ഉയിർത്തെഴുന്ന കർത്താവ് — സ്ട്രോങ്ങിന്റെ നമ്പറുകളോടു കൂടിയ ഒരു ബൈബിൾ പഠനം
ക്രൂശ്, തെളിവ്, തിരിച്ചുവരവ് — മരണം എന്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം, പിന്നെ എന്ത് സംഭവിക്കും
അടിസ്ഥാന ബൈബിൾ ഉപദേശം — യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം
തുറന്ന വാക്ക്
യേശു എന്തിനു മരിക്കണമായിരുന്നു? ശൂന്യമായ കല്ലറ എന്താണ് തെളിയിച്ചത്? അവൻ തിരികെ വരുമ്പോൾ എന്തു സംഭവിക്കും? ഈ പഠനം ഈ മൂന്നു ചോദ്യങ്ങളും ബൈബിളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ബൈബിളിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ അവയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
രക്തം ചൊരിയേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു. അവൻ എത്ര താഴെ വന്നു, കുരിശ് അവന് എന്ത് വിലയായി എന്നും ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു. പിതാവ് പുത്രനെ ദൈവം എന്നും കർത്താവ് എന്നും വിളിക്കുന്നത് ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ കർത്താവിനോട് സംസാരിച്ച യഹോവയെ ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു. മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്ത ക്രിസ്തുവിനെയും, താൻ രക്ഷിച്ച ജനത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെയും ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു. അവന്റെ മടക്കിവരവിനെയും, എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും ഈ പഠനം വിവരിക്കുന്നു.
ഈ പഠനം ഉത്തരം നൽകുന്ന മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ:
1. യേശുവിന്റെ മരണം എന്തുകൊണ്ട് രക്തത്താൽ ആയിരിക്കണം, അതിലും ലളിതമായ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് അല്ല?
2. സങ്കീർത്തനം 110:1-ൽ ദാവീദ് തന്റെ സ്വന്തം പുത്രനെ തന്റെ കർത്താവ് എന്നു വിളിച്ചത് എങ്ങനെ?
3. പുനരുത്ഥാനം എന്ത് തെളിയിച്ചു, യേശു തിരികെ വരുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കും?
ഉദ്ഘാടന നങ്കൂരം
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
1 തിമൊഥെയൊസ് 2:5എന്തെന്നാൽ, ദൈവം ഒരുവനും, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും മദ്ധ്യസ്ഥനും ഒരുവനത്രേ (6) എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി മറുവിലയായി തന്നെത്താൻ കൊടുത്ത മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു തന്നെ,
ഒരു ദൈവം + ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും മധ്യേ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ, മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു മധ്യസ്ഥൻ (വേർപെട്ട രണ്ട് കക്ഷികളെ വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ ആ രണ്ട് കക്ഷികൾക്കിടയിൽ നിൽക്കുന്നവൻ) പൂർണ്ണമായി രണ്ട് കക്ഷികളോടും ചേർന്നവനായിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവന് ഒരു മധ്യസ്ഥനായി സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല. 1 തിമൊഥെയൊസ് 2:5 മധ്യസ്ഥൻ ആരാണെന്ന് പറയുന്നത് നോക്കുക: "മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു." യേശുക്രിസ്തു ഒരു മനുഷ്യൻ ആയിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവന് മനുഷ്യർ നിൽക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് ഒരു മാനുഷിക മരണം മരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആ മരണത്തിനുള്ളിൽ എന്താണ് സത്യമായിരുന്നത് എന്ന് 2 കൊരിന്ത്യർ 5:19 പറയുന്നത് നോക്കുക: "ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരുന്നു." യേശുക്രിസ്തു ദൈവം ആയിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മരണം ഒരു മനുഷ്യൻ കൂടി മരിക്കുന്നത് മാത്രമായിരിക്കും, ആർക്കും പാപത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിന്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്നും രക്ഷ (രക്ഷപ്പെടൽ) നൽകാതെ. അതുകൊണ്ടാണ് "യേശു ആരാണ്" എന്നതിനുള്ള ഉത്തരം പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മാത്രമുള്ള ഒരു ഉപവിഷയം അല്ലാത്തത്. രക്ഷയുടെ മുഴുവൻ ഉപദേശവും ആ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.)
1. H. മരണം അങ്ങനെ ആകേണ്ടിവന്നത് എന്തുകൊണ്ട് — ദൈവത്തിലേക്കുള്ള മടക്കപ്പാലം
2. H1. പ്രശ്നം, വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചത്
യെശയ്യാവ് 59:2നിങ്ങളുടെ അകൃത്യങ്ങൾ അത്രേ നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തെയും തമ്മിൽ ഭിന്നിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്; നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ അത്രേ അവൻ കേൾക്കാത്തവിധം അവന്റെ മുഖത്തെ നിങ്ങൾക്ക് മറയ്ക്കുമാറാക്കിയത്.
ലേവ്യപുസ്തകം 17:11മാംസത്തിൻ്റെ ജീവൻ രക്തത്തിൽ അല്ലോ ഇരിക്കുന്നത്; യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രായശ്ചിത്തം കഴിക്കുവാൻ ഞാൻ അത് നിങ്ങൾക്ക് തന്നിരിക്കുന്നു; രക്തമാണല്ലോ ജീവൻമൂലമായി പ്രായശ്ചിത്തം ആകുന്നത്.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ മൂന്ന് വാക്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വെച്ചാൽ, പുരാതന യാഗവ്യവസ്ഥ മുഴുവനും സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നു. ജീവൻ രക്തത്തിലാണ്. പാപത്തിന് ഒരു ജീവന്റെ വില വരും. പുരാതന കാലത്ത്, മൃഗബലികൾ പ്രായശ്ചിത്തം (ദൈവസന്നിധിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന പാപത്തിനുള്ള താൽക്കാലിക മറവ്) നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളോളം, ദിനംപ്രതി പ്രദാനം ചെയ്തു. മൃഗബലികൾക്ക് ഒരിക്കലും പാപം നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എബ്രായർ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ആ മൃഗബലികളെല്ലാം എന്തിനായിരുന്നു? മൃഗബലികൾ പാപത്തിന്റെ കടം കാഴ്ചയിൽ അടയ്ക്കപ്പെടാതെ നിലനിർത്തി. മൃഗബലികൾ ഒരു ജീവൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ദീർഘമായ, ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന, ദൈനംദിന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരുന്നു. പാപത്തിന്റെ കടം പൂർണ്ണമായി അടയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന ആ ഒരു മരണം വരുവോളം, മൃഗബലികൾ ആ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ നിലനിർത്തി.)
4. H3. അവൻ എത്ര താഴെ ഇറങ്ങിവന്നു
ഫിലിപ്പ്യര് 2:5ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള മനോഭാവം തന്നെ നിങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. (6) അവൻ ദൈവരൂപത്തിൽ ഇരിക്കെ, ദൈവത്തോടുള്ള സമത്വം മുറുകെ പിടിച്ചുകൊള്ളേണം എന്നു വിചാരിക്കാതെ, (7) തന്നെത്താൻ ശൂന്യമാക്കി, ദാസരൂപം എടുത്ത്, മനുഷ്യസാദൃശ്യത്തിലായി, വേഷത്തിൽ മനുഷ്യനായി കാണപ്പെട്ടു, (8) തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തി മരണത്തോളം ക്രൂശിലെ മരണത്തോളം തന്നെ, അനുസരണമുള്ളവനായിത്തീർന്നു.
