ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು — ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ
ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಯೇಸು ಯಾರಾಗಿದ್ದನು — ಬಹುವಚನ ಧ್ವನಿ, ಕರ್ತನ ದೂತ, ಇಸಾಕನ ಮೇಲಿನ ಕಟ್ಟಿಗೆ
ಮೂಲಭೂತ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆ — ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮಾತು
ಈ ಭಾಗವು ಯೇಸು ಯಾರೆಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡೋಣ." ಅದು ಕರ್ತನ ದೂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರನ್ನು ಜನರು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ದೇವರೆಂದು ಕರೆದರು. ಇದು ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಏಕಮಾತ್ರ ಮಗ. ಪ್ರತಿ ಉತ್ತರವೂ ಬೈಬಲ್ನಿಂದಲೇ, ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
1. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆದಿಕಾಂಡ 1:26ರಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡುವ "ನಾವು" ಎಂಬುವರು ಯಾರು?
2. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಯಾರು, ಅವನನ್ನು ಜನರು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ದೇವರೆಂದು ಕರೆದರು?
3. ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ, ಆ ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತ್ರನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯು ಯಾವುದನ್ನು ಮುನ್ನೋಡಿತು?
ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಧಾರ
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
ಯೆಶಾಯ 9:6ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಮಗು ನಮಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯಷ್ಟೆ, ಆ ಮಗನನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತವು ಅವರ ಬಾಹುವಿನ ಮೇಲಿರುವುದು, ಅದ್ಭುತವಾದವರು ಸಮಾಲೋಚಕರು, ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು, ನಿತ್ಯರಾದ ತಂದೆ, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭು, ಎಂಬುದು ಅವರ ಹೆಸರಾಗಿರುವುದು.
ಒಂದು ಶಿಶು ಹುಟ್ಟಿದೆ + ಒಂದು ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ --> ಆತನ ಹೆಸರು ಪರಾಕ್ರಮಿ ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು.
ಯೇಸುವಿನ ಜನನಕ್ಕೆ ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ಈ ಮಗುವನ್ನು ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಬರೆದನು. ಶಿಶು ಯೇಸು ಒಂದು ಮೇವಿನ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಈ ವಚನವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿರಿ. ಈ ವಚನಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
1. A. "ನಾವು ಮಾಡೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ದೇವರು — ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಮಾತನಾಡುವವರು ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು
1.ಆದಿಕಾಂಡ 1:26ತರುವಾಯ ದೇವರು, “ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡೋಣ. ಅವರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಪಶುಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಕಾಡುಮೃಗಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಿದಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲಿ,” ಎಂದರು. (27) ಹೀಗೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು.
ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ --> ಹೀಗೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 1:26 ಮತ್ತು ಆದಿಕಾಂಡ 1:27 ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಓದಿರಿ. ಈ ಎರಡು ವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಆದಿಕಾಂಡ 1:26 "ನಾವು" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಿಕಾಂಡ 1:27 "ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎರಡೂ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ. ಬೈಬಲು ಈ ಎರಡು ವಚನಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲು ಸರಳವಾಗಿ ಎರಡನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ.)
2.ಆದಿಕಾಂಡ 3:22ಯೆಹೋವ ದೇವರು, “ಇಗೋ, ಮನುಷ್ಯನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತಾದನಲ್ಲಾ. ಈಗ ಅವನು ಕೈಚಾಚಿ, ಜೀವವೃಕ್ಷದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸಹ ತಿಂದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವವನಾಗಬಾರದು,” ಎಂದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೆಶಾಯ 6:8ನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿ. ಯೆಶಾಯ 6:8ರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: "ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ" ಮತ್ತು "ನಮಗಾಗಿ ಯಾರು ಹೋಗುವರು." ಒಂದೇ ವಕ್ತಾರ ಏಕವಚನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ರೂಪವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬರವಣಿಗೆಯ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಇದು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನೊಬ್ಬನೇ ವಿವರಿಸಲು ಬಹುವಚನ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮಾದರಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ಬೈಬಲಿನ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.)
5.ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4ಇಸ್ರಾಯೇಲರೇ, ಕೇಳಿರಿ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವ ನಮ್ಮ ದೇವರು; ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ.
