मूलभूत बायबलसंबंधी शिकवण — येशू ख्रिस्ताचि सुवार्ता
उघडणारा शब्द
हा भाग ईशू कोण आये हे विचारतो, सृष्टीपासतीन सुरू होऊन, जठे देव म्हणतो, "चला आपण माणूसले आपला प्रतिरूपमा बनवू." ई त्या एकले फॉलो करतो ज्याले प्रभुचा देवदूत म्हणतस, ज्याले लोकं आमने-सामने भेटले अनि देव म्हणून बोलावले. ई ईसहाकवर लाकडं ठेवल्यासोबत संपते, तो एकुलता एक पुत्र ज्याले अब्राहामनं प्रेम केलं. प्रत्येक उत्तर बायबलमधूनच येतं, बायबलच्या स्वताच्या शब्दामा.
या अभ्यासमा तीन प्रश्नानी उत्तर दिये जायेत:
1. जर देव एक आहे, तर उत्पत्ति 1:26 मध्ये बोलणारा "आम्ही" कोण आहे?
2. परमेश्वराचा दूत कोण व्हता, ज्याले लोकं समोरासमोर भेटले अनं देव म्हणी बोलावतात?
3. इसहाकवर, एकुलता एक पुत्रवर, ठेवेल लाकुड कशाकडे इशारा करतस?
ओपनिंग एंकर
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
एक बाळ जन्मलं + एक पुत्र दिधा गया --> त्याना नाव पडेल पराक्रमी देव.
येशूना जन्मना सातशे वर्षा पहिले एक संदेष्ट्याने लिहिनं व्हतं की हे बाळ "सामर्थ्यवान देव" म्हणीन ओळखाई. तान्हं येशू एक खाद्य कुंडमा निजेल व्हतं. हे वचन हळू वाचा. ह्या वचनामां या अभ्यासना पूर्ण संदेश शे.
1. अ. जो देव "आपण" अस बोलना — येक देव, अन एकपेक्षा जास्त बोलणारा
1.उत्पती 1:26मंग देव बोलना, "आपला प्रतिरूपना अनं आपलासारखा दिसनारा अस मनुष्य आपण बनाडूत; समुद्रमाधलं मासा, आकाशमाधलं पक्षी, ग्रामपशु, सर्वी पृथ्वी अनी पृथ्वीवरला रांगनारा सर्वा प्राणी यासनावर त्या सत्ता करतीन." (27) देवनी आपला प्रतिरूपना मनुष्य बनाडं; देवना प्रतिरूप अस तो बनाडामा वना, नर अनं नारी अस त्या बनाडाई गयात.
चला, आपला स्वरूपमा, आपला सारखा माणूस बनाडस --> तवय देवनी आपला स्वरूपमा माणूस निर्माण करना.
(माले वैयक्तिक विचार: उत्पत्ति 1:26 अनी उत्पत्ति 1:27 एकत्र वाचा. ह्या दोन्ही वचनमधला फरक मऊ करु नका. उत्पत्ति 1:26 मां "आम्ही" अनी "आमना" अस लिवेल शे. उत्पत्ति 1:27 मां "त्याना स्वतःना स्वरूपमा" अनी "देवनी निर्माण करिन" अस लिवेल शे, दोन्हीबी एकवचनमा. बायबल ह्या दोन्ही वचन बिना माफी मागता एकत्र मांडस. बायबल फक्त हाऊ दोन्ही सांगी देस.)
2.उत्पती 3:22मंग परमेश्वर देव बोलना, "मानवले चांगलं अनी वाईट कळीसन तो आमनामातीन एकसमान व्हयेल शे; तर आते कदाचित मानव आपला हात जिवनना झाडले लाईन त्याना बी फळ तोडीसन खाई अनं सर्वाकाळ जिवत राही."
(माह्या वयक्तिक विचार: यशया ६:८ बारीक धेन्याने पाहा. यशया ६:८ मां एकाच वाक्यमा दोन्ही रूप येतस: "मी कोणाले धाडू" आनि "आपल्यासाठी कोण जाईन." तोच बोलणारा एकवचन आनि बहुवचन रूप एकतच वापरतस. हे लिखनाची चूक नही. हे देव आपल्याले एकल्याले वर्णन करानासाठी बहुवचन शब्द वापरतस अस नही. हाच नमुना बाइबलच्या बऱ्याच पुस्तकामां, बऱ्याच शतकामां, वारंवार होतस.)
