जी उठ्या प्रभु — स्ट्रॉन्ग्स नंबर्स सागे एक बाइबल अध्ययन
क्रूस, सबूत, अर वापसी — मरण इस्या क्यूं होणा था, अर आगै के होगा
मौलिक बाइबिल सिद्धांत — यीशु मसीह का सुसमाचार
शुरूआती बात
यीशु को मरना क्यूँ पड़ा? खाली कब्र नै के साबित करया? जब वो वापस आवै तो के होगा? यो अध्ययन इन तीन सवालां नै बाइबल के धोरै ले जावै है, और बाइबल नै ये सवाल बाइबल के खुद के शब्दां म्हं जवाब देण देवै है।
यो अध्ययन बतावै है कि लहू क्यूं बहाना पड्या। यो अध्ययन बतावै है कि वो कित्ती नीच्चै आया, अर क्रूस नै उसकी क्या कीमत चुकाई। यो अध्ययन बतावै है कि पिता नै पूत नै परमेश्वर अर प्रभु कहया। यो अध्ययन बतावै है कि यहोवा नै दाऊद के प्रभु सैं के कही। यो अध्ययन बतावै है कि मसीह मरे हुओं म्ं तै जी उठ्या, अर मसीह उन लोग्गां म्ं जिन्दा है जिन्हां नै वो बचाया। यो अध्ययन बतावै है उसके फेर आण के बारे म्ं, अर उस चुनाव के बारे म्ं जो सदा खात्तर रहवै है।
तीन सवाल जिनका जवाब यो अध्ययन देवै सै:
1. यीशु की मौत लहू के जरिये ई क्यों होणी चाहिए थी, ना कोए और आसान तरीके सूं?
2. दाऊद भजन संहिता 110:1 में अपने बेट्टे नै अपना प्रभु किस तरियां बुला सकता था?
3. पुनरुत्थान नै के साबित करया, अर जद यीशु फेर आवैगा तो के होगा?
ओपनिंग एंकर
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1 तीमुथियुस 2:5क्यूँके परमेसवर एके सै, अर परमेसवर अर माणसां कै बीच म्ह भी एक ए बिचोल्ला सै, जो मसीह यीशु सै, जो मानव रूप धारण करकै आया। (6) मसीह नै अपणे-आप ताहीं बलिदान कर दिया, ताके लोग्गां नै पाप अर मौत की शक्ति तै आजाद करै। मसीह की मौत के जरिये, परमेसवर नै यो सबूत दिया के सही बखत पै सब लोग बच जावै।
एक परमेश्वर + एक बिचौलिया परमेश्वर अर मनुष्यां के बीच, वो मनुष्य मसीह यीशु।
(मेरे निजी विचार: एक मध्यस्थ (जो दो अलग होई गए पक्षां कै बीच खड़ा होकै उननै फेर तै मिलावै सै) नै दोनूं पक्षां तै पूरा-पूरा जुड्या होणा चाहिए, नहीं तो वो मध्यस्थ का काम कोनी कर सकता। देक्खो 1 तीमुथियुस 2:5 के मुताबिक मध्यस्थ कौन सै: "मनुष्य मसीह यीशु।" यीशु मसीह नै मनुष्य होणा जरूरी सै, वरना वो उड़ै कोनी खड़ा हो सकता जित्त मनुष्य खड़े होवैं सैं अर मनुष्य की मौत मर सकता। देक्खो 2 कुरिन्थियों 5:19 के मुताबिक उस मौत के अंदर के सच था: "परमेश्वर मसीह म्ह था।" यीशु मसीह नै परमेश्वर होणा जरूरी सै, वरना उसकी मौत बस एक और मनुष्य की मौत होती, जो किसे नै भी उद्धार (पाप अर पाप की सजा तै छुटकारा) कोनी दे सकती। येही कारण सै के "यीशु कौन सै" यो सवाल सिर्फ विद्वानां खात्तर एक साइड का सवाल कोनी सै। उद्धार का पूरा सिद्धांत इस सवाल के जवाब पै टिक्या सै।)
1. H. मौत क्यूं ईसी होणी थी — परमेसवर की ओड़ लोटण का पुल
क्यूँके सारया नै पाप करया सै, अर सब परमेसवर की महिमा तै दूर होगे सै.
3. H2. लहू क्यूं, अर कोई आसान चीज़ क्यूं नहीं
इब्रानियों 9:22सच तो यो सै के नियम-कायदे कै मुताबिक आमतौर पै सारी चीज लहू कै जरिये शुद्ध करी जावै सै, मसीह नै जो लहू बहाया उसके बगैर पापां की माफी कोन्या।
क्यूँके या अनहोणी बात सै, के बळ्धां अर बकरयां का लहू माणसां के पापां नै माफ करै.
(मेरे निजी विचार: इन तीनु आयत ल्याकै एक साथ धर द्यो तो सारी पुराणी बलिदान की व्यवस्था अपणे-आप ए समझ म्ह आ ज्या सै। जिंदगी लहू म्ह सै। पाप की कीमत एक जान सै। पुराणे बखत म्ह, पशु बलिदान प्रायश्चित (पाप का एक अस्थाई ढक्कण जो परमेश्वर कै स्वामी माणस की हैसियत नै बहाल कर द्या करता था) कई-कई सौ साल तांहीं, दिन-प्रतिदिन देंदे रहे। इब्रानियों साफ-साफ कहवै सै के पशु बलिदान पाप नै कदे भी दूर कोनी कर सकते थे। फेर वे सारे पशु बलिदान किस काम के थे? पशु बलिदानां नै पाप का कर्जा दिखणा भर बिन-चुकाया राख्या। पशु बलिदान एक लम्बा, बार-बार होण आळा, रोज का याद दुआणा था के एक जान का कर्जा चढ़्या सै। पशु बलिदानां नै वा याद तब तांहीं थमाए राखी जद तांहीं वा एक मौत ना आई जो पाप का कर्जा पूरा-पूरा चुका सकै थी।)
4. H3. वो कितणा नीचे आया
फिलिप्पियों 2:5जिसा मसीह यीशु का सुभाव था उसाए तेरा भी सुभाव हो। (6) यीशु, परमेसवर कै समान होकै भी होकै भी परमेसवर कै बराबर होण नै अपणे बस म्ह राक्खण की चीज ना समझा। (7) बल्के अपणा सारा सुर्गीय हक छोड़ दिया, अर दास का रूप धारण करते होए माणस की समानता म्ह होग्या। (8) अर माणस कै रूप म्ह जाहिर होकै अपणे-आपनै दीन करया, अर परमेसवर का आज्ञाकारी रहया अर याड़ै तक के अपराधियाँ की तरियां मौत, हाँ क्रूस की मौत भी सह ली।
परमेश्वर के रूप म्ह होकै --> दास का रूप धारण करया --> मृत्यु तक, हाँ, क्रूस की मृत्यु तक आज्ञाकारी रहया।