ಇಸ್ರಾಯೇಲರೇ, ಕೇಳಿರಿ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವ ನಮ್ಮ ದೇವರು; ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4 ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತ ವಚನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ. ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳಿಲ್ಲ. ಮೂವರು ದೇವರುಗಳಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಯಾವುದೇ ವಚನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4 ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಚನವು "ಒಂದು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಆ ಪದ ಎಖಾದ್ (echad). ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯುವಾಗ ಬಳಸಲಾದ ಅದೇ ಪದ ಎಖಾದ್, ಆದರೂ ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಪುರುಷನನ್ನೂ ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ಒಂದೇ ಶರೀರವೆಂದು ಕರೆಯುವಾಗ ಬಳಸಲಾದ ಅದೇ ಪದ ಎಖಾದ್, ಆದರೂ ಪುರುಷನೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಬೈಬಲ್ "ಒಂದು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದರೊಳಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಪದವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಗ ಆದಿಕಾಂಡ 1:26 ದೇವರು "ನಾವು ಮಾಡೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.)
6.ಯೆಶಾಯ 45:5ನಾನೇ ಯೆಹೋವ ದೇವರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೊರತು ಯಾವ ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯದವನಾಗಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವೆನು.
ನಾನೇ ಕರ್ತನು + ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ + ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೆಶಾಯ 45:5 ಈ ಸತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯೆಶಾಯ 45:5ನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉಳಿದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೇ ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಅದು ಎರಡನೆಯ ದೇವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೇರಿಸಲಾರದು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿಜವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎರಡನೆಯ ದೇವರಿಗಿಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು.)
2. B. ಕರ್ತನ ದೂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು — ಆತನನ್ನು ದೇವರೆಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ
"ದೂತ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಮಲಾಕ್ (H4397). ಮಲಾಕ್ ಎಂದರೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದರ್ಥ. ಮಲಾಕ್ ಎಂಬ ಪದವು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
3. ಬಿ1. ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗರ್ — ಆಕೆ ಆತನಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾಳೆ
ಆದಿಕಾಂಡ 16:7ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶೂರಿನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗರಳನ್ನು ಕಂಡು, (8) “ಸಾರಯಳ ದಾಸಿ ಹಾಗರಳೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀ?” ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಅವಳು, “ನನ್ನ ಯಜಮಾನಿ ಸಾರಯಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದಳು. (9) ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಆಕೆಗೆ, “ನಿನ್ನ ಯಜಮಾನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಹೋಗಿ ಆಕೆಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿರು,” ಎಂದನು. (10) ಇದಲ್ಲದೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಅವಳಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದನು.
ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ H4397 malak — ದೂತ / ಸಂದೇಶವಾಹಕ
ಕರ್ತನ ದೂತನು ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು.
ಆದಿಕಾಂಡ 16:13ಆಮೇಲೆ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಮಾತನಾಡಿದ ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಗೆ, “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರು,” ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು. ಏಕೆಂದರೆ, “ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ,” ಎಂದುಕೊಂಡಳು.
ಆಮೇಲೆ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಮಾತನಾಡಿದ ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಗೆ, “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರು,” ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 16ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳು ಓದುಗನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಕರ್ತನ ದೂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು "ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ತನ ದೂತನು "ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡುವವನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹಾಗರಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವೇ ಈ ಕರ್ತನ ದೂತನನ್ನು "ಆಕೆಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ಕರ್ತನು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗರಳು ಈ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ನೀನೇ ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದಿಕಾಂಡ ಗ್ರಂಥದ ನಿರೂಪಕನು ಹಾಗರಳ ಮಾತಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾನೆ.)
4. B2. ಇಸಾಕನ ಮೇಲಿನ ಹಸ್ತ — ಆತನು ತನ್ನ ಮೂಲಕವೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ
ಆದಿಕಾಂಡ 22:11ಆಗ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಆಕಾಶದೊಳಗಿಂದ, “ಅಬ್ರಹಾಮನೇ, ಅಬ್ರಹಾಮನೇ,” ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕರೆದನು. ಅವನು, “ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ,” ಎಂದನು. (12) ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ, “ಹುಡುಗನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಬೇಡ; ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀ ಎಂದು ಈಗ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ನೀನು ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಆದಿಕಾಂಡ 22:15ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಆಕಾಶದೊಳಗಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಸಾರಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನಿಗೆ, (16) “ನೀನು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಸಹ ನನಗೆ ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಯೆಹೋವ ದೇವರಾದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನಂದರೆ, (17) ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸೇ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವೆನು. ನಿನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹಾಗೆಯೂ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮರಳಿನ ಹಾಗೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು. ನಿನ್ನ ಸಂತಾನದವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು. (18) ನೀನು ನನಗೆ ವಿಧೇಯನಾದದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಭೂಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟಾಗುವುದು,” ಎಂದರು.
ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ --> ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಿಚಾರಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 22:11-18ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿರಿ. ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯ "ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಹಿಂತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಮಗನನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯ "ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಾನೇ ಆಣೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬುದು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೇವಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೂತನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಾನೇ ಆಣೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೂತನು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಆಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6:13 ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6:13 ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಣೆ ಇಟ್ಟನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6:13 ಕಾರಣವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಆತನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.")
5. B3. ಯಾಕೋಬನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ "ದೇವರ ಮುಖ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ
ಆದಿಕಾಂಡ 32:24ಆಗ ಯಾಕೋಬನು ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಉದಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅವನ ಸಂಗಡ ಹೋರಾಡಿದನು. (25) ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನ ತೊಡೆಯ ಕೀಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗಡ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಯಾಕೋಬನ ತೊಡೆಯ ಕೀಲು ತಪ್ಪಿತು. (26) ಅವನು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ, “ಉದಯವಾಯಿತು, ನನ್ನನ್ನು ಹೋಗಗೊಡು,” ಎಂದಾಗ. ಯಾಕೋಬನು, “ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸದ ಹೊರತು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೋಗಗೊಡಿಸೆನು,” ಎಂದನು.
ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು --> ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸದ ಹೊರತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಿಕಾಂಡ 32:28ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು, “ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ಯಾಕೋಬನೆಂದು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೆಸರಾಗುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದೇವರ ಸಂಗಡವೂ, ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಗಡವೂ ಹೋರಾಡಿ ಜಯಿಸಿದ್ದೀ,” ಎಂದನು. (29) ಯಾಕೋಬನು, “ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು,” ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆತನು, “ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಏಕೆ ಕೇಳುತ್ತೀ?” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. (30) ಆಗ ಯಾಕೋಬನು, “ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಉಳಿಯಿತು,” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪೆನೀಯೇಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.
ನೀನು ರಾಜಪುತ್ರನಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದೀ --> ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಕಂಡೆನು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 32ರ ಪಠ್ಯವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೋಬನು ಆ ನೆಲಕ್ಕೆ "ದೇವರ ಮುಖ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಜೀವ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೋಬನು ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತೆ, ಬೈಬಲ್ ನ ಬೇರೊಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.)
6. B4. ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಪೊದೆ — "ನಾನಿರುವಾತನೇ" ಆಗಿರುವ ದೂತ
ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 3:2ಆಗ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಪೊದೆಯೊಳಗೆ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೋಶೆಯು ನೋಡಿದಾಗ, ಪೊದೆಯು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೊದೆಯು ಸುಟ್ಟು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. (3) ಆಗ ಮೋಶೆಯು, “ನಾನು ಹೋಗಿ ಆ ವಿಚಿತ್ರ ನೋಟವನ್ನೂ ಪೊದೆಯು ಏಕೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನೂ ನೋಡುವೆನು,” ಎಂದುಕೊಂಡನು. (4) ಅವನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುವುದನ್ನು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನೋಡಿದಾಗ, ದೇವರು ಪೊದೆಯೊಳಗಿಂದ ಅವನಿಗೆ, “ಮೋಶೇ, ಮೋಶೇ,” ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆಗ ಅವನು, “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ,” ಎಂದನು. (5) ಆಗ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ, “ಇಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರಬೇಡ, ನಿನ್ನ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದಿಡು. ನೀನು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳ ಪರಿಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ,” ಎಂದರು. (6) ಇದಲ್ಲದೆ ಮೋಶೆಗೆ, “ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರೂ ಇಸಾಕನ ದೇವರೂ ಯಾಕೋಬನ ದೇವರೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೋಶೆಯು ದೇವರ ಕಡೆ ದೃಷ್ಟಿ ಇಡುವುದಕ್ಕೆ ಭಯಪಟ್ಟು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು.
ಇರುವಾತನೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ --> ಎಂದು ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು,” ಎಂದರು.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. ಮಾನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ — ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೆಸರು
ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13:3ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ, “ಇಗೋ, ನೀನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರದೆ ಬಂಜೆಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವೆ.
ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ --> ಆದರೆ ನೀನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವೆ.
ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13:17ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನೆಂದು ಮಾನೋಹನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದನು. ಮಾನೋಹನು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನಿಗೆ, “ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ನೆರವೇರುವಾಗ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಘನಪಡಿಸುವ ಹಾಗೆ ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು?” ಎಂದನು. (18) ಆದರೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಅವನಿಗೆ, “ನನ್ನ ಹೆಸರು ಏನೆಂದು ನೀನು ಕೇಳುವುದೇನು? ಆ ಹೆಸರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು,” ಎಂದನು.