(माह्या वैयक्तिक विचार: व्यवस्थाविवरण ६:४ ह्या संपूर्ण अभ्यासले नियंत्रित करस. एकच देव शे. दोन देव नही शेतस. तीन देव नही शेतस. बराच देव नही शेतस. या अभ्यासमा जो कोणता श्लोक दुसरा देवना सूचन देस, तो चुकीचा वाचेल शे. व्यवस्थाविवरण ६:४ हाई त्याना कसोटी शे. ह्या श्लोकमा "एक" साठे वापरेला हिब्रू शब्दकडे लक्ष द्या. तो शब्द शे इखाद. इखाद हाच शब्द वापरेल शे जवय संध्याकाळ अनं सकाळले एक ("ONE") दिवस म्हठेल जास, जरी दिवसना दोन भाग शेतस. इखाद हाच शब्द वापरेल शे जवय माणूस अनं त्याना बायको एक ("ONE") देह म्हठेल जातस, जरी माणूस अनं बायको दोन व्यक्ती शेतस. बायबलनी "एक" साठे असा शब्द निवडेल शे जो आतमा एकपेक्षा जास्त व्यक्तीले जागा देस. मंग उत्पत्ति १:२६ मा देव म्हणस "चला आपण करू.")
मी परमेश्वर शे + दुसरं कोनी नही + माझासिवाय कोनी देव नही.
(माले वैयक्तिक विचार: यशया 45:5 मा या सत्यना दुसरी बाजू सांगेल शे. हा अभ्यास यशया 45:5 ले टाळणार नही. देव स्पष्ट सांगस से की तेच्याशिवाय दुसरा कोणी देव नही. या पानसमा जे काही या अभ्यासमा सापडी ते कधीच दुसरा देव जोडी शकत नही. या अभ्यासले जे खरोखर सापडणार शे ते दुसरा देवपेक्षा जास्त विचित्र अनी जास्त चांगला शे. या अभ्यासले सापडी की एकच देव लोकसमोर आपणले प्रगट करस.)
2. B. ज्याले परमेश्वरना दूत कही म्हनतस — ज्याले देव बी कही म्हनतस
"angel" म्हणीसन भाषांतरीत हिब्रू शब्द शे malak (H4397). Malak चा अर्थ शे जो पाठवेल शे तो. Malak पाठवेल माणसाना कामकाजले नाव देस, त्या माणसाना स्वभावले नही. खालील वृत्तांतमा बायबल या विशिष्ट पाठवेल माणसासंगे काय करस त्याकडे लक्ष द्या.
3. B1. हागार रानमा — तिनी त्याले नाव दिदं
उत्पती 16:7रानमा शूर नावना वाटवर एक झरा लागस त्या झरानाजोडे परमेश्वरना दूतले ती दखायनी. (8) तो बोलना, "हे सारानी दासी हागार, तु कोठेन ई ऱ्हाईनी अनी कोठे जाई ऱ्हाईनी?" ती बोलनी, "मी मनी मालकीन सारा हिनापाईन पळी जाई राहिनु शे." (9) परमेश्वरना दूत तिले बोलना, "तू तुनी मालकीनकडे परत जाय अनी तिनी दासी व्हय." (10) परमेश्वरना दूत तिले बोलना, मी तुनी संतती इतली वाढावसु की, तिनी गणती करता येवाव नही.
तिनासंगे बोलनारा परमेश्वरना नाव तिनी आत्ता-एल-रोई म्हणजे "तु दखनारा देव" अस ठेवं.
(माले वैयक्तिक विचार: उत्पत्ति १६ मदी दोन गोष्टीसन वाचकले थांबाडं पाहिजे. पहिली गोष्ट, ज्याले "परमेश्वराचा दूत" म्हटेल से तो म्हणस "मी तुनी संतती वाढाडसू." परमेश्वराचा दूत असं नही म्हणत की "परमेश्वर तुनी संतती वाढाडी." परमेश्वराचा दूत वाढाडनारा म्हणीनच बोलस. दुसरी गोष्ट, हागारेचा मत नही तर बायबलचा मजकूरच या परमेश्वराच्या दूतले "जो परमेश्वर तिच्यासंगे बोलना" म्हणस. हागार याच व्यक्तीले "तू देव" म्हणस. उत्पत्ति पुस्तकाचा निवेदक हागारेसंगे सहमत से.)
4. B2. इसहाकवरना हात — तो स्वतःनी सौगन खाये
उत्पती 22:11तवय परमेश्वरना दूत अब्राहामले आकाशमाईन हाक मारीन बोलना, "अब्राहाम, अब्राहाम!" त्यानी सांगं, "काय आज्ञा?" (12) मंग तो बोलना, "तू तुना हात आपला पोऱ्यावर चालावू नको, त्याले काही करू नको; आते माले समजेल शे की, तु देवले भ्याईसन चालनारा शे, कारण तू आपला पोऱ्याले, आपला एकुलता एक पोऱ्याले बी मनाकरता सोडं नही."
कारण तू आपला पोऱ्याले, आपला एकुलता एक पोऱ्याले बी मनाकरता सोडं नही.
उत्पती 22:15परमेश्वरना दूतनी आकाशमाईन अब्राहामले दुसरांदाव हाक मारीसन बोलना, (16) परमेश्वर सांगस, मी स्वत:नी शपथ लिसन सांगस की, तू हाई कृत्य करा; आपला पोऱ्याले, आपला एकुलता एक पोऱ्याले मनापाईन राखी ठेया नही; (17) यामुये मी तुले आशिर्वादीत करसु, अनं भरभराट करीसन तुनी संतती आकाशमाधलं तारा इतला, समुद्रकाठना वाळू इतली व्हई आशे मी करसु; तुनी संतती आपला शत्रूसना नगरेसवर अधिकार करी लेतीन. (18) तू मना शब्द आयकं म्हणीसन पृथ्वीवरना राष्ट्र तुना संततीमुये आशिर्वादीत व्हतीन.
