उठलेला प्रभू — स्ट्रॉंग्स क्रमांकासोबत बायबल अभ्यास
क्रूस, प्रमाण, आणि परतणं — मरण असंच व्हवाचं कारण काय हतं, आणि पुढे काय व्हतंस
मूलभूत बायबलसंबंधी शिकवण — येशू ख्रिस्ताचि सुवार्ता
उघडणारा शब्द
येशुले मरना कशाले पडं? रिकाम्या कबरीनी काय सिद्ध करं? तो परत येईन तवा काय होईन? ह्या अभ्यासमां हे तीन प्रश्न बायबलकडे नेल जातस, अनी बायबलले त्याच्याच शब्दमां त्यासनी उत्तर देवाले दिधं जातस.
हा अभ्यास हाई सांगतस की खून का वाहाडना पड़ला. हा अभ्यास हाई सांगतस की तो कितला खाली उतरना, अनी क्रुसनी किंमत त्याले काय पडली. हा अभ्यास हाई सांगतस की बाप पुत्रले देव अनी प्रभु कसा म्हणतस. हा अभ्यास हाई सांगतस की परमेश्वर ज्यानी दावीदना प्रभुसंगे बोलनं. हा अभ्यास हाई सांगतस की ख्रिस्त मरणामधून उठना, अनी ख्रिस्त त्यानी वाचाडेल लोकासमां जिवतस. हा अभ्यास हाई सांगतस की त्याना परत येना, अनी तो निवड जी सदासाठी टिकतस.
या अभ्यासमा तीन प्रश्नानी उत्तर दिये जायेत:
1. येशुना मरण रक्तासहच व्हवाले पाहिजे व्हतं, सोप्या मार्गान का नही, याले काय कारण व्हतं?
2. दावीदले आपला स्वतःचा पोरगा भजन 110:1 मध्ये आपला प्रभू कसा म्हणला?
3. पुनरुत्थानानी काय सिद्ध केलं, आणि येशु परत येतस तवा काय व्हतं?
ओपनिंग एंकर
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
१ तिमथ्य 2:5कारण एकच देव शे, अनी देव अनं मनुष्य यामाधला ख्रिस्त येशु हाऊ एकच मनुष्य मध्यस्ती शे. (6) त्यानी सर्वासना करता, मुक्तीनं मोल म्हणीसन त्यानी स्वतःले दिधं, यानी साक्ष योग्य येळवर देवामा वनी.
एक देव + देव अनं माणसमांये एक मध्यस्थ, माणुस ख्रिस्त येशू.
(माझा वैयक्तिक विचार: मध्यस्थ (जो दोन वेगळ्या पक्षसले परत एकत्र आणाकसाठी त्यासच्या मधे उभा राही) त्यासले दोन्ही पक्षसना पूर्णपणे संबंधित रहावं लागस, नही तर त्यो मध्यस्थ म्हणीन काम करू शकस नही. 1 तीमथ्य 2:5 मा मध्यस्थ कोण से हाई से बगा: "मानूस ख्रिस्त येशू." येशू ख्रिस्त एक मानूस असावा लागस, नही तर त्यो मानूसं जठे उभा राहतस तठे उभा राहीन मानवी मरण मरू शकस नही. 2 करिंथकरांस 5:19 मा त्या मरणामा काय सत्य होतं ते बगा: "देव ख्रिस्तमा होता." येशू ख्रिस्त देव असावा लागस, नही तर त्याचं मरण फक्त आणखी एक मानूस मरनं व्हई जास, जे कोणासच्या पापाकडून अनं पापना दंडाकडून सुटका (तारण) देऊ शकस नही. म्हणीनच "येशू कोण से" हा प्रश्न फक्त विद्वानोसापुरता एक बाजूना प्रश्न नही. तारणना पूर्ण सिद्धांत त्या प्रश्नना उत्तरावर अवलंबून से.)
1. H. मरण अस व्हवाची काहून गरज व्हती — देवाकडे परतवाना पूल
कारण बैलसनं अनी बोकड्यासनं रक्त यासनामुये पापं दुर व्हतीन हाई अशक्य शे.
(माले वैयक्तिक विचार: हि तीन वचन एकत्र ठिवा अनी अख्खी प्राचीन बलिदान व्यवस्था स्वतःच स्पष्ट व्हस. जीव रगतमा शे. पापना किंमत जीव शे. प्राचीन काळमा, प्राण्यीसना बलिदाने प्रायश्चित्त (पापवर तात्पुरतं आवरण जे व्यक्तीना देवसमोरना दर्जा परत आणस) देत व्हतस, दिवसामागं दिवस, शेकडो वर्षपावेतो. इब्रीलोकास स्पष्ट सांगस की प्राण्यीसना बलिदाने पाप कधीच काढी सकत नाहीत. मंग त्या समस्त प्राण्यीसना बलिदानसना उपयोग काय व्हता? प्राण्यीसना बलिदाने पापना कर्ज दृश्यरूपे न भरेल राखेल ठिवं. प्राण्यीसना बलिदाने एक लांब, वारंवार होनारी, दैनिक आठवण व्हती की एक जीव देनं बाकी शे. प्राण्यीसना बलिदाने त्या आठवणीले तवरपावेतो धरी ठिवं जवरपावेतो एक अशी मरण नही आयनं जे पापना कर्ज पूर्णपणे भरी सकस.)
