ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ವಚನ — ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ
ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆಮೇಲೆ ಶರೀರಧಾರಿಯಾಯಿತು — ಬಾಧೆಗೊಳ್ಳುವ ಸೇವಕ, ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್, ಕನ್ಯೆ, ವಚನ
ಮೂಲಭೂತ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆ — ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮಾತು
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಯೇಸು ಯಾರು? ಈ ಭಾಗವು ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೇವಕ. ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್, ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಗನನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕನ್ನಿಕೆ. ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಬೀಜ. ನಂತರ ಶಬ್ದವು ಶರೀರವಾಯಿತು, ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟು ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟು ಮುಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದವು. ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಂದನು. ಈ ಭಾಗವು ಎರಡನ್ನೂ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
1. ಯೆಶಾಯ 53ರಲ್ಲಿ, ದುಃಖಗಳ ಮನುಷ್ಯನ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?
2. ಕರ್ತನು ಸ್ವತಃ ಯಾವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು?
3. ಯೇಸು ತಾನೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು?
ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಧಾರ
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
1.ಮೀಕ 5:2ಆದರೆ ಎಫ್ರಾತದ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮೇ, ನೀನು ಯೆಹೂದದ ಗೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿದ್ದರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ದೊರೆತನ ಮಾಡತಕ್ಕವನು ನಿನ್ನೊಳಗಿಂದ ನನಗಾಗಿ ಹೊರಡುವನು. ಆತನ ಮೂಲವು ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆದದ್ದು.
ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವವನು ನಿನ್ನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಡುವನು --> ಆತನ ಹೊರಡುವಿಕೆಗಳು ಪೂರ್ವಕಾಲದಿಂದ, ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ ಆಗಿವೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮೀಕ 5:2ರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವು ಈ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡೂ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಧಿಪತಿಯು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಟುಬರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಟುಬರುವುದು ಒಂದು ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಈ ಅಧಿಪತಿಯ ಹೊರಡುವಿಕೆಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ, ನಿತ್ಯತೆಯಿಂದ ಇವೆ. ನಿತ್ಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಿಕೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವೇ ಅಲ್ಲ. ಮೀಕನು ಎರಡೂ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೀಕನು ಎರಡೂ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.)
1. ಬಾಧೆಪಡುವ ಸೇವಕನು — ಶಿಲುಬೆಗಳು ಇರುವ ಮೊದಲೇ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ
1.ಯೆಶಾಯ 52:13ನನ್ನ ಸೇವಕನು ವಿವೇಕಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಅವನು ಉನ್ನತನಾಗಿ ಮೇಲೆಕ್ಕೇರಿ ಮಹೋನ್ನತನಾಗಿರುವನು. (14) ಅವನ ಮುಖವು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತಲೂ, ಅವನ ಆಕಾರವು ನರಪುತ್ರರಿಗಿಂತಲೂ ಕುರೂಪವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರೋ, (15) ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆತನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವನು. ಅರಸರು ಆತನ ನಿಮಿತ್ತ ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸದಿರುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡುವರು, ಕೇಳದೇ ಇರುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು.
ಆತನ ಮುಖಚಹರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು --> ಹಾಗೆಯೇ ಆತನು ಬಹು ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸುವನು.
2.ಯೆಶಾಯ 53:1ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ? ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಬಾಹುವು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು? (2) ಅವನು ಚಿಗುರಿನಂತೆಯೂ, ಒಣ ನೆಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಬರುವ ಬೇರಿನಂತೆಯೂ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಬೆಳೆಯುವನು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೆ ಘನತೆಯಾಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸತಕ್ಕ ಯಾವ ಚಂದವು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ? --> ಅವನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸತಕ್ಕ ಯಾವ ಚಂದವು ಇರಲಿಲ್ಲ.
3.ಯೆಶಾಯ 53:3ಆತನು ತಿರಸ್ಕೃತನೂ ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾದವನೂ, ದುಃಖಿತ ಮನುಷ್ಯನೂ, ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಆತನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು. ಆತನು ಧಿಕ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ ಎಣಿಸಿದೆವು.