मी स्वतःची शपथ खाधी शे, प्रभू बोलस --> तुना वंशमा पृथ्वीना सर्व राष्ट्र आशीर्वादित व्हतीन.
(माले वैयक्तिक विचार: उत्पत्ति 22:11-18 मधली दोन वाक्य विचारमा घे. पहिलं वाक्य से "तठे तुना पोऱ्या माले नही राख्यो." अब्राहाम आपला पोऱ्या देवले अर्पण करी राह्यना व्हता. या वाक्यमा बोलणारो सांगस की पोऱ्या त्याना जवया (बोलणाराजवया) नही राख्यो गयना. दुसरं वाक्य से "म्या स्वतःना नावाने शपथ खाधी, अस परमेश्वर सांगस." पुरातन काळमा माणुस आपलापेक्षा मोठा कोणाना नावाने शपथ खात व्हतो. एक निर्माण करेल दूत जो फक्त संदेश पोचाडस, तो आपला स्वतःना नावाने शपथ नही खात. एक निर्माण करेल दूत देवना कराराना नावाखाली शपथपत्रवर सही नही करस. इब्रांना 6:13 मा याना कारण दिधेल से. इब्रांना 6:13 सांगस की देवनं आपला स्वतःना नावाने शपथ खाधी. इब्रांना 6:13 मा कारण दिधेल से: "कारण त्यानापेक्षा मोठं कोणी नोहतं ज्याना नावाने तो शपथ खाई सकनार व्हतो.")
5. B3. याकोब एक माणससंगे कुस्ती लडस — अनं त्या जागाले "देवना चेहरा" नाव देस
उत्पती 32:24याकोब एकलाच मांगे राहिना, तवय एक माणुस ईसन त्यानासंगे पहाट व्हस तोपावत कुस्ती खेळना. (25) याकोबवर मी यशस्वी व्हवावु नही हाई दखीसन त्यानी त्याना जांघले स्पर्श करा म्हणीन याकोबनी जांघनी जागा कुस्ती कराना येळले सुजनी. (26) तवय तो बोलना, “पहाट व्हई राहिनी माले जाऊ दे,” पण याकोब बोलना, “जोपावत तू माले आशिर्वाद देस नही तोपावत मी तुले जाऊ देवावू नही.”
तठे एक मानूस त्याच्याशी कुस्ती खेळना --> मी तुले जावु देनार नही, जोपावत तू मले आशीर्वाद देस नही.
उत्पती 32:28तवय त्यानी सांगं, "आतेपाईन तुले याकोब म्हणावुत नहीत, तर इस्त्राएल म्हणतीन, कारण तू देवनासंगे अनी मनुष्यनासंगे लढीसन यशस्वी व्हयेल शे." (29) तवय याकोबनी त्याले सांगं, "कृपा करीसन माले तुनं नाव सांग" पण तो बोलना, "मनं नाव काबंर ईचारस?" मंग त्यानी त्याले तठेच आशिर्वाद दिधा. (30) मंग याकोबनी त्या ठिकाणनं नाव पनिएल अस ठेवं, कारण तो बोलना, मी देवना मुख प्रत्यक्ष दखीसन बी मना जीव वाची जायेल शे.
राजकुमारावाणी तुले देवसंगे शक्ती शे --> मी देवले तोंडासमोर दखेल शे, अनी माझं जीवन वाचेल शे.
(माले वाटस: उत्पत्ती ३२ना पाठमा या व्यक्तीले माणूस म्हणस. याकोबसोबत कुस्ती करनारा हाऊ माणूस सांगस की याकोबले देवासोबत सामर्थ्य शे. याकोब त्या जागाले "देवना चेहरा" नाव देस. याकोब सांगस की त्याना जीव वाचला. याकोब हाऊ माणसाले त्याना नाव पुसस. याकोबले कोणतबी नाव भेटं नही, फक्त परत एक सवाल भेटस. नावासंबंधी हाऊ अनुत्तरित सवाल लक्षात ठेवा. हाच सवाल परत येस, बायबलना दुसरा एक पुस्तकमा, शेकडो वरसा नंतर.)
6. B4. जळणारी झुडूप — मी आहे असा दूत
निर्गम 3:2तवय परमेश्वरना दूतनी एक झुडूपमातीन अग्नीज्वालाना व्दारे त्याले दर्शन दिधं, त्यानी नजर लाईसन दखं की, अग्नीघाई झुडूप जळी राहिनं पण ते भस्म व्हयनं नही अस त्याले दखायनं. (3) तवय त्यानी ईचार करा, मी तठे जाईसन दखंस की काय चमत्कार शे, ते झुडूप का बरं भस्म नही व्हई राहिनं. (4) ते दखाकरता मोशे तिकडे वळना हाई परमेश्वरनी दखं अनी झुडूपमातीन देवनी त्याले हाक मारीन सांंगं, मोशे तवय तो बोलना, काय आज्ञा? (5) देव त्याले बोलना, “इकडे जोडे येऊ नको, तु तुना पायमाधला जोडा काढ, कारण जी जागावर तु उभा शे ती पवित्र शे. (6) मी तुना बापना देव, अब्राहामना देव, इसहाकना देव, याकोबना देव शे.” तवय मोशेनी आपलं तोंड झाकं, कारण देवकडे दखानी त्यानी हिम्मत व्हयनी नही.