4. H3. तो किती खाली उतरना
फिलप्पै 2:5असा जो एक ईचार ख्रिस्त येशुमा व्हता तो तुमनामा बी असाले पाहिजे. (6) तो देवनामायक राहीसन सुध्दा देवना बराबरीमा ऱ्हावानं ह्यामा फायदा शे, अस त्यानी ईचार करा नही. (7) त्यापेक्षा त्यानी स्वतःले देयेल सर्व गोष्टी सोड्यात अनी एक सेवकना रूप धारण करा. तो मनुष्यना मायक बनना अनी मनुष्यना रूपमा दिसना. (8) तो नम्र व्हता अनी आज्ञाधारक ऱ्हावाना मार्गवर चाली गया, अनी क्रुसखांबवर मरना.
देवाच्या स्वरूपात असून --> त्यानं दासाचं स्वरूप घेतलं --> मरणापर्यंत, म्हणजे क्रुसाच्या मरणापर्यंत आज्ञाधारक राहीला.
(माझा वैयक्तिक विचार: फिलिप्पैकर 2:6-8 मा उतरणीना क्रम बगा. येशू देवना स्वरूपमा व्हता. येशूले प्रतिष्ठापाईन रिकामा करा गेला. येशूनी दासना रूप घेतला. येशूनी मानससना सारखेपणा घेतला. येशू नम्र झाला. येशू आज्ञाधारक झाला. येशू मरा गेला. पौलनी मंग आणखी दोन शब्द जोडेला जे वाक्यले खरा गरजना नव्हता: "अगदी क्रुसना मरण." फक्त येशू मरा गेला अस सांगणा पौलले पुरता नव्हता. येशूना मरणना विशिष्ट प्रकार हाई पौलना मुद्दाना भाग शे.)
5. H4. त्याले खरोखर काय किंमत पडनी — आधी सांगेलं, अनि नंतर परत सांगेलं
एक भाल्यनी त्याना कुशीमा टोचं --> लगेच त्याथून रक्त अनं पाणी बाहेर आयं.
(माझे वैयक्तिक विचार: दावीदे स्तोत्र 22 मा टोचेल हात अनं पाय बद्दल लिहिनं. दावीदे स्तोत्र 22 मा सैनिक कपडा वाटी लेतस याबद्दल लिहिनं. दावीदे हे इस्राएलमा कोणी सुळावर चढाडं बगाडाच्या हजार वरीस आधी लिहीं होतं. दावीद स्वतःले काहीबी झालं त्याबद्दल वर्णन करी नही राहींतं. मत्तयने शतकांनंतर, येशूना सुळावरना मरणानंतर लिहिनं. मत्तयने लिहीं की सैनिकसनी स्तोत्र 22 मा सांगेल तसंच केलं. मत्तयने सांगस की सैनिकसनी हे का केलं: "हे पूर्ण व्हावाकरता." दोन्ही वृत्तांत एकत्र वाचा. दावीदे आपला वृत्तांत भविष्यकाळकडे बगीन लिहिनं, त्याले सुळावर चढाडं होयी हे माहीत व्हवाना काही मार्ग नोहतं. मत्तयने आपला वृत्तांत सुळावर चढाडं झाल्यानंतर मांगे वळीन लिहिनं, त्याले सुळावर चढाडं झालं हे नाकारवाना काही मार्ग नोहतं.)
6. H5. मरण कशासाठी व्हतं — एक पूल, दुःखांतिका नही
रोम 5:8पन आपन पापी व्हतुत तवयच ख्रिस्त आपलाकरता मरण पावना, ह्यामा देव त्यानी आपलावरनी प्रिती प्रगट करस. (9) तर आते आपन ज्या त्याना रक्तमा न्यायी ठरी जायेल शेतस, त्यापेक्षा विशेषकरीन हाई शे की, त्यानाद्वारा आपन देवना क्रोधपाईन ताराई जासुत! (10) कारण आपन शत्रु ऱ्हाईसन बी देवनासोबत त्याना पोऱ्याना मरणना द्वारा आपला समेट करामा वना. तर त्यानापेक्षा हाई अधिक शे की, आपला समेट करामुये ख्रिस्तना जिवनमुये आपन ताराई जासुत!
8. वेगळा दृष्टिकोन, तोच प्रसंग — वाळवंटमधला खांब, अनं टेकडीवरला क्रुस
योहान 3:14जसं मोशेनी ओसाड प्रदेशमा पितळी सापले खांबवर उंच करं, त्यानामायकच आवश्यक शे की मनुष्यना पोऱ्याले उंच कराले पाहिजे, (15) याकरता की जो कोणी त्यानावर ईश्वास ठेई त्याले त्यानामा सार्वकालिक जिवन भेटी. (16) देवनी जगवर ईतली प्रिती करी की त्यानी आपला एकुलता एक पोऱ्या दिधा, याकरता की जो कोणी त्यानावर ईश्वास ठेवस त्याना नाश व्हणार नही तर त्याले सार्वकालिक जिवन भेटी. (17) देवनी पोऱ्याले जगना न्यायनिवाडा कराले नही, तर त्यानाद्वारे जगनं तारण व्हावं म्हणीन धाडेल शे.
2.इब्री 1:5देवनी कोणता देवदूतले कधी अस सांगं; “तु मना पोऱ्या शे, आज मी तुले जन्म देयल शे” अस तो कोणताच देवदूतबद्दल बोलना नही अनी परत हाई, “मी त्याना पिता असा व्हसु, अनी तो मना पोऱ्या असा व्हई.” (6) पण जवय देव आपला जेष्ठ पोऱ्याले जगमा धाडी त्या येळबद्दल तो असं म्हणस; “देवना सर्व दूत त्यानी आराधना करोत.”