ನನ್ನ ಹೆಸರು ಏನೆಂದು ನೀನು ಕೇಳುವುದೇನು? ಆ ಹೆಸರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು,” ಎಂದನು?
ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13:20ಅಗ್ನಿ ಜ್ವಾಲೆಯು ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಏಳುವಾಗ, ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಬಲಿಪೀಠದ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅದನ್ನು ಮಾನೋಹನೂ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಕಂಡು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೋರಲು ಬಿದ್ದರು. (21) ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೂತನು ಮಾನೋಹನಿಗೂ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೂ ತಿರುಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮಾನೋಹನು, ಅವನು ದೇವರ ದೂತನು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. (22) ಮಾನೋಹನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ, “ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡದ್ದರಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಾಯುವೆವು,” ಎಂದನು.
ಕರ್ತನ ದೂತನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದನು --> ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡದ್ದರಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಾಯುವೆವು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಂಗತಿಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮಾನೋಹನು, ಆದಿಕಾಂಡ 32ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ, ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಾರಿ ಒಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ, ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾನೋಹನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ piliy (H6383) ಆಗಿದೆ. KJVಯು piliy ಎಂಬುದನ್ನು "ರಹಸ್ಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. piliy ಎಂದರೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು ಎಂದರ್ಥ. piliy ಎಂಬುದು, ಯೆಶಾಯ 9:6ರಲ್ಲಿ "ಆಶ್ಚರ್ಯಕರನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ pele (H6382) ಎಂಬ ಪದದ ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಯೆಹೋವನ ದೂತನು ನಂತರ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನೋಹನ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಮಾನ "ನಾವು ಒಂದು ದೂತನನ್ನು ಕಂಡೆವು" ಎಂಬುದಲ್ಲ. ಮಾನೋಹನ ತೀರ್ಮಾನ "ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡೆವು" ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.)
8. B6. ಯೆರಿಕೋವಿನ ಹೊರಗಿನ ಸೇನಾಧಿಪತಿ — ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದನು
ಯೆಹೋಶುವ 5:13ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಯೆಹೋಶುವನು ಯೆರಿಕೋವಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನಿಗೆದುರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿದ ಖಡ್ಗ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಯೆಹೋಶುವನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆತನಿಗೆ, “ನೀವು ನಮ್ಮವರೋ ಅಥವಾ ಶತ್ರು ಕಡೆಯವರೋ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. (14) ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು, “ನಾನು ಅಂಥವನಲ್ಲ, ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಈಗ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದನು. ಆಗ ಯೆಹೋಶುವನು ಬೋರಲು ಬಿದ್ದು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಆತನಿಗೆ, “ನನ್ನ ಒಡೆಯಾ, ತಮ್ಮ ಸೇವಕನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಂದೇಶವೇನು?” ಎಂದನು. (15) ಅದಕ್ಕೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯು ಯೆಹೋಶುವನಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಕೆರಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದಿಡು. ನೀನು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಪರಿಶುದ್ಧವಾದದ್ದು,” ಎಂದನು. ಹಾಗೆಯೇ ಯೆಹೋಶುವನು ಮಾಡಿದನು.
ನಿನ್ನ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದಿಡು. ನೀನು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳ ಪರಿಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ,” ಎಂದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಒಂದೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಬಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ, ಆ ಆಜ್ಞೆಯು ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವು ಕರ್ತನೂ ದೇವರೂ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ವರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯೆರಿಕೋ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗೆ, ಆ ಆಜ್ಞೆಯು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯೆರಿಕೋ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗಿನ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯೆಹೋಶುವನನ್ನು ಯೆಹೋಶುವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಯೆರಿಕೋ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗಿನ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯೆಹೋಶುವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವದೂತನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ. ಆ ದೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಸೇವಕನು" (ಪ್ರಕಟನೆ 19:10). ಆ ದೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸು" (ಪ್ರಕಟನೆ 22:9). ಯೋಹಾನನು ಒಬ್ಬ ದೂತನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ದೂತನು ಯೋಹಾನನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಯೆರಿಕೋ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗೆ ಯೆಹೋಶುವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.)