ദൈവരൂപത്തിൽ ഇരിക്കെ --> ദാസരൂപം എടുത്തു --> മരണത്തോളം, ക്രൂശിലെ മരണത്തോളം തന്നെ അനുസരണമുള്ളവനായിത്തീർന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഫിലിപ്പിയർ 2:6-8-ലെ അധഃപതനത്തിന്റെ ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശു ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആയിരുന്നു. യേശു തന്റെ കീർത്തിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു. യേശു ദാസന്റെ രൂപം എടുത്തു. യേശു മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യം സ്വീകരിച്ചു. യേശു താഴ്മയുള്ളവനായി. യേശു അനുസരണമുള്ളവനായി. യേശു മരിച്ചു. പിന്നീട് പൗലോസ് വാക്യത്തിന് കർശനമായി ആവശ്യമില്ലാത്ത രണ്ട് വാക്കുകൾ കൂടി ചേർത്തു: "ക്രൂശിന്റെ മരണം വരെയും." യേശു മരിച്ചു എന്ന് വെറുതെ പറയുന്നത് പൗലോസിന് മതിയായിരുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക രീതി പൗലോസിന്റെ വാദത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.)
5. H4. അതു അവന്നു യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തു വില വരുത്തി — മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞതും പിന്നീടു വീണ്ടും പറഞ്ഞതും
യെശയ്യാവ് 50:6അടിക്കുന്നവർക്ക്, ഞാൻ എന്റെ മുതുകും രോമം പറിക്കുന്നവർക്ക്, എന്റെ കവിളും കാണിച്ചുകൊടുത്തു; എന്റെ മുഖം നിന്ദയ്ക്കും തുപ്പലിനും മറച്ചിട്ടുമില്ല.
എന്റെ മുതുകു അടിക്കുന്നവർക്കു ഞാൻ കാണിച്ചുകൊടുത്തു --> അപമാനത്തിൽനിന്നും തുപ്പലിൽനിന്നും ഞാൻ എന്റെ മുഖം മറച്ചില്ല.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 22:16നായ്ക്കൾ എന്നെ വളഞ്ഞു; ദുഷ്ടന്മാരുടെ കൂട്ടം എന്നെ ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു; അവർ എന്റെ കൈകളെയും കാലുകളെയും തുളച്ചു. (17) എന്റെ അസ്ഥികളെല്ലാം എനിക്ക് എണ്ണാം; അവർ എന്നെ തുറിച്ച് നോക്കുന്നു. (18) എന്റെ വസ്ത്രം അവർ പകുത്തെടുത്തു, എന്റെ അങ്കിക്കായി അവർ ചീട്ടിടുന്നു.
ഒരു കുന്തംകൊണ്ട് അവന്റെ വിലാപ്പുറം കുത്തി --> ഉടനെ അതിൽനിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും പുറപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സങ്കീർത്തനം 22-ൽ ദാവീദ് കുത്തിത്തുളയ്ക്കപ്പെട്ട കൈകളെയും കാലുകളെയും കുറിച്ച് എഴുതി. സങ്കീർത്തനം 22-ൽ ദാവീദ് പടയാളികൾ വസ്ത്രം പങ്കിട്ടെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ഇസ്രായേലിൽ ആരും ഒരു ക്രൂശീകരണം കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ദാവീദ് ഇത് എഴുതിയത്. ദാവീദ് തനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി സംഭവിച്ച ഒന്നിനെയും വർണ്ണിച്ചിരുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം നടന്നതിനുശേഷം, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം മത്തായി എഴുതി. സങ്കീർത്തനം 22-ൽ വർണ്ണിച്ചതുപോലെ തന്നെ പടയാളികൾ ചെയ്തുവെന്ന് മത്തായി എഴുതിവെക്കുന്നു. പടയാളികൾ ഇത് എന്തിനു ചെയ്തുവെന്ന് മത്തായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "അത് നിവൃത്തിയാകുവാൻ വേണ്ടി." രണ്ട് വിവരണങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വായിക്കുക. ക്രൂശീകരണം സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ലാതെ, ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് ദാവീദ് തന്റെ വിവരണം എഴുതി. ക്രൂശീകരണം സംഭവിച്ചുവെന്ന് നിഷേധിക്കാൻ യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ലാതെ, ക്രൂശീകരണത്തെ തിരിഞ്ഞുനോക്കിക്കൊണ്ട് മത്തായി തന്റെ വിവരണം എഴുതി.)
6. H5. ആ മരണം എന്തിനായിരുന്നു — ഒരു ദുരന്തമല്ല, ഒരു പാലം
റോമർ 5:8ക്രിസ്തുവോ, നാം പാപികൾ ആയിരിക്കുമ്പോൾതന്നെ നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു. അങ്ങനെ ദൈവം നമ്മോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹത്തെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. (9) അവന്റെ രക്തത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടശേഷമോ നാം അവനാൽ എത്ര അധികമായി ദൈവകോപത്തിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെടും. (10) നാം ശത്രുക്കളായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ നമുക്ക് അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്താൽ ദൈവത്തോടു നിരപ്പു വന്നു എങ്കിൽ നിരന്നശേഷം നാം അവന്റെ ജീവനാൽ എത്ര അധികമായി രക്ഷിക്കപ്പെടും.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G2644 katallasso — അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു
നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നേ ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു --> അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്താൽ നാം ദൈവത്തോടു നിരപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
2 കൊരിന്ത്യർ 5:18ഇതൊക്കെയും ദൈവത്തിൽ നിന്നാകുന്നു; അവൻ നമ്മെ ക്രിസ്തുമൂലം തന്നോട് നിരപ്പിക്കുകയും, നിരപ്പിൻ്റെ ശുശ്രൂഷ ഞങ്ങൾക്ക് തരികയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. (19) അതായത്, അവരുടെ ലംഘനങ്ങളെ അവരോട് കണക്കിടാതെ ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ലോകത്തെ തന്നോടു തന്നെ നിരപ്പിച്ചു പോന്നു. ഈ നിരപ്പിൻ്റെ വചനം ഞങ്ങളെ ഭരമേല്പിച്ചുമിരിക്കുന്നു. (20) ആകയാൽ ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന് വേണ്ടി സ്ഥാനാപതികളായി ദൈവത്തോട് നിരന്നുകൊള്ളുവിൻ എന്നു ക്രിസ്തുവിന് വേണ്ടി അപേക്ഷിക്കുന്നു; അത് ദൈവം ഞങ്ങൾ മുഖാന്തരം പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ആകുന്നു. (21) പാപം അറിയാത്തവനെ, നാം അവനിൽ ദൈവത്തിന്റെ നീതി ആകേണ്ടതിന്, അവൻ നമുക്ക് വേണ്ടി പാപം ആക്കി.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G2643 katallage — അനുരഞ്ജനം
ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ലോകത്തെ തന്നോടു നിരപ്പിച്ചു --> പാപം അറിയാത്തവനെ അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി പാപം ആക്കി.
7. H6. തൂണിന്മേലുള്ള പാമ്പ് — അവൻ തനിക്കുതന്നെ ബാധകമാക്കിയ ഒരു പഴയ ചിത്രം
സംഖ്യാപുസ്തകം 21:8യഹോവ മോശെയോട്: “ഒരു അഗ്നിസർപ്പത്തെ ഉണ്ടാക്കി കൊടിമരത്തിന്മേൽ തൂക്കുക; കടിയേല്ക്കുന്ന വ്യക്തി അതിനെ നോക്കിയാൽ ജീവിക്കും” എന്നു പറഞ്ഞു. (9) അങ്ങനെ മോശെ താമ്രംകൊണ്ട് ഒരു സർപ്പത്തെ ഉണ്ടാക്കി കൊടിമരത്തിന്മേൽ തൂക്കി; പിന്നെ സർപ്പത്തിന്റെ കടിയേറ്റ ആരെങ്കിലും താമ്രസർപ്പത്തെ നോക്കിയാൽ അവൻ ജീവിക്കും.
8. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാട്, ഒരേ ദൃശ്യം — മരുഭൂമിയിലെ കമ്പും, കുന്നിലെ ക്രൂശും
യോഹന്നാന് 3:14മോശെ മരുഭൂമിയിൽ സർപ്പത്തെ ഉയർത്തിയതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനെയും ഉയർത്തേണ്ടതാകുന്നു. (15) അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് തന്നെ. (16) തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവനെ നല്കുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു. (17) ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിൽ അയച്ചത് ലോകത്തെ വിധിപ്പാനല്ല ലോകം അവൻ മുഖാന്തരം രക്ഷിയ്ക്കപ്പെടുവാനത്രേ.
