא מדבר ל־אל הגלטים 4:4-5

חידון קצר — כסה את הפסוק

וַיִּשְׁלַח הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹ אֲשֶׁר נוֹלַד מֵאִשָּׁה --> לִפְדּוֹת אֶת אֲשֶׁר הָיוּ תַּחַת הַתּוֹרָה.

(מחשבותיי האישיות: גלטים ד:4 אומר שאלוהים שָׁלַח את בנו. גלטים ד:4 אומר לאחר מכן שהבן נוֹלַד מֵאִשָּׁה. השליחה נזכרת ראשונה במשפט. הלידה נזכרת שנייה במשפט. לסדר הזה יש משמעות. אדם אינו נשלח ממקום אלא אם כן אותו אדם כבר היה קיים באותו מקום.)

5. מבט שונה, אותה תמונה — האות שהובטח, והאות שניתן

ישעיהו 7:14 לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שמו עמנו אל׃

המקרא מדבר ל־ישעיהו 7:14

חידון קצר — כסה את הפסוק

הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּאֵל.

מתי 1:18 והלדת ישוע המשיח כה היתה מרים אמו ארשה ליוסף ובטרם יבא אליה נמצאת הרה לרוח הקדש׃ (19) ויוסף בעלה היה איש צדיק ולא אבה לתתה לבוז ויאמר בלבו לשלחה בסתר׃ (20) הוא חשב כזאת והנה מלאך יהוה נראה אליו בחלום ויאמר יוסף בן דוד אל תירא מכנוס אליך את מרים אשתך כי אשר הרה בה מרוח הקדש הוא׃ (21) והיא ילדת בן וקראת את שמו ישוע כי הוא יושיע את עמו מעונותיהם׃ (22) ותהי כל זאת למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר׃ (23) הנה העלמה הרה וילדת בן וקראו שמו עמנואל אשר פרושו האל עמנו׃

המקרא מדבר ל־מתי 1:18-23

חידון קצר — כסה את הפסוק

וְקָרָאתָ שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ: כִּי הוּא יוֹשִׁיעַ אֶת עַמּוֹ מֵחַטֹּאתָם --> וְיִקְרְאוּ שְׁמוֹ עִמָּנוּאֵל, אֲשֶׁר תִּרְגּוּמוֹ, אֵל עִמָּנוּ.

(המחשבות האישיות שלי: ההבדל בין שני התיאורים הוא הלימוד עצמו. ישעיהו 7:14 אומר שהִיא תקרא שם הילד עמנואל. מתי 1:23 אומר שהֵם יקראו שם הילד עמנואל. אם אחת נותנת שם לתינוקה בתיאור של ישעיהו. כולם נותנים שם לישוע בתיאור של מתי. מתי גם עושה דבר שאין צורך לנחש בו. מתי עוצר ומתרגם את השם עבור הקורא, בתוך טקסט הבשורה על פי מתי עצמו. אין קורא בשום דור שיכול לפספס את משמעות השם עמנואל. עמנואל פירושו אלוהים עמנו. מתי גם לא אומר שלידת ישוע רק הזכירה למתי את נבואת ישעיהו. מתי אומר שכל זה נַעֲשָׂה כדי שנבואת ישעיהו תִּתְקַיֵּים.)

1. לוקס 1:31 והנך הרה וילדת בן וקראת את שמו ישוע׃ (32) והוא גדול יהיה ובן עליון יקרא ויהוה אלהים יתן לו את כסא דוד אביו׃ (33) ועל בית יעקב ימלך לעולם ועד ולמלכותו אין קץ׃ (34) ותאמר מרים אל המלאך איך תהיה זאת ואני אינני ידעת איש׃ (35) ויען המלאך ויאמר אליה רוח הקדש תבוא עליך וגבורת עליון תצל עליך על כן גם לקדוש הילוד יקרא בן אלהים׃

המקרא מדבר ל־לוקס 1:31-35

חידון קצר — כסה את הפסוק

אֵיךְ תִּהְיֶה זֹאת וַאֲנִי אֵינֶנִּי יוֹדַעַת אִישׁ? --> לָכֵן גַּם הַנּוֹלָד הַקָּדוֹשׁ יִקָּרֵא בֶּן הָאֱלֹהִים.

