(मेरे निजी विचार: मीका 5:2 दा इक वाक्य इस सारे अध्ययन दे दोनों छोरां गी थम्मी रक्खदा है। एह राजा इक नन्हे-जेहे नगरे थमां निकलदा है। इक नन्हे नगरे थमां निकलणा इक शुरुआत है, इक ऐसी जगह जित्थै कोई मैंस पैदल जाई सकदा है। इस राजे दे निकलणे पुराणे बेल्लें थमां, हमेशा-हमेशा थमां न। हमेशा-हमेशा थमां निकलणा कोई शुरुआत नीं है। मीका दोनों सच्चाइयां गी इक्को वाक्य च दस्सदा है। मीका कोई बी सच्चाई गी नरम नीं करदा।)
1. दुख भोगणे वाला सेवक — उ अध्याय जो सूली दे होणे तूं पैह्ला ई सूली दा बयान करदा है
उसा अपणी जान मौता तगर उंडेल दित्ती + उसा गी अपराधियां कन्नै गिणेआ गेआ --> उसा भरेयां लोकां दे पाप चुके, ते अपराधियां बासते बिनती कीती।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 53:9 पढ़ो ते फिरी क्रमे च यशायाह 53:10 फिरी पढ़ो। यशायाह 53:9 आखदा ऐ जे सेवक मरेआ होएआ हा ते इक अमीर आदमीए दी कबरे च दफनाया गेआ हा। यशायाह 53:10 आखदा ऐ जे सेवके दी आत्मा गी पाप आस्तै भेंट बनाए जाणे दे बाद, सेवक अपणी नसल देखग ते अपणे दिन लम्मे करग। ओ दोनों गल्लां इक्को मर्दे बारे सच्ची नीं होई सकदियां जेह्ड़ा मरेआ ही रैहग। जी उठणा इस यशायाह दे अध्याय च लिखेआ गेआ ऐ। जी उठणा इस अध्याय च जी उठणे थमां सत्त सौ साल पैह्लें लिखेआ गेआ हा।)
2. बख्खरा नजरिया, हियोई दृश्य — नबी दा पन्ना, ते रथ बिच्च बैठा मर्द उच्ची अवाजा च पढ़दा
प्रेरितां 8:32पवित्रशास्त्रे मरां ज़ैन तै पढ़ने लग्गोरो थियो, त तैन इन थियूं, “तैनेईं तै भैडारो ज़ेरो मारने जो नीयो, ज़ेन्च़रे गबड़ू अपनि उन्ना बरधांने बालां केरे सामने च़ुप राते, तेन्च़रे तैनी भी अपनू आशी न खोल्लू।” (33) तै घटया समझ़ो जेव ते तैस कोई इन्साफ न मैल्लो, ते कोई भी तैसेरे वंशेरे बारे मां न ज़ोई सके, किजोकि धेरती पुड़ तैसेरे वंश भोने करां तैस मारतन। (34) खोजे फिलिप्पुसे पुच़्छ़ू, “अवं तीं कां मिनत केरतां, मीं सेइं ज़ो कि ए नबी कसेरे बारे मां ज़ोते, अपने या होरि केन्चेरे बारे मां ज़ोते?” (35) तैखन फिलिप्पुसे ज़ोनू शुरू कियूं, तैनी पवित्रशास्त्रे करां शुरू केरतां यीशुएरो खुशखबरी शुनाई। खोजे तैना गल्लां शुनी ते विश्वास कियो।