മോശെ മരുഭൂമിയിൽ സർപ്പത്തെ ഉയർത്തിയതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനെയും ഉയർത്തേണ്ടതാകുന്നു --> അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകരുത്.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സംഖ്യാപുസ്തകം 21-ഉം യോഹന്നാൻ 3-ഉം തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം ഈ പഠനം കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല. യേശു തന്റെ സ്വന്തം സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഈ ബന്ധം നേരിട്ട്, ഉറക്കെ പ്രസ്താവിച്ചു. മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്നവരോട് തങ്ങളെത്തന്നെ നന്നാക്കാൻ പറഞ്ഞില്ല. മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്നവരോട് ധൈര്യമുള്ളവരാകാൻ പറഞ്ഞില്ല. മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്നവരോട് സൌഖ്യം സമ്പാദിക്കാൻ പറഞ്ഞില്ല. മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്നവരോട് ദൈവം കഴുമരത്തിൽ ഉയർത്തിയതിനെ നോക്കാൻ പറഞ്ഞു. നോക്കിയ, മരിക്കുന്ന മരുഭൂമിയിലുള്ളവർ ജീവിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ രണ്ട് രംഗങ്ങളും ഒരുമിച്ചു പിടിച്ച് വിചിത്രമായ ഭാഗം ശ്രദ്ധിക്കുക. കഴുമരത്തിൽ ഉയർത്തിയ താമ്രസർപ്പം, അതിനെ നോക്കിയവരെ കൊല്ലുന്ന അതേ വസ്തുവിന്റെ ആകൃതിയിലായിരുന്നു. ക്രൂശിനെക്കുറിച്ച് പൌലൊസ് സമാനമായ ഒരു വിചിത്ര സത്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. യേശു പാപം അറിയാത്തവനായിരുന്നിട്ടും, നമുക്കുവേണ്ടി പാപം ആക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പൌലൊസ് പറയുന്നു (2 കൊരിന്ത്യർ 5:21). ശാപത്തിന്റെ അതേ ആകൃതിയിൽ സൌഖ്യം ഉയർത്തപ്പെട്ടു.)
9. പിതാവ് തന്നെ പുത്രനെ "ദൈവം" എന്നും "കർത്താവ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു
1.എബ്രായർ 1:1ആദികാലങ്ങളിൽ ദൈവം മുന് തലമുറകളിലുള്ള പിതാക്കന്മാരോട് പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം വിവിധ വിധങ്ങളിലൂടെ സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (2) ഈ കാലത്താകട്ടെ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനിലൂടെ നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ പുത്രനെ ദൈവം സകലത്തിനും അവകാശിയാക്കി വെയ്ക്കുകയും, അവൻ മുഖാന്തരം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. (3) തന്റെ പുത്രൻ, പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ തേജസ്സിൻ്റെ പ്രതിഫലനവും, ദൈവത്തിന്റെ സത്തയുടെ പ്രതിബിംബവും, സകലത്തേയും തന്റെ ശക്തിയുള്ള വചനത്താൽ സംരക്ഷിക്കുന്നവനും ആകുന്നു. അവൻ മനുഷ്യരെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷം ഉയരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നു.
അവൻ പുത്രൻ മുഖാന്തരം നമ്മോടു അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു + അവന്റെ മുഖാന്തരം അവൻ ലോകങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു --> അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രഭയും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്രിത സ്വരൂപവും ആകുന്നു.
2.എബ്രായർ 1:5“നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഞാൻ ഇന്ന് നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നും “ഞാൻ അവനു പിതാവും അവൻ എനിക്ക് പുത്രനും ആയിരിക്കും” എന്നും ദൂതന്മാരിൽ ആരെപ്പറ്റിയെങ്കിലും എപ്പോഴെങ്കിലും ദൈവം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? (6) കൂടാതെ, ആദ്യജാതനെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുമ്പോൾ: “ദൈവത്തിന്റെ സകലദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കേണം” എന്നും താൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G4416 prototokos — ആദ്യജാതൻ
ദൂതന്മാരിൽ ആരോടെങ്കിലും അവൻ എപ്പോഴെങ്കിലും നീ എന്റെ പുത്രൻ എന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? --> ദൈവത്തിന്റെ സകല ദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കട്ടെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായം മുഴുവനും ഒരു നീണ്ട വാദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പുത്രൻ ഒരു ദൂതനല്ല, ഒരിക്കലും ദൂതനായിരുന്നിട്ടില്ല എന്നതാണ് ഈ വാദം. "കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അനേകം പേജുകൾ ചെലവഴിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പഠനത്തിൽ ഈ കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. malak എന്ന എബ്രായ പദം ഒരു ദൌത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം പുത്രൻ ആ ദൌത്യം നിർവ്വഹിച്ചു. എന്നാൽ എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ പുത്രനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആരെയും ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുകയില്ല. ദൂതന്മാരോട് പുത്രനെ ആരാധിക്കാൻ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)
3.എബ്രായർ 1:8പിതാവായ ദൈവം പുത്രനോടോ: “ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നും എന്നേക്കുമുള്ളത്; നിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോൽ, (9) നീ നീതിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ദുഷ്ടതയെ വെറുക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കയാൽ ദൈവമേ, നിന്റെ ദൈവം നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു” എന്നും (10) “കർത്താവേ, നീ ആദികാലത്ത് ഭൂമിക്കു അടിസ്ഥാനം ഇട്ടു, ആകാശവും അങ്ങേയുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തി ആകുന്നു. (11) അവ നശിക്കും; നീയോ നിലനില്ക്കും; അവ എല്ലാം വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകും; (12) ഉടുപ്പുപോലെ നീ അവയെ ചുരുട്ടും; വസ്ത്രംപോലെ അവ മാറിപ്പോകും; നീയോ മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നവൻ; നിന്റെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കയുമില്ല” എന്നും പറയുന്നു.
പുത്രനെക്കുറിച്ചോ: ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നെന്നേക്കുമുള്ളതു --> കർത്താവേ, നീ ആദിയിൽ ഭൂമിക്കു അടിസ്ഥാനമിട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ 1:8-ന്റെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വാക്കുകൾ വീണ്ടും വായിക്കുക: "എന്നാൽ പുത്രനെക്കുറിച്ചു അവൻ പറയുന്നു." ഈ വാക്യം എബ്രായർ എന്ന പുസ്തകം എഴുതിയവന്റെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായമല്ല. ഈ വാക്യം പിതാവായ ദൈവം പുത്രനോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പിതാവായ ദൈവം പുത്രനെ "ദൈവമേ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം പിതാവായ ദൈവം പുത്രനെ "കർത്താവേ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം പിതാവായ ദൈവം ഭൂമിയെയും ആകാശങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി പുത്രന് നൽകുന്നു. തിരുവെഴുത്തിൽ പുത്രനെ ഒരിക്കലും ദൈവം എന്ന് വിളിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ഒരാൾ വാദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പിതാവ് പുത്രനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ വാക്യത്തെ ആ വ്യക്തി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.)
10. വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യകോണം, ഒരേ രംഗം — ഒരു രാജാവിനുവേണ്ടി എഴുതിയ ഒരു ഗീതം, പിതാവ് അത് തന്റെ പുത്രനോട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 45:6ദൈവം നിനക്കുതന്ന സിംഹാസനം എന്നേക്കുമുള്ളതാകുന്നു; അങ്ങേയുടെ രാജത്വത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോലാകുന്നു. (7) അവിടുന്ന് നീതി ഇഷ്ടപ്പെട്ട് ദുഷ്ടത വെറുക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ദൈവം, നിന്റെ ദൈവം തന്നെ, നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ദൈവം നിനക്കുതന്ന സിംഹാസനം എന്നേക്കുമുള്ളതാകുന്നു --> നിന്റെ ദൈവം തന്നെ, നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 102:25പൂർവ്വകാലത്ത് അങ്ങ് ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു; ആകാശം അങ്ങേയുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തി ആകുന്നു. (26) അവ നശിക്കും അവിടുന്ന് നിലനില്ക്കും; അവയെല്ലാം വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകും; ഉടുപ്പുപോലെ അങ്ങ് അവയെ മാറ്റും; അവ മാറിപ്പോകുകയും ചെയ്യും. (27) അവിടുന്ന് അനന്യനാകുന്നു; അങ്ങേയുടെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.