देवनी कोणता देवदूतले कधी अस सांगं; “तु मना पोऱ्या शे? --> देवना सर्व दूत त्यानी आराधना करोत.
(माले वाटतस ते: इब्रांना पुस्तकना पहिला अख्खा अध्याय एक लांब दलील मांडस. दलील ही शे की पुत्र देवदूत नही अनं कधीच देवदूत नव्हता. हाई मुद्दा त्या अभ्यासमां लक्षमां घेवाजोग शे ज्यामां आत्ताच "यहोवाना देवदूत" म्हणतस त्या व्यक्तिबद्दल बराच वेळ दिला गयेला शे. इब्री शब्द मलाक एक कामगिरीले सांगस. देवना खुद्दना पुत्रनं जुना करारमां काहिवेळ ही कामगिरी पार पाडेल शे. पण इब्रांना पुस्तकना लेखक कोणलेच पुत्रले निर्माण झालेल्या देवदूतमां गिनाडु देत नही. देवदूतसले पुत्रनी उपासना कराले सांगेल शे.)
3.इब्री 1:8परमेश्वर, पोऱ्याबद्दल तो अस म्हणस; “हे परमेश्वर तुना राज्य सदासर्वकाळ टिकी, तु लोकसवर न्यायीपणतीन राज्य करशी.” (9) तु, जे चांगलं शे त्यावर प्रेम अनी जे वाईट शे, त्यानासंगे वैरी करेल शे, यामुये हे परमेश्वर, तुना परमेश्वरनी, तुना सोबतीसपेक्षा श्रेष्ठ असा हर्षरूपी तेलना अभिषेक तुले करेल शे, (10) तो आखो म्हणस; “हे परमेश्वर, तु सुरवातले पृथ्वीना पाया घाला, अनी आकाश तुना हातनघाई बनाडेल शे. (11) ते नष्ट व्हई जाई, पण तु कायम राहशी, ते सर्व कपडानामायक झिजाई जाई, (12) तु त्यासले सदरानामायक गुंडाळी टाकशी, अनी ते कपडानामायक बदली बी जातीन, पण तु तसाच राहशी, तु सर्वकाळ जिवतच ऱ्हाशी.”
परमेश्वर, पोऱ्याबद्दल तो अस म्हणस; “हे परमेश्वर तुना राज्य सदासर्वकाळ टिकी --> हे परमेश्वर, तु सुरवातले पृथ्वीना पाया घाला, अनी आकाश तुना हातनघाई बनाडेल शे.
(माले वाटतस: इब्रीहीं १:८ मधला पहिला पाच शब्द परत वाचा: "पण पुत्राले तो म्हणतस." हे वाक्य इब्रीहीं पुस्तक लिवणारना जिझसबद्दलचा मत नही. हे वाक्य देव पिता पुत्राजोडे सरळ बोलतानाचं वर्णन शे. देव पिता पुत्राले "हे देवा" म्हणी संबोधतस. मंग देव पिता पुत्राले "प्रभू" म्हणी संबोधतस. मंग देव पिता पुत्रालेच पृथ्वी अनी आकाश बनवल्याचं श्रेय देतस. जर कोणी असा वाद घालु ईछतो का पुत्रले शास्त्रमा कधीच देव म्हणी बोलावल गयं नही, तर त्याले या वचनाकडे लक्ष द्यावा लागी, जठे पिता पुत्राले देव म्हणी बोलावतस.)
10. वेगयु नजर, तेच दृश्य — राजासाठी लिवेल गीत, अनं पितानी ते आपला पुत्रले सांगेल
(माले वैयक्तिक विचार: हाई एक जागा आहे जठे दोन उतारा एकंदर बाजूबाजूला वाचनं खरंखुरं काम करतंस. स्तोत्र ४५ एक लगीनगीत आहे. स्तोत्र १०२ त्रासमा असणाऱ्या माणसाची प्रार्थना आहे. स्तोत्र १०२ मा, हाई शब्द परमेश्वरले, इस्राएलच्या देवले, ज्याने जग बनाडं, त्याले सांगेल आहेत. दोन्ही स्तोत्र येशूच्या बेथलेहेममा जन्माआधी शेकडो वरसं आधी लिवेल होतात. इब्री १ दोन्ही स्तोत्रांनी अवतरण देतस. इब्री १ दोन्ही स्तोत्रांले देवबापाच्या शब्द म्हनून सादर करतस. इब्री १ दोन्ही स्तोत्रांले पुत्रावर लागू करतस. मूळ स्तोत्र आनी इब्री १ मधली अवतरणांमधल्या शब्दांमधला थोडा फरक लक्ष देस. बायबल हे थोडे फरक लपाडत नाही, आनी हाई अभ्यासही त्यासले लपाडस नाही. जे बदलत नाही स्तोत्र आनी इब्री १ मधे ते हाई शब्द ज्या व्यक्तीबद्दल आहेत त्याची ओळख.)
11. J. परमेश्वरे माझा प्रभुले सांगं — जी वचन वादले खतम करी
प्रभुनं माझ्या प्रभुले सांगं, माझ्या उजव्या हाताकडे बस --> जवर मी तुना शत्रूसले तुना पायाची चौकी बनाडत नही.