(מחשבותיי האישיות: שאלתה של מרים בלוקס 1:34 היא שאלה הגיונית. אנשים עדיין שואלים את אותה שאלה ששאלה מרים. התשובה שניתנה למרים אינה טיעון. התשובה שניתנה למרים היא הכרזה על מה שאלהים עומד לעשות. שימו לב לכסא הנזכר בלוקס 1:32: "כסא דוד אביו." זהו אותו הכסא שישעיהו 9:7 אמר שהילד ישב עליו. זהו אותו בית מלוכה שעליו נכתב תהלים 110.)

6. ז. הַדָּבָר אֲשֶׁר נִהְיָה בָּשָׂר — וְכֵיצַד אָדָם מוֹצֵא אוֹתוֹ בְּפֹעַל

1. יוחנן 1:1 בראשית היה הדבר והדבר היה את האלהים ואלהים היה הדבר׃ (2) הוא היה בראשית אצל האלהים׃ (3) הכל נהיה על ידו ומבלעדיו לא נהיה כל אשר נהיה׃ (4) בו היו חיים והחיים היו אור בני האדם׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G3056 logos — דָּבָר

המקרא מדבר ל־יוחנן 1:1-4

חידון קצר — כסה את הפסוק

בראשית היה הדבר + הדבר היה עם האלהים + הדבר היה אלהים --> הכל נהיה על ידו.

(מחשבותיי האישיות: יוחנן א׳:1 נותן שלוש הצהרות בשורה אחת. כל אחת משלוש ההצהרות דרושה. ההצהרה הראשונה היא "בראשית היה הדבר." הדבר, כינוי לבן האלוהים לפני שלבש גוף אנושי, לא היה לו נקודת התחלה. ההצהרה השנייה היא "והדבר היה את האלוהים." הדבר אינו פשוט שם נוסף לאלוהים האב, כי אדם אינו יכול להיות עם עצמו. ההצהרה השלישית היא "והדבר היה אלוהים." הדבר אינו ישות נחותה העומדת לצד האלוהים. הסרת אחת משלוש ההצהרות מייצרת משפט שונה מהמשפט שכתב יוחנן.)

2. יוחנן 1:14 והדבר נהיה בשר וישכן בתוכנו ונחזה תפארתו כתפארת בן יחיד לאביו רב חסד ואמת׃

מילות מפתח יווניות ⚑ G4637 skenoo — שָׁכַן

המקרא מדבר ל־יוחנן 1:14

חידון קצר — כסה את הפסוק

וְהַדָּבָר נִהְיָה בָשָׂר + וַיִּשְׁכֹּן בְּתוֹכֵנוּ --> וַנִּרְאֶה תִּפְאַרְתּוֹ, תִּפְאֶרֶת כְּבֶן יָחִיד לְאָבִיו.

7. מַבָּט אַחֵר, אוֹתָה תְּמוּנָה — הָאֹהֶל בַּמִּדְבָּר, וְאֹהֶל הַגּוּף

שמות 25:8 ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם׃

המקרא מדבר ל־שמות 25:8

חידון קצר — כסה את הפסוק

וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ --> וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם.

יוחנן 1:14 והדבר נהיה בשר וישכן בתוכנו ונחזה תפארתו כתפארת בן יחיד לאביו רב חסד ואמת׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 1:14

חידון קצר — כסה את הפסוק

וְהַדָּבָר נִהְיָה בָשָׂר + וַיִּשְׁכֹּן בְּתוֹכֵנוּ.