(मेरे निजी विचार: फिलिप्पियों 2:6-8 म्ह उतरने कै क्रम पै ध्यान दे। यीशु परमेश्वर के रूप म्ह था। यीशु की महिमा खाली करी गई। यीशु नै सेवक का रूप धारण करया। यीशु नै माणसां की समानता धारण करी। यीशु नम्र होग्या। यीशु आज्ञाकारी होग्या। यीशु मरग्या। पौलुस नै फेर दो और शब्द जोड़े जिनकी वाक्य ताहीं सख्ती तै जरूरत कोनी थी: "यहां तक के क्रूस की मौत।" सिर्फ याहे कहणा के यीशु मरग्या, पौलुस कै खात्तर काफी न्ही था। यीशु की मौत का खास तरीका पौलुस की बात का एक हिस्सा सै।)
5. H4. उसनै सही म्ह के कीमत चुकाई — पहलम कह्या गया, अर पाच्छै फेर कह्या गया
एक भाले नै उसकी बगल ब्ेध दी --> अर फेर झट उसतै लहू अर पाणी लिकळ्या।
(मेरे निजी विचार: दाऊद नै भजन 22 म्ह छेदे होए हाथां अर पैरां के बारै म्ह लिख्या। दाऊद नै भजन 22 म्ह सिपाहियां के कपड़े बांटण के बारै म्ह लिख्या। दाऊद नै यो इस्राईल म्ह कोए भी सूली चढ़ाण देखण तै हजार साल पहल्या लिख्या था। दाऊद अपणे आप पै होई किसी बात का बखान न्ही कर रहया था। मत्ती नै सदियां बाद, यीशु की सूली चढ़ाण होण के बाद लिख्या। मत्ती लिखै सै के सिपाहियां नै ठीक वोए करया जो भजन 22 म्ह बताया गया था। मत्ती बतावै सै के सिपाहियां नै यो क्यूं करया: "ताके यो पूरा हो जावै।" दोनूं वृत्तांतां नै साथ म्ह पढ़ो। दाऊद नै अपणा वृत्तांत भविष्य की ओड़ देखते होए लिख्या, उस ताहीं कोए मालूम कोनी था के सूली चढ़ाण होगी। मत्ती नै अपणा वृत्तांत सूली चढ़ाण नै पाच्छै मुड़कै देखते होए लिख्या, उस ताहीं यो इन्कार करण का कोए राह कोनी था के सूली चढ़ाण होई थी।)
6. एच5. वा मौत काहू खात्तर थी — एक पुल, कोए दुखान्त कोनी
रोमियों 5:8पर परमेसवर म्हारे पै अपणे प्यार की भलाई इस तरियां तै साबित करै सै, के जिब हम पापी ए थे, जिब्बे मसीह यीशु म्हारै खात्तर मरया। (9) जिब के इब यीशु कै लहू बहाण के कारण परमेसवर नै म्हारे ताहीं अपणी नजर म्ह धर्मी बणाया सै, तो उसकै जरिये परमेसवर कै छो तै क्यांतै न्ही बचांगें? (10) क्यूँके जिब हम परमेसवर के बैरी थे, तो उसकै बेट्टे की मौत कै जरिये म्हारा मेळ-मिलाप परमेसवर कै गेल्या होया, अर सब तै आच्छी बात या सै, के मेळ-मिलाप हो जाण के कारण उसकै बेट्टे यीशु मसीह के जरिये दिए गये जीवन कै कारण म्हारा उद्धार पक्का सै।
यूनानी मुख्य शब्द⚑ G2644 katallasso — मिलाप कराया गया
जिब हम पापी ए थे, तिब मसीह म्हारे खात्तर मरग्या --> उसकै बेट्टे की मौत कै जरिये म्हारा परमेसवर के गैल मेळ हो गया।
2 कुरिन्थियों 5:18ये सारी बात परमेसवर की ओड़ तै सै, जिसनै मसीह कै जरिये अपणे गेल्या म्हारा मेळ-मिलाप कर लिया सै, अर मेळ-मिलाप की सेवकाई का काम म्हारै ताहीं सौंप दिया सै। (19) यानिके परमेसवर नै मसीह म्ह होकै अपणे गेल्या दुनिया का मेळ-मिलाप कर लिया, अर माणसां के पापां का दोष उनपै न्ही लाया, अर याए बात मेळ-मिलाप का सन्देस सै, जो परमेसवर नै म्हारै ताहीं सौंप दिया सै। (20) ज्यांतै, हम मसीह के राजदूत सां। परमेसवर म्हारै जरिये माणसां तै बिनती करण लाग रहया सै। हम मसीह की ओड़ तै थारे तै बिनती करा सां, के परमेसवर कै गेल्या मेळ-मिलाप कर ल्यो। (21) मसीह जो पाप तै अनजाण था, उस्से ताहीं परमेसवर नै म्हारै खात्तर पापी ठहराया, ताके हम परमेसवर की नजर म्ह धर्मी बण जावां, क्यूँके यीशु मसीह नै म्हारे पापां का दण्ड अपणे उप्पर ले लिया।
जो कोए भी डस्या जावै, जिब वो उसकी ओड़ देक्खैगा, तो जिवैगा।
8. भिन्न नजरिया, एके दृश्य — रेगिस्तान म्हां खड़ा खम्भा, अर पहाड़ी पै क्रूस
यूहन्ना 3:14अर जिस ढाळ तै मूसा नबी नै जंगल-बियाबान म्ह कांस्सी का साँप बणाकै उस ताहीं ऊँच्चे पै चढ़ाया, उस्से ढाळ तै जरूरी सै के मै माणस का बेट्टा भी ऊँच्चे पै चढ़ाया जाऊँ। (15) ताके जो कोए मेरे पै बिश्वास करै वो अनन्त जीवन पावै। (16) क्यूँके परमेसवर नै दुनिया के माणसां तै इसा प्यार राख्या के उसनै अपणा इकलौता बेट्टा दे दिया, ताके जो कोए उसपै बिश्वास करै, वो नाश कोनी होवै, पर अनन्त जीवन पावै। (17) क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै, पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै।
जिस तरह मूसा नै जंगल म्ह साँप नै ऊँचा करया, उस्से तरह मनुष्य के बेटे नै भी ऊँचा करया जाणा जरूरी है --> जो कोई भी उसपै विश्वास करैगा वो नाश नाहीं होगा।
(मेरे निजी विचार: गिनती 21 अर यूहन्ना 3 कै बीच का यो नाता इस अध्ययन का बणाया होया कोनी। यीशु नै खुद अपणी पिछाण कै बारै म्ह यो नाता सीध्धा अर जोर तै बताया। रेगिस्तान म्ह मरणआळे माणसां नै अपणे-आपनै ठीक करण नैं कोनी कह्या गया। रेगिस्तान म्ह मरणआळे माणसां नै हिम्मत राखण नैं कोनी कह्या गया। रेगिस्तान म्ह मरणआळे माणसां नै इलाज कमाण नैं कोनी कह्या गया। रेगिस्तान म्ह मरणआळे माणसां नै कह्या गया के जो परमेश्वर नै खम्भे पै ऊँच्चा करया सै, उस पै देक्खो। रेगिस्तान म्ह मरणआळे जिन माणसां नै देक्खा, वे जिन्दा रहग्ये। अब दोनूं द्रश्यां नै साथ राख्खो अर अजीब बात पै ध्यान द्यो। खम्भे पै ऊँच्चा करया होया काँसे का सांप उसी चीज की शक्ल का था जो उन माणसां नै मार रही थी जो उसनै देक्खै थे। पौलुस क्रूस कै बारै म्ह भी इसी तरियां की अजीब सच्चाई बतावै सै। पौलुस कहवै सै के यीशु नै म्हारे खात्तर पाप बणाया गया, हालाँके यीशु नै कदे पाप जाण्या ए कोनी (2 कुरिन्थियों 5:21)। इलाज नैं भी उस्से शक्ल म्ह ऊँच्चा करया गया जिस शक्ल म्ह श्राप था।)