(माले वाटस: स्तोत्रसंहिता 110:1 मधली ही एक ओळ पहिल्या वाचनमा दिसते त्यापेक्षा जास्त अर्थ घेऊन येस. इंग्रजीमा, दोन्ही शब्द "Lord" म्हणीसन छापेल शे. फरक वळखानाचा एकच सुगावा शे तो म्हणजे अक्षरसंच. पहिला शब्द मोठ्या अक्षरमा छापेल शे, LORD. दुसरा शब्द मोठ्या अक्षरमा छापेल नही. इंग्रजीना खाल, हाई दोन वेगळा हिब्रू शब्द शेतस. पहिला हिब्रू शब्द देवना करारवाला नाव शे, यहोवा (H3068). KJV मा मोठा अक्षर नेहमी दाखवतस की मूळ हिब्रू शब्द यहोवा शे. दुसरा हिब्रू शब्द अदोन (H113) शे, जो मालक वा शासक साठी वापरेल जातो. हठे वापरेल अदोनना रूप "माझा प्रभू" अस वाचतंस. दावीदे, हाई स्तोत्र लिवतस, देव कोणासंगे बोलस त्याना नोंद घेस, ज्याले दावीद स्वतःना मालक म्हणतो. आता साधा सवाल इचार करा. दावीद इस्राएलना राजा व्हता. त्याना मालक कोण व्हता? जवाब आणखीन विचित्र व्हस जवा तुम्हाले याद राही की देवे वचन दिधतं की ख्रिस्त दावीदनाच घराण्यातसन येसन, पिढ्यांनंतर. एक माणूस सहसा स्वतःना पणतू ले "माझा प्रभू" म्हणी बलावत नही.)
तो नेहमीच जिवंत राहस अनी त्याले अपरिवर्तनीय याजकपण शे --> तो त्यासले पूर्णपणे तारवाले समर्थ शे.
(माना वैयक्तिक विचार: एक लहानशा स्तोत्रमा भरपूर काहीबी सामावेल शे. स्तोत्र ११० मां दावीद ज्याले आपला प्रभू म्हनतस त्याना नाव सांगेल शे, जो देवना उजवा हातपाशी बसेल शे. स्तोत्र ११० मां सियोनमधीन राज्य करनारा एका राजाना नाव सांगेल शे. स्तोत्र ११० मां सर्वकाळकरता एका याजकना नाव सांगेल शे, जो इस्राएलना याजकपदाहीन जुन्या एका पंगतीचा शे, ज्याना देवनी शपथ घेतल शे अनी ती शपथ देव मागे लेवावाना नही. प्राचीन इस्राएलमा, कायद्यानी राजाना पद अनी याजकना पद येगळे राखेल व्हतस. त्या कायद्याखाली एका माणसाले दोन्ही पद धारण करावाची परवानगी नोहती. स्तोत्र ११० एका व्यक्तिले दोन्ही पद देस. इब्री लोकासले पत्र या व्यक्ति कोन शे हाई समजावावाकरता कयीक अध्याय खर्च करस.)
15. K. कबरीतुन उठाडला — अनि तुमामा जिवत
16. K1. खरी गोष्ट, अनि ती कशी सांगाईल गयी
१ करिंथ 15:3माले जे सांगता वनं ते मी तुमले सांगी दिधं, धर्मशास्त्राप्रमाणे हाई भलतीच महत्वपुर्ण गोष्ट शे की, येशु ख्रिस्त तुमना आमना पापसकरता मरणा. (4) अनं त्याले पुरामा वनं धर्मशास्त्रप्रमाणे तिसरा दिन ऊठना.
रोम 1:3ते त्याना पोऱ्याबद्दल शे, अनी जो शारीरिक रूपमा दावीदना कुळमा जन्मले वना. (4) अनी पवित्र आत्माना दृष्टीतीन मरेलमातीन परत ऊठामुये, तो सामर्थ्यतीन देवना पोऱ्या ठराई गया; तो खिस्त येशु आपला प्रभु शे.
दाऊदना वंशमातीन देहानुसार जलमेल --> मरनमातीन उठाईसन शक्तीसहीत देवना पुत्र मनी घोषित झाना.
(माले वाटस ना विचार: पौलनी उत्तरना दोनी भाग परत एक वाक्यमा, क्रमवार, रोमनोसले पत्र १:३-४ मां मांडेल शे. येशू डेविदना कुटुंबमाईन देहमा आयना. येशूले मरणमाईन उठीसन सामर्थ्यसंगे देवना पुत्र म्हणीसन जाहीर करेल गयना. कोणईबी माणूस देवना पुत्र आहू म्हणीसन दावा करी शकस. फक्त येशूनाच हा दावा मरणमाईन उठीसन सिद्ध व्हयना शे.)
तू माझा जीव नरकमां राहू देस नही --> तसच तुना पवित्र जनले सडाव दखू देस नही.
प्रेषित 2:29भाऊसवन, मी तुमले आपला प्रसिध्द पुर्वज दावीद राजा यानाबद्दल खात्री दिसन सांगस तो मरी गया अनी पुराई गया अनं त्यानी कबर आजपावत आपलामा शे. (30) कारण तो एक संदेष्टा व्हता, अनी त्याले माहित व्हतं की, परमेश्वरनी त्याले शपथ वाहिन सांगेल व्हतं की, तुना वंशमातीन एक व्यक्तीले तुना राजासनावर बसाडसू, जसं दावीदले बसाडं. (31) यामुये त्यानी व्हनारी गोष्ट पहिलेच दखीसन ख्रिस्तनं पुनरूत्थानबद्दल अस सांगं की, त्याले मृत्युलोकमा सोडी दिधं नही, अनं त्याना शरिरले कबरमा कुजाना अनुभव वना नही.
मी ख्रिस्तासंगे क्रुसावर खिळाई गयलो --> मी नही, तर ख्रिस्त माझामा जगस.