ದುಃಖಪುರುಷನೂ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಬಲ್ಲವನೂ ಆಗಿದ್ದನು --> ಅವನನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಮಾಡಿದೆವು, ಅವನನ್ನು ಎಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
4.ಯೆಶಾಯ 53:4ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆತನು ನಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಹೌದು, ನಮ್ಮ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು. ಆದರೂ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದವನು, ದೇವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಹೊಂದಿದವನು, ಬಾಧೆಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡೆವು. (5) ನಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆತನು ತಿವಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನು ಜಜ್ಜಿಹೋದನು. ನಮಗೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಂದ ದಂಡನೆಯು ಆತನ ಮೇಲಿತ್ತು. ಆತನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಗುಣವಾಯಿತು.
ಆತನು ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಗಾಯಗೊಂಡನು + ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಜಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟನು --> ಆತನ ಬಾಸುಂಡೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಗುಣವಾಯಿತು.
5.ಯೆಶಾಯ 53:6ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದೆವು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದೆವು --> ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು.
6.ಯೆಶಾಯ 53:7ಆತನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಬಾಧೆಪಟ್ಟನು. ಆದರೂ ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬಲಿಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಕುರಿಯಂತೆಯೂ, ಉಣ್ಣೆ ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಕುರಿಯ ಹಾಗೆಯೂ ಆತನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಆತನು ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ವಧೆಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟನು --> ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯುವದಿಲ್ಲ.
7.ಯೆಶಾಯ 53:8ಆತನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಲೂ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದಲೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಆತನ ಕಾಲದವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮರುಗಿದರು? ಏಕೆಂದರೆ ಆತನನ್ನು ಜೀವಿತರ ಲೋಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಯ ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಅವನು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗಡ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು + ತನ್ನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದನು --> ಅವನು ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದವನಲ್ಲ.
9.ಯೆಶಾಯ 53:10ಆದರೂ ಆತನನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆತನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ದೋಷಪರಿಹಾರದ ಬಲಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಆತನು ತನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಆತನು ತನ್ನ ದಿವಸಗಳನ್ನು ಉದ್ದ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಆತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಫಲವಾಗುವುದು.
ಆತನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಾಪದ ಬಲಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ --> ಆತನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವನು, ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು.
10.ಯೆಶಾಯ 53:11ಆತನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣದ ವೇದನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿದ ತರುವಾಯ, ಜೀವದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡು ತೃಪ್ತನಾಗುವನು. ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತನಾದ ನನ್ನ ಸೇವಕನು ಅನೇಕರಿಗೆ ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು. ಏಕೆಂದರೆ ಆತನೇ ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವನು. (12) ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆತನಿಗೋಸ್ಕರ ದೊಡ್ಡವರೊಂದಿಗೆ ಪಾಲನ್ನು ಕೊಡುವೆನು ಮತ್ತು ಆತನು ಬಲಿಷ್ಠರ ಸಂಗಡ ಕೊಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮರಣದವರೆಗೂ ಹೊಯ್ದುಬಿಟ್ಟು, ದ್ರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನೂ ಎಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅನೇಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಆತನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮರಣದವರೆಗೆ ಸುರಿದನು + ಆತನು ಅಪರಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು --> ಆತನು ಅನೇಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾಡಿದನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೆಶಾಯ 53:9 ಅನ್ನು ಓದಿ, ನಂತರ ಯೆಶಾಯ 53:10 ಅನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಓದಿ. ಯೆಶಾಯ 53:9 ಸೇವಕನು ಮೃತನಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯ 53:10 ಸೇವಕನ ಪ್ರಾಣವು ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವನೆಂದೂ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಗೊಳಿಸುವನೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ತೇ ಇರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಯೆಶಾಯನ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನ ಸಂಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲೇ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.)
2. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಟ, ಮತ್ತು ರಥದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಿರುವುದು
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 8:32ಕಂಚುಕಿ ಈ ವಾಕ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದನು: “ವಧಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಒಯ್ದ ಕುರಿಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಉಣ್ಣೆ ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಇನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ. (33) ಅವರ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆತನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದೇಬಿಟ್ಟರಲ್ಲವೇ, ಆತನ ಸಂತತಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?” (34) ನಂತರ ಕಂಚುಕಿಯು, “ಪ್ರವಾದಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ಕುರಿತೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಕುರಿತೋ? ನನಗೆ ಹೇಳು,” ಎಂದು ಫಿಲಿಪ್ಪನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. (35) ಪವಿತ್ರ ವೇದದ ಆ ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಅವನಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತಾದ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ಈ ಪ್ರವಾದಿಯು ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? --> ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಚನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಿದನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇದು ಉತ್ತರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿರದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದು: ಪ್ರವಾದಿ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಉತ್ತರವು ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ. ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಯೆಶಾಯ 53ರ ಆ ನಿಖರವಾದ ವಚನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಆ ವಚನದಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಾರಿದನು. ಯೆಶಾಯ 53ರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 53ರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಊಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.)
3. E. ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ — ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಜನಿಸಿದ ಮಗು ಮತ್ತು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪುತ್ರ
1.ಯೆಶಾಯ 7:14ಆದಕಾರಣ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ತಾವೇ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವರು. ಇಗೋ, ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಿಕೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು. ಆ ಮಗುವಿಗೆ, ‘ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು.
ಆದಕಾರಣ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ತಾವೇ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವರು --> ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಿಕೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು. ಆ ಮಗುವಿಗೆ, ‘ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು.
2.ಯೆಶಾಯ 9:6ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಮಗು ನಮಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯಷ್ಟೆ, ಆ ಮಗನನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತವು ಅವರ ಬಾಹುವಿನ ಮೇಲಿರುವುದು, ಅದ್ಭುತವಾದವರು ಸಮಾಲೋಚಕರು, ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು, ನಿತ್ಯರಾದ ತಂದೆ, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭು, ಎಂಬುದು ಅವರ ಹೆಸರಾಗಿರುವುದು. (7) ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮುಖಾಂತರ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಆಡಳಿತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದು, ದಾವೀದನ ರಾಜ್ಯವು ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುವುದು, ಸೇನಾಧೀಶ್ವರ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು.
ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದೆ + ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ --> ಆತನ ಹೆಸರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು, ನಿತ್ಯನಾದ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು --> ಆತನ ರಾಜ್ಯಭಾರದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೆಶಾಯ 9:6ರಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿ. ಆ ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವಲ್ಲ. ಆ ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿತು (BORN). ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು (GIVEN). ಹುಟ್ಟುವುದು ಆ ಮಗು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡಲ್ಪಡುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಆ ಮಗು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಂತೆ ಇರುವನು ಎಂದು ಯೆಶಾಯ 9:6 ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವನ ಹೆಸರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು" ಎಂದು ಯೆಶಾಯ 9:6 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ, pele (H6382) ಆಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13ರಲ್ಲಿ ಮಾನೋಹನು ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ pele ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯ 9:6ರಲ್ಲಿ, ಆ ಹೆಸರು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.)
3.ಯೆಶಾಯ 9:2ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಜನರಿಗೆ ಮಹಾ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸಿತು, ಮರಣದ ನೆರಳಿನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಉದಯಿಸಿತು.
4. ಎಫ್. ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆ — ಮೊದಲ ವಾಗ್ದಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆ
1.ಆದಿಕಾಂಡ 3:15ನಾನು ನಿನಗೂ ಸ್ತ್ರೀಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಆಕೆಯ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಇಡುವೆನು. ಆತನು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವನು ಮತ್ತು ನೀನು ಆತನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ.”
ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೂ ಆಕೆಯ ಸಂತತಿಗೂ ನಡುವೆ --> ಅದು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವದು, ನೀನು ಅದರ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪಾಪವು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಆದಿಕಾಂಡ 3:15ನ್ನು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದಿಕಾಂಡ 3:15 ಇದು ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೊದಲ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪುರುಷರ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಸಂತತಿ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಾರಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂತತಿಯು ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಗಾಯಗಳನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿರಿ, ಅವು ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದವಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿಯ ಹಿಮ್ಮಡಿಗೆ ಗಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ಪದ ತಲೆಯು ಜಜ್ಜಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.)
2.ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4:4ಆದರೆ ನಿಯಮಿತ ಕಾಲವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿಯೂ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವನನ್ನಾಗಿಯೂ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. (5) ಹೀಗೆ ದೇವರು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿ, ನಾವು ಪುತ್ರರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು --> ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಳಗಿದ್ದವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಗಲಾತ್ಯ 4:4 ಹೇಳುತ್ತದೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಗಲಾತ್ಯ 4:4 ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮಗನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನನವನ್ನು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕ್ರಮವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹೊರತು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.)
5. ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಿದ ಸೂಚನೆ, ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟ ಸೂಚನೆ
ಯೆಶಾಯ 7:14ಆದಕಾರಣ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ತಾವೇ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವರು. ಇಗೋ, ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಿಕೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು. ಆ ಮಗುವಿಗೆ, ‘ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು.
ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಿಕೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು. ಆ ಮಗುವಿಗೆ, ‘ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು.
ಮತ್ತಾಯ 1:18ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ವಿವರ: ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳನ್ನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರು ಕೂಡಿಬಾಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮರಿಯಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿರುವುದು ತಿಳಿದುಬಂತು. (19) ಯೋಸೇಫನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದನು. (20) ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕರ್ತನ ದೂತನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, “ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಯೋಸೇಫನೇ, ಮರಿಯಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಂಜಬೇಡ. ಆಕೆ ಗರ್ಭವತಿಯಾಗಿರುವುದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದಲೇ. (21) ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು, ನೀನು ಆತನಿಗೆ, ‘ಯೇಸು ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವರು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (22) ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮುಖಾಂತರ ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತು ನೆರವೇರುವಂತೆ ಇದೆಲ್ಲಾ ನಡೆಯಿತು: (23) “ಇಗೋ ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಿಕೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು, ಆ ಮಗುವಿಗೆ, ‘ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು.” ಈ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ, “ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಇದ್ದಾರೆ,” ಎಂಬುದು.
ನೀನು ಆತನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವನು --> ಅವರು ಆತನಿಗೆ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು, ಅದರ ಅರ್ಥ, ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 7:14 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯು ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವಳು. ಮತ್ತಾಯ 1:23 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವರು. ಯೆಶಾಯನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತಾಯನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಓದುಗನೂ ಊಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮತ್ತಾಯನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತಾಯನು ನಿಂತು, ಮತ್ತಾಯನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯದ ಒಳಗೇ ಓದುಗನಿಗಾಗಿ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಶತಮಾನದ ಯಾವ ಓದುಗನೂ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರನು. ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ಯೆಶಾಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಾಯನಿಗೆ ಕೇವಲ ನೆನಪಿಗೆ ತಂದಿತು ಎಂದೂ ಮತ್ತಾಯನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಶಾಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಮತ್ತಾಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.)