പൂർവ്വകാലത്ത് അങ്ങ് ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു --> അങ്ങേയുടെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വായിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫലം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണിത്. സങ്കീർത്തനം 45 ഒരു വിവാഹഗാനമാണ്. സങ്കീർത്തനം 102 കഷ്ടതയിലായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രാർത്ഥനയാണ്. സങ്കീർത്തനം 102-ൽ, ആ വാക്കുകൾ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയോട് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെട്ടവയാണ്. ബേത്ലഹേമിൽ യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളെയും പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും പുത്രനിലേക്ക് ബാധകമാക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും എബ്രായർ 1-ലെ ഉദ്ധരണികൾക്കും ഇടയിലുള്ള വാക്കുകളിലെ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ബൈബിൾ ഈ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല, ഈ പഠനവും അവ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും എബ്രായർ 1-നും ഇടയിൽ മാറാത്തത് ഈ വാക്കുകൾ ആരെക്കുറിച്ചാണെന്ന വ്യക്തിയുടെ സ്വത്വമാണ്.)
11. J. യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു — വാദം അവസാനിപ്പിച്ച വാക്യം
1.സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:1യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്യുന്നത്: “ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക.” (2) നിന്റെ ബലമുള്ള ചെങ്കോൽ യഹോവ സീയോനിൽനിന്നു നീട്ടും; നീ നിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ വാഴുക.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H113 adown — കർത്താവ് · ⚑ H3068 Yehovah — യഹോവ
യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക --> ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സങ്കീർത്തനം 110:1-ലെ ഈ ഒരു വരി ആദ്യ വായനയിൽ കാണിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷിൽ, രണ്ട് വാക്കുകളും "Lord" എന്ന് അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഏക സൂചന വലിയ അക്ഷരങ്ങളാണ്. ഒന്നാമത്തെ വാക്ക് വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു, LORD. രണ്ടാമത്തെ വാക്ക് വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല. ഇംഗ്ലീഷിന് അടിയിൽ, ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഹീബ്രു വാക്കുകളാണ്. ഒന്നാമത്തെ ഹീബ്രു വാക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമമായ യഹോവ (H3068) ആണ്. KJV-യിൽ വലിയ അക്ഷരങ്ങൾ എപ്പോഴും അടിസ്ഥാന ഹീബ്രു വാക്ക് യഹോവ ആണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഹീബ്രു വാക്ക് അദോൻ (H113) ആണ്, ഒരു യജമാനനെയോ ഭരണാധികാരിയെയോ കുറിക്കുന്ന വാക്ക്. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അദോൻ എന്ന വാക്കിന്റെ രൂപം "എന്റെ കർത്താവ്" എന്ന് വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സങ്കീർത്തനം എഴുതിയ ദാവീദ്, ദൈവം ദാവീദ് സ്വന്തം യജമാനൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരാളോട് സംസാരിക്കുന്നത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ ലളിതമായ ചോദ്യം പരിഗണിക്കുക. ദാവീദ് ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യജമാനൻ ആരായിരുന്നു? ക്രിസ്തു തലമുറകൾക്ക് ശേഷം ദാവീദിന്റെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിൽനിന്ന് വരുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കുമ്പോൾ ഉത്തരം കൂടുതൽ വിചിത്രമാകുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ സാധാരണയായി തന്റെ സ്വന്തം കൊച്ചുകൊച്ചുമകനെ "എന്റെ കർത്താവ്" എന്ന് വിളിക്കാറില്ല.)
12. J2. അവൻ തന്നെ അവരോട് അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, ആർക്കും ഉത്തരം പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല
മത്തായി 22:41പരീശന്മാർ ഒരുമിച്ചു കൂടിയിരിക്കുമ്പോൾ യേശു അവരോട്: (42) ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു? അവൻ ആരുടെ പുത്രൻ? എന്നു ചോദിച്ചു; “ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ“എന്നു അവർ പറഞ്ഞു. (43) അവൻ അവരോട്: എന്നാൽ ദാവീദ് ആത്മാവിൽ അവനെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? (44) “ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക എന്നു കർത്താവ് എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു എന്നു അവൻ പറയുന്നുവല്ലോ. (45) ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്നു പറയുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ പുത്രൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു. (46) അവനോട് ഉത്തരം പറവാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല; അന്നുമുതൽ ആരും അവനോട് ഒന്നും ചോദിപ്പാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.
ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്നു പറയുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ പുത്രൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു? --> അവനോട് ഉത്തരം പറവാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മത്തായി 22:41-46-ൽ യേശു തന്റെ സ്വന്തം ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം പരീശന്മാരോട് പറഞ്ഞില്ല. യേശു ചോദ്യം ചോദിക്കുകയും ചോദ്യം ഉത്തരമില്ലാതെ വിടുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോഴും ആ ചോദ്യം ഉത്തരമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു, ആ ചോദ്യത്തിന് ഇപ്പോഴും യോജിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഉത്തരമേയുള്ളൂ. ജഡപ്രകാരം ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ പുത്രനാണ്. ദാവീദ് ജനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് താൻ ആയിരുന്നതു പ്രകാരം ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ കർത്താവാണ്.)
13. J3. സഭ ആരംഭിച്ച ദിവസം പത്രോസ് അതേ വാക്യം ഉപയോഗിച്ചു
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:32ഈ യേശുവിനെ ദൈവം ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിച്ചു; അതിന് ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സാക്ഷികൾ ആകുന്നു. (33) അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വലഭാഗത്തേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന വാഗ്ദത്തം പിതാവിനോട് വാങ്ങി, നിങ്ങൾ ഈ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പകർന്നുതന്നു. (34) ദാവീദ് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തില്ല, എങ്കിലും അവൻ: ‘ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം (35) നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക എന്നു കർത്താവ് എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു’ എന്നു പറയുന്നു. (36) “ആകയാൽ നിങ്ങൾ ക്രൂശിൽ തറച്ച ഈ യേശുവിനെ തന്നെ ദൈവം കർത്താവും ക്രിസ്തുവുമാക്കിവച്ചു എന്നു യിസ്രായേൽഗൃഹം ഒക്കെയും നിശ്ചയമായി അറിഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ.”
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:32-36
ദാവീദ് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു കയറിപ്പോയില്ല --> നിങ്ങൾ ക്രൂശിച്ച ആ യേശുവിനെ തന്നെ ദൈവം കർത്താവും ക്രിസ്തുവും ആക്കിയിരിക്കുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: അപ്പോസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 2:29-36-ൽ പത്രോസിന്റെ വാദം ചെറുതാണ്. പത്രോസിന്റെ വാദത്തിന് ഒരു സമർത്ഥതയും ആവശ്യമില്ല. ദാവീദ് ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ദാവീദ് ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കാൻ കയറിപ്പോയില്ല. ഒരാൾക്ക് ദാവീദിന്റെ കല്ലറ ചെന്ന് കാണാൻ കഴിയും, കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പത്രോസ് പറയുന്നു. അതിനാൽ ആ സങ്കീർത്തനം ദാവീദിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ പത്രോസ് ആ സങ്കീർത്തനം ആരെക്കുറിച്ചായിരുന്നു എന്ന് പേരു പറയുന്നു. പത്രോസ് ഈ വ്യക്തിയെ ഒരു മയപ്പെടുത്തലുമില്ലാതെ പേരു പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ ക്രൂശിച്ച ആ യേശുവിനെ തന്നേ." പത്രോസ് ഈ വ്യക്തിയെ "കർത്താവും ക്രിസ്തുവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.)