(मेरे निजी विचार: परमेश्वरे उत्पत्ति 3:15 सप्प जो बागा च बोलेआ था, जिस बख्त पाप संसारा च आया था। उत्पत्ति 3:15 सारी पवित्र पुस्तका च इक उद्धारकर्ता दा पैह्ला वायदा ऐ। ध्यान देओ जे इस आयता च कीह्दे बीज दा नां लेआ गेआ ऐ। बाकी सारी पवित्र पुस्तका च खानदाना दी वंश-परम्परा मरदां दे राहें बताई जाندी ऐ। जियां अब्राहमे दा बीज ते दाऊदे दा बीज। पर एथू, इक बारी, बिलकुल शुरू च, जिह्दा वंश दस्सेआ गेआ ऐ सै ऐ जनानिये दा बीज। एह् भी ध्यान देओ जे इस आयता च दो जख्म न, जेह् दे इक्को आकार दे नईं न। जनानिये दे बीजा दी पैह्ड़ी च सट लगदी ऐ। सप्पा दा सिर कुचलेआ जांदा ऐ।)
2.गलातियों 4:4पन ज़ैखन ठीक वक्त अव, त परमेशरे अपनू मट्ठू दुनिया मां भेज़ू, ज़ैस एक्की कुआन्शां ज़र्म दित्तू, तैन यहूदन मां ज़र्मू ते तैनी कानून मन्नो। (5) ताके तैन छुटाए ज़ैना मूसेरे कानूनेरे अधीन्न थिये, ते असन तैसेरे बच्चे भोनेरो अधिकार मैल्ले।
(मेरे निजी विचार: गलातियों 4:4 च लिखा छ जे परमेश्वरे अपने पुत्रे गी भेजा। गलातियों 4:4 फिरी बोलदा छ जे पुत्र इक स्त्रीथों जन्मा। भेजणे दी गल्ल पैह्ले आई छ वाक्य च। जन्मणे दी गल्ल दूई आई छ। एह् क्रम मह्त्वपूर्ण छ। कोई व्यक्ति कदी नईं भेजा जा सकदा किसे थांहा थों, जदूं तक सै व्यक्ति पैह्ले उस थांहा च मौजूद नईं छा।)
5. बक्खी नजर, उएई दृश्य — बचन कीत्ता निशान, कने पूरा कीत्ता निशान
तू उंदा नां यीशु रखीं: कीजे उसने अपणे लोकां गी उंदे पापां थमां बचाणा ऐ --> उंदा नां इम्मानूएल रखेआ जाणा, जिसदा अर्थ ऐ, परमेश्वर सांगे।
(मेरे निजी विचार: दोऊं वृत्तांता दरम्यान फर्क ही सिखलाई है। यशायाह 7:14 च आखेआ है जे वा अपने बच्चे दा नां इम्मानूएल रक्खेगी। मत्ती 1:23 च आखेआ है जे सारे उसदा नां इम्मानूएल रक्खणगे। यशायाह दे वृत्तांता च इक्की माता अपने बच्चे दा नां रखदी। मत्ती दे वृत्तांता च सारे येसुआ दा नां रखदे। मत्ती इक होर गल्ल बी करदा जिसा गी कोई पाठक अंदाज़ा नि लाणा पौंदा। मत्ती रुकी करी नां दा मतलब पाठके गी मत्ती दे सुसमाचारा दे मत्नां भीतर ही समझाई दिन्दा। कुसी बी सदिया दा कोई पाठक इम्मानूएल नामे दे मतलबा गी नि खुंझी सकदा। इम्मानूएल दा मतलब है परमेश्वर आसा सोगी। मत्ती एह बी नि आखदा जे येसुआ दा जनम सिर्फ मत्तीए गी यशायाह दी भविष्यवाणिया दी याद दलांदा। मत्ती आखदा है जे एह सब कुछ इस करी कीता गेआ ताकि यशायाह दी भविष्यवाणी पूरी हो सको।)
1.लूका 1:31तू दोज़ींती भोली तीं अक मट्ठू भोलू, ते तू तैसेरू नवं यीशु रेखां। (32) तैन महान भोलू ते तैस जो परमप्रधान परमेशरेरू मट्ठू ज़ोले, ते परमेशर तैस तैसेरे पूर्वज दाऊद राज़ेरू ज़ेरो राज़ो बनालो। (33) ते तै याकूबेरे खानदाने पुड़ हमेशा राज़ केरेलो, ते तैसेरू राज़ कधे खतम न भोलू।” (34) मरियमा स्वर्गदूते पुच़्छ़ू, “एन केन्च़रे भोइ सकते? अवं त अड्लाई आईं।” (35) स्वर्गदूते जुवाब दित्तो, “पवित्र आत्मा तीं पुड़ उतरेलो, ते परमप्रधान परमेशरेरी शक्ति तीं पुड़ सैयो केरेली एल्हेरेलेइ तै बच्चो ज़ै ज़र्मएलो तै पवित्र भोलो तैस जो परमेशरेरू मट्ठू ज़ोले।