1.ಲೂಕ 1:31ಇಗೋ, ನೀನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವೆ, ಅವರಿಗೆ ‘ಯೇಸು’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಬೇಕು. (32) ಅವರು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿ ಮಹೋನ್ನತರ ಪುತ್ರ ಎಂದು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು. ಕರ್ತದೇವರು ಅವರ ತಂದೆ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುವರು. (33) ಅವರು ಯಾಕೋಬನ ವಂಶವನ್ನು ಸದಾಕಾಲ ಆಳುವರು; ಅವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (34) ಮರಿಯಳು ಆ ದೇವದೂತನಿಗೆ, “ಇದು ಹೇಗಾಗುವುದು, ನಾನು ಕನ್ಯೆ?” ಎಂದಳು. (35) ಆ ದೇವದೂತನು ಉತ್ತರವಾಗಿ ಮರಿಯಳಿಗೆ, “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರಲು, ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ಪವಿತ್ರ ಶಿಶುವು ದೇವರ ಪುತ್ರ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ನಾನು ಪುರುಷನನ್ನು ಅರಿಯದಿರುವಲ್ಲಿ ಇದು ಹೇಗಾದೀತು? --> ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ಪರಿಶುದ್ಧನು ದೇವಕುಮಾರನೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಲೂಕ 1:34ರಲ್ಲಿನ ಮರಿಯಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಒಂದು ವಿವೇಕಯುತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಇಂದಿಗೂ ಮರಿಯಳು ಕೇಳಿದ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಿಯಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉತ್ತರವು ಒಂದು ವಾದವಲ್ಲ. ಮರಿಯಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉತ್ತರವು ದೇವರು ಮಾಡಲಿರುವುದನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ಲೂಕ 1:32ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: "ಅವನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನ." ಇದೇ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಗುವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನೆಂದು ಯೆಶಾಯ 9:7 ಹೇಳಿತ್ತು. ಇದೇ ರಾಜವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆ 110 ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.)
6. G. ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ವಾಕ್ಯ — ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
1.ಯೋಹಾನ 1:1ಆದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವಿತ್ತು, ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು. (2) ಆ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. (3) ಆ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೇ ಸಮಸ್ತವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. (4) ಅವರಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು. ಆ ಜೀವವು ಮಾನವರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು.
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವಿತ್ತು + ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿತ್ತು + ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು --> ಆ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೇ ಸಮಸ್ತವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೋಹಾನ 1:1 ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆ "ವಾಕ್ಯವು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು" ಎಂಬುದು. ವಾಕ್ಯ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ದೇವಕುಮಾರನಿಗಿದ್ದ ಒಂದು ಬಿರುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಬಿಂದು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಹೇಳಿಕೆ "ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು" ಎಂಬುದು. ವಾಕ್ಯವು ಕೇವಲ ದೇವರಾದ ತಂದೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೇ ಇರಲಾರನು. ಮೂರನೆಯ ಹೇಳಿಕೆ "ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು" ಎಂಬುದು. ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಒಂದು ಕೀಳು ಜೀವಿಯಲ್ಲ. ಈ ಮೂರು ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಯೋಹಾನನು ಬರೆದ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ ವಾಕ್ಯವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.)
2.ಯೋಹಾನ 1:14ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ನಾವು ಅವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡೆವು. ಆ ಮಹಿಮೆಯು ತಂದೆಯಿಂದ ಬಂದ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರಿಗೆ ಇರತಕ್ಕ ಮಹಿಮೆ. ಆ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರು ಕೃಪೆಯಿಂದಲೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದವರಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ನನಗೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಿ --> ಆಗ ನಾನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆನು.
ಯೋಹಾನ 1:14ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ನಾವು ಅವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡೆವು. ಆ ಮಹಿಮೆಯು ತಂದೆಯಿಂದ ಬಂದ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರಿಗೆ ಇರತಕ್ಕ ಮಹಿಮೆ. ಆ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುವವರು ಕೃಪೆಯಿಂದಲೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದವರಾಗಿದ್ದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೋಹಾನ 1:14ರಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು "ವಾಸಿಸಿದನು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಸ್ಕೆನೊಒ (G4637) ಆಗಿದೆ. ಸ್ಕೆನೊಒ ಎಂದರೆ ಗುಡಾರವನ್ನು ಹಾಕಿ ಆ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಗುಡಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು, ಇದರಿಂದ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರು ಆ ಗುಡಾರವನ್ನು ಚರ್ಮಗಳಿಂದ, ಮರದಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದರು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 25:8). ಯೋಹಾನ 1:14ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಚಿತ್ರವು ಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಗುಡಾರವು ಒಂದು ಮಾನವ ಶರೀರವಾಗಿದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಗುಡಾರವು ಯೋಹಾನನು ವರ್ಣಿಸುವ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಆದಿ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಗುಡಾರವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶರೀರದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮರುಭೂಮಿಯ ಗುಡಾರವನ್ನು ಒಂದು ನೆರಳು ಎಂದು, ಅಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವೆಂದು, ಆ ನೆರಳು ಯಾವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತೋ ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶರೀರದ ಕುರಿತಾದ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯೋಹಾನ 1:14ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.)