14. J4. അതേ സങ്കീർത്തനം ഒരു കാര്യം കൂടി പറയുന്നു — എബ്രായർ ലേഖനം അതിന്മേൽ ഒരു മുഴുവൻ വാദം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:4“നീ മല്ക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു” എന്നു യഹോവ സത്യംചെയ്തു; അതിന് മാറ്റമില്ല.
യഹോവ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അനുതപിക്കയുമില്ല --> നീ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ ആകുന്നു.
എബ്രായർ 5:5അതുപോലെ ക്രിസ്തുവും മഹാപുരോഹിതൻ ആകുവാനുള്ള പദവി സ്വതവേ എടുത്തിട്ടില്ല; “നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഇന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നു അവനോട് അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം അവനു കൊടുത്തതത്രേ. (6) അങ്ങനെ തിരുവെഴുത്തില് മറ്റൊരിടത്ത്: “നീ മൽക്കീസേദെക്കിൻ്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ” എന്നു പറയുന്നു.
എബ്രായർ 7:24ഇവനോ, എന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന പൗരോഹിത്യം ആകുന്നു പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. (25) അതുകൊണ്ട് താൻ മുഖാന്തരമായി ദൈവത്തോടു അടുക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി പക്ഷവാദം ചെയ്വാൻ സദാ ജീവിക്കുന്നവനാകയാൽ അവരെ പരിപൂർണ്ണമായി രക്ഷിക്കാൻ അവൻ പ്രാപ്തനാകുന്നു.
അവൻ എന്നേക്കും ഇരിക്കുന്നു, മാറ്റമില്ലാത്ത പുരോഹിതത്വം ഉള്ളവനാകുന്നു --> അവൻ അവരെ പൂർണ്ണമായി രക്ഷിക്കാൻ ശക്തനാകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു ചെറിയ സങ്കീർത്തനത്തിൽ വളരെയധികം ഉള്ളടക്കമുണ്ട്. സങ്കീർത്തനം 110 ദാവീദ് തന്റെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്ന ഒരാളെ, ദൈവത്തിന്റെ വലങ്കൈയിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 സീയോനിൽനിന്ന് ഭരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 എന്നേക്കുമുള്ള ഒരു പുരോഹിതനെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു, ഇസ്രായേലിന്റെ പൌരോഹിത്യത്തേക്കാൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു ക്രമത്തിൽപ്പെട്ടവൻ, ദൈവം തിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഒരു ശപഥത്താൽ ദൈവം സത്യം ചെയ്തവൻ. പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, ന്യായപ്രമാണം രാജാവിന്റെ പദവിയും പുരോഹിതന്റെ പദവിയും വേർതിരിച്ചു സൂക്ഷിച്ചു. ആ ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു മനുഷ്യന് രണ്ട് പദവികളും വഹിക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 ഒരേ വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് പദവികളും നൽകുന്നു. എബ്രായർ എന്ന പുസ്തകം ആ വ്യക്തി ആരാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ പല അധ്യായങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നു.)
15. K. കല്ലറയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു — നിങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു
16. K1. വസ്തുത തന്നെ, അത് എങ്ങനെ കൈമാറപ്പെട്ടു
1 കൊരിന്ത്യർ 15:3ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തിരുവെഴുത്തുകളിൻപ്രകാരം മരിച്ച് അടക്കപ്പെട്ടു. (4) തിരുവെഴുത്തുകളിൻപ്രകാരം മൂന്നാംദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.
ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽനിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, നിദ്രകൊണ്ടവരിൽ ആദ്യഫലമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു.
17. K2. പുനരുത്ഥാനം അവനെക്കുറിച്ച് എന്ത് തെളിയിച്ചു
റോമർ 1:3ഈ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിനായി വിളിച്ച് വേർതിരിക്കപ്പെട്ട അപ്പൊസ്തലനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനുമായ പൗലോസ് റോമയിൽ ദൈവത്തിന് പ്രിയമുള്ളവരും വിശുദ്ധന്മാരായി വിളിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും എഴുതുന്നത്. (4) നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിങ്കൽനിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിങ്കൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് കൃപയും സമാധാനവും ഉണ്ടാകട്ടെ.
ജഡപ്രകാരം ദാവീദിന്റെ സന്തതിയായി ജനിച്ചു --> മരിച്ചവരിൽനിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്താൽ ശക്തിയോടെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: റോമർ 1:3-4-ൽ പൗലോസ് ഉത്തരത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും വീണ്ടും ക്രമത്തിൽ ഒരു വാക്യത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. യേശു ജഡപ്രകാരം ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്ന് വന്നു. യേശു മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിനാൽ ശക്തിയോടെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും താൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാം. മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുകൊണ്ട് ആ അവകാശവാദം തെളിയിക്കപ്പെട്ടത് യേശുവിന് മാത്രമാണ്.)
18. K3. പഴയനിയമം ആദ്യം അത് പറഞ്ഞു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 16:10അവിടുന്ന് എന്റെ പ്രാണനെ പാതാളത്തിൽ വിടുകയില്ല. അങ്ങേയുടെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാണ്മാൻ സമ്മതിക്കുകയുമില്ല. (11) ജീവന്റെ വഴി അങ്ങ് എനിക്ക് കാണിച്ചുതരും; അങ്ങേയുടെ സന്നിധിയിൽ സന്തോഷപരിപൂർണ്ണതയും അങ്ങേയുടെ വലത്തുഭാഗത്ത് എന്നും പ്രമോദങ്ങളും ഉണ്ട്.
നീ എന്റെ പ്രാണനെ പാതാളത്തിൽ വിടുകയില്ല --> നിന്റെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാണ്മാൻ സമ്മതിക്കുകയുമില്ല.
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:29സഹോദരന്മാരേ, പൂർവപിതാവായ ദാവീദിനെക്കുറിച്ച് അവൻ മരിച്ചു അടക്കപ്പെട്ടു എന്നു എനിക്ക് നിങ്ങളോടു ധൈര്യമായി പറയാം; അവന്റെ കല്ലറ ഇന്നുവരെ നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടല്ലോ. (30) എന്നാൽ ദാവീദ്, പ്രവാചകൻ ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് ദൈവം അവന്റെ കടിപ്രദേശത്തിൻ്റെ ഫലത്തിൽനിന്ന് ഒരുവനെ അവന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തും എന്നു തന്നോട് സത്യംചെയ്തു ഉറപ്പിച്ചിരുന്നു. (31) അത് മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞതുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്: അവനെ പാതാളത്തിൽ വിട്ടുകളഞ്ഞില്ല: അവന്റെ ജഡം ദ്രവത്വം കണ്ടതുമില്ല എന്നു പ്രസ്താവിച്ചു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:29-31
ദാവീദ് മരിക്കയും അടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു --> അവൻ ഇതു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസ്താവിച്ചു.
19. K4. ഇപ്പോൾ — അവൻ രക്ഷിച്ച ജനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു
റോമർ 8:11യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചവൻ്റെ ആത്മാവ് നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു എങ്കിൽ ക്രിസ്തുയേശുവിനെ മരണത്തിൽനിന്നു ഉയിർപ്പിച്ചവൻ നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന തന്റെ ആത്മാവിനെക്കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മർത്യശരീരങ്ങളെയും ജീവിപ്പിക്കും.
യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്നു ഉയിർപ്പിച്ചവന്റെ ആത്മാവു നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു --> അവൻ നിങ്ങളുടെ മരണമുള്ള ശരീരങ്ങളെയും ജീവിപ്പിക്കും.
ഗലാത്യർ 2:20ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇനി ജീവിക്കുന്നത് ഞാനല്ല ക്രിസ്തുവത്രേ എന്നിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശരീരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതോ എന്നെ സ്നേഹിച്ച് എനിക്കുവേണ്ടി തന്നെത്താൻ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്ത ദൈവപുത്രനിലുള്ള വിശ്വാസത്താലത്രേ ഞാൻ ജീവിക്കുന്നത്.
ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> ഞാൻ അല്ല, ക്രിസ്തുവത്രേ എന്നിൽ ജീവിക്കുന്നു.