जो मी शे तोच राहसु --> मी शे ह्यानी माले तुमनाकडे धाडेल शे.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
प्रभुना दूत वेदीना ज्वालामां वर गेला --> आपण नक्की मरशं, कारण आपणे देवले पाह्यलं.
(माले वाटस: न्यायाधीश १३ मा तीन गोष्टी उठी दिसतीत. मानोहनी नाव इचारं, बरोबर याकोबनी उत्पत्ति ३२ मधी विचारला तसं. मानोहले नाव परत नई सांगेल जात, ह्या वखत त्याकरता एक कारणबी सांगेल जास. त्या कारणकरता दिल्ला हिब्रू शब्द से पिलीय (H6383). KJV मा पिलीयले "गुप्त" म्हणी भाषांतर करेल शे. पिलीयना अर्थ से जाणाले फार अद्भुत. पिलीय त्याच मूळशी येस जितलं पेले (H6382), जो शब्द यशया ९:६ मा "अद्भुत" म्हणी भाषांतरीत करेल शे, जठे आपणाकरता जन्मेल बाळकले नाव दिधं जास. हाच परमेश्वरना दूत मंग वेदीना ज्वाळामा वर जातो. मानोहना स्वतःना निष्कर्ष "आपण एक दूत बघितला" असा नही. मानोहना निष्कर्ष से "आपण देवले बघितला.")
तु तुना पायमाधला जोडा काढ, कारण जी जागावर तु उभा शे ती पवित्र शे.
(माह्या वयक्तिक विचार: एकच हुकुम, जवळजवळ एकाच शब्दमा, दोन वेगळ्या माणसाले, शेकडो वर्षाच्या अंतराने दिला गयला हे धेन्याने पाहा. झुडपाजवळ, हुकुम त्या आवाजापाईन येतस जेले बाइबलचा मजकूर परभू आनि देव म्हनतस. यरीहोच्या बाहेर, हुकुम एका माणसापाईन येतस जो हातमां तलवार लिऊन उभा राहेल आहे. यरीहोच्या बाहेरचा हा माणुस यहोशवाले त्याच्या तोंडावर पडाले आनि ह्या माणसाले पूजा करू देतस. यरीहोच्या बाहेरचा हा माणुस यहोशवाले पूजा करानापाईन थांबवत नही. त्याची तुलना करा एका खऱ्या निर्मल देवदूतासोबत, जवा एक माणुस त्या देवदूताले पूजा करानाचा प्रयत्न करतस. देवदूत म्हनतस, "मी तुझा सहसेवक आहू" (प्रकटीकरण १९:१०). देवदूत म्हनतस, "देवाची पूजा करा" (प्रकटीकरण २२:९). योहानाने दोन वेळा एका देवदूताची पूजा करानाचा प्रयत्न केला. देवदूताने योहानाची पूजा दोन वेळा नकारली. यरीहोच्या बाहेर कोणीच यहोशवाची पूजा नकारली नही.)
10. B7. आतां नवा करार एक अगदी साधी गोष्ट सांगस
योहान 1:18देवले कधीच कोणी दखेल नही, जो एकुलता एक पोऱ्या, जो देवबाप मायक शे, अनी जो त्यानाजोडे बठेल शे, त्याच पोऱ्याद्वारे देवनी स्वतःले प्रकट करं.
ग्रीक कीवर्ड⚑ G1834 exegeomai — जाहीर करेल · ⚑ G3439 monogenes — एकुलता एक जन्मेला
जे उजेडमा कोणीच मानूस जाई नही शकत तठे राहनारा --> ज्याले कोणी दखेल नही, अनं दखी बी नही शकस.
आतां बायबलना दोनी भाग एकमेकाजोडे ठेवा आनी दोनी भाग एकसाथे वाचा.
जुना करार वारंवार सांगस शे की, लोकसनी हा व्यक्तीले दखला, त्यासंगे बोलला, त्यासमोर खाल्ला, त्यासंगे कुस्ती करी, अनी जिवत रायना.
नवा करार साफ अनि तीनदा सांगस की देव पित्याले कोणीबी कधीच देखेल नही, अनि कोणीबी देव पित्याले देखू शकस नही.