एह् किस तरह होग, जिसलै मैं मरद गी नईं जाणदी? --> ओह् पवित्र चीज़ जेह्ड़ी तेरे थमां जनमग, परमेश्वरे दा पुत्तर सद्देग।
(मेरे निजी विचार: लूका 1:34 च मरियम दा सवाल इक समझदार सवाल ऐ। लोक अजें बी ओहो सवाल पुछदे न जेह्डा मरियम पुछेआ था। मरियम गी दित्ता गेआ जवाब कोई दलील नईं ऐ। मरियम गी दित्ता गेआ जवाब इक ऐलान ऐ जे परमेश्वर की करने वाला ऐ। लूका 1:32 च नामज़द सिंहासन गी ध्यान देओ: "उसदे पिता दाऊद दा सिंहासन।" एह्यो सिंहासन ऐ जिस पर यशायाह 9:7 च बच्चे दे बैठने दी गल्ल कीती गेई थी। एह्यो शाही घराणा ऐ जिस बारे भजन संहिता 110 लिखेआ गेआ था।)
शुरू च वचन था + वचन परमेश्वरे कन्नै था + वचन परमेश्वर था --> सारियां चीजां उसदे राहें बणाइयां गइयां।
(मेरे नि॑जी विचार: यूहन्ना 1:1 इक्कै पंक्तिया रे तीन बयान दिन्दा। तीन्नै बयान चा हर इक जरूरी ऐ। पैह्ला बयान ऐ "वचन शुरूए च था।" वचन, जेह्ड़ा परमेश्वरे रे पुत्तरा जो मानवी देह लैणे थमां पैह्ले दित्ती गेदी उपाधि ऐ, तेदा कोई शुरुआती बिंदु नि था। दूए बयान ऐ "वचन परमेश्वरे साथे था।" वचन सिर्फ परमेश्वर पिता जो दित्ता गेदा दूजा नाँऽ नि्ऐ, क्यूंकि कोई बी अपणे आपे साथे नि रैह सकदा। त्री॑जा बयान ऐ "वचन परमेश्वर था।" वचन परमेश्वरे कन्नै खड़ोतेआ कोई छोटा प्राणी नि्ऐ। इन्नां तीन्नैं चा कोई इक बयान कड्ढी देणे कन्नै यूहन्नां रे लिखे गेदे वाक्या थमां भिन्न वाक्य बणी जांदा।)
2.यूहन्ना 1:14तैन वचन मैन्हु बेनतां किछ वक्त असन सेइं साथी रावं, ते (इस दुनियाई मां) डेरो कियो। तैनी असन पुड़ बड़ो अनुग्रह कियो ते परमेशरेरे बारे मां सारी सच़्च़ाई हिराई। (ज़ताली तै इड़ी थियो, तैखन) असेईं तैसेरी महिमा लाई। (ज़ेन्च़रां की) तै अपने बाजी परमेशरे करां अव, त तैसेरी ज़ेरि महिमा कोन्ची मां नईं थी।