कलस्सै 1:27गैरयहूदीसमा त्या रहस्यना गौरवनी संपत्ती काय शे हाई त्या लोकसले माहिती करी देवानं देवले चांगलं वाटनं; गौरवनी आशा असा जो ख्रिस्त तुमनामा शे तोच रहस्य शे.
योहान 14:23येशुनी त्याले उत्तर दिधं, “ज्यानं मनावर प्रेम व्हई” तर तो मनी शिकवन पाळी अनी मना पिता त्यानावर प्रेम करी अनी आम्हीन त्यानाकडे ईसन त्यानासंगे वस्ती करीसन राहसु.
जर कोणी माले प्रेम करस तर तो माझा शब्द पाळस --> आम्ही त्यायच्याकडे येऊ अनी त्याच्यासंगे राहू.
(माले वाटस: या अभ्यासना पूर्ण ओळ त्याना निष्कर्षपावत फॉलो करा. सर्व काही बनाना आधी येशू पित्यासोबत व्हता. जुना करारमा येशू माणसासले दिसना, अनी ते माणस जिवत रायना. येशूना जन्म एक लहान गावमा एक बाईपोटी झाला. येशूले एक टेकडीवर, लाकडावर, शहराबाहेर मारं टाकं. येशू कबरमाईन बाहेर आला. आतां बायबल सांगस की येशू माणसामा राहस. हाई निष्कर्ष म्हणजे हाई अभ्यास सुरवातीपासून जठे जाई राह्यना व्हता. या अभ्यासना उद्देश कधीच येशू कोण शे यावर वाद जिंकनं नव्हता. या अभ्यासना उद्देश हाई शे की जो हाई सर्व काही शे तो तुमामा राहवाले चाहस. योहान १४:२३ बी बगा: "आम्ही येऊ." उत्पत्ती १:२६मा बायबल सुरू करनारी बहुवचन आवाज अजुनबी हिठे शे.)
20. तो परत येवुर हाये — आनी सदाकाळ टिकणारी निवड
21. L1. तो येतलं, अनि हरेक आखं त्याले दखतीन
प्रेषित 1:9अस सांगावर, तो त्यासना डोयादखत वर लेवाई गया, अनी ढगसनी त्याले त्यासना डोयासना आड करी लिधं. (10) तो जाई राहिंता तवय त्या आकाशकडे टक लाईसन दखी राहींतात, तवय दखा, पांढरा शुभ्र कपडा घालेल दोन माणसं त्यासनाजोडे उभा राहीनात. (11) तवय त्या बोलनात, अहो गालीलकरसवन, तुम्हीन आकाशकडे काय दखीसन उभा राहिंनात? तुमना मातीन वर स्वर्गमा लेवाई गया तोच येशु, जस तुम्हीन त्याले स्वर्गमा जातांना दखं तसच येतांना दखशात.
प्रत्येक डोया त्याले दखीन, आनी ज्यासनी त्याले भोकं पाडं त्यासनीसुध्दा.
1.२ थेस्सलनी 1:7जो तुमले क्लेश व्हस, त्या आमनासंगे शांती भेटी, तर ते प्रभु येशु आपला सामर्थ्यना दूतस संगे स्वर्गमातिन अग्नीज्वाला सारखं विशेष असा प्रकट व्हवाना येळले व्हई. (8) तर ज्या देवले वळखतस नही, अनी आपला प्रभु येशु ख्रिस्तनी सुवार्ता मानतस नही, त्यासले तो दंड दि. (9) तवय त्या प्रभुना समोरतीन अनी त्याना सामर्थ्यना गौरवपाईन दुर व्हईसन, त्यासले युगानुयुगना दंड भेटी. (10) हाई त्या दिन व्हई जवय तो आपला पवित्र लोकसमा गौरव मिळाकरता अनी सर्व ईश्वास करनारासमा आश्चर्यनं कारण व्हवाले पाहिजे; तुम्हीन बी त्यासनामा राहशात कारण तुम्हीन आमना साक्षवर ईश्वास ठेवा.
जळत्या आगमा जे देवले वळखत नही, अनं जे सुवार्तासले मानत नही त्यासनावर सूड घेतस --> जवय तो आपला संतासमा गौरवशाली व्हवाकरता येई.
(माले वैयक्तिक विचार: 2 थेस्सलनीकिकरास 1:8 हळू वाचा. 2 थेस्सलनीकिकरास 1:8 मां दोन गट सांगेल शेतस, एक गट नही. पहलो गट देवले नही ओळखस. दुसरो गट सुवार्तासनी आज्ञा नही पाळस. ओळखनं अनी आज्ञा पाळनं हि दोन्ही एकाच वचनमा एकत्र सांगेल शेतस. 2 थेस्सलनीकिकरास 1:10 बी ध्यानमा घ्या, जे याच वाक्यना भाग शे. येशूसनं तेच येनं जे एक गटासाठे आग शे, ते दुसरा गटासाठे गौरव शे. हि एकच घटना शे. त्या घटनामा माणुस कोणत्या बाजुले शे हाई आतां ठरस, नंतर नही.)
2.प्रकटीकरण 19:11नंतर मी स्वर्ग उघडेल अनी तठे एक पांढरा घोडा व्हता. घोडस्वारले ईश्वासु अनी सत्य अस म्हणेत; तो न्यायातीन न्यायनिवाडा करस अनं त्याना युध्द लढस. (12) त्याना डोया आगना ज्वालानामायक शेतस अनं त्याना डोकावर बराच मुकुट शेतस, त्यानावर एक नाव लिखेल शे, ते नाव काय व्हतं त्यानाशिवाय कोणलेच माहीत नही. (13) रंगतमा बुडायेल कपडा त्यानी आंगवर ओढेल व्हतात, अनी “देवना शब्द” हाई त्यानं नाव शे.