दोन्ही विधान सत्य शेतस. जुना करारमा माणसं ज्याले दखेल व्यक्ती अनं ज्याले माणसं दखी नही शकेल पिता, हे म्हणीन एकच व्यक्ती नही. योहान सांगस की दखेल व्यक्ती कोण शे. योहान म्हणस की दखेल व्यक्ती एकुलता एक पुत्र शे, जो पुत्र पितानाच उरामां शे. योहान म्हणस की एकुलता एक पुत्रे देव पिताले बाहेर आणेल शे जठे देव पिताले दखी सकतस.
[वचन एकमेकात जोडेल — एकल्या एकच वचनमा हऊ सांगेल नही]
(माले वैयक्तिक विचार: ठिकाणी सावधान अनि प्रामाणिक रहा, कारण हाच तो ठिकाण शे जठे कोणी बायबलमा भर घालाले लागी सकस. काय थेट सांगेल शे: जुना करारना पाठमाच शे सांगतस की हा पाठवेल व्यक्ती परमेश्वर अनि देव शे, अनि जे लोकं ह्या पाठवेल व्यक्तीले भेटनात ते बी येच सांगतस. हा भाग निष्कर्ष नही. हा भाग वाक्यमाच काय सांगेल शे तो शे. काय वचनं जोडीसन गाठेल शे: की हाच दिसणारा व्यक्ती खासकरीन पुत्र शे. कोणतं एकच वचन नही सांगत "उत्पत्ती १६ मधला परमेश्वरना दूत ईशू शे." हा निष्कर्ष योहान १:१८, योहान ५:३७, अनि १ तीमथ्य ६:१६ ले जुना करारना वृत्तांतंसंगे ठिवीसन अनि कोण दिसी राहिल होतो ईसनी विचारीसन गाठेल शे. म्हणीनच टॅग तठे शे, अनि टॅग तठेच रायी.)
11. आनी देवना-दूत जो परमेश्वर शे तो जुना करारना अगदी शेवटले परत दखाडस
मी माझा दूतले पाठाडसू + तो माझापुढे मार्ग तयार करी --> प्रभू अचानक आपला मंदिरमा येई, म्हणजे कराराना दूत.
12. वेगळा दृष्टिकोन, तेच दृश्य — दूताना वचन दिधं गयं, अनी दूताना ओळखं करी दिधी
मार्क 1:2यशया संदेष्टानी लिखेल शे की, “देव बोलना, ‘मी मना दूतले तुना पहिले धाडसु तो तुनी वाट तयार करी.’ (3) जंगलमा घोषणा करनारानी वाणी अशी व्हयनी की, ‘प्रभुना मार्ग तयार करा; त्यानी वाट नीट करा तसच हाई व्हयनं!’” (4) “पापसपाईन फिरा अनी बाप्तिस्मा करी ल्या,” असा प्रचार करत बाप्तिस्मा करनारा योहान जंगलमा प्रकट व्हयना.
पाहा, मी माझा दूत तुरा म्होरे धाडस --> परमेश्वराना मार्ग तयार करा.
(माना वैयक्तिक विचार: मलाखी ३:१ मां एका वचनमा दोन पाठवेल व्यक्तिसना नाव सांगेल शे. एक पाठवेल व्यक्ति रस्ता साफ करावाकरता म्होरं जाई. दुसरा पाठवेल व्यक्तिले "प्रभू" अनी "कराराना दूत" म्हनीन बलायी शे. हाई दुसरा पाठवेल व्यक्ति प्रभूना स्वतःना मंदिरमा येनारा शे. मार्क आपला शुभवर्तमानना सुरवात मलाखी ३:१ मधला हाई ओळ उद्धृत करीन करस. मार्क रस्ता साफ करनाराले जॉन म्हनीन नाव देस, रानमा. यामुळे दुसरा पाठवेल व्यक्ति त्या ठिकाणी मार्कनं अनामिक रायी जाय. जुना करार एक असा दूतनी वाट पाहतस जो प्रभू शे. नवा करार त्याच दूतना आगमनासंगे सुरू व्हय.)
13. एकुलत्या पुत्रावर ठेवेल लाकडं — अब्राहाम अन इसहाक डोंगरावर
1.उत्पती 22:2देव बोलना, तुना पोऱ्या, तुना एकुलता एक आवडता इसहाकले ज्यानावर तू प्रिती करस त्याले लिसन मोरिया देशमा जाय अनी मी तुले सांगसु त्या डोंगरवर त्यानं अर्पण कर.
तवय अब्राहामनी होमार्पणकरता लाकडे लिसन आपला पोऱ्या इसहाक यानी पाटवर ठेवात --> अनी दोन्ही संगेसंगे चालनात.
(माझा वैयक्तिक विचार: उत्पत्ती 22:6 मंधे, बाप लाकडं वाहत नाही. इसहाक डोंगरावर लाकडं वाहतो. अब्राहम इसहाकले त्याच लाकडावर ठेवसन. त्या लाकडासाठी हिब्रू शब्द ets (H6086) आहे. Ets हा जिवंत झाडासाठी सामान्य शब्द आहे. Ets हा कापेल लाकडासाठीही सामान्य शब्द आहे. Ets हाच शब्द जीवनाच्या झाडासाठी वापरला जातंस. Ets हाच शब्द बागेच्या मधोमध असणाऱ्या झाडासाठी वापरला जातंस.)