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:14 च "वास कीता" आस्तै यूहन्ना जेह्ड़ा यूनानी शब्द बरतदा, से ऐ skenoo (G4637)। Skenoo दा मतलब ऐ तम्बू खड़ा करना कने उस तम्बू च रौणा। पुराणे बकत च, परमेश्वरे इस्राएल दे लोकां गी बोलेया जे इक तम्बू बणाओ ताकि परमेश्वर इस्राएल दे लोकां बिच्च रौई सकै। इस्राएल दे लोकां उस तम्बू गी चमड़े, लकड़ी, कने सोनेआ थमां बणाया (कूच 25:8)। यूहन्ना 1:14 च, उही तस्वीर वापस औंदी ऐ, पर तम्बू इक इनसानी शरीर ऐ। रेगिस्तान दा तम्बू यूहन्ना दे बयान कीती सच्चाईया दी शुरूआती तस्वीर हा। रेगिस्तान दे तम्बूए ईसा मसीह दे शरीरे गी अगें दिखाया। नया नियम रेगिस्तान दे तम्बू गी इक छांह दे रूप च पछाणदा ऐ, इक तस्वीर जेह्ड़ी ईसा मसीह गी दस्सदी ऐ, सिर्फ तां जिसलै नया नियम ऐ ज़ाहिर करदा ऐ जे छांह किस गी दस्सदी हा। यूहन्ना ऐ सच्चाई ईसा मसीह दे शरीरे बारे च यूहन्ना 1:14 च साफ-साफ बोलदा ऐ।)
1.कुलुस्सियों 1:15परमेशरे त कोई न लेई बटे, पन ज़ैखन तैसेरू मट्ठू मैन्हु बनू त तैनी परमेशर लोकन पुड़ बांदो कियो, ज़ैन किछ परमेशरे बनाव तैस पुड़ तैस कां सेब्भना जादे अधिकार आए। (16) किजोकि ई तै (मसीह) थियो ज़ैने सब किछ बनानेरे वक्ते परमेशरे सेइं कम कियूं, चाए अम्बरे पुड़ भोन या धेरती पुड़ भोन, लेवरी भोन या आलेई, कुन तखत भोन, या रियासतां, कुन हकौमतां भोन या अधिकार, सैरी चीज़ां तैस्से सेइं ते तैसेरेलेइ बनेइ। (17) ते मसीह सेब्भी चीज़ां बनाने करां पेइलो थियो, ते सब चीज़ां तैस मां बनोरी रैतिन।
तुस पवित्रशास्त्रे मां एन पढ़तथ --> तै ईए, ज़ै मेरे बारे मां गवाही देते.
(मेरे निजी विचार: यीशुए यो गल यूहन्ना 5:39-40 च उन्हां मनुखां जो बोली, जिन्हां तेस बगत जिन्दे थे लगभग सारेआं शा जादा शास्त्रां जो जाणदे थे। एह मनुख शास्त्रां जो कंठ करी सकदे थे। यीशुए इन्हां मनुखां जो दस्सेआ कि इन्हां जो याद कीते सारे शास्त्र उसदे बारे च गल करदे थे। यीशुए इन्हां मनुखां जो दस्सेआ कि फिरी बी एह जिन्दगी लेणे तांई उसगी कोल नी औणे। शास्त्रां दे शब्दां जो जाणना ओ नी जिन्दे बारे च एह शब्द न, तेसजो जाणने बराबर नी। जिन्दगी तांई होर कोई जगा नी लब्भणी। यीशुए न्हीं बोलेआ कि आपणे मने दे भावां जो टोल। यीशुए बोलेआ कि शास्त्रां जो टोल।)
1.लूका 24:25यीशु तैन दूई चेलन सेइं ज़ोवं, “हे बेअक्ल लोकव! तुश्शे लेइ पवित्रशास्त्र मां नेबी केरि ज़ोरी गल्लन पुड़ भी विश्वास केरनो केत्रो मुशकले। (26) कुन मसीहेरे लेइ ज़रूरी न थियूं, कि दुःख झ़ल्ल्ले ते फिरी अपनि महिमा मां दाखल भोए?” (27) यीशु अपने बारे मां तैना सैरी गल्लां समझ़ेइ, ज़ैना पवित्रशास्त्रे मां मूसा करां देंते सारे नेबेईं ज़ोरिन।
जरूरी ऐ जि उह सब गल्लां पूरियां होन जेड़ियां मूसा दी व्यवस्था, ते नबियें दे बचनें, ते भजनें च मेरे बारे च लिखियां गेइयां न --> तां उनी उंदी समझ खोल दित्ती।