10. B7. ಈಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಯೋಹಾನ 1:18ದೇವರನ್ನು ಯಾರೂ ಎಂದೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ; ತಂದೆ ದೇವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರೂ ಸ್ವತಃ ದೇವರೂ ಆಗಿರುವವರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ G1834 exegeomai — ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು · ⚑ G3439 monogenes — ಏಕೈಕಜಾತ
ನೀವು ಎಂದೂ ಅವರ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 6:16ದೇವರೊಬ್ಬರೇ ಅಮರತ್ವವುಳ್ಳವರೂ ಯಾರೂ ಸಮೀಪಿಸಲಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾರರು. ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವೂ ಬಲವೂ ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಇರಲಿ. ಆಮೆನ್.
ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಸಮೀಪಿಸಲಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾತನು --> ಆತನನ್ನು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ, ಕಾಣಲಾರನು ಕೂಡ.
ಈಗ ಬೈಬಲಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಓದಿರಿ.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಜನರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಬದುಕಿದರು ಎಂದು.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಯಾರೂ ಎಂದೂ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲಾರರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಎರಡೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ನೋಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನೋಡಲಾಗದ ತಂದೆ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರೆಂದು ಯೋಹಾನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಬ್ಬನೇ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು, ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗನು ಎಂದು ಯೋಹಾನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನೇ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು ದೇವರಾದ ತಂದೆಯನ್ನು ಆತನನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಹಾನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
[ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ]
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೈಬಲಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ. ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಏನೆಂದರೆ: ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವೇ ಈ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರ್ತನೆಂದೂ ದೇವರೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರೂ ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭಾಗ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವಲ್ಲ. ಆ ಭಾಗ ವಾಕ್ಯಗಳು ಹೇಳುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ವಚನಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ತಲುಪುವುದು ಏನೆಂದರೆ: ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಚರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುತ್ರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು. "ಆದಿಕಾಂಡ 16ರಲ್ಲಿನ ಕರ್ತನ ದೂತನೇ ಯೇಸು" ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ವಚನ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಯೋಹಾನ 1:18, ಯೋಹಾನ 5:37, ಮತ್ತು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 6:16 ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಯಾರನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಕೇಳುವುದರ ಮೂಲಕ ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆ ಟ್ಯಾಗ್ ಅಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಟ್ಯಾಗ್ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.)
11. B8. ಕರ್ತನೇ ಆಗಿರುವ ದೂತನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಮಲಾಕಿ 3:1“ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡುವನು. ನೀವು ಹುಡುಕುವ ಕರ್ತರು ಫಕ್ಕನೆ ತಮ್ಮ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವರು. ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನೇ, ಇಗೋ, ಬರುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಸೇನಾಧೀಶ್ವರ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ H4397 malak — ದೂತ / ಸಂದೇಶವಾಹಕ
ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ + ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವನು --> ಕರ್ತನು ಫಕ್ಕನೆ ತನ್ನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವನು, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನೂ ಬರುವನು.
12. ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಒಂದೇ ದೃಶ್ಯ — ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಸದೇಶಕ, ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸದೇಶಕ
ಮಾರ್ಕ 1:2ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ: “ಇಗೋ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡುವನು.” (3) “‘ಕರ್ತದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿರಿ, ಅವರ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸರಾಗಮಾಡಿರಿ,’ ಎಂದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಗುವವನ ಸ್ವರವದೆ.” (4) ಎಂದು ಬರೆದಿಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು, ಸಾರುತ್ತಾ ಬಂದನು.
ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ಸದೇಶಕನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ --> ಕರ್ತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿರಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮಲಾಕಿ 3:1 ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಕರ್ತನು" ಮತ್ತು "ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಕರ್ತನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವವನು. ಮಾರ್ಕನು ಮಲಾಕಿ 3:1ರ ಆ ಸಾಲನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕನು ದಾರಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವವನನ್ನು ಯೋಹಾನನೆಂದು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕರ್ತನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೂತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದೇ ದೂತನು ಒಳಗೆ ನಡೆದುಬರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.)
13. ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದ ಕಟ್ಟಿಗೆ — ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು
1.ಆದಿಕಾಂಡ 22:2ಆಗ ದೇವರು, “ನೀನು ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಇಸಾಕನನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮೊರೀಯಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು,” ಎಂದರು.
ನಿನ್ನ ಮಗನಾದ, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು --> ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು.
2.ಆದಿಕಾಂಡ 22:6ಅಬ್ರಹಾಮನು ದಹನಬಲಿಗಳ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗ ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿ; ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ, ಕತ್ತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೊರಟು ಹೋದರು.
