ಪುನರುತ್ಥಿತ ಕರ್ತನು — ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ
ಶಿಲುಬೆ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಪುನರಾಗಮನ — ಮರಣ ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ
ಮೂಲಭೂತ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆ — ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮಾತು
ಯೇಸು ಏಕೆ ಮರಣಹೊಂದಬೇಕಾಯಿತು? ಬರಿದಾದ ಸಮಾಧಿಯು ಏನನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು? ಆತನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲಿನ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೈಬಲನ್ನೇ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಏಕೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆತನು ಎಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದುಬಂದನು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ ಆತನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಲೆ ತೆರಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ದೇವರೆಂದೂ ಕರ್ತನೆಂದೂ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ದಾವೀದನ ಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಕರ್ತನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಮರಣದಿಂದ ಎದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ, ಆತನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆತನ ಪುನರಾಗಮನವನ್ನೂ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
1. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಏಕೆ ರಕ್ತದಿಂದಲೇ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಏಕೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ?
2. ದಾವೀದನು ಕೀರ್ತನೆ 110:1ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತನೆಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದಿತ್ತು?
3. ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಏನನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮತ್ತೆ ಬಂದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಧಾರ
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 2:5ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ, ದೇವರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಒಬ್ಬರೇ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವೇ. (6) ಯೇಸು ಎಲ್ಲರಿಗೋಸ್ಕರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ರಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಇದೇ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ದೇವರು + ದೇವರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾದ ಒಬ್ಬನೇ, ಮನುಷ್ಯನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥನು (ಎರಡು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪಕ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವವನು) ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿದವನಾಗಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾರನು. 1 ತಿಮೊಥೆಯ 2:5 ಮಧ್ಯಸ್ಥನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ: "ಮನುಷ್ಯನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು." ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಲೇಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರು ನಿಲ್ಲುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಮಾನವ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾರನು. 2 ಕೊರಿಂಥ 5:19 ಆ ಮರಣದ ಒಳಗೆ ಏನು ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ: "ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು." ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಾಗಿರಲೇಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಮರಣವು ಕೇವಲ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮರಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು (ಪಾಪದಿಂದಲೂ ಪಾಪದ ದಂಡನೆಯಿಂದಲೂ ಬಿಡುಗಡೆ) ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ "ಯೇಸು ಯಾರು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಕೇವಲ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಅಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ. ರಕ್ಷಣೆಯ ಇಡೀ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಿಗುವ ಉತ್ತರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.)
1. ಎಚ್. ಮರಣವು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು — ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸೇತುವೆ
2. H1. ಸಮಸ್ಯೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ
ಯೆಶಾಯ 59:2ನಿಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಿಂದ ಅಗಲಿಸಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳೇ, ಆತನು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಮರೆಮಾಡಿಸಿವೆ.
ಯಾಜಕಕಾಂಡ 17:11ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹದ ಜೀವವು ರಕ್ತದೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದು ರಕ್ತವೇ.
ಏಕೆಂದರೆ ಹೋರಿಗಳ ಮತ್ತು ಹೋತಗಳ ರಕ್ತವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ಮೂರು ವಚನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸಿದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನನ್ನೇ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಪವು ಒಂದು ಜೀವದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು (ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪಾಪದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹೊದಿಕೆ) ಒದಗಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾರವು ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯರ ಪತ್ರಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದವು? ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ಪಾಪದ ಸಾಲವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾವತಿಸದೆ ಇರಿಸಿಟ್ಟವು. ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ಒಂದು ಜೀವವನ್ನು ಸಾಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುವ ದೀರ್ಘ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಪಾಪದ ಸಾಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಬಲ್ಲ ಒಂದೇ ಮರಣ ಬರುವವರೆಗೂ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳು ಆ ಜ್ಞಾಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದವು.)
4. H3. ಆತನು ಎಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದನು
ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 2:5ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮನಸ್ಸೇ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ: (6) ಅವರು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಡಲೊಲ್ಲೆನೆಂದು ಎಣಿಸದೆ, (7) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗುಲಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮನಾದರು. (8) ಹೀಗೆ ಅವರು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮರಣವನ್ನು ಎಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನೂ ಹೊಂದುವಷ್ಟು ವಿಧೇಯರಾದರು.
ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ --> ದಾಸನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡನು --> ಮರಣದ ವರೆಗೂ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ವರೆಗೂ ವಿಧೇಯನಾದನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:6-8ರಲ್ಲಿನ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಯೇಸು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಯೇಸು ಸೇವಕನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಯೇಸು ದೀನನಾದನು. ಯೇಸು ವಿಧೇಯನಾದನು. ಯೇಸು ಸತ್ತನು. ಆಗ ಪೌಲನು ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು: "ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ." ಯೇಸು ಸತ್ತನು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಪೌಲನಿಗೆ ಸಾಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯು ಪೌಲನ ಅಂಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.)