(מחשבותיי האישיות: המילה היוונית שיוחנן משתמש בה עבור "שכן" ביוחנן 1:14 היא skenoo (G4637). skenoo פירושה להקים אוהל ולגור באותו אוהל. בימי קדם, אלוהים אמר לעם ישראל לבנות אוהל כדי שאלוהים יוכל לשכון בקרב עם ישראל. עם ישראל בנה אוהל זה מעורות, עץ וזהב (שמות 25:8). ביוחנן 1:14, אותה תמונה חוזרת, אך האוהל הוא גוף אנושי. האוהל במדבר היה תמונה מוקדמת של האמת שיוחנן מתאר. האוהל במדבר הצביע קדימה אל גופו של ישוע המשיח. הברית החדשה מזהה את האוהל במדבר כצל, תמונה המצביעה על ישוע המשיח, רק לאחר שהברית החדשה מגלה על מה הצל הצביע. יוחנן מצהיר אמת זו על גופו של ישוע המשיח בבירור ביוחנן 1:14.)

1. אל הקולוסים 1:15 והוא צלם האלהים הנעלם ובכור כל נברא׃ (16) כי בו נברא כל אשר בשמים ואשר בארץ כל הנראה וכל אשר איננו נראה הן כסאות וממשלות הן שררות ורשיות הכל נברא על ידי ולמענהו׃ (17) והוא לפני הכל והכל קים בו׃

המקרא מדבר ל־אל הקולוסים 1:15-17

חידון קצר — כסה את הפסוק

בּוֹ נִבְרְאוּ כָּל הַדְּבָרִים + הוּא לִפְנֵי הַכֹּל --> וּבוֹ הַכֹּל קַיָּם.

2. אל הקולוסים 2:9 כי בו בגופו שכן כל מלא האלהות ובו אתם נמלאים׃ (10) אשר הוא ראש כל שררה ושלטן׃

המקרא מדבר ל־אל הקולוסים 2:9-10

חידון קצר — כסה את הפסוק

כִּי בוֹ שֹׁכֵן כָּל מְלֹא הָאֱלֹהוּת בְּגוּפוֹ --> וְאַתֶּם שְׁלֵמִים בּוֹ.

8. G5. כיצד תמצא אותו — הוא אמר לנו היכן לחפש

יוחנן 5:39 דרשו בכתובים אשר תחשבו שיש לכם חיי עולמים בהם והמה המעידים עלי׃ (40) ואתם אינכם אבים לבוא אלי להיות לכם חיים׃

המקרא מדבר ל־יוחנן 5:39-40

חידון קצר — כסה את הפסוק

חִקְרוּ בַּכְּתוּבִים --> הֵם הֵם הַמְעִידִים עָלָי.

(מחשבותיי האישיות: ישוע אמר זאת ביוחנן ה':39-40 לאנשים שהכירו את הכתובים טוב יותר כמעט מכל אדם חי באותה תקופה. אנשים אלה יכלו לצטט את הכתובים בעל פה. ישוע אמר לאנשים האלה שכל גוף הכתובים שהם שיננו מצביע עליו. ישוע אמר לאנשים האלה שהם עדיין לא יבואו אליו כדי לקבל חיים. הכרת מילות הכתוב אינה זהה להכרת האדם שאליו המילים מתייחסות. אין מקום אחר לחפש בו חיים. ישוע לא אמר לחפש ברגשות שלכם. ישוע אמר לחפש בכתובים.)

1. לוקס 24:25 ויאמר אליהם הוי חסרי דעת וכבדי לב מהאמין בכל אשר דברו הנביאים׃ (26) הלא על המשיח היה לסבל את כל זאת ולבוא אל כבודו׃ (27) ויחל ממשה ומכל הנביאים ויבאר להם את כל הכתובים הנאמרים עליו׃

המקרא מדבר ל־לוקס 24:25-27

חידון קצר — כסה את הפסוק

בהתחילו ממשה ומכל הנביאים --> הוא ביאר בכל הכתובים את הדברים הנוגעים לו.

2. לוקס 24:32 ויאמרו איש אל רעהו הלא היה בער לבבנו בקרבנו בדברו אלינו בדרך ויפתח לנו את הכתובים׃

המקרא מדבר ל־לוקס 24:32

חידון קצר — כסה את הפסוק

הֲלֹא לִבֵּנוּ הָיָה בֹעֵר בְּקִרְבֵּנוּ בְּדַבְּרוֹ אֵלֵינוּ בַדֶּרֶךְ, וּבְפָתְחוֹ לָנוּ אֶת הַכְּתוּבִים?