3.उत्पती 22:7तवय इसहाकनी आपला बापले सांगं, बाबा! तो बोलना, काय सांगस बाळा? त्यानी सांगं, दखा, ईस्तव अनं लाकडे पण लेयल शेतस पण होमार्पणकरता कोकरू कोठे शे? (8) अब्राहाम त्याले बोलना, बाळा, देव स्वत: होमार्पणकरता कोकरू दखी दी; अनी त्या दोन्ही संगेसंगे चालनात.
(माना वैयक्तिक विचार: उत्पत्ती 22:7 मधीन लेकराना प्रश्न परत विचारा: कोकरू कठे शे? अब्राहाम त्या प्रश्नना जबाब देस. अब्राहामना जबाब त्याले माहीत व्हता त्याहून पुढे पोहचस. अब्राहाम सांगस, "देव आपलाकरता होमबलीसाठी कोकरू पुरवी दिह." त्या वाक्यना दोन अर्थ व्हवू शकस. एक अर्थ अस शे की देव आपला वापरकरता कोकरू आणी दिह. दुसरा अर्थ अस शे की देव आपलं स्वतःले कोकरू म्हणीन पुरवी दिह. देवनी त्या दिनी जे खरोखर पुरवा दिधं ते व्हतं मेंढा, कोकरू नही. मेंढा म्हणजे पूर्ण वाढेल नर मेंढी. हा मेंढा शिंगमा अडकीसन लेकराना जागी मरना. ईसाकना प्रश्नना एक अर्थमा डोंगरवर जबाब मिळस. ईसाकना प्रश्न दुसरा अर्थमा अजून उघडाच रायेल शे. अजूनबी एक कोकरू देना बाकी शे. अब्राहाम त्या जागाले भविष्यकाळमा एक वचनसंगे नाव देस: "परमेश्वरना डोंगरवर ते दिसी जाई.")
14. वेगयु नजर, तेच दृश्य — लाकडा उचलनारा पुत्र, अनं क्रुस उचलनारा पुत्र
उत्पती 22:6तवय अब्राहामनी होमार्पणकरता लाकडे लिसन आपला पोऱ्या इसहाक यानी पाटवर ठेवात, अनी आपला हातमा ईस्तव अनं सुरा लिधा, अनी दोन्ही संगेसंगे चालनात.
(माना वैयक्तिक विचार: एक बाप, बापना लाडका एकुलता एक बेटा, एक टेकडी, बेटानाच पाठवर लाकडं ठेवेल, अनी बेटा त्या लाकडाखाली चडतस चालेल. ह्या दृश्य बायबलमा दोन येळा घडेल शे. पहिली येळा, उत्पत्ती 22 मा, देवना सुरी थांबाडी. देवनी बेटाना जागी एक मेंढा बदली म्हणीन ठेयल. दुसरी येळा, क्रुसवर, कोणीच मरण थांबाडं नही. या येळा, बेटा स्वतःच बदली व्हयना. दोन्ही दृश्यमा एक अजून फरक बगा. इसहाकनी विचारं, "कोकरं कठे शे?" त्या दिवशी इसहाकना प्रश्नना कोणी उत्तर दिधं नही. उत्तर नंतर, यार्देन नदीजोळ, योहानकडतीन आलं. योहाननी त्याकडे चालतं येणारा एक माणसकडे बोट दाखाडी.)
1.योहान 1:29दुसरा दिन योहाननी दखं की येशु त्यानाकडे ई राहिना, अनं बोलना, “हाऊ दखा, जगना पाप उचली लेणारा, देवना कोकरा!”
योहान 3:16देवनी जगवर ईतली प्रिती करी की त्यानी आपला एकुलता एक पोऱ्या दिधा, याकरता की जो कोणी त्यानावर ईश्वास ठेवस त्याना नाश व्हणार नही तर त्याले सार्वकालिक जिवन भेटी.
तुना एकुलता पुत्र, ज्याले तू प्रेम करस --> त्यानी आपला एकुलता जनलेला पुत्र दिधा.
3.इब्री 11:17अब्राहामनी आपली परिक्षामा ईश्वासतीन इसहाकनं अर्पण करं ते आपले माहीत शे. ज्यानी वचनं स्विकारेल व्हतात तो आपला एकुलता एक पोऱ्यानं अर्पण कराकरता तयार व्हयना. (18) देवनी त्याले अस सांगं व्हतं की, “इसहाकपाईन तुना नावना वंश चाली.” (19) तवय इसहाकले मरेल मातीन बी जिवत कराले देव समर्थ शे, अस अब्राहामानी ध्यानमा लिधं अनी त्या परीस्थितीमा देव त्याले दृष्टांतना रूपमा परत भेटना.
त्याने आपला एकुलता एक पुत्रले अर्पण करना --> ह्या मानीन की देव त्याले मरेल्यामातीन बी उठाडी सकस.