5. H4. ಅದು ಆತನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬೆಲೆಯಾಯಿತು — ಮೊದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಮತ್ತೆ ನಂತರ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
ಯೆಶಾಯ 50:6ನಾನು ಹೊಡೆಯುವವರಿಗೆ ಬೆನ್ನನ್ನೂ, ಕೂದಲು ಕೀಳುವವರಿಗೆ ನನ್ನ ಗಡ್ಡವನ್ನೂ ಒಡ್ಡಿದೆನು. ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಂದೆಗೂ, ಉಗುಳುವಿಕೆಗೂ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಹೊಡೆಯುವವರಿಗೆ ಬೆನ್ನನ್ನೂ --> ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಂದೆಗೂ, ಉಗುಳುವಿಕೆಗೂ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 22:16ನಾಯಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ; ದುರ್ಮಾರ್ಗಿಗಳ ಗುಂಪು ನನ್ನನ್ನು ಮುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನೂ ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ತಿವಿದಿದ್ದಾರೆ. (17) ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಎಣಿಸುವಂತಾಗಿದೆ; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಗ್ಗುತ್ತಾರೆ. (18) ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಪಾಲು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನನ್ನ ಅಂಗಿಗೋಸ್ಕರ ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ಬರ್ಜಿ ಆತನ ಪಕ್ಕೆಯನ್ನು ತಿವಿಯಿತು --> ಕೂಡಲೆ ರಕ್ತವೂ ನೀರೂ ಹೊರಬಂದವು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ದಾವೀದನು ಕೀರ್ತನೆ 22ರಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಕೈಗಳ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದನು. ದಾವೀದನು ಕೀರ್ತನೆ 22ರಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಾವೀದನು ಇದನ್ನು ಬರೆದನು. ದಾವೀದನು ತನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತಾಯನು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಆದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆದನು. ಸೈನಿಕರು ಕೀರ್ತನೆ 22ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಮತ್ತಾಯನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೈನಿಕರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಮತ್ತಾಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅದು ನೆರವೇರುವಂತೆ." ಎರಡು ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ದಾವೀದನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆದನು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತಾಯನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆದನು.)
6. H5. ಆ ಮರಣವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿತ್ತು — ಒಂದು ಸೇತುವೆ, ದುರಂತವಲ್ಲ
ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 5:8ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ನಮಗೋಸ್ಕರ ಪ್ರಾಣ ಕೊಟ್ಟದ್ದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. (9) ಈಗ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಕೋಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು ಇನ್ನೂ ಖಂಡಿತವಲ್ಲವೆ? (10) ನಾವು ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವದ ಮೂಲಕ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತವಲ್ಲವೆ?
ನಾವು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು --> ಆತನ ಮಗನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟೆವು.
2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:18ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದಲೇ ಆಯಿತು. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ದೇವರು, ಇತರರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ತರುವ ಸೇವೆಯನ್ನೂ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ: (19) ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಾಧಾನದ ಸಂದೇಶವನ್ನೇ ದೇವರು ನಮಗೊಪ್ಪಿಸಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. (20) ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ರಾಯಭಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರೇ ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇನೆಂದರೆ: ದೇವರೊಡನೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. (21) ಪಾಪವನ್ನೇ ಅರಿಯದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೀತಿಯನ್ನಾಗಿ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿದ್ದು ಲೋಕವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು --> ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿಯದವನನ್ನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
7. H6. ಕಂಬದ ಮೇಲಿನ ಸರ್ಪ — ಆತನು ತನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರ
ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 21:8ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ, “ನೀನು ಕಂಚಿನಿಂದ ಒಂದು ಸರ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇಡು. ಆಗ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟರೆ ಅವರು ಬದುಕುವರು,” ಎಂದರು. (9) ಆಗ ಮೋಶೆಯು ಕಂಚಿನ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಸರ್ಪದಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆ ಕಂಚಿನ ಸರ್ಪದ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟು ನೋಡಿದರೋ, ಅವರು ಬದುಕಿಕೊಂಡರು.
8. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಒಂದೇ ದೃಶ್ಯ — ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಕಂಬ, ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಶಿಲುಬೆ
ಯೋಹಾನ 3:14ಇದಲ್ಲದೆ ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಸಹ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು. (15) ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನಾದ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.” (16) ದೇವರು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟೋ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. (17) ದೇವರು ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಮುಖಾಂತರ ಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸಹ ಹಾಗೆಯೇ ಎತ್ತಲ್ಪಡಬೇಕು --> ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ನಾಶವಾಗದೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 21 ಮತ್ತು ಯೋಹಾನ 3ರ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ಯೇಸು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಗುಣಮುಖವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದವರು ಬದುಕಿದರು. ಈಗ ಈ ಎರಡೂ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಕಂಚಿನ ಸರ್ಪವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದ ವಸ್ತುವಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಇತ್ತು. ಪೌಲನು ಶಿಲುಬೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹುದೇ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿಯದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನನ್ನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (2 ಕೊರಿಂಥ 5:21). ಗುಣಮುಖವನ್ನು ಶಾಪದ ಅದೇ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು.)