3. לוקס 24:44 ויאמר אליהם אלה הם הדברים אשר דברתי אליכם בעוד היותי עמכם כי המלא ימלא כל הכתוב עלי בתורת משה ובנביאים ובתהלים׃ (45) אז פתח את לבבם להבין את הכתובים׃

המקרא מדבר ל־לוקס 24:44-45

חידון קצר — כסה את הפסוק

כֹּל אֲשֶׁר כָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה וּבַנְּבִיאִים וּבַתְּהִלִּים עָלַי, חַיָּב לְהִתְקַיֵּם --> אָז פָּתַח אֶת לִבָּם לְהָבִין.

(מחשבותיי האישיות: לוקס כד:44-45 נותן את התשובה לשאלה שכל המחקר הזה שואל. תשובה זו יוצאת מפי ישוע, אחרי שישוע קם מן הקבר. ישוע נקב בשלושה חלקים של הברית הישנה: תורת משה, הנביאים, והתהלים. שלושת החלקים הללו יחד הם כל הברית הישנה. ישוע אמר שבכל הברית הישנה יש דברים עליו. ישוע לא אמר שרק בחלק מהברית הישנה יש דברים עליו. ישוע אז עשה שני דברים נפרדים בעבור התלמידים. ישוע פתח את הכתובים לתלמידים. ישוע פתח את ההבנה של התלמידים. אדם זקוק לשני הדברים הללו. אדם יכול להחזיק את כל התנ"ך בידיו ועדיין להזדקק לישוע שיפתח את עיניו כדי לראות את ישוע בתנ"ך. קרא את התנ"ך. בקש מישוע לפתוח לך את התנ"ך. המשך לקרוא את התנ"ך.)

סיום

4. יוחנן א 1:1 את אשר היה מראש אשר שמענו ובעינינו ראינו אשר הבטנו ואשר מששו ידינו על דבר החיים׃ (2) והחיים נגלו ונרא ומעידים אנחנו ומודיעים לכם את חיי העולם אשר היו עם האב ונגלו לנו׃ (3) את אשר ראינו ושמענו נודיעה לכם למען תתחברו לנו גם אתם והתחברותנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח׃

המקרא מדבר ל־יוחנן א 1:1-3

חידון קצר — כסה את הפסוק

שמענו + ראינו בעינינו + הבטנו + ידינו מיששו --> אֶת חַיֵּי הַנֶּצַח הָהֵם, אֲשֶׁר הָיוּ עִם הָאָב, וְנִגְלוּ אֵלֵינוּ.

(מחשבותיי האישיות: יוחנן מפרט את החושים בכוונה תחילה באגרת הראשונה א' 1: שמעו, ראו, התבוננו מקרוב, ומיששו בידיהם. יוחנן אינו מתאר תחושה או רעיון. יוחנן מתאר אדם שאכל איתו ארוחות. באותו משפט עצמו, יוחנן קורא לאותו אדם "חיי הנצח ההם, אשר היו עם האב". האדם שהשליחים מיששו בידיהם הוא אותו אדם עצמו שהיה עם האב לפני הבריאה. זוהי הטענה כולה של האגרת הראשונה א' 1-3. יוחנן מצהיר שהוא עד לטענה זו, לא הוגה דעות בנוגע לטענה זו.)