(माले वैयक्तिक विचार: इब्रानी पत्राचा लेखक इसहाकसाठी तोच ग्रीक शब्द वापरस जो योहान येशूसाठी वापरस. तो शब्द से "एकुलता एक जन्मेला," मोनोगेनेस (G3439). इब्रानी पत्राचा लेखक आम्हाले सांगस की अब्राहम डोंगरावर जाताना काय विचार करी व्हता. अब्राहम विचार करी व्हता की देव त्या पोऱ्याले मेल्यामाईन उठाडी सकस. अब्राहमनं टेकडीच्या तळाशी उभा राह्येल जवान माणसासले सांगेल, "मी अन् पोऱ्या तठे जाऊ अन् उपासना करू, अन् परत तुमच्यामांगे येऊ." अब्राहमले इसहाकबरोबर डोंगरावरतीन परत खाली येसाची अपेक्षा व्हती. इब्रानी पत्राचा लेखक सांगस की अब्राहमले इसहाक "एक रूपकात" परत मिळाला. इठे रूपक म्हणजे एक चित्र किंवा प्रतीक. आज्ञा दिल्यानंतर तीन दिवसानी, जो पोऱ्या मेल्यासारखाच व्हता तो जिवंत परत आला.)
15. जागाबद्दल टीप — एक सहाय्यक टीप, जी वचनं स्पष्टपणे सांगतस नही
शलमोन यरुशलेममा मोरीया डोंगरवर परमेश्वरना घर बांधाले लागना.
[वचन एकमेकात जोडेल — एकल्या एकच वचनमा हऊ सांगेल नही]
(माले वाटस ते: उत्पत्ति २२:२ मा देव अब्राहामले ज्या ठिकाणी धाडं त्याले मोरीया देश म्हनतस. २ इतिहास ३:१ मा शलमोनन जठे मंदिर बांधं त्या जागाले मोरीया पर्वत, यरुशलेममा, म्हनतस. तसा इसहाकना जवळजवळ बलिदानना पर्वत आनि नंतरना प्रत्येक मंदिरना बलिदानना पर्वत, दोघेबी एकच नाव धरतस. यरुशलेम बी तेच शहर शे जठे सैनिकसनी येशुले शहरना भिंतीबाहेर सूळावर चढाडं. आयतसमा जे सांगेल शे तेवढच सांग. आयतस असं सांगत नही की गुलगुथा आनि मोरीया एकच खडक व्हता. आयतस असं सांग की नाव एकच शे, टेकड्यांनी माळ एकच शे, आनि शहर एकच शे. अब्राहामनी स्वतःना शब्द व्हतात "परमेश्वरना डोंगरवर ते दिसी येईन." अब्राहामनी हे शब्द भविष्यकाळमा बोलेल व्हतात.)
अब्राहाम होता त्याआधी मी आहे --> तवय त्यासनी दगड उचलात त्याले मारवाकरता.
(माझे वैयक्तिक विचार: ह्या दोन दृश्ये एकमेकासमोर ठेवा अनी फरक शिकवू द्या. झुडपाजवळ, आगीतली आवाज म्हने मी आहू. मोशे झुडपाजवळ आपला चेहरा झाकतंस. मंदिरमा, एक माणूस जमावासमोर उभा राहीन म्हने मी आहू. जमाव धोंडा उचलतंस. जमाव येशूनी काय म्हनं होतं ह्याबद्दल गोंधळेल नोहतो. जमावले येशूचं बोलणं अगदी बरोबर समजनं. जमावनी येशूचे शब्द धोंडा मारानालायक ठराडे. हेबी लक्षात घ्या की येशूनी "अब्राहामच्या आधी मी होतो" असं म्हटलं नाही. येशूनी म्हटलं मी आहू.)
सराव प्रश्नमंजुषा
उत्पत्ती 1:26 — आनि देव बोलना, चला आपण आपला स्वरूपमा माणुस बनाडु:
a) आपला सारखेपणा प्रमाणे
b) दखा, ते फार चांगला व्हतं
c) देवना प्रतिरूपमा त्यानी त्याले निर्माण करं
2. उत्पत्ति 16:13 — आणि तिनी देवना नाव जो तिच्यासंगे बोलला त्याले असं ठेवलं:
a) तू देव मले दखस
b) मी देवले समोरासमोर पाहिलं
c) हाऊ मी आहे; मले धाड
3. निर्गम 3:14 — आणि देवाने मोशेले सांगं:
a) मी तुझ्या बापाचा देव आहे
b) मी जो आहे तो आहे
c) मी परमेश्वर आहू, अन् दुसरा कोणी नही
4. योहान 8:58 — येशु त्यासले बोलला, सत्य सत्य मी तुमले सांगतो:
a) तुमचा बाप अब्राहाम माझा दिवस दखीसन आनंदी व्हयना
b) अब्राहम व्हवाच्या आधी, मी आहे
c) कोणीच माणसानं कधीच देवाले दखलं नही
5. शास्ते 13:22 — आणि मानोहनी आपल्या बायकोले सांगलं, आपण खरंच मरणार:
a) कारण मी अशुद्ध ओठवाला माणूस शे
b) कारण ज्या जागावर तू ऊभा शेस ती पवित्र जमीन शे
c) कारण आपण देवले दखनं शे
6. यहोशवा 5:15 — अनि प्रभुच्या सेनापतिनी यहोशवाले सांगयं:
a) तुझी वहाण तुझ्या पायातून काढ
b) तू आमच्यासाठी हईस, का आमच्या दुश्मनसाठी?