(माझा वैयक्तिक विचार: प्रकटीकरण १९:१२ मदी एक लहान वळ लक्षात लेवा. येशून एक नाव लिखेल व्हतं जे कोणलाच कळत नव्हतं, पण त्यालाच एकल्याले त्या नावाची माहिती व्हती. हा अभ्यास ज्या नावं दिधा गयेल आहे ती नावं याच वचनामां येतस. ती नावं आहेत विश्वासू आणि सत्य. देवाचं वचन. राजांचा राजा आणि प्रभूंचा प्रभू.)
22. L4. पुस्तक उघाडनं गयनात
प्रकटीकरण 20:11नंतर मोठं पांढरं राजासन अनं त्यानावर बठेल एकजण माले दखायना, त्याना तोंडसमोरतीन पृथ्वी अनं आकाश ह्या पळनात, त्यासनाकरता जागा उरनी नही. (12) मंग मरी जायेल धाकलामोठासले राजासनपुढे उभं राहेल मी दखं, त्या येळले पुस्तकं उघडाई गयात, तवय दुसरं एक पुस्तक उघडाई गयं ते जिवननं व्हतं अनी त्या पुस्तकमा लिखेलप्रमाणे मरेलसना न्याय ज्यासना त्यासना कृत्यसप्रमाणे करामा वना. (13) तवय समुद्रनी आपलामाधला मरेलसले बाहेर सोडं, मृत्यु अनं अधोलोक यासनी आपलामाधला मरेल माणससले बाहेर सोडं अनी ज्यासना त्यासना सर्वासना कृत्यसप्रमाणे त्यासना न्याय करामा वना. (14) तवय मरण अनं अधोलोक यासले अग्नीना सरोवरमा टाकामा वनं, अग्नीनं सरोवर हाई दुसरं मरण. (15) ज्यानं कोण नाव जिवनना पुस्तकमा लिखेल सापडनं नही, त्याले अग्नीना सरोवरमा टाकामा वनं.
पुस्तक उघाडली गयी + एक दुसरं पुस्तक उघाडलं गया, जे जीवनना पुस्तक शे --> जो कोणी जीवनना पुस्तकमा लिवला नही सापडना, त्याले आगीना तलावमा फेकी दिधा गया.
(माझा वैयक्तिक विचार: प्रकटीकरण २०:१२ मां सिंहासनाजोडे दोन प्रकारना पुस्तक दिखतस. एक प्रकारना पुस्तकमां लोकंनी काय काय करं ते लिखेल आसे. दुसरा प्रकारना पुस्तकमां नावं लिखेल आसतस, त्याले जीवनना पुस्तक म्हणतस. प्रकटीकरण २०:१२ हे नही सांगतस की कोणी कर्मांना पुस्तकमां लिखेल गोष्टीमुळे तारला गया. प्रकटीकरण २०:१५ सांगतस की फक्त एकच गोष्ट परिणाम ठरावं होती - व्यक्तिना नाव जीवनना पुस्तकमां लिखेल व्हतं का नही.)
23. L5. निवड, बायबलमा जितकी स्पष्ट सांगेल जाई शकस तितकी स्पष्ट सांगेल शे
योहान 3:18जो त्यानावर ईश्वास ठेवस त्यानावर न्यायनिवाडानी येळ येवाव नही; पण जो ईश्वास ठेवस नही त्यासना न्यायनिवाडा पहिलेच व्हयेल शे, कारण त्यासनी देवना एकुलता एक पोऱ्याना नाववर ईश्वास नही ठेवा.
कारण पापना पगार मरण शे --> पन आपला प्रभु येशु ख्रिस्त यानाद्वारा सर्वकाळना जिवन हाई देवना कृपादान शे.
(माझा वैयक्तिक विचार: रोमकर 6:23 हा या पूर्ण अभ्यासाचा मुख्य वचन आहे. रोमकर 6:23 एक लहान वाक्य आहे ज्याले दोन भाग आहेत. पापाची किंमत चुकती करानी लागतंस, आनी ती किंमत मरण आहे. ती किंमत दोन पैकी एका मार्गानं चुकती होतंस. एकतर माणूस स्वतः ती किंमत हमेशासाठी भरतंस, नाईतर माणूस येशूनी आधीच भरेल किंमत भेट म्हणीन घेतंस. हाच पूर्ण निवड आहे. कोणीच ही निवड टाळू शकतस नाही, कारण निवड नही करणं म्हणजे पहिला मार्ग निवडनंच होय. उत्पत्ती 1:26 मधल्या "आपण माणूस बनवू" पासून प्रकटीकरण 20 मधल्या राजासनापर्यंत या पूर्ण अभ्यासात सगळं याच एका निर्णयाकडे नेतंस. अजून हा निर्णय घेवाले वखत शिल्लक आहे. येशू अजूनही बोलावतस.)
1.प्रेषित 4:12अनी तारण दुसरा कोणाकडतीन नही शे; ज्यामुये आपलं तारण व्हई अस दुसरं कोणतच नाव आकाशनाखाल लोकसमा देयल नही शे.