מבחן תרגול

1. Isaiah 7:14 — Behold, a virgin shall conceive, and bear a son:

a) וְקָרָאת אֶת שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ

b) וְקָרְאָה שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל

c) וְקָרְאוּ אֶת־שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל

2. ישעיהו 53:3 — נבזה וחדל אישים:

a) וְלֹא פָתַח פִּיו

b) וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ

c) איש מכאבות וידוע חולי

3. ישעיהו 53:6 — כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ, אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ:

a) וַיהוה הִפְגִּיע בּוֹ אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ

b) וְהוּא חֵטְא רַבִּים נָשָׂא

c) ואנחנו חשבנוהו נגוע מוכה אלהים

4. מיכה 5:2 — וּמִמְּךָ לִי יֵצֵא לִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִשְׂרָאֵל:

a) וּלְמַלְכוּתוֹ אֵין קֵץ

b) על כס דוד ועל ממלכתו

c) וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם מִימֵי עוֹלָם

5. Galatians 4:4 — But when the fulness of the time was come:

a) שָׁלַח הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹ יִלּוֹד אִשָּׁה

b) רוּחַ הַקֹּדֶשׁ תָּבוֹא עָלַיִךְ

c) כִּי הוּא יוֹשִׁיע אֶת עַמּוֹ מֵחַטֹּאתֵיהֶם

6. יוחנן א׳:14 — וְהַדָּבָר נִהְיָה בָשָׂר:

a) וְהַדָּבָר הָיָה אֶת הָאֱלֹהִים

b) וישכון בתוכנו

c) וּמִבַּלְעָדָיו לֹא נַעֲשָׂה כָּל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה

7. יוחנן 5:39 — חִקְרוּ בַּכְּתוּבִים כִּי אַתֶּם חוֹשְׁבִים שֶׁיֵּש לָכֶם בָּהֶם חַיֵּי עוֹלָם:

a) וְהַחַיִּים הָיוּ אוֹר הָאָדָם

b) וְהֵנָּה הַמְעִידוֹת עָלָי

c) בְּפִתְחוֹ לָנוּ אֶת הַכְּתוּבִים

מפתח תשובות: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-b

איך המחקר הזה מתפצל

שביל ארנב: בראשית 3:15, זרע האישה, פותח אל כל חוט הזרע המובטח. חוט זה עובר דרך אברהם (בראשית 22:18), דרך דוד (תהלים 132:11), ומוזכר במפורש בגלטים 3:16.

מילות מפתח יווניות

אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.

“דָּבָר” — G3056 logos — מִלָּה; אֲמִירָה; הַדָּבָר הַנֶּאֱמָר; בִּטּוּי הַמַּחֲשָׁבָה

יוחנן אינו מתחיל את הבשורה על פי יוחנן בלידה. יוחנן מתחיל את הבשורה על פי יוחנן לפני הראשית.

“שָׁכַן” — G4637 skenoo — לִנְטוֹת אֹהֶל; לַחֲנוֹת; לָגוּר בְּאֹהֶל

"וְהַדָּבָר נִהְיָה בָשָׂר וַיִּשְׁכֹּן בְּתוֹכֵנוּ." פסוק זה מתאר את האלהים חי בגוף אדם כדרך שאדם חי באוהל.

מילות מפתח בעברית

“פֶּלֶא” — H6382 pele — פלא; נס; דבר שמעבר להבנה

פֶּלֶא הוּא הַשֵּׁם הָרִאשׁוֹן שֶׁנִּתַּן לַיֶּלֶד בִּישַׁעְיָהוּ 9:6.

“בתולה” — H5959 almah — אִשָּׁה צְעִירָה שֶׁלֹּא נִשְׂאָה; בְּתוּלָה; נַעֲרָה

עַלְמָה היא המילה המשמשת בישעיהו ז':14.

“עִמָּנוּאֵל” — H6005 Immanuwel — עִמָּנוּ אֵל

עמנואל הוא שם שהוא בעצמו משפט שלם. מתי מתרגם את השם הזה עבור הקורא.

כל הכבוד — המשיכו כך.

האדון הקם לתחייה — לימוד תנ"ך עם מספרי סטרונג →

הנושא הקודם← האל הגיבור — לימוד תנ"ך עם מספרי סטרונג

↓ הורדת המחקר (PDF)

ליצור חידון מן השיעור הזה

השאלה החשובה ביותר שאדם יכול לשאול: מה עליי לעשות כדי להיוושע?

קרא את התשובה →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

נוסח שגוי בכותרת, כותרת משנה או כפתור? הודע לנו — לגבי פסוק, השתמש בסימן ⚠ שלצידו