9. पिता खुद बेट्टे नै "परमेसवर" अर "प्रभु" कह्वै सै
1.इब्रानियों 1:1पैहल्ड़े युग म्ह परमेसवर नै म्हारे पूर्वजां तै भोत बार अर अलग-अलग ढाळ तै नबियाँ के जरिये बात करी। (2) पर इन आखरी के दिनां म्ह म्हारै तै, अपणे बेट्टे के जरिये बात करी। परमेसवर नै सारी सृष्टि की रचना अपणे बेट्टे के जरिये करी अर उसनै उस ताहीं सारी चिज्जां का वारिस बणाया। (3) बेट्टा ए परमेसवर की महिमा का चाँदणा सै अर उस म्ह हम देक्खां सां, के वो किसा सै, अर सारी चिज्जां नै अपणे शक्तिशाली हुकम तै सम्भाळै सै। वो माणसां के पापां की माफी का कारण बण्या, अर ऊँच्ची जगहां पै महिमामय कै सोळी ओड़ जा बेठ्या,
क्यूँके परमेसवर नै कदे किसे सुर्गदूत तै न्ही कह्या, के “तू मेरा बेट्टा सै? --> परमेसवर के सारे सुर्गदूत उस ताहीं मोध्धे मुँह पड़कै प्रणाम करै.
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों की किताब का पूरा पहला अध्याय एक लम्बी दलील देवै सै। या दलील सै के पुत्र कोए स्वर्गदूत कोन्या अर कदे स्वर्गदूत रह्या भी कोन्या। यो बिन्दु उस अध्ययन म्हां ध्यान देण जोग्गा सै, जिसनै अभी-अभी "यहोवा के दूत" नामक हस्ती पै घणे पन्नें लगाए सै। इब्रानी शब्द मलाक एक काम-कमीशन नै दर्शावै सै। परमेश्वर का अपणा पुत्र पुराने नियम म्हां कई बार यो काम करण जान्दा रह्या। पर इब्रानियों की किताब का लेखक किसे नै भी पुत्र नै सृजे होए स्वर्गदूतां म्हां गिणण न्ही देवैगा। स्वर्गदूतां नै तो पुत्र की आराधना करण का हुकम दिया गया सै।)
3.इब्रानियों 1:8पर बेट्टे कै बारै म्ह कहवै सै, “हे परमेसवर, उसका राज युगायुग रहवैगा, तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड सै। (9) तन्नै धर्म तै प्यार अर अधर्म तै बैर राख्या, इस कारण परमेसवर, तेरे परमेसवर नै, तेरे साथियाँ तै बढ़कै हर्षरूपी तेल तै तेरा अभिषेक करया।” (10) अर यो के, “हे प्रभु, शरुआत म्ह तन्नै धरती अर जो कुछ अकास म्ह सै उन ताहीं बणाया, अर सुर्ग तेरे हाथ्थां की कारीगरी सै। (11) वे तो नाश हो जावैंगे, पर तू सदा खात्तर जिन्दा रहवैगा, अर वे सारे लत्ते की ढाळ पुराणे हो जावैंगे, (12) अर तू उन ताहीं चाद्दर की तरियां लपेटैगा, अर वे लत्ते की ढाळ बदल जावैंगे पर तू कदे न्ही बदलैगा, अर तू सदा खात्तर जिन्दा रहवैगा।”
बेटे नै वो कहवै है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन हमेशा-हमेशा खात्तर है --> तूने, हे प्रभु, शुरू म्ह धरती की नींव धरी।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों 1:8 के पहले पांच शब्द फिर पढ़ो: "पर पुत्र के बारे म्हं वो कहता है।" यो वाक्य इब्रानियों की किताब लिखणिये का यीशु के बारे म्हं अपना विचार नहीं है। यो वाक्य परमेश्वर पिता का पुत्र से सीधा बोलणा दर्ज करै है। परमेश्वर पिता पुत्र नै "हे परमेश्वर" कहकै बुलावै है। फेर परमेश्वर पिता पुत्र नै "प्रभु" कहकै बुलावै है। फेर परमेश्वर पिता पुत्र नै धरती और आकाशां का बणाणिये का श्रेय देवै है। जो कोई यो दलील देणा चाहवै के पवित्र शास्त्र म्हं पुत्र नै कभी परमेश्वर नहीं कह्या गया, तो उसनै इस पद का सामना करणा पड़ेगा, जित्थै पिता पुत्र नै परमेश्वर कहवै है।)
10. अलग नजरिया, एक ही दृश्य — एक राजा खात्तर लिख्या गीत, अर पिता का अपणे बेट्टे नै वोए सुणाणा
पैहल्यां तैं तन्नै धरती की नीम धरी सै --> तू वोए-का-वोए सै, अर तेरे साल कदे खतम कोनी होंगे।
(मेरे निजी विचार: याहे एक इसी जगहां सै जित्त दो हिस्सां नै साथ-साथ पढ़न तै सही मायने म्ह काम बणै सै। भजन संहिता 45 एक ब्याह का गीत सै। भजन संहिता 102 एक मुसीबत म्ह पड़े माणस की प्रार्थना सै। भजन संहिता 102 म्ह, वे शब्द यहोवा नै, इस्राएल के परमेश्वर नै, जिसनै दुनिया बणाई, कह्ये गए सै। दोनु भजन बैतलहम म्ह यीशु के जन्म तै सैकड़ों साल पहल्या लिखे गए थे। इब्रानियों 1 दोनु भजनां का हवाला देवै सै। इब्रानियों 1 दोनु भजनां नै परमेश्वर पिता के शब्दां के रूप म्ह पेश करै सै। इब्रानियों 1 दोनु भजनां नै बेट्टे पै लागू करै सै। असली भजनां अर इब्रानियों 1 म्ह दिए गए हवालां के बीच शब्दां के छोट्टे-छोट्टे फर्क ध्यान तै देक्खो। बाइबल इन छोट्टे फर्कां नै न्ही छिपावै, अर या पढ़ाई भी इन नै न्ही छिपावै। जो चीज भजनां अर इब्रानियों 1 के बीच न्ही बदलती, वा सै वा माणस की पहचान जिसकै बारै म्ह ये शब्द कह्ये गए सै।)
11. J. प्रभु नै मेरे प्रभु नै कह्या — वो आयत जिसनै बहस खतम कर दी
प्रभु नै मेरे प्रभु तै कह्या, तू मेरे सोफ्फे हाथ बैठ जा --> जिब ताहीं मै तेरे बैरियां नै तेरे पायां की चौकी ना बणा द्यूं।