(माले वैयक्तिक विचार: बायबलमधलं शेवटलं आमंत्रण काहीच खर्च मागस नही. बायबलमधलं शेवटलं आमंत्रण कोणलेबी दिधं जास. वापरेल शब्द शे "जो कोणी." "जो कोणी" हा शब्द जाणूनबुजीसन कोणलेबी वगळस नही. ह्यामा हे अभ्यास वाचणारा सर्वात वाईट माणूसबी येस. ह्यामा जो माणूस आधीच बरीस वर्षं नकार सांगी राहिना शे तोबी येस. ईशू, जो हे समग्र शे, तोच "ये" सांगी राहिना शे. माणूसले फक्त येवाचं अनि जीवनना पाणी घेवाचं शे.)
सराव प्रश्नमंजुषा
1. इब्री 9:22 — आणि जवळजवळ सर्व वस्तु नियमाप्रमाणे रक्तान शुद्ध करला जातस:
a) कारण देहाचं जीव रक्तमां हये
b) अनी रक्त सांडल्याशिवाय क्षमा नही
c) कारण रक्तच जीवासाठी प्रायश्चित्त करते
2. रोमकरांसले पत्र 5:8 — पण देव आपला प्रेम आपणाकडे असा दाखवतो की, आपण अजुन पापी हतासच:
a) आपण त्याच्यामुये क्रोधापाईन वाचसू
b) आपला त्याना पुत्रना मरणमुळे देवासोबत समझोता व्हयना
c) ख्रिस्त आपल्यासाठी मरला
3. इब्री 1:8 — पण पुत्राले तो म्हणतो, हे देवा, तुझं राजासन युगानुयुग टिकतं:
a) तुना राज्यनं राजदंड हा सत्यतानो राजदंड शे
b) तुनी राज्याना राजदंड न्याय्य राजदंड शे
c) आणि राज्यकारभार त्याना खांद्यावर र्हाई
4. स्तोत्रसंहिता ११०:१ — परमेश्वर मना प्रभुले बोलना, तू मना उजव्या हाथले बैस:
a) जोपावत मी तुना दुश्मनसले तुना पायदान बनावतो
b) तू तुहा शत्रूसमधी राज्य कर
c) जोपावेतो मी तुरा वैरी तुरा पायपोस बनाऊ
5. 1 करिंथकर 15:20 — पण आता ख्रिस्त मरणमधून उठला:
a) अनी झोपेल लोकासमां पहिलं फळ व्हयना
b) अनि त्यो तिसऱ्या दिवशी शास्त्रानुसार परत उठला
c) तू आपला पवित्र माणूसले सडन बघू देणार नई
6. प्रगटीकरण 1:7 — देखा, तो ढगासोबत येतो:
a) अनी एक ढगे त्याले त्यासना नजरेतून घेऊन गया
b) अन् प्रत्येक डोया त्याले दखीन
c) आणि विश्वास करणाऱ सर्वमां प्रगट व्हावाले
७. २ थेस्सलनीकाकरांस १:९ — जे प्रभुना उपस्थितीपाईन सार्वकालिक विनाशना दंड भोगतीन:
a) अनं त्याना सामर्थ्यना गौरवमाईन
b) जे दुसरं मरण शे
c) अनी त्याना महिमाना वैभवसाठी
उत्तर कुंची: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
HYA ABHYASACHA SHAKHA KASHA HOTE
शब्दसनं काय म्हत्व शे: इंग्रजीमधला "Lord" हा एकच शब्द स्तोत्रसंहिता 110:1 मा दोन येगयेगळा हिब्रू शब्दसले दर्शवस. ते दोन हिब्रू शब्द शेतस Yehovah (H3068) अनं adown (H113). मत्तय 22:45 मधी येशुनं मांडेल संपूर्ण तर्क या फरकावरच आधारेल शे.
--> हाई तुमले कशा लागू व्हस: येशू फक्त तो नही जो आला. येशू फक्त तो नही जो येणार शे. येशू तो शे जो आता तुमामा राहवाले चाहस (कलस्सैकरांस पत्र 1:27, गलतीकरांस पत्र 2:20).
--> ह्याना अर्थ अनंतकाळसाठी काय शे: पापना मजुरी मरण शे. देवना दान येशू ख्रिस्त आपला प्रभू यांच्यामार्फे सार्वकालिक जीवन शे (रोमकरांसी 6:23). हाच दोनच मार्ग शेतस ज्याने माणूस पापना कर्ज फेडी सकस.
अवांतर मुद्दा: स्तोत्रसंहिता 110:4 अनं इब्री लोकांस पत्राना 7वा अध्याय मलकीसदेकाना याजकपणाना संपूर्ण सिद्धांताकडे उघडतस. हा सिद्धांत एक राजा अनं एक याजक एकाच माणुसमा एकत्र, नियमशास्त्राहून जुना, अनं देव मांगे न घेवाना अशी शपथ घेतल्याना वर्णन करस. या सिद्धांतले आपला स्वतंत्र संपूर्ण अभ्यास पाहिजे.
--> ससा वाट: २ थेस्सलनीकाकरांसच पत्र १:७-१० आनि प्रकटीकरण १९:११-१६ येशुना परत येनाना संपूर्ण शिकवणीकडे उघडतस. या शिकवणीमा येशुना परत येनाची निश्चितता, येशुना परत येनाची अचानकता, आनि येशुना परत येनाकरता जागृत रवाची आज्ञा येतस. साध्या शब्दमा सांग: शास्त्र येशुना परत येनाची निश्चितता सांगतस आनि येशुना परत येनाचं वेळापत्रक सांगाले नकार देस (मत्तय २४:३६, प्रेषितांची कृत्ये १:७). हि सेवाबी येशुना परत येनाचं वेळापत्रक सांगाले नकार देस.