ಅಬ್ರಹಾಮನು ದಹನಬಲಿಗಳ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗ ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿ --> ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೊರಟು ಹೋದರು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 22:6ರಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸಾಕನು ಆ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಆ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಕಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಇಬ್ರಿಯ ಪದವು ಎಟ್ಸ್ (H6086) ಆಗಿದೆ. ಎಟ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಜೀವಂತ ಮರಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಎಟ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮರದ ಕಟ್ಟಿಗೆಗೂ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಎಟ್ಸ್ ಎಂಬುದೇ ಜೀವದ ಮರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಎಟ್ಸ್ ಎಂಬುದೇ ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಮರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ.)
3.ಆದಿಕಾಂಡ 22:7ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ, “ಅಪ್ಪಾ,” ಎಂದನು. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು, “ಏನು ಮಗನೇ?” ಎಂದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು, “ಇಗೋ, ಬೆಂಕಿಯೂ, ಕಟ್ಟಿಗೆಯೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ದಹನಬಲಿಗೋಸ್ಕರ ಕುರಿಮರಿಯು ಎಲ್ಲಿ?” ಎಂದನು. (8) ಅಬ್ರಹಾಮನು, “ನನ್ನ ಮಗನೇ, ದೇವರೇ ದಹನಬಲಿಗೋಸ್ಕರ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವರು,” ಎಂದು ಉತ್ತರಕೊಟ್ಟನು. ಹೀಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು.
4.ಆದಿಕಾಂಡ 22:13ಅಬ್ರಹಾಮನು ಕಣ್ಣೆತ್ತಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಟಗರು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೋಗಿ ಆ ಟಗರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 22:7ರಲ್ಲಿ ಮಗನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಕುರಿಮರಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಉತ್ತರವು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ದೇವರು ತಾನೇ ಹೋಮಕ್ಕಾಗಿ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವನು." ಆ ಮಾತು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ತರುವನು. ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ದೇವರು ತಾನೇ ಆ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿ ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಆ ದಿನ ದೇವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದದ್ದು ಒಂದು ಹೋತ್ತಟ್ಟಿ ಕುರಿ (ಟಗರು), ಕುರಿಮರಿಯಲ್ಲ. ಟಗರು ಎಂದರೆ ಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆದ ಗಂಡು ಕುರಿ. ಈ ಟಗರು ಕೊಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ಮಗನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿತು. ಇಸಾಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಸಾಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆರೆದೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯ ಸಾಲ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ: "ಯೆಹೋವನ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.")
14. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮಗನು, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮಗನು
ಆದಿಕಾಂಡ 22:6ಅಬ್ರಹಾಮನು ದಹನಬಲಿಗಳ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗ ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿ; ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ, ಕತ್ತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೊರಟು ಹೋದರು.
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದರು + ಯೇಸು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಒಬ್ಬ ತಂದೆ, ತಂದೆಯು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಒಂದು ಬೆಟ್ಟ, ಮಗನ ಸ್ವಂತ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಗ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿ, ಆದಿಕಾಂಡ 22ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ದೇವರು ಮಗನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬದಲಿ ಟಗರನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿ, ಯಾರೂ ಮರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬಾರಿ, ಮಗನೇ ಬದಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಇಸಾಕನು ಕೇಳಿದನು, "ಕುರಿಮರಿ ಎಲ್ಲಿ?" ಆ ದಿನ ಇಸಾಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರವು ನಂತರ, ಯೊರ್ದನ್ ನದಿಯ ಬಳಿ, ಯೋಹಾನನಿಂದ ಬಂದಿತು. ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದುಬರುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿದನು.)
1.ಯೋಹಾನ 1:29ಮರುದಿನ ಯೇಸು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯೋಹಾನನು ಕಂಡು, “ಇಗೋ, ಲೋಕದ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ,
2.ಆದಿಕಾಂಡ 22:2ಆಗ ದೇವರು, “ನೀನು ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಇಸಾಕನನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮೊರೀಯಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು,” ಎಂದರು.