1.ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 1:15ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಅದೃಶ್ಯರಾದ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವೂ ಸರ್ವಸೃಷ್ಟಿಗು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. (16) ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಪರಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಾಣುವಂತವುಗಳಾಗಲಿ, ಕಾಣದಂತವುಗಳಾಗಲಿ ಸಮಸ್ತವು ಇವರ ಮೂಲಕವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಹಾಸನಗಳಾಗಲಿ, ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಲಿ, ದೊರೆತನಗಳಾಗಲಿ, ಅಧಿಕಾರಗಳಾಗಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡವು. ಸರ್ವವೂ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗಾಗಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಹೊಂದಿತು. (17) ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇದ್ದವರು, ಇವರಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಸ್ತವೂ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಆತನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು + ಆತನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇರುವಾತನು --> ಆತನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ.
2.ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 2:9ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಸರ್ವಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಮಾನವ ದೇಹವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಮಾಡಿದೆ. (10) ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಅವರೇ ಎಲ್ಲಾ ಆಳಿಕೆಗೂ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೂ ಶಿರಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆತನಲ್ಲಿ ದೇವತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಶರೀರರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ --> ನೀವು ಆತನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
8. G5. ನೀವು ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ — ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಆತನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು
ಯೋಹಾನ 5:39ನೀವು ಪವಿತ್ರ ವೇದದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತೀದ್ದಿರಿ. ಆ ಪವಿತ್ರ ವೇದವೇ ನನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಕೊಡುತ್ತದೆ. (40) ಆದರೂ ನೀವು ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿರಿ --> ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವವು ಅವೇ.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೋಹಾನ 5:39-40ರಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಜನರು ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಜನರು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥವು ತನ್ನನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಈ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಈ ಜನರು ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಯೇಸು ಈ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥದ ಪದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆ ಪದಗಳು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಹುಡುಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು.)
1.ಲೂಕ 24:25ಆಗ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, “ಎಂಥ ಬುದ್ಧಿಹೀನರು ನೀವು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನು ನಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ಮಂದ ಹೃದಯದವರೇ! (26) ಶ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಹೇಳಿ, (27) ಮೋಶೆಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬರೆದವುಗಳನ್ನು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಆತನು ನಮಗೆ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಉರಿಯಲಿಲ್ಲವೇ?
3.ಲೂಕ 24:44ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, “ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕುರಿತಾಗಿ ಬರೆದಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗಲೇ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದರು. (45) ತರುವಾಯ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ವೇದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯೇಸು ಅವರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು.
ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬರೆದಿರುವವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನೆರವೇರಬೇಕು --> ಆಗ ಆತನು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಲೂಕ 24:44-45 ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ತರ ಯೇಸು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಯೇಸು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದನು: ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು. ಈ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಬಳಿಕ ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು. ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಎರಡೂ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾಣಲು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಯೇಸುವಿನ ಅಗತ್ಯ ಇನ್ನೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲನ್ನು ಓದಿರಿ. ಬೈಬಲನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೆರೆಯುವಂತೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಬೈಬಲನ್ನು ಓದುತ್ತಿರಿ.)
ಮುಕ್ತಾಯ
4.1 ಯೋಹಾನನು 1:1ಆದಿಯಿಂದ ಇರುವಂಥದ್ದೂ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೂ ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡು ನೋಡಿದ್ದನ್ನೂ ನಾವು ಕೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಜೀವವಾಕ್ಯವನ್ನೇ ಸಾರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. (2) ಈ ಜೀವವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ತಂದೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದು ನಮಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಂಥ ಆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿ ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. (3) ನಮಗಿರುವ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನೀವೂ ಇರಬೇಕೆಂದು, ನಾವು ಕಂಡು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗಿರುವ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ತಂದೆಯ ಸಂಗಡವೂ ಅವರ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಸಂಗಡವೂ ಇರುವಂಥದ್ದು.