एक खुला निमंत्रण — तू कोणीबी व्हस, वाचणं चालू ठेव
तुले हि अभ्यास वाचानाकरता ख्रिस्ती व्हवाची गरज नही. बऱ्याच गोष्टीनी तुले येठे आणेल व्हईल. एखांद्या शोधे तुले येठे आणेल व्हईल. एखांद्या वादविवादे तुले येठे आणेल व्हईल. वर्षानुवर्षे तू मनात धरून ठेवेल एखांद्या प्रश्ने तुले येठे आणेल व्हईल. दुसऱ्या कोणाच्या विश्वासाबद्दलच्या कुतुहले तुले येठे आणेल व्हईल. हि वेबसाइटवरली सगळी गोष्ट तुझी आहे, बिना पैसा, तुझ्याच भाषेमा. आम्ही कधीच तुझं नाव नही पुसत. आम्ही कधीच तुझा देश नही पुसत. आम्ही कधीच तू काय मानतो हे नही पुसत. एक अभ्यास येशूले पूर्णपणे वर्णन करू शकत नही. आमी हा प्रश्न सोडवाकरता आमच्याकडे जे व्हतं ते सगळं दिलं, अन तरीही हा अभ्यास फक्त बायबलमधून एकच रस्ता चालला. येशू सुरवातीच्या आगोदरपासून व्हता. येशू आतां आहे. येशू परत येणार आहे. एक पान हे सगळं वर्णन पूर्ण करू शकत नही. अजून बरेच अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. दयेवरले अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. ज्ञानावरले अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. समजेवरले अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. सहनशीलतेवरले अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. भक्तिभावावरले अभ्यास येठे वाट बगत आहेत. अजून अभ्यास येत आहेत. हे अभ्यास तुले आवडेल त्या क्रमानं वाच. जसा जसा वाचशीन तसं आमचे स्त्रोत बगत जा. या अभ्यासातलं प्रत्येक वचन मुद्दाम पूर्णपणे छापेल आहे. तुले कधीच आमचं म्हणणं गपचूप मानाची गरज नही. तू स्वतः प्रत्येक वचन तपासू शकतो.
या नंतर आणखी एक आमंत्रण येस. आम्हि अस ढोंग नई करनार की त लपाडेल से. त आमंत्रण से त्या अभ्यासबद्दल की माणसले तारण होवाकरता काय करणं गरजेचं से. जर तुमले आत्ताच वाचाइचं वाटस त आत्ताच वाचा. जर तुमले पहिले काहीबी दुसरं वाचाइचं वाटस त पहिले ते वाचा. कोणी मोजनी नई करी राह्यनं. दार दोन्ही परिस्थितीमा उघडंच राहस. पौलनं खालचे शब्द अशा शहरमा बोलेल व्हते जठे त्याना स्वतःना देवाशिवाय दुसऱ्या देवसना वेद्यांनी भरेल व्हतं. पौलनं हे शब्द अशा लोकसले बोलेल व्हते ज्यासनी पौलले त्या शहरमा येवाकरता विचारेल नोहतं.
प्रेषित 17:26अनी एक माणुसपाईन त्यानी सर्व लोकसले उत्पन्न करीसन, त्यासनी सर्व पृथ्वीवर राहवाले पाहिजे, अस त्यानी करं, अनी त्यासले नेमेल येळ अनी त्यासनी वस्तीसन्या सीमा त्यानी ठरायेल शेतस. (27) हाई यानाकरता की, लोकसनी देवना शोध कराले पाहिजे, म्हणजे त्यानापावत जाईसन त्याले कसतरी शोधी लेवानं, तो आपलामाधला कोणताच माणुसपाईन दुर नही शे.
अनी एक माणुसपाईन त्यानी सर्व लोकसले उत्पन्न करीसन --> हाई यानाकरता की, लोकसनी देवना शोध कराले पाहिजे, म्हणजे त्यानापावत जाईसन त्याले कसतरी शोधी लेवानं + तो आपलामाधला कोणताच माणुसपाईन दुर नही शे.
ग्रीक कीवर्ड
ह्या अभ्यासनं मुख्य शब्द हाई शेतस. वरना वचनमधला कोणताही टिपकेवाला शब्द टच करा अन् त्यानो अर्थ हाठे दखा.
Katallasso एकाच शब्दमा क्रुसना संपूर्ण कारण सांगस.
“समेट” — G2643 katallage — कृपाना परत मिळनं; वेगळा झालेला दोन बाजू परत एकत्र आणनं
"कतल्लागे" वरना "कतल्लासो" ह्याच मुळापासीन येस. "कतल्लासो" म्हणजे समेटना काम (दोन वेगळा झालेला मैत्रीले परत जोडनं). "कतल्लागे" म्हणजे त्या समेटना परिणाम.
“परमेश्वर” — H3068 Yehovah — देवना कराराना नाव, जे KJV मा मोठ्या अक्षरमा LORD म्हणीसन लिखेलं शे
जुन्या करारमा जिथं जिथं LORD मोठ्या अक्षरात येतं, तिथं इंग्रजी शब्द LORD च्या मागं यहोवा हे इब्री नाव आहे.
“प्रभू” — H113 adown — धनी; मालक; ज्याना अधिकार शे तो
स्तोत्र ११०:१ मा, अदोन नं रूप "माझा प्रभू" अस वाची जाये. अदोन हाई यहोवापेक्षा येगळा हिब्रू शब्द शे, जो दावीदना प्रभूसंगे त्या वाक्यमा बोलणारा यहोवा शे.