(मेरे निजी विचार: भजन संहिता 110:1 की या एक पंक्ति पहली बार पढ़ण पै जितना दिखै, उसतै घणा मतलब राखै सै। अंग्रेजी म्ह, दोनूं शब्द "Lord" के रूप म्ह छपे सें। फर्क का एकमात्र संकेत बड़े अक्षर सें। पहला शब्द बड़े अक्षरां म्ह छपा सै, LORD। दूसरा शब्द बड़े अक्षरां म्ह न्ही छपा। अंग्रेजी कै तळै, ये दो अलग-अलग हिब्रू शब्द सें। पहला हिब्रू शब्द परमेश्वर का वाचा वाळा नाम सै, यहोवा (H3068)। KJV म्ह बड़े अक्षर सदा या दिखावै सें के तळै का हिब्रू शब्द यहोवा सै। दूसरा हिब्रू शब्द अदोन (H113) सै, जो एक स्वामी या शासक कै खात्तर शब्द सै। उरै काम म्ह ल्ही गई अदोन की रूप "मेरे प्रभु" पढ़ी जावै सै। दाऊद, जो या भजन लिखै सै, दर्ज करै सै के परमेश्वर उस कतै बात करण लागरया सै जिसनै दाऊद अपणा खुद का स्वामी कहवै सै। इब सीधा-साधा सवाल सोचो। दाऊद इस्राएल का राजा था। उसका स्वामी कौण था? जवाब और भी अजीब हो जावै सै जिब याद राक्खो के परमेश्वर नै वचन दिया था के मसीह दाऊद कै खुद के परिवार म्ह तै, पीढ़ियां बाद, आवैगा। एक आदमी आमतौर पै अपणे खुद के पड़पोत्तर नै "मेरे प्रभु" न्ही कहवै।)
12. जे2. उसनै खुद उनतै उस बारै म्ह पूछ्या, अर कोए भी जवाब न्ही दे सक्या
मत्ती 22:41जिब फरीसी कठ्ठे थे, तो यीशु नै उनतै बुझया, (42) “मसीह कै बारै म्ह थम के सोच्चो सो? वो किसका बेट्टा सै?” उननै यीशु तै कह्या, “दाऊद का।” (43) यीशु नै उनतै बुझया, “तो दाऊद आत्मा म्ह होकै उसनै प्रभु क्यांतै कहवै सै?” (44) “‘प्रभु नै, मेरै प्रभु तै कह्या, मेरै सोळे कान्ही बैठ, जिब ताहीं के मै तेरे बैरियाँ ताहीं तेरे पायां म्ह ना झुका दियुँ।’” (45) “भला, जिब दाऊद उसनै प्रभु कहवै सै, तो वो उसका बेट्टा किस ढाळ होया?” (46) उसके जवाब म्ह कोए भी एक बात न्ही कह सक्या। पर उस दिन तै दुबारै उसतै कीमे और बुझ्झण की हिम्मत कोनी करी।
जिब दाऊद उसनै प्रभु कहवै सै, तो वो उसका बेट्टा किस ढाळ होया? --> उसके जवाब म्ह कोए भी एक बात न्ही कह सक्या.
(मेरे निजी विचार: यीशु नै मत्ती 22:41-46 म्ह फरीसियाँ ताहीं अपणे सवाल का जवाब कोनी बताया। यीशु नै सवाल पूछ्या अर सवाल ताहीं जवाब दिए बिना छोड़ दिया। यो सवाल अजें भी बिना जवाब का सै, अर इस सवाल का अजें भी बस एक ए जवाब सै जो सही बैठै सै। मसीह देह के अनुसार दाऊद का बेट्टा सै। मसीह उस बात के अनुसार दाऊद का प्रभु सै जो वो दाऊद के जन्म तै पैहले था।)
13. जे3. पतरस नै उस्से आयत नै उस दिन काम म्ह लिया जिस दिन कलीसिया शुरू होई
प्रेरितों के काम 2:32इस्से यीशु ताहीं परमेसवर नै जिन्दा करया, जिसके हम सारे गवाह सां। (33) इस तरियां परमेसवर के सोळे हाथ पै सबतै ऊँच्चा पद पाकै, अर पिता तै वो पवित्र आत्मा पाकै जिसका वादा लिया गया था, उसनै यो उण्डेल दिया सै जो थम देक्खो अर सुणो सो। (34) क्यूँके दाऊद तो सुर्ग पै कोनी चढ्या, पर वो खुद कहवै सै, ‘प्रभु परमेसवर नै मेरे प्रभु तै कह्या,’ मेरै सोळी ओड़ नै बैठ, (35) “जिब ताहीं के मै तेरे बैरियाँ नै तेरे कदमां तळै ना झुका दियुँ।” (36) “आखर इस्राएल का सारा खानदान पक्की तरियां तै जाण लेवै के परमेसवर नै उस्से यीशु ताहीं जिस ताहीं थमनै क्रूस पै चढ़ाया, प्रभु भी ठहराया अर मसीह भी।”
(मेरे निजी विचार: प्रेरितों के काम 2:29-36 म्ह पतरस का तर्क छोट्टा सै। पतरस के तर्क नै कोए चतुराई की जरूरत कोनी। दाऊद नै किसे के परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठण के बारै म्ह लिख्या था। दाऊद खुद कदे परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठण नै ऊपर कोनी गया। कोए बी जाकै दाऊद की कब्र देख सकै सै, पतरस पैहल्या कुछ आयतां म्ह न्यूं कहवै सै। इस करकै भजन दाऊद के बारै म्ह कोनी था। फेर पतरस उस माणस का नाम बतावै सै जिसकै बारै म्ह भजन था। पतरस इस माणस का नाम बिना किसे नरमी के लेवै सै: "वोए ईसू, जिसनै थमनै क्रूस पै चढ़ाया।" पतरस इस माणस नै "प्रभु अर मसीह दोन्नु" कहवै सै।)
14. J4. उस्से भजन म्ह एक और बात कही गई सै — अर इब्रानियों उस पर एक पूरी दलील बणावै सै
प्रभु नै सौं खाई सै, अर वो पिच्छै न्ही हटैगा --> तू मलिकिसिदक की रीत पै सदा खात्तर याजक सै।
इब्रानियों 5:5उस्से तरियां ए मसीह नै भी खुद ताहीं महायाजक बणाकै खुद का सम्मान करण का फैसला कोनी करया, परमेसवर नै उस ताहीं यो सम्मान दिया जिब उसनै कह्या, के “तू मेरा बेट्टा सै, आज मन्नै ए तेरे ताहीं पैदा करया सै।” (6) एक और जगहां परमेसवर उस ताहीं दुबारा कहवै सै, “तू मलिकिसिदक की रीत पै सारी हाण खात्तर याजक सै।”
वो सदा बण्या रहवै सै अर उसकी याजकता कदे ना बदलै सै --> वो उननै पूरे तरियां तै बचाण म्ह समर्थ सै।