ಯೋಹಾನ 3:16ದೇವರು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟೋ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನನ್ನು --> ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಜನಿಸಿದ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
3.ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 11:17ಅಬ್ರಹಾಮನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಇಸಾಕನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ಆ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. (18) ಅವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, “ಇಸಾಕನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವರೇ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು,” ಎಂದು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ವಾಗ್ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಬಲಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. (19) ತನ್ನ ದೇವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಮರ್ಥರು ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಅವನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದಲೇ ಜೀವಿತನಾಗಿ ಬಂದವನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು --> ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಶಕ್ತನೆಂದು ಎಣಿಸಿದನು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ಇಸಾಕನಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಅದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಯೋಹಾನನು ಯೇಸುವಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪದವು "ಏಕಜನಿತ," ಮೊನೊಗೆನೆಸ್ (G3439). ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಇಬ್ರಿಯರ ಲೇಖಕನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಬಲ್ಲನೆಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗಿದ್ದ ಯುವಕರಿಗೆ, "ನಾನೂ ಈ ಬಾಲಕನೂ ಆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಆರಾಧಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಪುನಃ ಬರುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಸಾಕನೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಇಳಿದು ಬರುವನೆಂದು ಆಶಿಸಿದನು. ಇಬ್ರಿಯರ ಲೇಖಕನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಸಾಕನನ್ನು "ಒಂದು ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ" ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುರುತು ಎಂದರ್ಥ. ಆಜ್ಞೆಯಾದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮರಣಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದ್ದ ಮಗನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮರಳಿ ಬಂದನು.)
15. ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ — ಇದು ವಚನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ
2 ಪೂರ್ವಕಾಲ ವೃತ್ತಾಂತ 3:1ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ದಾವೀದನಿಗೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವಾದ ಮೊರೀಯಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ದಾವೀದನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವಾದ ಯೆಬೂಸಿಯನಾದ ಒರ್ನಾನನ ಕಣದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ದಾವೀದನಿಗೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವಾದ ಮೊರೀಯಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ.
[ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ]
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆದಿಕಾಂಡ 22:2 ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೊರೀಯ ದೇಶ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:1 ಸೊಲೊಮೋನನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೊರೀಯ ಬೆಟ್ಟ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನ ಬಲಿಯ ಸಮೀಪದ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಯ ಪರ್ವತ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಸೈನಿಕರು ಯೇಸುವನ್ನು ನಗರದ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಅದೇ ನಗರವೂ ಆಗಿದೆ. ವಚನಗಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿ. ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಮೊರೀಯದ ಅದೇ ಬಂಡೆ ಎಂದು ವಚನಗಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಹೆಸರು, ಅದೇ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಲು, ಮತ್ತು ಅದೇ ನಗರ ಎಂದು ವಚನಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳು "ಯೆಹೋವನ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದಿದ್ದವು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನುಡಿದನು.)
ಮುಕ್ತಾಯ
ಯೋಹಾನ 8:56ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ನನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಕಾಣುವನೆಂದು ಆನಂದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಉಲ್ಲಾಸಪಟ್ಟನು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. (57) ಆಗ ಯೆಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಯೇಸುವಿಗೆ, “ನಿನಗೆ ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತು ವರ್ಷವಾಗಿಲ್ಲ, ನೀನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯಾ?” ಎಂದರು. (58) ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, “ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ,” ಎಂದರು. (59) ಆಗ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಯೇಸು ಅಡಗಿಕೊಂಡು ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋದರು.
ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇರುವದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ನಾನಿದ್ದೇನೆ --> ಆಗ ಅವರು ಆತನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವದಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಿಟ್ಟು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಲಿಸಲಿ ಬಿಡಿ. ಪೊದೆಯ ಬಳಿ, ಬೆಂಕಿಯೊಳಗಿನ ಸ್ವರವು ನಾನು ಇರುವಾತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೋಶೆ ಪೊದೆಯ ಬಳಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಜನಸಮೂಹದ ಮುಂದೆ ನಿಂತ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ನಾನು ಇರುವಾತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಏನು ಹೇಳಿದನೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಗೊಂದಲವಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಮೂಹವು ಯೇಸುವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಜನಸಮೂಹವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಯೇಸು "ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇರುವ ಮುಂಚೆ, ನಾನು ಇದ್ದೆನು" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿರಿ. ಯೇಸು ನಾನು ಇರುವಾತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.)
ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ
1. ಆದಿಕಾಂಡ 1:26 — ಆಗ ದೇವರು--ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡೋಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು:
a) ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ
b) ಇಗೋ, ಅದು ಬಹು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿತ್ತು
c) ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು
2. ಆದಿಕಾಂಡ 16:13 — ಆಗ ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು:
a) ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರಾಗಿದ್ದೀ
b) ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ
c) ಇಗೋ, ನಾನಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು
3. ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 3:14 — ಆಗ ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು:
a) ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ದೇವರು
b) ನಾನಿರುವಾತನಾಗಿದ್ದೇನೆ
c) ನಾನೇ ಯೆಹೋವನು, ಬೇರೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ
4. ಯೋಹಾನ 8:58 — ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ--ನಿಜನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ
a) ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ನನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಕಾಣುವದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು
b) ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇರುವ ಮೊದಲೇ, ನಾನು ಇರುತ್ತೇನೆ
c) ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ದೇವರನ್ನು ಎಂದೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ
5. ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು 13:22 — ಮಾನೋಹನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ:
a) ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅಶುದ್ಧ ತುಟಿಗಳುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ
b) ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಪರಿಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ
c) ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ
6. ಯೆಹೋಶುವ 5:15 — ಕರ್ತನ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯು ಯೆಹೋಶುವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:
a) ನಿನ್ನ ಪಾದದಿಂದ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚು
b) ನೀನು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷದವನೋ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪಕ್ಷದವನೋ?
c) ನಿನ್ನ ಒಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು
7. ಆದಿಕಾಂಡ 22:8 — ದೇವರು ತಾನೇ ಹೋಮಬಲಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವನು:
a) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದನು
b) ಹೀಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋದರು
c) ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನೂ ನೋಡು
ಉತ್ತರ ಕೀಲಿ: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಗೆ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ
ನೆರಳು ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಇಸಾಕನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ಕಟ್ಟಿಗೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 22:6) ಮತ್ತು ಪುತ್ರನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ಶಿಲುಬೆ (ಯೋಹಾನ 19:17). ನೆರಳು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದೇಹವು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
--> ಪಕ್ಕದ ದಾರಿ: ಆದಿಕಾಂಡ 1:26ರ "ನಾವು" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ" ಎಂಬ ಪದಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4ರ "ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು" ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿ, ದೇವತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತವೆ. ದೇವತ್ವವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂಚನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು.
--> ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಕಟನೆ: ಆದಿಕಾಂಡ 32ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ಗುದ್ದಾಡಿದವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಆದಿಕಾಂಡ 32:29). ಮಾನೋಹನು ಕರ್ತನ ದೂತನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರು ಪಿಲೀ (H6383), ತಿಳಿಯಲಾಗದಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 13:18). ನಂತರ ಯೆಶಾಯನು ನಮಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗುವನ್ನು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದ ಪೆಲೆ (H6382), ಆಶ್ಚರ್ಯಕರನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾಯ 9:6). ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹೆಸರು ಒಂದು ಶಿಶುವಿನ ಮೇಲೆ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೈಬಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಲೋಕದಿಂದ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುವ ಯೇಸುವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆತನಿಗಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ಒಂದು ಹೆಸರಿದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 19:12). ಆ ಹೆಸರು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿದೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು
ಇವು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಮೇಲಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿ.
“ಏಕೈಕಜಾತ” — G3439 monogenes — ಏಕಜನಿತ; ಅನನ್ಯ; ಅದರ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು
ಮೊನೊಗೆನೆಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 11:17ರಲ್ಲಿ ಮೊನೊಗೆನೆಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಇಸಾಕನ ಬಗ್ಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
“ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು” — G1834 exegeomai — ಹೊರಗೆ ನಡೆಸುವುದು; ಹೊರಗೆ ತರುವುದು; ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು; ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದು
ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ಪುತ್ರನಾದಾತನು ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾದ ಬಯಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಪದವು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಭಾರವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಭಾವವನ್ನಲ್ಲ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
“ದೇವರು” — H430 elohim — ದೇವರು; ದೇವರುಗಳು; ನಿಜ ದೇವರು
ಎಲೋಹೀಮ್ ಎಂಬುದು ಬಹುವಚನ ರೂಪ. ಎಲೋಹೀಮ್ ಪದವನ್ನು ಏಕವಚನ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಈ ಪದವೇ ಹೊಂದಿದೆ.
“ಒಂದು” — H259 echad — ಒಂದು; ಒಗ್ಗೂಡಿದ; ಮೊದಲನೆಯದು
ಎಖಾದ್ ಎಂಬುದು "ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು" ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಎಖಾದ್ ಎಂಬುದೇ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಳಸಲಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಎಖಾದ್ ಎಂಬುದೇ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಒಂದೇ ಶರೀರವಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ ಪದವಾಗಿದೆ.
ಆದಿಕಾಂಡ 22ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಸಾಕನನ್ನು "ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ" ಎಂದು ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾಖೀದ್ ಎಂಬ ಪದವು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯನಾದವನು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