(मेरे निजी विचार: लूका 24:44-45 इस पूरे अध्ययन दा सवाल दा जवाब दिन्दा। एह जवाब यीशुए दे मुंह थमां औंदा, यीशु कब्र थमां जी उठने दे बाद। यीशुए पुराने नियम दे तीन हिस्से दस्से: मूसा दी व्यवस्था, नबी, ते भजन। एह तीन हिस्से मिलियां पूरा पुराना नियम बणदे न। यीशुए बोलेआ जे पूरे पुराने नियम च उंदे बारे च गल्लां न। यीशुए एह नी बोलेआ जे सिर्फ थोड़े ही हिस्से च उंदे बारे च गल्लां न। फिरी यीशुए चेलेयां लेई दो अलग-अलग कम्म कीते। यीशुए चेलेयां लेई पवित्र शास्त्र खोलेआ। यीशुए चेलेयां दी समझ खोली। इक बंदे गी एह दुए गल्लां दी जरूरत ऐ। इक बंदा पूरी बाइबल आपने हथां च फड़ी सकदा ते फिरी बी उसगी यीशुए दी लोड़ पौंदी जे यीशु उसदी अखां खोलै जिसते ओह बाइबल च यीशुगी दिखी सकै। बाइबल पढ़ो। यीशुए कोला बिनती करो जे ओह तुसां लेई बाइबल खोलै। बाइबल पढ़दे रौहो।)
समापन
4.1 यूहन्ना 1:1अस तैस एक्की वचनेरे (मैनेरे) बारे मां लिखने लोरेम ज़ै ज़िन्दगरो वचन आए, ज़ै शुरू करां थियो, ज़ै असेईं शुनो, ते ज़ै अपनि एछ़्छ़ेईं सेइं लाव, बल्के ज़ै असेईं ध्याने सेइं लाव, ते तैस सेइं अपने हथ लाए। (2) (ई ज़िन्दगी बांदी भोइ, ते असेईं लाई, ते अस तैसेरी गवाही देतम, ते तुसन तैस हमेशारी ज़िन्दगरी खबर शुनातम, ज़ै बाजी सेइं साथी थी, ते असन पुड़ बांदी भोइ)। (3) ज़ैन किछ असेईं यीशुएरे बारे हेरू ते शुनू तैसेरी खबर तुसन भी देतम, एल्हेरेलेइ कि तुस भी असन सेइं साथी शामलथ, ते इश्शी ई शामलीत बाजी सेइं साथी, ते तैसेरे मट्ठे यीशु मसीह सेइं साथीए।
सुणेआ + अपणी हख्खां कन्नै दिक्खेआ + झाती लाई + म्हाड़े हत्थां छुह्या --> से अनन्त जीवन, जेह्ड़ा पिता कन्नै था, ते म्हाड़े पर प्रगट होया।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1 यूहन्ना 1:1 च जाणी-बुझी इन्द्रियां दी सूची दिन्दा ऐ: सुणेया, दिट्ठा, धियाने कन्नै तक्केया, ते अपणे हत्थां कन्नै छुह्या। यूहन्ना कोई भावना या विचारे दा वर्णन नि करदा। यूहन्ना उस मनुक्खे दा वर्णन करदा ऐ जिसदे कन्नै उने खाणा खादा हा। उसी वाक्ये च, यूहन्ना उस मनुक्खे गी "उह् सदा दी जिन्दगी, जेह्ड़ी पिता कन्नै हा" आखदा ऐ। जेह्ड़ा मनुक्ख प्रेरितां अपणे हत्थां कन्नै छुह्या, सै ओहीओ मनुक्ख ऐ जेह्ड़ा शुरुआत थमां पैह्ले पिता कन्नै हा। एह्दे 1 यूहन्ना 1:1-3 दा सारा दावा ऐ। यूहन्ना आखदा ऐ जे सै इस दावे दा गवाह ऐ, न जे इस दावे दा सिद्धांतकार।)