(मेरे निजी विचार: एक छोटा सा भजन बहुत सारी बात समेटे रखै। भजन 110 उस जन का नाम लेवै जिसे दाऊद अपणा प्रभु कहवै, जो परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठा है। भजन 110 एक राजा का नाम लेवै जो सिय्योन म्ह से राज करै। भजन 110 एक सदा के याजक का नाम लेवै, इस्राएल के याजकपद ते भी पुराणे दर्जे का, जिसकी शपथ परमेश्वर ने खुद खाई अर परमेश्वर वा शपथ वापस नहीं लेगा। पुराणे इस्राएल म्ह, कानून राजा के पद अर याजक के पद नै अलग-अलग रखता था। उस कानून के तहत एक ही आदमी दोनूं पद नहीं धार सकता था। भजन 110 दोनूं पद एक ही जन नै दे देवै। इब्रानियों की किताब कई अध्यायां म्ह यो बताण म्ह लागी रहवै के वो जन कौन है।)
15. K. कब्र तै जिवाया गया — अर थारे म्ह जीवै सै
16. K1. खुद तथ्य, अर वो किस तरियां तै दियो गयो
1 कुरिन्थियों 15:3इस्से कारण मन्नै थारे ताहीं सब तै खास सन्देस बताया सै, जो मेरे ताहीं प्रभु यीशु तै मिल्या सै, वो सन्देस यो सै, के पवित्र ग्रन्थ कै वचन कै मुताबिक यीशु मसीह म्हारै पापां कै खात्तर मारया गया, (4) गाड्या गया, अर पवित्र ग्रन्थ कै मुताबिक तीसरे दिन जिन्दा भी होग्या,
मसीह मरे हुअण म्हं से जी उठ्या, और मरे हुअण का पहला फल बणग्या।
17. K2. पुनरुत्थान नै उसके बारे में के साबित करया
रोमियों 1:3यो सुसमाचार परमेसवर के बेट्टे के बारें म्ह सै, जो म्हारा प्रभु यीशु मसीह सै। वो शारीरिक तौर पै तो राजा दाऊद की पीढ़ी तै पैदा होया, (4) पर पवित्र आत्मा की शक्ति तै मरे होया म्ह तै जिन्दा होण के कारण परमेसवर का बेट्टा कुह्वाया।
वो शारीरिक तौर पै तो राजा दाऊद की पीढ़ी तै पैदा होया --> पर पवित्र आत्मा की शक्ति तै मरे होया म्ह तै जिन्दा होण के कारण परमेसवर का बेट्टा कुह्वाया.
(मेरे निजी विचार: पौल फेर सैं Rome वाल्यां 1:3-4 म्ह जवाब के दोनों हिस्सां नै एक ही वाक्य म्ह, तरतीब सैं, धर देवै सै। यीशु दाऊद के खानदान म्ह सैं आया, शरीर के मुताबिक। यीशु नै कब्र सैं बाहर आ के सामर्थ के साथ परमेश्वर का बेटा साबित कर दिया गया। कोई भी माणस अपनै आपनै परमेश्वर का बेटा कहवा सकै सै। पर सिर्फ यीशु ही एक सैं जिसका यह दावा मरे म्हां जी उठ के साबित होया सै।)
तू मेरे प्राण नै अधोलोक म्ह ना छोड्डैगा --> अर ना अपणे पवित्र जन नै सड़ण-गलण देक्खण देवैगा।
प्रेरितों के काम 2:29“हे भाईयो, मै कुलपति राजा दाऊद कै बारै म्ह थारे तै हिम्मत करकै कहूँ सूं के वो तो मरग्या अर गाड्या भी गया अर उसकी कब्र आज ताहीं म्हारै उरै न्यू-की-न्यू सै। (30) वो नबी था अर उसनै बेरा था के परमेसवर नै मेरै तै वादा करया सै के मै तेरी पीढ़ी म्ह तै एक माणस नै तेरे सिंहासन पै बिठाऊँगा, (31) उसनै होण आळी बात ताहीं पैहल्याए तै देखकै मसीह के जिन्दा उठण कै बारै म्ह भविष्यवाणी करी के ना तो उसका प्राण अधोलोक म्ह छोड्या गया अर ना उसकी देह सड़ण पाई।
मै मसीह के गेल्या क्रूस पै चढ़ग्या --> मै न्ही, पर मसीह मेरे म्ह जीवै सै।
कुलुस्सियों 1:27परमेसवर चाहवै सै के मसीह के धन अर महिमा नै गैर यहूदियाँ के माणस जाणै सै, अर वो राज यो सै के मसीह थारे म्ह रहवै सै, यो थमनै परमेसवर की महिमा नै साँझा करण की आस देवै सै।
यूहन्ना 14:23यीशु नै उस ताहीं जवाब दिया, “जै कोए मेरै तै प्यार करै सै, तो वो मेरी शिक्षा का पालन करैगा, वो मेरे पिता का प्रियजन बणैगा, अर हम उसकै धोरै आकै उसकै गेल्या वास करागें।”
जै कोए मेरै तै प्यार करै सै, तो वो मेरी शिक्षा का पालन करैगा --> अर हम उसकै धोरै आकै उसकै गेल्या वास करागें.
(मेरे निजी विचार: इस अध्ययन की सारी लीक ओ तक चालो जित ये पूरी होवै। यीशु बाप के साथ था इसते पहले कोए चीज बणी। यीशु पुराने नियम म्ह माणसां कै सामने आया, अर वे माणस जिन्दा रहे। यीशु एक छोटे-से कस्बे म्ह एक जनानी तै जन्मा। यीशु एक पहाड़ी पर, लकड़ी पर, शहर के बाहर मार दिया गया। यीशु कब्र सूं बाहर आया। बाइबल अब कहवै कि यीशु माणसां कै भीतर रहवै। यो नतीजा वोहे है जित यो अध्ययन सारी बखत जा रहा था। इस अध्ययन का मतलब कदे भी यो बहस जीतना नहीं था कि यीशु कौण है। इस अध्ययन का मतलब यो है कि जो यो सब कुछ है, वो तेरे भीतर रहणा चाहवै। यूहन्ना 14:23 भी देख: "हम आवेंगे।" वो बहुवचन आवाज जिसने उत्पत्ति 1:26 म्ह बाइबल खोली थी, वो अजे भी यहां हाजिर है।)
20. वो फेर आवैगा — अर वा चुणाव जो सदा खात्तर रहवैगा
21. L1. वो आवै सै, अर हरेक आँख उसनै देखैगी
प्रेरितों के काम 1:9न्यू कहकै यीशु उनकै देखदे-देखदे परमेसवर के जरिये उप्पर ठा लिया गया, अर बाद्दळ नै उस ताहीं उनकी आँखां तै लह्को लिया। (10) उसकै जान्दे बखत जिब वे अकास की ओड़ देक्खै थे, तो देक्खो, चाणचक दो माणस धोळे लत्ते पहरे ओड़ उनकै लोवै आण खड़े होए, (11) अर उनतै कह्या, “हे गलील परदेस के माणसों, थम खड़े अकास कान्ही क्यांतै लखाओ सो? योए यीशु, जो परमेसवर के जरिये थारे धोरै तै सुर्ग पै ठा लिया गया सै, जिस तरियां तै थमनै उस ताहीं सुर्ग नै जान्दे देख्या उस्से तरियां तै वो दुबारा आवैगा।”
जो परमेसवर के जरिये थारे धोरै तै सुर्ग पै ठा लिया गया सै, जिस तरियां तै थमनै उस ताहीं सुर्ग नै जान्दे देख्या उस्से तरियां तै वो दुबारा आवैगा.