9. ತಂದೆಯೇ ಮಗನನ್ನು "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ಕರ್ತನು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ
1.ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 1:1ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಸಂಗಡ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕಬಾರಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮುಖಾಂತರವೂ ಮಾತನಾಡಿದ ದೇವರು, (2) ಈ ಅಂತ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮುಖಾಂತರ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನೇ ದೇವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಬಾಧ್ಯರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಇವರ ಮೂಲಕವೇ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. (3) ಈ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವೇ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ದೇವಪುತ್ರ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವೇ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯುತ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ತಾವಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಮಾಡಿ ಉನ್ನತದೊಳಗೆ ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಆತನು ತನ್ನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ + ಆತನ ಮೂಲಕವೇ ಆತನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು --> ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಾಶವೂ, ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
2.ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 1:5ದೇವರು ತಮ್ಮ ದೂತರೊಳಗೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೀಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದುಂಟೋ, “ನೀನು ನನ್ನ ಪುತ್ರನು; ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ!” ಎಂದೂ, “ನಾನು ಆತನ ತಂದೆಯಾಗಿರುವೆನು; ಆತನು ನನಗೆ ಮಗನಾಗಿರುವನು!” (6) ಇದಲ್ಲದೆ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ದೇವರು ಲೋಕದೊಳಗೆ ಬರಮಾಡುವಾಗ, “ದೇವದೂತರೆಲ್ಲರೂ ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಿ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ G4416 prototokos — ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರ
ದೇವರು ತಮ್ಮ ದೂತರೊಳಗೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೀಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದುಂಟೋ? --> ದೇವದೂತರೆಲ್ಲರೂ ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಿ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದೇ ದೀರ್ಘ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವಾದವೇನೆಂದರೆ, ಮಗನು ದೂತನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ದೂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. "ಕರ್ತನ ದೂತನು" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಈಗ ಕಳೆದಿರುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್�ಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಬ್ರಾಯ ಪದ ಮಲಾಕ್ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಮಗನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಆದರೆ ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕನು ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೂತರಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.)
3.ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 1:8ತಂದೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: “ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದು. ನೀತಿದಂಡವೇ ನಿಮ್ಮ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ. (9) ನೀವು ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅನೀತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರರಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಆನಂದದ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ!” (10) ಇದಲ್ಲದೆ ದೇವರು ಹೀಗೆಂದರು: “ಕರ್ತದೇವರೇ, ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ಆಕಾಶಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕೈಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ. (11) ಅವು ನಾಶವಾಗುವವು. ಆದರೆ ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಜೀವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಸ್ತ್ರದಂತೆ ಹಳೆಯದಾಗುವವು. (12) ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯಂತೆ ಮಡಿಸುತ್ತಿರಿ, ಅವು ವಸ್ತ್ರದಂತೆ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಏಕರೀತಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ!”
ಮಗನಿಗೆ ಆತನು ಹೇಳುವುದೇನಂದರೆ, ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದು --> ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೀ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 1:8ರ ಮೊದಲ ಐದು ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ: "ಆದರೆ ಮಗನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ." ಈ ವಾಕ್ಯವು ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕದ ಬರಹಗಾರನ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ. ಈ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾದ ತಂದೆಯು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರಾದ ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು "ಓ ದೇವರೇ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಾದ ತಂದೆಯು ನಂತರ ಮಗನನ್ನು "ಕರ್ತನೇ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಾದ ತಂದೆಯು ನಂತರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಗನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ವಚನವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.)
10. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ಒಬ್ಬ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಗೀತೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 45:6ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದು; ನ್ಯಾಯದಂಡವೇ ನಿಮ್ಮ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ. (7) ನೀವು ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅನೀತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರಿಗಿಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸಿ ಆನಂದ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದು --> ನಿಮ್ಮ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರಿಗಿಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸಿ ಆನಂದ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 102:25ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ; ಆಕಾಶಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕೈಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ. (26) ಅವು ನಾಶವಾಗುವುವು; ಆದರೆ ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಜೀವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ವಸ್ತ್ರದ ಹಾಗೆ ಹಳೆಯದಾಗುವುದು; ಅಂಗಿಯ ಹಾಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಿರಿ; ಅವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದು. (27) ಆದರೆ ನೀವು ಏಕರೀತಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ --> ಆದರೆ ನೀವು ಏಕರೀತಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇದು ಎರಡು ವಾಕ್ಯಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದುವುದು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳ. ಕೀರ್ತನೆ 45 ಒಂದು ವಿವಾಹ ಗೀತೆ. ಕೀರ್ತನೆ 102 ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಕೀರ್ತನೆ 102ರಲ್ಲಿ, ಆ ಮಾತುಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎರಡೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನಕ್ಕೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಇಬ್ರಿಯರು 1 ಎರಡೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರು 1 ಎರಡೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮಾತುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರು 1 ಎರಡೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯರು 1ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಪದ ಬಳಕೆಯ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಬೈಬಲ್ ಈ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯರು 1ರ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗದೇ ಇರುವುದೇನೆಂದರೆ ಆ ಮಾತುಗಳು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು.)