കൊലൊസ്സൃര് 1:27അവരോട് ജനതകളുടെ ഇടയിൽ ഈ മർമ്മത്തിൻ്റെ മഹിമാധനം എന്തെന്ന് അറിയിക്കുവാൻ ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമായി; ആ മർമ്മം മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശയായ ക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്നുള്ളത് തന്നെ.
ഈ മർമ്മം = നിങ്ങളിലുള്ള ക്രിസ്തു, മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശ.
യോഹന്നാന് 14:23യേശു അവനോട്: എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്റെ വചനം പ്രമാണിക്കും; എന്റെ പിതാവ് അവനെ സ്നേഹിക്കും; ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനോടുകൂടെ വാസം ചെയ്യും.
ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നെ സ്നേഹിച്ചാൽ, അവൻ എന്റെ വാക്കുകൾ പ്രമാണിക്കും --> ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനോടുകൂടെ വാസം ചെയ്യും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ വരി അതിന്റെ നിഗമനത്തിലേക്ക് പിന്തുടരുക. ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് യേശു പിതാവിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ യേശു മനുഷ്യർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആ മനുഷ്യർ ജീവിച്ചു. യേശു ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയിൽനിന്ന് ജനിച്ചു. യേശു ഒരു നഗരത്തിനു പുറത്ത്, ഒരു മലയിൽ, മരത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. യേശു കല്ലറയിൽനിന്ന് പുറത്തുവന്നു. ഇപ്പോൾ ബൈബിൾ പറയുന്നു, യേശു മനുഷ്യരിൽ വസിക്കുന്നു എന്ന്. ഈ പഠനം ഈ നിഗമനത്തിലേക്കാണ് എപ്പോഴും നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. യേശു ആരാണെന്ന വാദത്തിൽ ജയിക്കുക എന്നതായിരുന്നില്ല ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരിക്കലും. ഇവയെല്ലാം ആയിരിക്കുന്നവൻ നിന്റെ ഉള്ളിൽ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. യോഹന്നാൻ 14:23-ഉം ശ്രദ്ധിക്കുക: "ഞങ്ങൾ വരും." ഉല്പത്തി 1:26-ൽ ബൈബിളിനെ തുറന്ന ബഹുവചന ശബ്ദം ഇവിടെയും ഇപ്പോഴും സന്നിഹിതമാണ്.)
20. അവൻ വീണ്ടും വരുന്നു — എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പ്
21. L1. അവൻ വരുന്നു, എല്ലാ കണ്ണും അവനെ കാണും
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:9കര്ത്താവായ യേശു ഇത് പറഞ്ഞശേഷം അവർ കാൺകെ ആരോഹണം ചെയ്തു; ഒരു മേഘം അവനെ മൂടിയിട്ട് അവൻ അവരുടെ കാഴ്ചയ്ക്ക് മറഞ്ഞു. (10) അവൻ പോകുന്നേരം അവർ ആകാശത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കുമ്പോൾ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ടു പുരുഷന്മാർ അവരുടെ അടുക്കൽനിന്ന്: (11) “അല്ലയോ ഗലീലാപുരുഷന്മാരേ, നിങ്ങൾ ആകാശത്തിലേക്ക് നോക്കിനില്ക്കുന്നത് എന്ത്? നിങ്ങളെ വിട്ട് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്ത ഈ യേശുവിനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവനായി നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെതന്നെ അവൻ വീണ്ടും വരും” എന്നു പറഞ്ഞു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:9-11
നിങ്ങളെ വിട്ട് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്ത ഈ യേശുവിനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവനായി നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെതന്നെ അവൻ വീണ്ടും വരും” എന്നു പറഞ്ഞു.
വെളിപ്പാട് 1:7ഇതാ, അവൻ മേഘാരൂഢനായി വരുന്നു; ഏത് കണ്ണും, അവനെ കുത്തിത്തുളച്ചവരും അവനെ കാണും; ഭൂമിയിലെ സകലഗോത്രങ്ങളും അവനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കും. അതെ, ആമേൻ.
1.2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:7ദൈവത്തെ അറിയാത്തവർക്കും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർക്കും പ്രതികാരം കൊടുക്കുമ്പോൾ (8) നിങ്ങളെ പീഢിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് പീഢയും പീഢ അനുഭവിക്കുന്ന നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളോടുകൂടെ ആശ്വാസവും പകരം നല്കുന്നത് ദൈവസന്നിധിയിൽ നീതിയല്ലോ. (9) സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർ കർത്താവിന്റെ സന്നിധാനവും അവന്റെ ശക്തിയുടെ മഹത്വവും വിട്ടകന്നു നിത്യനാശം എന്ന ശിക്ഷാവിധി അനുഭവിക്കും. (10) അവൻ വരുന്ന നാളിൽ തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരാൽ മഹത്വപ്പെടേണ്ടതിനും ഞങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ വിശ്വസിച്ച എല്ലാവരിലും താൻ അതിശയവിഷയം ആകേണ്ടതിനും തന്നെ.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G1557 ekdikesis — പ്രതികാരം
ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരോടും സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവരോടും ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ പ്രതികാരം നടത്തുവാൻ --> അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരിൽ മഹത്വപ്പെടുവാൻ വരുമ്പോൾ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8 പതുക്കെ വായിക്കുക. 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8 ഒരു കൂട്ടരെയല്ല, രണ്ട് കൂട്ടരെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. ഒന്നാമത്തെ കൂട്ടർ ദൈവത്തെ അറിയുന്നില്ല. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടർ സുവിശേഷത്തെ അനുസരിക്കുന്നില്ല. അറിയുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരേ വാക്യത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. അതേ വാചകത്തിന്റെ ഭാഗമായ 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:10 കൂടി ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു കൂട്ടർക്ക് അഗ്നിയായിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ അതേ വരവ്, മറ്റേ കൂട്ടർക്ക് മഹത്വമാണ്. ഇത് ഒരൊറ്റ സംഭവമാണ്. ആ സംഭവത്തിന്റെ ഏത് വശത്താണ് ഒരു വ്യക്തി എന്നത് ഇപ്പോൾ തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നീടല്ല.)
2.വെളിപ്പാട് 19:11പിന്നെ സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു; ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഒരു വെള്ളക്കുതിര; അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവന് വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നു പേർ, അവൻ നീതിയോടെ ന്യായം വിധിക്കുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു. (12) അവന്റെ കണ്ണ് അഗ്നിജ്വാലപോലെ; അവന്റെ തലയിൽ അനേകം കിരീടങ്ങൾ; അവനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അറിഞ്ഞുകൂടാതെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു നാമവും അവനുണ്ട്. (13) രക്തത്തിൽ മുക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു അങ്കിയും അവൻ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു; ദൈവവചനം എന്നു അവനു പേർ പറയുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: വെളിപ്പാട് 19:12-ലെ ഒരു ചെറിയ വരി ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശുവിന് ഒരു നാമം എഴുതിയിരുന്നു, അത് ഒരു മനുഷ്യനും അറിഞ്ഞില്ല, അവൻ മാത്രം ആ നാമം അറിഞ്ഞിരുന്നു. ഈ പഠനത്തിന് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാമങ്ങൾ അതേ ഭാഗത്ത് കാണപ്പെടുന്നു. ആ നാമങ്ങൾ വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നും. ദൈവത്തിന്റെ വചനം എന്നും. രാജാധിരാജാവും കർത്താധികർത്താവും എന്നും.)