प्रकाशित वाक्य 1:7लखाओ, वो बादळां कै गेल्या आण आळा सै, अर हरेक आँख उसनै देखैगी, बल्के जिननै उस ताहीं बेधा था, वे भी उस ताहीं देखैंगें, अर धरती के सारे कुल उसकै कारण छात्त्ती पीट्टैंगें, जिब उस ताहीं देक्खैंगे। हाँ। आमीन।
हरेक आंख उसनै देक्खैगी, अर उनके भी जिन नै उसनै बेध्या था।
1.2 थिस्सलुनीकियों 1:7अर थमनै वो इस दुख तै राहत देवैगा, जो थम इब उठाण लागरे सों, अर म्हारे ताहीं भी राहत दे, यो उस बखत होगा जिब प्रभु यीशु अपणे सामर्थी सुर्गदूत्तां कै गैल, धधकती होई आग म्ह सुर्ग तै आवैगा। (8) अर जो परमेसवर नै न्ही पिच्छाणदे, अर जो म्हारे प्रभु यीशु कै बारें म्ह सुसमाचार ताहीं न्ही मानते उनतै वो बदला लेवैगा। (9) वे परमेसवर तै हमेशा खात्तर अलग हो जावैंगे अर उसकी महिमामय शक्ति म्ह शामिल न्ही हो पावैंगें अर वे अनन्त विनाश का दण्ड पावैंगें। (10) यो उस दिन होवैगा, जिब प्रभु यीशु मसीह बोहड़कै आवैगा, ताके वो उन माणसां तै महिमा पावै जो उसके कहलावै सै, उन माणसां तै सम्मानित करया जावैगा जो उसपै बिश्वास करै सै, अर उस दिन थम भी उनकी तारीफ करण आळा म्ह तै एक होओगे, क्यूँके थमनै उसपै बिश्वास करा, जो हमनै थारे ताहीं बताया।
धधकती आग म्ह उनपै बदला लेता जो परमेश्वर नै नाहीं जानते, और जो सुसमाचार की नाहीं मानते --> जिस बखत वो अपने पवित्र लोग्गां म्ह महिमावान होणे आवैगा।
(मेरे निजी विचार: 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 नै धीरे तै पढ़ो। 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 दो जत्थां का नाम लेवै सै, एक का न्ही। पहला जत्था परमेश्वर नै न्ही जाणदा। दूसरा जत्था सुसमाचार की आज्ञा न्ही मानदा। जाणणा अर मानणा दोनूं एक ए आयत म्ह गिणाए गए सै। 2 थिस्सलुनीकियों 1:10 भी ध्यान तै देख्यो, जो इस्से वाक्य का हिस्सा सै। यीशु का वोए आणा जो एक जत्थे कै खात्तर आग सै, वोए दूसरे जत्थे कै खात्तर महिमा सै। यो एक ए घटना सै। इस घटना म्ह माणस किस पाळी पै खड़ा सै, यो इब ए तय हो ज्या सै, बाद म्ह न्ही।)
2.प्रकाशित वाक्य 19:11फेर मन्नै सुर्ग ताहीं खुल्या होड़ देख्या, अर के देक्खूँ सूं, के एक धोळा घोड़ा सै, अर उसपै एक सवार सै, जो बिश्वास जोग्गा, अर सच्चा कुह्वावै सै, अर वो धर्म कै साथ न्याय अर लड़ाई करै सै। (12) उसकी आँख आग की लपट की तरियां थी, अर उसके सिर पै भोत-से मुकुट थे, अर उसके माथ्थै पै एक नाम लिख्या था, जिस ताहीं उसनै छोड़ और कोए न्ही जाणै था। (13) अर उसनै लहू म्ह ड्बोया होड़ बाणा पैहरे राख्या था, अर उसका नाम परमेसवर का वचन था।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 19:12 की एक छोटी सी लाइन पै ध्यान दियो। यीशु का एक नाम लिख्या था जो कोए मानस नहीं जाणै था, बस वो ई अकेला वा नाम जाणै था। जो नाम इस अध्ययन नै दिए गए सै, वो इसी हिस्से म्ह मिलै सै। वे नाम सै विश्वासयोग्य अर सच्चा। परमेश्वर का वचन। राजाओं का राजा, अर प्रभुओं का प्रभु।)
22. L4. किताबां खोल्ली गई
प्रकाशित वाक्य 20:11फेर मन्नै एक बड्ड़ा धोळा सिंहासन अर उसपै बेठ्ठे होए परमेसवर ताहीं देख्या, जिसकै स्याम्ही तै धरती अर अकास भाजगे, अर उसकै बाद वे दिखाई न्ही दिए। (12) फेर मन्नै छोट्टे-बड़े सारे मरे होया ताहीं परमेसवर के सिंहासन कै स्याम्ही खड़े होए देख्या, अर किताबें खोल्ली गई, अर फेर एक और किताब खोल्ली गई, यानिके जीवन की किताब। मरे होया का न्याय उनके काम्मां कै मुताबिक करया गया, जिनका बयान इन किताबां म्ह लिख्या होड़ था। (13) अर समुन्दर नै उन मरे होए माणसां ताहीं उगळ दिया, जो उस म्ह थे, अर मौत अर अधोलोक नै भी उन मरे होए माणसां ताहीं उगळ दिया, जो उस म्ह थे, अर हरेक का न्याय उनके काम्मां कै मुताबिक करया गया। (14) मौत अर अधोलोक भी आग की झील म्ह गेरे गये, या आग की झील ए दुसरी मौत सै। (15) अर जिस किसे का नाम जीवन की किताब म्ह लिख्या होया न्ही मिल्या, वो आग की झील म्ह गेर दिया गया।
किताबां खोली गई + अर एक और किताब खोली गई, जो जीवन की किताब सै --> जो कोए जीवन की किताब म्ह लिख्या होया न्ही मिल्या, वो आग की झील म्ह गेर दिया गया।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 20:12 म्ह सिंहासन के आगै दो तरियां की किताबां दिखै। एक किताब म्ह लोग्गां के काम लिखे होते। दूसरी किताब म्ह नाम लिखे होते, जिसे जीवन की किताब कहया गया। प्रकाशितवाक्य 20:12 यह नहीं कहता के कोई काम की किताबां म्ह लिखी बात नै तार्या गया। प्रकाशितवाक्य 20:15 कहवै है के एक ही चीज नतीजा तय करती थी—के आदमी का नाम जीवन की किताब म्ह लिख्या था के नहीं।)
23. L5. पसंद, जितणी साफ बात बाइबिल कदे भी कहवै सै
यूहन्ना 3:18जो परमेसवर के बेट्टे पै बिश्वास करै सै, उसपै दण्ड का हुकम कोन्या होन्दा, पर जो उसपै बिश्वास न्ही करदा, वो कसूरवार बणैगा, ज्यांतै के उसनै परमेसवर के इकलौते बेट्टै कै नाम पै बिश्वास कोनी करया।
जो कोए विश्वास कोनी करदा, वो पैहले तै ए दोषी ठहरया होया सै।
यूहन्ना 3:36जो बेट्टै पै बिश्वास करै सै, अनन्त जीवन उस्से का सै, पर जो बेट्टै की बात कोनी मान्दा, उसनै वो अनन्त जीवन कोनी मिलै, इसकी बजाये उसपै परमेसवर का छो बण्या रहवैगा।
क्यूँके पाप का नतिज्जां तो मौत सै --> पर परमेसवर का वरदान म्हारै प्रभु मसीह यीशु म्ह अनन्त जीवन सै.