c) तुइ मालकीणीकडे परत जा
7. उत्पत्ति 22:8 — देव स्वतः होमबलीसाठी कोकरू पुरवीन:
a) अनं तो त्याना पोरगा इसहाकवर ठेयना
b) मंग ते दोघे एकत्र गया
c) दखा आग अनं लाकडं
उत्तर सूची: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
HYA ABHYASACHA SHAKHA KASHA HOTE
--> एक सावली उजेडकडे कशी ईशारा करस: इसहाकना पाठीवर ठेवेल लाकूड (उत्पत्ति 22:6) अनं पुत्रना पाठीवर ठेवेल क्रूस (योहान 19:17). सावली डोंगरावर दखायनी. शरीर शहरबाहेर दखायनं.
--> फालतू वाट: उत्पत्ति १:२६ मधला "आम्ही" अनं "आमना" शब्द, अनुवाद ६:४ मधला "एकच परमेश्वर" संगे धरीसन, देवत्वना पूर्ण अभ्यासकडे उघाडस. देवत्व एकच देव शे, ज्यामां पिता, पुत्र, अनं पवित्र आत्मा ह्या बायबलभर वेगळा व्यक्ती म्हणीसन नाव घेतला शेतस. हा अभ्यासे फक्त त्या पूर्ण अभ्यासना काठासले स्पर्श करेल शे.
--> संभाव्य प्रगटीकरण: उत्पत्ती 32 मा याकोबन कुस्तीकरनाराले त्याचं स्वतःचं नाव पुसं व नकार मिळाला (उत्पत्ती 32:29). मानोहन परमेश्वरना दूतले त्याचं स्वतःचं नाव पुसं आनि सांगेल गयं की नाव पिलिय (H6383) व्हतं, जाणाले फार अद्भुत (न्यायाधीश 13:18). मंग यशया सांगस की आपणाले जनमेल बाळ अद्भुत, पेले (H6382), त्याच मुळापासीन, म्हणीसन बोलावला जाई (यशया 9:6). जे नाव जुन्या करारमा राखेल व्हतं ते एका बाळावर घोषीत करेल जाय शे. बायबलना शेवटले, स्वर्गातीन बाहेर येसन, येशुले अजुनबी एक नाव शे जे कोणी माणुस जाणस नही फकत तोच जाणस (प्रकटीकरण 19:12). नाव दिधं गयं शे, आनि नाव अजुनबी या अभ्यासमा सांगेल गयल्यापेक्षा जास्त खोल शे.
ग्रीक कीवर्ड
ह्या अभ्यासनं मुख्य शब्द हाई शेतस. वरना वचनमधला कोणताही टिपकेवाला शब्द टच करा अन् त्यानो अर्थ हाठे दखा.
“एकुलता एक जन्मेला” — G3439 monogenes — फक्त जन्मेला; एकच त्याना प्रकारमा; त्याना प्रकारमातलं एकमेव
मोनोजिनेस शब्द पुत्रासाठी वापरेला शे. इब्री ११:१७ मा मोनोजिनेस शब्द इसहाकसाठी बी वापरेला शे.
“जाहीर करेल” — G1834 exegeomai — बाहेर काढणं; बाहेर आणणं; पूर्णपणे सांगणं; कयनं करणं
हे शब्द एक काम सांगतस, स्वभाव नही. हे शब्द माणसंसाठी वापरेल जातस. हे शब्द भविष्यवक्तासाठी वापरेल जातस. हे शब्द स्वर्गीय जीवांसाठी वापरेल जातस. हे शब्द फक्त एकटा कधीच नही सांगत की पाठवेल व्यक्ती काय शे. हे शब्द फक्त एकटा हेच सांगतस की एक व्यक्ती पाठवेल गयी. आसपासना बायबलना मजकूरले बाकीचं सांगावा लागतस. आसपासना बायबलना मजकूर या वर्णनमां बाकीचं खरोखर सांगतस.
“देव” — H430 elohim — देव; देवता; खरा देव
एलोहीम एक बहुवचन रूप शे. एलोहीम वारंवार एक खरा देवसाठे, एकवचन क्रियापदससंगे वापरला जाये. हाई शब्दच या अभ्यासमा तपासतस पूर्णता समावतो.
“एक” — H259 echad — एक; एकजूट; पहिला
"परमेश्वर आपला देव एकच परमेश्वर शे" ह्यामां "एकाद" हा शब्द वापरेल शे. संध्याकाळ अनं सकाळले एक दिवस म्हणतस तठेबी हाच "एकाद" शब्द वापरेल शे. माणूस अनं त्यानी बायको एक देह व्हतस तठेबी हाच "एकाद" शब्द वापरेल शे.