11. J. ಕರ್ತನು ನನ್ನ ಕರ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು — ವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ವಚನ
1.ಕೀರ್ತನೆಗಳು 110:1ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನನ್ನ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ: “ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಪೀಠವಾಗಿ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರಿ.” (2) ನಿಮ್ಮ ಬಲವಾದ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಚೀಯೋನಿನ ಹೊರಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವರು. “ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆತನ ಮಾಡಿರಿ,” ಎಂದು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವರು.
ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನನ್ನ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ --> ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಪೀಠವಾಗಿ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರಿ.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಕೀರ್ತನೆ 110:1ರಲ್ಲಿನ ಈ ಒಂದು ಸಾಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಓದಿದಾಗ ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು "Lord" ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಇರುವ ಒಂದೇ ಸುಳಿವು ಅಕ್ಷರಗಳ ಗಾತ್ರ. ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ, LORD ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪದವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳ ಹಿಂದೆ, ಇವು ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರು, ಯೆಹೋವಾ (H3068). KJVಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಯೆಹೋವಾ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಆದೋನ್ (H113), ಒಡೆಯ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದ. ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಆದೋನ್ನ ರೂಪವು "ನನ್ನ ಒಡೆಯ" ಎಂದು ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ದಾವೀದನು, ದೇವರು ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಡೆಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ದಾವೀದನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಒಡೆಯ ಯಾರು? ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಬರುವನೆಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಉತ್ತರವು ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಾ-ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು "ನನ್ನ ಒಡೆಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.)
12. J2. ಆತನೇ ಅವರನ್ನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ
ಮತ್ತಾಯ 22:41ಫರಿಸಾಯರು ಕೂಡಿಬಂದಿದ್ದಾಗ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, (42) “ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ಆತನು ಯಾರ ಪುತ್ರನು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ, “ದಾವೀದನ ಪುತ್ರನು,” ಎಂದರು. (43) “ಹಾಗಾದರೆ ದಾವೀದನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ, ‘ಕರ್ತನು’ ಎಂದು ಕರೆದು, (44) “‘ಕರ್ತದೇವರು ನನ್ನ ಕರ್ತದೇವರಿಗೆ: “ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದದಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವವರೆಗೆ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರು,” ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದನಲ್ಲವೇ? (45) ದಾವೀದನು ತಾನೇ ಅವರನ್ನು, ‘ನನ್ನ ಕರ್ತದೇವರೇ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾದರೆ, ಆತನು ದಾವೀದನ ಪುತ್ರನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. (46) ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಸಹ ಯೇಸುವಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಾರದೆ ಹೋದರು. ಇದಲ್ಲದೆ ಆ ದಿನದಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರಿಗೂ ಧೈರ್ಯ ಬರಲಿಲ್ಲ.
ದಾವೀದನು ತಾನೇ ಅವರನ್ನು, ‘ನನ್ನ ಕರ್ತದೇವರೇ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾದರೆ, ಆತನು ದಾವೀದನ ಪುತ್ರನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು? --> ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಸಹ ಯೇಸುವಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಾರದೆ ಹೋದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮತ್ತಾಯ 22:41-46ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ತಾನೇ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅದನ್ನು ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಬಿಟ್ಟನು. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಈಗಲೂ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈಗಲೂ ಸರಿಹೊಂದುವ ಒಂದೇ ಉತ್ತರ ಇದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶರೀರಸಂಬಂಧವಾಗಿ ದಾವೀದನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದಾವೀದನು ಜನಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಏನಾಗಿದ್ದನೋ ಆ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ದಾವೀದನ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.)
13. ಜೆ3. ಸಭೆಯು ಆರಂಭವಾದ ದಿನದಂದು ಪೇತ್ರನು ಅದೇ ವಚನವನ್ನು ಬಳಸಿದನು
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2:32ದೇವರು ಈ ಯೇಸುವನ್ನೇ ಮರಣದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. (33) ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ದೇವರ ಬಲಗಡೆಗೆ ಏರಿಹೋಗಿ ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರನ್ನು ತಂದೆಯಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಈಗ ನೀವು ಕಂಡು ಕೇಳಿರುವ ಆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ವರವನ್ನು ಯೇಸುವೇ ಇವರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸಿದ್ದಾರೆ. (34) ದಾವೀದನು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “‘ಕರ್ತದೇವರು ನನ್ನ ಕರ್ತದೇವರಿಗೆ: “ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು (35) ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಪೀಠವಾಗಿ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ನನ್ನ ಬಲಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರು.” ’ (36) “ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಈ ಯೇಸುವನ್ನೇ ದೇವರು ಕರ್ತ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಆಗಿಯೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನದವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿ,” ಎಂದನು.
ದಾವೀದನು ಪರಲೋಕಗಳಿಗೆ ಏರಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ --> ದೇವರು ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಅದೇ ಯೇಸುವನ್ನು ಕರ್ತನನ್ನಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2:29-36ರಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನ ವಾದವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಪೇತ್ರನ ವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಜಾಣ್ಮೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾವೀದನು ಬರೆದನು. ದಾವೀದನು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೋಗಿ ದಾವೀದನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಎಂದು ಪೇತ್ರನು ಕೆಲವು ವಚನಗಳ ಮೊದಲೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕೀರ್ತನೆಯು ದಾವೀದನ ಬಗ್ಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಪೇತ್ರನು ಆ ಕೀರ್ತನೆಯು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಮೃದುತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಪೇತ್ರನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಆ ಯೇಸುವನ್ನೇ." ಪೇತ್ರನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಕರ್ತನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.)