(मेरे निजी विचार: रोमियों 6:23 इस पूरे अध्ययन का मुख्य पद सै। रोमियों 6:23 एक छोट्टा वाक्य सै जिसके दो हिस्से सै। पाप का एक भुगतान देणा पड़ै सै, अर वो भुगतान मौत सै। वो भुगतान दो तरियां म्ह तै किसे एक तरियां तै दिया जा सकै सै। या तो कोए मान्खा वो भुगतान खुद, सारी उमर खात्तर, चुकावै, या फेर कोए मान्खा वो लेवै जो यीशु नै पहलेए चुका दिया, एक भेंट कै रूप म्ह। यो पूरा चुनाव इसे सै। कोए भी इस चुनाव नै करण तै न्ही बच सकदा, क्यूँके न चुनणा भी पैहल्या तरियां चुनण के बराबर सै। इस पूरे अध्ययन म्ह सारी बात, उत्पत्ति 1:26 के "आओ हम मान्छ नै बणावां" तै लेकै प्रकाशितवाक्य 20 के सिंहासन ताहीं, इसी एक फैसले की ओड़ बढ़ै सै। इब भी वखत सै वो फैसला करण खात्तर। यीशु इब भी बुलावै सै।)
1.प्रेरितों के काम 4:12“यीशु के अलावा किसे दुसरे नाम म्ह उद्धार कोनी, क्यूँके सुर्ग कै तळै माणसां म्ह और कोए दुसरा नाम कोनी दिया गया, सिर्फ यीशु के जरिये हम उद्धार पा सकां सां।”
यीशु के अलावा किसे दुसरे नाम म्ह उद्धार कोनी --> क्यूँके सुर्ग कै तळै माणसां म्ह और कोए दुसरा नाम कोनी दिया गया, सिर्फ यीशु के जरिये हम उद्धार पा सकां सां.
समापन
प्रकाशित वाक्य 22:17अर आत्मा, अर बन्दड़ी दोन्नु कहवै सै, “आ!” अर सुणण आळा भी कहवै, के “आ!” अर जो तिसाया हो, वो आवै अर जो कोए चाहवै वो जीवन का पाणी मुफ्त म्ह ले।
आत्मा अर दुल्हन कहवैं सैं, आओ --> जो कोए चाहवै, वो जीवन का पाणी मुफ्त म्ह ले ले।
यूहन्ना 3:17क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै, पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै।
क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै --> पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै.
(मेरे निजी विचार: बाइबल का आखरी न्योंता किसे कीमत का न्ही सै। बाइबल का आखरी न्योंता कोए भी नै दिया जावै सै। जो शब्द इस्तेमाल होया सै, वो सै "जो कोए भी"। शब्द "जो कोए भी" जानबूझकै किसे नै भी बाहर कोनी छोड़दा। इस म्ह वो सबतै बुरा माणस भी आवै सै जो या अध्ययन पढ़ रह्या सै। इस म्ह वो माणस भी आवै सै जो बरसां तै "नाँ" कहन्दा आया सै। यीशु, जो या सब कुछ सै, वोए सै जो कहवै सै आ जा। बंदे नै बस इतणा ए करणा सै के आवै अर जीवन का पाणी ले ले।)
अभ्यास प्रश्नोत्तरी
1. इब्रानी 9:22 — और नियम के मुताबिक करीबन सारी चीज़ां लहू सूं शुद्ध होवै हैं:
a) क्यूंकि देह का जीवन लहू म्ह है
b) और लहू बहाए बिना कोई माफी नहीं होंदी
c) क्योंके लोहू ही है जो प्राण कै खात्तर प्रायश्चित करै है
2. रोमियों 5:8 — पर परमेश्वर हमारे पाप्पी होते हुए भी, हमारे पर अपना प्रेम इस बात में दिखावै है:
a) हम उसके जरिये कोप तै बचाए जावांगे
b) हम उसके बेट्टे की मृत्यु के जरिये परमेश्वर के साथ मेल करा लिये गये
स) मसीह हमारे खात्तर मरा
3. इब्रानियों 1:8 — पर पुत्र के बारे म्ह वो कहै है, हे परमेश्वर, तेरा राज्य-सिंहासन युगानुयुग स्थिर रहै:
a) धार्मिकता का राजदण्ड, तेरे राज्य का राजदण्ड सै
b) थारे राज्य का राजदंड सीधा राजदंड सै
c) अर राज्य-भार उसकै कंधे पै होगा
4. भजन संहिता 110:1 — यहोवा नै मेरे प्रभु तै कह्या, तू मेरे दाहिने हाथ बैठ:
a) जिब ताहीं मै तेरे बैरियाँ नै तेरे पायां की चौकी न्ही बणा द्यूँ
b) तू अपने दुश्मनां के बीच राज कर
c) जिब तक मै तेरे बैरियाँ नै तेरे पाँवां की चौकी न्ही बणादूँ
5. 1 कुरिन्थियों 15:20 — पर अब मसीह मरे हुओं म्ह से जी उठ्या है:
a) और सोये हुए लोगां का पहला फल बण गया
b) और यो कि वो शास्त्रां के मुताबिक तीसरे दिन फिर जी उठ्या
c) अर तू अपने पवित्र जन नै सड़न-गलण भी नहीं देखण देगा
6. प्रकाशितवाक्य 1:7 — देखो, वो बादलां के साथ आवै है:
a) और एक बादल नै उसनै उनकी नजरां तें ओहले कर लिया
ब) और हर आंख उसे देखेगी
c) और सारे बिश्वास करणवाल्यां म्ह सराह्या जाणे खात्तर
7. 2 थिस्सलुनीकियों 1:9 — जिननै प्रभु की उपस्थिति तै अनन्त विनाश की सजा मिलैगी:
a) अर उसकी शक्ति की महिमा तै
b) जो दूसरी मौत सै
c) अर उसकी महिमा की शान खात्तर
जवाब की कुंजी: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
यो अध्ययन कस्यां शाखावां म्ं बंट्ता सै
शब्दां का मतणा भोत मायने राखै सै: अंग्रेजी का एक शब्द "Lord" भजन 110:1 म्ह दो अलग-अलग इब्रानी शब्दां नै दर्शावै सै। वे दो इब्रानी शब्द सै यहोवा (H3068) अर अदोन (H113)। मत्ती 22:45 म्ह यीशु का पूरा तर्क इसी फर्क पै टिका सै।