ಕೇಳಿದ್ದು + ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ್ದು + ದೃಷ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದ್ದು + ನಮ್ಮ ಕೈಗಳು ಮುಟ್ಟಿ ನೋಡಿದ್ದು --> ಆ ನಿತ್ಯಜೀವವು, ಅದು ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೋಹಾನನು 1 ಯೋಹಾನ 1:1ರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಕೇಳಿದ್ದು, ನೋಡಿದ್ದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದ್ದು. ಯೋಹಾನನು ಒಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯೋಹಾನನು ತಾನು ಜೊತೆಗೂಡಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿದ್ದ ಆ ನಿತ್ಯಜೀವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆದಿಗೂ ಮೊದಲು ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿದ್ದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದೇ 1 ಯೋಹಾನ 1:1-3ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ಯೋಹಾನನು ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ತಾನೊಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಲ್ಲ.)
ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ
1. ಯೆಶಾಯ 7:14 — ಇಗೋ, ಕನ್ಯೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು:
a) ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯುವಿ
b) ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವರು
c) ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವರು
2. ಯೆಶಾಯ 53:3 — ಆತನು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು:
a) ಆದರೂ ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ
b) ಮತ್ತು ಆತನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ
c) ದುಃಖಗಳ ಪುರುಷನೂ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಬಲ್ಲವನೂ ಆಗಿದ್ದನು
3. ಯೆಶಾಯ 53:6 — ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕುರಿಗಳಂತೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ದಾರಿಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ:
a) ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದನು
b) ಮತ್ತು ಆತನು ಅನೇಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತನು
c) ಆದರೂ ಆತನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದ, ಪೀಡಿತನಾದ ಎಂದು ನಾವು ಎಣಿಸಿದೆವು
4. ಮೀಕಾ 5:2 — ಆದರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಆಳುವವನಾಗಿರುವಾತನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನಿಂದ ನನಗೋಸ್ಕರ ಬರುವನು:
a) ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ
b) ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ
c) ಆತನ ಹೊರಡುವಿಕೆಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ, ನಿತ್ಯತ್ವದಿಂದ ಇವೆ
5. ಗಲಾತ್ಯ 4:4 — ಆದರೆ ಕಾಲದ ಪೂರ್ಣತೆ ಬಂದಾಗ:
a) ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು
b) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುವನು
c) ಆತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವನು
6. ಯೋಹಾನ 1:14 — ಮತ್ತು ವಚನವು ಶರೀರವಾಯಿತು:
a) ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು
b) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದನು
c) ಮತ್ತು ಆತನಿಲ್ಲದೆ ಆದದ್ದು ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ
7. ಯೋಹಾನ 5:39 — ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿರಿ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವ ಉಂಟೆಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ:
a) ಮತ್ತು ಆ ಜೀವವು ಮನುಷ್ಯರ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು
b) ಮತ್ತು ಅವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ
c) ಆತನು ನಮಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ ಕೀಲಿ: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-b
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಗೆ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ
ಪಕ್ಕದ ಹಾದಿ: ಆದಿಕಾಂಡ 3:15, ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನ, ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಂತಾನದ ಇಡೀ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂತ್ರವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ (ಆದಿಕಾಂಡ 22:18), ದಾವೀದನ ಮೂಲಕ (ಕೀರ್ತನೆ 132:11) ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗಲಾತ್ಯ 3:16ರಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು
ಇವು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಮೇಲಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿ.
“ವಾಕ್ಯ” — G3056 logos — ಒಂದು ಪದ; ಒಂದು ಮಾತು; ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯ; ಆಲೋಚನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ
ಯೋಹಾನನು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಜನನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಹಾನನು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆದಿಗೂ ಮುಂಚೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