22. L4. പുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കപ്പെട്ടു
വെളിപ്പാട് 20:11പിന്നെ ഞാൻ വലിയൊരു വെള്ള സിംഹാസനവും അതിൽ ഇരിക്കുന്നവനെയും കണ്ടു; അവന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്ന് ഭൂമിയും ആകാശവും ഓടിപ്പോയി; അവയ്ക്ക് അവിടെ സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു. (12) വലിയവരും ചെറിയവരുമായ മരിച്ചവർ സിംഹാസനത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നില്ക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു; പുസ്തകങ്ങൾ തുറന്നു; ജീവന്റെ പുസ്തകം എന്ന മറ്റൊരു പുസ്തകവും തുറന്നു; പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരുന്നതിന് ഒത്തവണ്ണം മരിച്ചവർക്ക് അവർ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ന്യായവിധി ഉണ്ടായി. (13) സമുദ്രം തന്നിലുള്ള മരിച്ചവരെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു; മരണവും പാതാളവും തങ്ങളിലുള്ള മരിച്ചവരെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു; അവർ ഓരോരുത്തനും അവനവൻ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ന്യായവിധി ഉണ്ടായി. (14) മരണത്തെയും പാതാളത്തെയും തീപ്പൊയ്കയിൽ തള്ളിയിട്ടു. ഇതു രണ്ടാമത്തെ മരണം. (15) ജീവപുസ്തകത്തിൽ പേരെഴുതിക്കാണാത്ത ഏവനെയും തീപ്പൊയ്കയിൽ തള്ളിയിടും.
പുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കപ്പെട്ടു + മറ്റൊരു പുസ്തകം തുറക്കപ്പെട്ടു, അത് ജീവന്റെ പുസ്തകമാണ് --> ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടതായി കാണാത്ത ഏവനും തീപ്പൊയ്കയിൽ എറിയപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: വെളിപാട് 20:12-ൽ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ രണ്ടുതരം പുസ്തകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു തരം പുസ്തകം ആളുകൾ ചെയ്തതെന്ത് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റേ തരം പുസ്തകം പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ ജീവപുസ്തകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വെളിപാട് 20:12 പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരുന്നതു കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പറയുന്നില്ല. വെളിപാട് 20:15 പറയുന്നത്, ഫലം തീരുമാനിച്ച ഏക കാര്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര് ജീവപുസ്തകത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നതായിരുന്നു എന്നാണ്.)
23. L5. തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ബൈബിൾ എപ്പോഴെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞതുപോലെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു
പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം മരണമത്രേ --> ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരമോ നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നിത്യജീവൻ തന്നെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: റോമർ 6:23 ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ കേന്ദ്ര വാക്യമാണ്. റോമർ 6:23 രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു ചെറിയ വാക്യമാണ്. പാപത്തിന് അതിനുള്ള ഒരു പ്രതിഫലം കൊടുക്കാനുണ്ട്, ആ പ്രതിഫലം മരണമാണ്. ആ പ്രതിഫലം രണ്ട് വിധത്തിൽ ഒന്നിൽ കൊടുക്കപ്പെടും. ഒരു വ്യക്തി എന്നേക്കും സ്വയം ആ പ്രതിഫലം കൊടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി യേശു ഇതിനകം കൊടുത്തത് ഒരു സമ്മാനമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. അതാണ് മുഴുവൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ആരും ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, കാരണം തിരഞ്ഞെടുക്കാതിരിക്കുന്നത് ഒന്നാമത്തെ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഉല്പത്തി 1:26-ലെ "നമുക്ക് മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കാം" എന്നതു മുതൽ വെളിപാട് 20-ലെ സിംഹാസനം വരെയുള്ള ഈ പഠനത്തിലെ എല്ലാം ആ ഒരു തീരുമാനത്തിലേക്ക് നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം എടുക്കാൻ ഇപ്പോഴും സമയമുണ്ട്. യേശു ഇപ്പോഴും വിളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.)
1.അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 4:12മറ്റൊരുവനിലും രക്ഷ ഇല്ല; നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നല്കപ്പെട്ട വേറൊരു നാമവും ഇല്ല.”
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 4:12
ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്കു അയച്ചതു ലോകത്തെ ന്യായം വിധിപ്പാനല്ല --> അവനാൽ ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ അത്രേ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ബൈബിളിലെ അവസാനത്തെ ക്ഷണത്തിന് ഒരു വിലയും ഇല്ല. ബൈബിളിലെ അവസാനത്തെ ക്ഷണം ആർക്കും നൽകപ്പെടുന്നു. ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്ക് "ആരെങ്കിലും" എന്നതാണ്. "ആരെങ്കിലും" എന്ന വാക്ക് മനഃപൂർവ്വം ആരെയും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഈ പഠനം വായിക്കുന്ന ഏറ്റവും മോശം വ്യക്തിയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വർഷങ്ങളായി ഇതിനകം വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞ വ്യക്തിയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവയെല്ലാമായ യേശുവാണ് വരൂ എന്ന് പറയുന്നത്. ഒരാൾ ചെയ്യേണ്ടത് വന്ന് ജീവജലം എടുക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ്.)
പരിശീലന ക്വിസ്
1. എബ്രായർ 9:22 — ന്യായപ്രമാണത്തിന് അനുസരിച്ച് ഏകദേശം സകലവും രക്തത്താൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു:
a) ജഡത്തിന്റെ ജീവൻ രക്തത്തിൽ ആകുന്നു
b) രക്തം ചൊരിയാതെ പാപമോചനം ഇല്ല
c) പ്രാണനുവേണ്ടി പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നതു രക്തമല്ലോ
2. റോമർ 5:8 — എന്നാൽ നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നേ ദൈവം നമ്മോടു തനിക്കുള്ള സ്നേഹത്തെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു:
a) അവനാൽ നാം കോപത്തിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെടും
b) അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്താൽ നമുക്കു ദൈവത്തോടു അനുരഞ്ജനം വന്നു
c) ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു
3. എബ്രായർ 1:8 — എന്നാൽ പുത്രനെക്കുറിച്ച് അവൻ പറയുന്നു: ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നെന്നേക്കും ഇരിക്കും:
a) നീതിയുടെ ചെങ്കോൽ നിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ ആകുന്നു
b) നിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോൽ ആകുന്നു
c) ആധിപത്യം അവന്റെ ചുമലിന്മേൽ ഇരിക്കും
4. സങ്കീർത്തനം 110:1 — യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്ക:
a) ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം
b) നിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ നടുവിൽ വാഴുക
c) നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം
5. 1 കൊരിന്ത്യർ 15:20 — എന്നാൽ ക്രിസ്തു മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്നു ഉയിർത്തിരിക്കുന്നു:
a) ഉറങ്ങിയവരുടെ ആദ്യഫലമായി തീർന്നു
b) തിരുവെഴുത്തുകൾക്കൊത്തവണ്ണം അവൻ മൂന്നാം നാൾ ഉയിർത്തെഴുന്നു എന്നും
c) നിന്റെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാണുവാൻ നീ സമ്മതിക്കയുമില്ല
6. വെളിപാട് 1:7 — ഇതാ, അവൻ മേഘങ്ങളോടെ വരുന്നു:
a) ഒരു മേഘം അവനെ അവരുടെ കാഴ്ചയിൽനിന്ന് മറച്ചു
b) സകലനേത്രവും അവനെ കാണും
c) വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരിലും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നവനായി
2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:9 — ആർ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നും അവന്റെ ബലത്തിന്റെ തേജസ്സിൽനിന്നും നിത്യനാശം എന്ന ശിക്ഷ അനുഭവിക്കും:
a) അവന്റെ ബലത്തിന്റെ തേജസ്സിൽനിന്നും
b) അത് രണ്ടാം മരണമാകുന്നു
c) അവന്റെ മഹിമയുടെ തേജസ്സിന്നായി
ഉത്തരസൂചിക: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
ഈ പഠനം എങ്ങനെ ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നു
വാക്കുകൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാകുന്നു: സങ്കീർത്തനം 110:1-ൽ "കർത്താവ്" എന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് വാക്ക് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഹീബ്രു വാക്കുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ രണ്ട് ഹീബ്രു വാക്കുകൾ യഹോവ (H3068), അദോൻ (H113) എന്നിവയാണ്. മത്തായി 22:45-ൽ യേശു നടത്തിയ വാദം മുഴുവനും ആ വ്യത്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.
--> ഇത് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ബാധകമാകുന്നു: യേശു വന്ന ഒരാൾ മാത്രമല്ല. യേശു വരാനിരിക്കുന്ന ഒരാൾ മാത്രമല്ല. യേശു ഇപ്പോൾ നിങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളാണ് (കൊലൊസ്യർ 1:27, ഗലാത്യർ 2:20).