--> यो थारे पै किस तरियां लागू होवै सै: यीशु सिर्फ वोए कोनी जो आया। यीशु सिर्फ वोए कोनी जो आण आळा सै। यीशु वो सै जो इब थारे म्ह रहणा चाहवै सै (कुलुस्सियों 1:27, गलातियों 2:20)।
अनन्तकाल कै खात्तर इसका के मतलब सै: पाप की मजदूरी मौत सै। परमेश्वर का दान म्हारे प्रभु यीशु मसीह कै जरिये अनन्त जीवन सै (रोमियों 6:23)। ये दोए ए राह सैं जिनतै कोए भी माणस पाप का कर्जा चुका सकै सै।
साइड की बात: भजन 110:4 अर इब्रानियों की किताब का 7वां अध्याय मलिकिसिदक की याजकीय पदवी के पूरे सिद्धांत नै खोल्लै सै। यो सिद्धांत एक इसे राजा अर याजक नै बतावै सै जो एके ए माणस म्ह मिले सै, जो व्यवस्था तै भी पुराणा सै, अर परमेश्वर की उस कसम तै बंध्या सै जिसनै वो कदे वापस न्ही लेवैगा। यो सिद्धांत अपणे आप म्ह एक पूरे अध्ययन का हकदार सै।
--> रैबिट ट्रेल: 2 थिस्सलुनीकियों 1:7-10 अर प्रकाशितवाक्य 19:11-16 यीशु के फेर आण की सारी शिक्षा नै खोलै सैं। इस शिक्षा म्ह यीशु के फेर आण की निश्चितता, यीशु के फेर आण की अचानकता, अर यीशु के फेर आण नै देखते रहण का हुकम शामिल सै। साफ-साफ बताओ: पवित्रशास्त्र यीशु के फेर आण की निश्चितता बतावै सै अर यीशु के फेर आण का समय बताण तै मना करै सै (मत्ती 24:36, प्रेरितों के काम 1:7)। यो सेवकाई भी यीशु के फेर आण का समय बताण तै मना करै सै।
एक खुल्लू न्योंता — तू चाहे कोए भी हो, पढ़दा रहै
इस अध्ययन नै पढ़ण खात्तर थारा ईसाई होणा जरूरी कोनी। कई बात थमनै इब्बे ले आई होंगी। कोए खोज थमनै इब्बे ले आई सै। कोए बहस थमनै इब्बे ले आई सै। कोए सवाल जो थम बरसां ले मन म्ह राख रह्या था, वो थमनै इब्बे ले आया सै। किसे और की श्रद्धा के बारे म्ह जिज्ञासा भी थमनै इब्बे ले आई सकै सै। इस वेबसाइट पै जो कुछ भी सै, वो सब थारा सै, बिना किसे कीमत के, थारी अपणी भाषा म्ह। हम कदे थारा नाम कोनी पूछां। हम कदे थारा देश कोनी पूछां। हम कदे कोनी पूछां के थम के मानो सो। एक अध्ययन यीशु नै पूरा-पूरा बता कोनी सकै। हमनै इस सवाल म्ह अपणी सारी ताकत लगा दी, फेर भी यो अध्ययन बाइबल का सिर्फ एक रस्ता ए तय कर पाया। यीशु शुरुआत तै पैहले भी था। यीशु इब्बे भी सै। यीशु फेर तै आवैगा। कोए एक पन्ना इतणा सारा बताण नै पूरा कोनी कर सकै। और अध्ययन याहीं इंतजार म्ह पड़े सै। दया पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। बुद्धि पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। ज्ञान पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। धीरज पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। भक्ति पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। और अध्ययन आण आळे सै। इन अध्ययनां नै जिस क्रम म्ह चाहवो, पढ़ो। जिसा-जिसा आगै बढ़ो, म्हारे स्रोत भी जाँच लियो। इन अध्ययनां का हरेक पद जानबूझकै पूरा छाप्या गया सै। थमनै म्हारी बात पै भरोसा करण की कोए जरूरत कोनी। थम हरेक पद नै खुद तोल सको सो।
इसकै बाद एक और न्योता आवै सै। हम न्यू न्ही मानागें के वा न्योता लुक्या होया सै। वा न्योता उस अध्ययन का सै जो बतावै सै के माणस नै बचण खात्तर के करणा चाहिए। जै थम इब्बे पढ़णा चाहो तो इब्बे पढ़ लियो। जै थम पैहल्या कुछ और पढ़णा चाहो तो पैहल्या कुछ और पढ़ लियो। कोए गिणती न्ही कर रह्या। दोन्नु सूरत म्ह दरवाज्जा खुल्ला रहवै सै। पौलुस नै ये शब्द उस नगर म्ह बोल्ले जो उसकै अपणे परमेश्वर तै अलग देवतयां की वेदियां तै भरया होया था। पौलुस नै ये शब्द उन लोग्गां नै बोल्ले जिन्नै पौलुस नै उस नगर म्ह आण खात्तर कोनी बुलाया था:
प्रेरितों के काम 17:26उसनै एक ए मूल तै माणसां की सारी जात सारी धरती पै रहण कै खात्तर बणाई सै, अर उनकै ठहराए होड़ बखत अर रहण या निवास की हदां ताहीं ज्यांतै बाँधया सै, (27) के वे परमेसवर नै टोहवै, कदाचित उस ताहीं टटोळकै पावै, फेरभी वो म्हारै म्ह तै किसे तै दूर कोनी।
कैटलैसो एके शब्द म्ह क्रूस का सारा कारण बता दे सै।
“मेल-मिलाप” — G2643 katallage — अनुग्रह की बहाली; न्यारे होए दो पक्षां का फेर तै एक होणा
काटालागे वोए मूल तै आवै सै जिसतै ऊपर वाळा काटालासो आवै सै। काटालासो मेल-मिलाप करण की क्रिया नै दर्शावै सै (दो अलग होए जणां कै बीच दोस्ती नै फेर तै जोड़णा)। काटालागे उस मेल-मिलाप के परिणाम नै दर्शावै सै।
भजन संहिता 110:1 म्ह, अदोन का रूप "मेरा प्रभु" पढ्या जावै सै। अदोन यहोवा तै एक अलग इब्रानी शब्द सै, वोए यहोवा जो उस पद म्ह दाऊद के प्रभु तै बोल रह्या सै।