14. ಜೆ೪. ಅದೇ ಕೀರ್ತನೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯರ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 110:4“ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಯಾಜಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ,” ಎಂದು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸರು.
ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಯಾಜಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ --> ಎಂದು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸರು.
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 5:5ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಮಹಾಯಾಜಕರಾಗುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಾವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು, “ನೀನು ನನ್ನ ಪುತ್ರನು, ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. (6) ದೇವರು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: “ನೀನು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರವಿರುವ ಯಾಜಕನು!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಮಹಾಯಾಜಕರಾಗುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಾವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ --> ನೀನು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರವಿರುವ ಯಾಜಕನು!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:3ಈ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನಿಗೆ ತಂದೆಯೂ, ತಾಯಿಯೂ, ವಂಶಾವಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಆದಿಯಾಗಲಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವರ ಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುವ ನಿತ್ಯ ಯಾಜಕನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ದಿನಗಳ ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ --> ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಾಜಕನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:24ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಯೇಸುವಾದರೋ ಸದಾಕಾಲ ಇರುವುದರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. (25) ಇದಲ್ಲದೆ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಡೆ ಬರುವವರನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಯೇಸು ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದುಕುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆತನು ಸದಾಕಾಲ ಇರುತ್ತಾನೆ + ಬದಲಾಗದ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ --> ಆತನು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 110 ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಕರ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುವ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆತನು ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೀರ್ತನೆ 110 ಚೀಯೋನಿನಿಂದ ಆಳುವ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 110 ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಯಾಜಕತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ, ಶಾಶ್ವತ ಯಾಜಕನೊಬ್ಬನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಆಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪುರಾತನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜನ ಹುದ್ದೆ ಮತ್ತು ಯಾಜಕನ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎರಡೂ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೀರ್ತನೆ 110 ಎರಡೂ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ.)
15. ಕೆ. ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು — ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ
16. ಕೆ1. ಆ ಸತ್ಯವೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು
1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 15:3ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಬಹು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದದ್ದನ್ನೇ ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತರು, (4) ಹೂಣಿಡಲಾದರು, ಪವಿತ್ರ ವೇದದ ಪ್ರಕಾರವೇ ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಬಂದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೌಲನು ಉತ್ತರದ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 1:3-4ರಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ದಾವೀದನ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದನು. ಯೇಸು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎದ್ದುಬರುವ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಕುಮಾರನೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಾನು ದೇವಕುಮಾರನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು ಯೇಸು ಒಬ್ಬನೇ.)
18. K3. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿತು
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 16:10ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಗಸ್ತನನ್ನು ಕೊಳೆಯುವ ಅವಸ್ಥೆಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ. (11) ಜೀವಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಾನಂದವೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ --> ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಗಸ್ತನನ್ನು ಕೊಳೆಯುವ ಅವಸ್ಥೆಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2:29“ಪ್ರಿಯರೇ, ಮೂಲಪಿತೃ ದಾವೀದನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು; ಸಮಾಧಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಸಮಾಧಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. (30) ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವೆನು, ಎಂದು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ದಾವೀದನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. (31) ದಾವೀದನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ನೋಡಿ, ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: ‘ಅವರನ್ನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ದೇಹವು ಕೊಳೆಯುವ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.’
ದಾವೀದನು ಸತ್ತು ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ --> ಇದನ್ನು ಮುಂದಾಗಿ ಕಂಡು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
19. ಕೆ4. ಮತ್ತು ಈಗ — ಆತನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ
ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 8:11ಯೇಸುವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ದೇವರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರ ಮೂಲಕವೇ ನಿಮ್ಮ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇಹಗಳಿಗೂ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವರು.
ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ --> ಇನ್ನು ನಾನಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 1:27ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಆ ರಹಸ್ಯದ ಮಹಿಮೆಯ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಎಷ್ಟೆಂಬುದನ್ನು ದೇವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ರಹಸ್ಯವು ಏನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದೇ.
ಈ ರಹಸ್ಯ = ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ.
ಯೋಹಾನ 14:23ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ, “ಯಾವನಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಾದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವನು. ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು. ಇದಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿವಾಸಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆವು.
ಒಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವನು --> ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನ ಸಂಗಡ ವಾಸಮಾಡುವೆವು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಇಡೀ ಸಾಲನ್ನು ಅದರ ತೀರ್ಮಾನದವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ. ಯಾವುದೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಯೇಸು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಯೇಸು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಆ ಮನುಷ್ಯರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಯೇಸು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಯೇಸು ಒಂದು ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ, ಮರದ ಮೇಲೆ, ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಯೇಸು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಈಗ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಯೇಸು ಜನರೊಳಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು. ಈ ತೀರ್ಮಾನವೇ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇಡೀ ಸಮಯ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವು ಯೇಸು ಯಾರೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯಾಂಶವೆಂದರೆ ಇವೆಲ್ಲದರ ಒಡೆಯನಾದವನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು. ಯೋಹಾನ 14:23 ಅನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ: "ನಾವು ಬರುವೆವು." ಆದಿಕಾಂಡ 1:26ರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಆರಂಭಿಸಿದ ಬಹುವಚನ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಇರುತ್ತದೆ.)
20. ಆತನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ — ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಆಯ್ಕೆ
21. ಎಲ್1. ಆತನು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ್ಣು ಆತನನ್ನು ನೋಡುವುದು
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 1:9ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ತರುವಾಯ, ಯೇಸು ಅವರ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದರು. ಮೋಡವು ಯೇಸುವನ್ನು ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಿತು. (10) ಯೇಸು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲು ಶಿಷ್ಯರು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬಿಳಿವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡು, (11) “ಗಲಿಲಾಯದವರೇ, ಆಕಾಶವನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಿಂತಿರುವಿರಿ? ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಯಿಂದ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದ ಈ ಯೇಸುವು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುವರು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಯಿಂದ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದ ಈ ಯೇಸುವು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುವರು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಕಟನೆ 1:7“ಇಗೋ, ಯೇಸು ಮೇಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ,” ಮತ್ತು “ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕಾಣುವವು, ಅವರನ್ನು ಇರಿದವರು ಸಹ ಕಾಣುವರು.” ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, “ಅವರ ದೆಸೆಯಿಂದ ಗೋಳಾಡುವರು.” ಹೌದು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುವುದು! ಆಮೆನ್.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ್ಣು ಆತನನ್ನು ನೋಡುವುದು + ಆತನನ್ನು ಇರಿದವರೂ ಸಹ ನೋಡುವರು.
1.2 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ 1:7ಸಂಕಟ ಪಡುವವರಾದ ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಉಪಶಮನವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾಗುವಾಗ ಇದಾಗುವುದು. (8) ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದವರಿಗೂ ನಮಗೆ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದವರಿಗೂ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮಾಡುವರು. (9) ಅಂಥವರು ಕರ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದಲೂ ಅವರ ಮಹಿಮೆಯ ಬಲದಿಂದಲೂ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗಿ ನಿತ್ಯನಾಶದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು. (10) ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದುವವರಾಗಿಯೂ ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುವವರಾಗಿಯೂ ಬರುವರು. ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೂ ಇವು ಸಂಭವಿಸುವುವು.
ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದವರಿಗೂ, ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರಿಗೂ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮುಯ್ಯಿ ತೀರಿಸುವಾಗ --> ಆತನು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧರಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವಾಗ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:8 ನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ. 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:8 ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನಲ್ಲ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಗುಂಪು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:10 ನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ, ಅದು ಅದೇ ವಾಕ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ಅದೇ ಆಗಮನವು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಒಂದು ಘಟನೆ. ಆ ಘಟನೆಯ ಯಾವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರವಲ್ಲ.)
2.ಪ್ರಕಟನೆ 19:11ಪರಲೋಕವು ತೆರೆದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು. ಇಗೋ, ಬಿಳಿಯ ಕುದುರೆಯು ಕಾಣಿಸಿತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದವರ ಹೆಸರು, ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಂತರು ಎಂಬುದು. ಅವರ ನೀತಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಾರೆ. (12) ಆತನ ನೇತ್ರಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತಿದ್ದವು. ಆತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಮುಕುಟಗಳಿದ್ದವು. ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರು ಬರೆದು ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಆತನಿಗೇ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. (13) ಆತನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಹೆಸರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೆಂಬುದೇ.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪ್ರಕಟನೆ 19:12ರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ತಿಳಿಯದ ಒಂದು ಹೆಸರು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಆತನೊಬ್ಬನೇ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಸರುಗಳು ಅದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆ ಹೆಸರುಗಳು ನಂಬಿಗಸ್ತನೂ ಸತ್ಯವಂತನೂ ಆಗಿರುವಾತನು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯ. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೂ ಕರ್ತರ ಕರ್ತನೂ.)
22. L4. ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು
ಪ್ರಕಟನೆ 20:11ಆಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಗಿರುವ ಮಹಾ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಂಡೆನು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಆಸೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳು ಓಡಿಹೋಗಿ ಸ್ಥಳ ಕಾಣಿಸದಂತಾದವು. (12) ಇದಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರಾದ ಹಿರಿಯರೂ ಕಿರಿಯರೂ ಸಿಂಹಾಸನದ ಎದುರಿಗೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡೆನು. ಆಗ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ನಿತ್ಯಜೀವ ಪುಸ್ತಕವೆಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಯಿತು. (13) ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನೊಳಗಿದ್ದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿತು. ಮೃತ್ಯುವು, ಪಾತಾಳವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಯಿತು. (14) ಆಮೇಲೆ ಮೃತ್ಯುವೂ ಪಾತಾಳವೂ ಬೆಂಕಿಯ ಕೆರೆಗೆ ದೊಬ್ಬಲಾದವು. ಆ ಬೆಂಕಿಯ ಕೆರೆಯೇ ಎರಡನೆಯ ಮರಣವು. (15) ಯಾರ ಹೆಸರು ಜೀವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲವೋ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆರೆಗೆ ದೊಬ್ಬಲಾಯಿತು.
ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು + ಇನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕವು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದೇ ಜೀವಪುಸ್ತಕ --> ಜೀವಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಾಗಿ ಕಂಡುಬಾರದವನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆರೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪ್ರಕಟನೆ 20:12ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಳಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಬಗೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಜನರು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬಗೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಜೀವದ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರ ಮೂಲಕ ಯಾರಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಪ್ರಕಟನೆ 20:12 ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಜೀವದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಒಂದೇ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟನೆ 20:15 ಹೇಳುತ್ತದೆ.)
23. L5. ಬೈಬಲ್ ಎಂದೂ ಹೇಳಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಆಯ್ಕೆ
ಯೋಹಾನ 3:18ಮಗನನ್ನು ನಂಬುವವನಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬದವನಿಗೆ ಆಗಲೇ ತೀರ್ಪಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಒಬ್ಬನೇ ಪುತ್ರನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಲಿಲ್ಲ.
ಯೋಹಾನ 3:36ಯಾರು ದೇವಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರನ್ನು ನಂಬುವರೋ ಅವರು ನಿತ್ಯಜೀವ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವಪುತ್ರ ಆಗಿರುವವರನ್ನು ನಂಬದವರು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರ ಕೋಪಾಗ್ನಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪವು ಕೊಡುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ --> ದೇವರ ಉಚಿತ ವರವಾದರೋ ನಮಗೆ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿತ್ಯಜೀವ.
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 6:23 ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೇಂದ್ರ ವಚನವಾಗಿದೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 6:23 ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿರುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತಿಫಲವು ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೋ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯೇಸು ಈಗಾಗಲೇ ಸಲ್ಲಿಸಿದದ್ದನ್ನು ಒಂದು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರುವುದೇ ಮೊದಲ ದಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಆದಿಕಾಂಡ 1:26ರಲ್ಲಿನ "ನಾವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸೋಣ" ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆ 20ರಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದವರೆಗೂ, ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಒಂದೇ ನಿರ್ಣಯದತ್ತ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿದೆ. ಯೇಸು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.)
1.ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 4:12ಯೇಸು ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆಯು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಮನುಷ್ಯರೊಳಗೆ ಆ ಹೆಸರಲ್ಲದೇ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದನು.
ದೇವರು ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ --> ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಮುಖಾಂತರ ಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಬೈಬಲಿನ ಕೊನೆಯ ಆಮಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಏನೂ ವೆಚ್ಚವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲಿನ ಕೊನೆಯ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬಳಸಿದ ಪದ "ಇಚ್ಛಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ" ಎಂಬುದು. "ಇಚ್ಛಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ" ಎಂಬ ಪದವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಸಾಕಾರವಾಗಿರುವ ಯೇಸುವೇ ಬಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾತನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದೆಲ್ಲಾ ಬಂದು ಜೀವಜಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.)
ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ
1. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 9:22 — ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ತದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ:
a) ಶರೀರದ ಜೀವವು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ
b) ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಸುರಿಸದೆ ಪಾಪಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಇಲ್ಲ
c) ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದು ರಕ್ತವೇ
2. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 5:8 — ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
a) ಆತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕೋಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವೆವು
b) ನಾವು ಆತನ ಮಗನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದೆವು
c) ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು
3. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 1:8 — ಆದರೆ ಮಗನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಕ್ಕೂ ಇರುವುದು:
a) ನೀತಿಯ ರಾಜದಂಡವು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ
b) ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜದಂಡವು ನೀತಿಯ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ
c) ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆತನ ಹೆಗಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವುದು
4. ಕೀರ್ತನೆ 110:1 — ಕರ್ತನು ನನ್ನ ಕರ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನಂದರೆ, ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೋ:
a) ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪೀಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ತನಕ
b) ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡು
c) ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪೀಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ತನಕ
5. 1 ಕೊರಿಂಥ 15:20 — ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ:
a) ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಫಲವಾದನು
b) ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಿರುಗಿ ಎದ್ದನು
c) ಇಲ್ಲವೆ ನಿನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧನನ್ನು ಕೊಳೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಗೊಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ
6. ಪ್ರಕಟನೆ 1:7 — ಇಗೋ, ಆತನು ಮೇಘಗಳ ಸಹಿತ ಬರುತ್ತಾನೆ:
a) ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೇಘವು ಅವರ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಿಂದ ಆತನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿತು
b) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ್ಣು ಆತನನ್ನು ಕಾಣುವುದು
c) ಮತ್ತು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದಕ್ಕೆ
ಪದಗಳು ಹೇಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ: ಕೀರ್ತನೆ 110:1ರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ "ಕರ್ತ" ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡು ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳೆಂದರೆ ಯೆಹೋವ (H3068) ಮತ್ತು ಅದೋನ್ (H113). ಮತ್ತಾಯ 22:45ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಇಡೀ ವಾದವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.
--> ಇದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಯೇಸು ಬಂದವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಯೇಸು ಬರಲಿರುವವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಯೇಸು ಈಗ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1:27, ಗಲಾತ್ಯ 2:20).
ಇದು ನಿತ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: ಪಾಪದ ಸಂಬಳ ಮರಣ. ದೇವರ ವರವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಜೀವ (ರೋಮಾಪುರ 6:23). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪದ ಸಾಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೀರಿಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಇವೇ.
ಪಕ್ಕದ ಹಾದಿ: ಕೀರ್ತನೆ 110:4 ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕದ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಯಾಜಕತ್ವದ ಇಡೀ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ ಅರಸ ಮತ್ತು ಯಾಜಕನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯವನು, ದೇವರು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಆಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.
--> ಚರ್ಚಾ ಹಾದಿ: 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:7-10 ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ 19:11-16 ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ಇಡೀ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತವೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ನಿಶ್ಚಯತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ಹಠಾತ್ತನ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ: ಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ನಿಶ್ಚಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾಯ 24:36, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 1:7). ಈ ಸೇವೆಯೂ ಸಹ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಆಮಂತ್ರಣ — ನೀವು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಓದುತ್ತಿರಿ
ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಓದಲು ನೀವು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಶೋಧನೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ವಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು. ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೀವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು. ಬೇರೊಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮದೇ, ಉಚಿತವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನೀವು ಏನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಯೇಸುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾರದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀಡಿದೆವು, ಆದರೂ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಬೈಬಲಿನ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ದಾರಿಯನ್ನು ನಡೆಯಿತು. ಯೇಸು ಆದಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದನು. ಯೇಸು ಈಗ ಇದ್ದಾನೆ. ಯೇಸು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಮುಗಿಸಲು ಯಾವ ಒಂದು ಪುಟವೂ ಸಾಲದು. ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓದಿ. ನೀವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ಆಕರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ತೂಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಈ ಆಮಂತ್ರಣದ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಆಮಂತ್ರಣ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಆಮಂತ್ರಣ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಆಮಂತ್ರಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಿದರೆ ಈಗ ಆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಓದಿರಿ. ಮೊದಲು ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಓದಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮೊದಲು ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಓದಿರಿ. ಯಾರೂ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬಾಗಿಲು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇವರಲ್ಲದ ದೇವರುಗಳ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು. ಪೌಲನನ್ನು ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರಿಗೆ ಪೌಲನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು:
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 17:26ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಜನರು ಇಡೀ ಭೂಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು; ಅವರವರು ಇರತಕ್ಕ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನೂ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. (27) ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ದೂರವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು.
ಕತಲ್ಲಾಸ್ಸೋ ಎಂಬ ಪದವು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರಣವನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ.
“ಸಮಾಧಾನ” — G2643 katallage — ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ಕಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದು
ಕಟಲ್ಲಗೆ ಎಂಬುದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕಟಲ್ಲಸ್ಸೊ ಎಂಬ ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕಟಲ್ಲಸ್ಸೊ ಎಂಬುದು ಸಮಾಧಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಂಡ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟಲ್ಲಗೆ ಎಂಬುದು ಆ ಸಮಾಧಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
“ಪರಿಹಾರ” — G859 aphesis — ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡುವಿಕೆ; ಒಂದು ವಿಮೋಚನೆ; ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಿಕೆ; ಕ್ಷಮಾಪಣೆ
ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸದೆ ಪಾಪದ ಪರಿಹಾರ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ.
“ರಹಸ್ಯ” — G3466 musterion — ಒಂದು ರಹಸ್ಯ; ಒಮ್ಮೆ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟು ಈಗ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ, ರಹಸ್ಯವು ಎಂದೂ ಬಿಡಿಸಬೇಕಾದ ಒಗಟಲ್ಲ. ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರು ತಿಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಗುಟ್ಟು.
“ಪ್ರತೀಕಾರ” — G1557 ekdikesis — ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಹೊರಡುವಂಥದ್ದು; ತಪ್ಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಿಪಡಿಕೆ
ಎಕ್ಡಿಕೆಸಿಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 2 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ 1:8ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಡಿಕೆಸಿಸ್ ಎಂದರೆ ಹತೋಟಿ ತಪ್ಪಿದ ಕೋಪ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಎಕ್ಡಿಕೆಸಿಸ್ ಎಂದರೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ.
“ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರ” — G4416 prototokos — ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ; ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು
"ದೇವರ ದೂತರೆಲ್ಲರೂ ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಿ" ಎಂದು ತಂದೆಯು ಮಗನ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು
“ಯೆಹೋವ” — H3068 Yehovah — ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರು, KJVಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ LORD ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ LORD ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ LORD ಎಂಬುದರ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು ಯೆಹೋವ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತನೆ 110:1ರಲ್ಲಿ, ಅದೋನ್ ಎಂಬ ರೂಪವು "ನನ್ನ ಒಡೆಯನು" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಅದೋನ್ ಎಂಬುದು ಆ ವಚನದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಒಡೆಯನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಯೆಹೋವನಿಗಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ.