ഇത് നിത്യതയ്ക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം മരണം ആകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരമോ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള നിത്യജീവൻ ആകുന്നു (റോമർ 6:23). ഒരു മനുഷ്യൻ പാപത്തിന്റെ കടം വീട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരേ രണ്ട് വഴികൾ ഇവ മാത്രമാണ്.
ചെറിയ വഴിതിരിവ്: സങ്കീർത്തനം 110:4-ഉം എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ 7-ാം അധ്യായവും മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ പുരോഹിതത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപദേശത്തിലേക്ക് തുറന്നുവിടുന്നു. ഈ ഉപദേശം ഒരു രാജാവും പുരോഹിതനും ഒരു വ്യക്തിയിൽ സംയോജിച്ചിരിക്കുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു, നിയമത്തിനു മുമ്പുള്ളവൻ, ദൈവം തിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഒരു ശപഥത്താൽ സത്യം ചെയ്യപ്പെട്ടവൻ. ഈ ഉപദേശം അതിന്റേതായ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.
--> വഴിതെറ്റിയ ചിന്ത: 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:7-10 ഉം വെളിപ്പാടു 19:11-16 ഉം യേശുവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ഉപദേശത്തിലേക്കും തുറന്നുവയ്ക്കുന്നു. ഈ ഉപദേശത്തിൽ യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ നിശ്ചയത, യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള സ്വഭാവം, യേശുവിന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കാനുള്ള കല്പന എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുക: തിരുവെഴുത്ത് യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ നിശ്ചയത പ്രസ്താവിക്കുന്നു, യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ സമയക്രമം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു (മത്തായി 24:36, അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 1:7). ഈ ശുശ്രൂഷയും യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ സമയക്രമം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
ഒരു തുറന്ന ക്ഷണം — നീ ആരായിരുന്നാലും, വായന തുടരുക
ഈ പഠനം വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. പല കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഒരു അന്വേഷണം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഒരു വാദപ്രതിവാദം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. വർഷങ്ങളായി നിങ്ങൾ വഹിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ചോദ്യം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. മറ്റൊരാളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജിജ്ഞാസ നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഈ വെബ്സൈറ്റിലുള്ള എല്ലാം നിങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്, യാതൊരു ചെലവുമില്ലാതെ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ പേര് ചോദിക്കില്ല. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ രാജ്യം ചോദിക്കില്ല. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങൾ എന്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിക്കില്ല. ഒരു പഠനത്തിന് യേശുവിനെ പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാം ഞങ്ങൾ ഈ ചോദ്യത്തിനായി നൽകി, എന്നിട്ടും ഈ പഠനം ബൈബിളിലൂടെ ഒരു വഴി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂ. യേശു ആരംഭത്തിനു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശു ഇപ്പോൾ ഉണ്ട്. യേശു തിരികെ വരും. ഇതെല്ലാം വിവരിച്ചു തീർക്കാൻ ഒരു പേജിനും കഴിയില്ല. കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. കരുണയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ദീർഘക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ദൈവഭക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ വരാനിരിക്കുന്നു. ഈ പഠനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ക്രമത്തിൽ വായിക്കാം. നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ സ്രോതസ്സുകൾ പരിശോധിക്കുക. ഈ പഠനങ്ങളിലെ ഓരോ വചനവും മനഃപൂർവ്വം പൂർണ്ണമായി അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് ഒരിക്കലും നിങ്ങൾ വെറുതെ വിശ്വസിക്കേണ്ടതില്ല. ഓരോ വചനവും നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം തൂക്കി നോക്കാം.
ഇതിനുശേഷം ഒരു ക്ഷണം കൂടിയുണ്ട്. ആ ക്ഷണം മറച്ചുവെച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നടിക്കുകയില്ല. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ഒരു വ്യക്തി എന്ത് ചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ആ ക്ഷണം. ഇപ്പോൾത്തന്നെ അത് വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ ആ പഠനം വായിക്കുക. മറ്റെന്തെങ്കിലും ആദ്യം വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആദ്യം വായിക്കുക. ആരും എണ്ണിനോക്കുന്നില്ല. ഏതായാലും വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു. തന്റെ സ്വന്തം ദൈവമല്ലാത്ത ദേവന്മാർക്കുള്ള ബലിപീഠങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരത്തിൽ പൗലോസ് താഴെയുള്ള വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ആ നഗരത്തിലേക്ക് വരാൻ പൗലോസിനോട് ആരും ആവശ്യപ്പെടാതിരുന്ന ജനങ്ങളോട് പൗലോസ് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു:
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17:26ഭൂതലത്തിൽ എങ്ങും വസിക്കുവാനായി അവൻ ഒരുവനിൽനിന്ന് മനുഷ്യജാതിയെ ഒക്കെയും ഉളവാക്കി, അവരുടെ നിവാസത്തിന് അതിരുകളും കാലങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചു. (27) തങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ ആവശ്യം ഉണ്ട് എന്നു അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതിനുതന്നെ. അവൻ നമ്മിൽ ആർക്കും അകന്നിരിക്കുന്നവനല്ലതാനും.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17:26-27
കാറ്റല്ലാസോ എന്ന ഒറ്റ വാക്കിൽ കുരിശിന്റെ മുഴുവൻ കാരണവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
“അനുരഞ്ജനം” — G2643 katallage — കൃപ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ; വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ടു പക്ഷങ്ങളെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കൽ
കറ്റല്ലാഗെ എന്നത് മുകളിൽ പറഞ്ഞ കറ്റല്ലാസ്സോ എന്ന അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. കറ്റല്ലാസ്സോ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ (വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ടുപേർ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത്) സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കറ്റല്ലാഗെ ആ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ഫലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“വിമോചനം” — G859 aphesis — അയച്ചുകളയൽ; ഒരു മോചനം; വിട്ടയക്കൽ; ക്ഷമ
രക്തം ചൊരിയാതെ പാപത്തിന്റെ വിമോചനം ഇല്ല.
“നിഗൂഢത” — G3466 musterion — ഒരു രഹസ്യം; മുമ്പ് മറഞ്ഞിരുന്നതും ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒന്ന്
ബൈബിളിൽ, ഒരു നിഗൂഢത ഒരിക്കലും പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു പസിലല്ല. ബൈബിളിലെ നിഗൂഢത ദൈവം വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ച ഒരു രഹസ്യമാണ്.
“പ്രതികാരം” — G1557 ekdikesis — നീതിയിൽനിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത്; തെറ്റിന്റെ പൂർണ്ണമായ പരിഹാരം
2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8-ൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കാണ് എക്ദികേസിസ്. എക്ദികേസിസ് എന്നാൽ നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപം എന്നല്ല അർത്ഥം. എക്ദികേസിസ് എന്നാൽ പൂർണ്ണമായി നടപ്പിലാക്കിയ നീതി എന്നാണ് അർത്ഥം.
“ആദ്യജാതൻ” — G4416 prototokos — ആദ്യജാതൻ; ആദ്യം ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടവൻ
ദൈവത്തിന്റെ സകല ദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കട്ടെ എന്നു പിതാവ് പുത്രനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ
“യഹോവ” — H3068 Yehovah — കെജെവിയിൽ വലിയക്ഷരങ്ങളിൽ യഹോവ എന്നെഴുതിയിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമം
പഴയനിയമത്തിൽ വലിയക്ഷരങ്ങളിൽ LORD എന്നു കാണുന്നിടത്തെല്ലാം, ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കായ LORD-ന്റെ അടിയിലുള്ള ഹീബ്രു നാമം യഹോവ ആകുന്നു.
സങ്കീർത്തനം 110:1-ൽ, "അദോൻ" എന്ന രൂപം "എന്റെ കർത്താവ്" എന്നു വായിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ കർത്താവിനോട് സംസാരിക്കുന്ന യഹോവ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും അദോൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു എബ്രായ പദമാണ്.
