യേശു ആരാണ്? — സ്ട്രോങ്സ് നമ്പറുകളോടു കൂടിയ ബൈബിൾ പഠനം
യേശു ആരാണ് · ഉല്പത്തി മുതൽ വെളിപാട് വരെ ബൈബിളിലൂടെ ഒരു യാത്ര
അടിസ്ഥാന ബൈബിൾ ഉപദേശം — യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം
തുറന്ന വാക്ക്
യേശു ജനിക്കുന്നതിന് എഴുനൂറ് വർഷം മുമ്പ്, ഈ ശിശുവിനെ എന്ത് വിളിക്കുമെന്ന് ഒരു പ്രവാചകൻ എഴുതിവെച്ചു. അത് ഒരു മനുഷ്യന് നൽകാവുന്ന പേരല്ല. ഈ പഠനം വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഒന്നും വിശ്വസിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിങ്ങൾ ഒരുങ്ങിയിരിക്കണം എന്ന് മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാവരും യേശു എന്ന നാമം കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ബൈബിൾ തന്നെ അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് വായിച്ച്, അത് സ്വയം തൂക്കിനോക്കിയവർ വളരെ കുറവാണ്. നിങ്ങൾ ഇന്ന് എന്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതും, നിങ്ങളെ എന്ത് പഠിപ്പിച്ചു എന്നതും ഞങ്ങൾക്ക് വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുന്നില്ല. യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യം മൂലസ്രോതസ്സിൽ നിന്ന് വിശാലമാക്കാൻ നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഉള്ളതിൽ ഞങ്ങൾ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഓരോ വാക്യവും പൂർണ്ണമായി അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ മുഴുവൻ വാക്യവും കാണുന്നു, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമല്ല. ബൈബിൾ എന്തെങ്കിലും നേരിട്ട് പ്രസ്താവിക്കുന്നിടത്ത്, ഈ പഠനം അത് അങ്ങനെ തന്നെ പറയുന്നു. വാക്യങ്ങൾ അടുത്തടുത്ത് വെച്ച് ഒരു നിഗമനം ഉരുത്തിരിയുന്നിടത്ത്, ഈ പഠനം അതും പറയുന്നു. ഇവിടെയുള്ളതൊന്നും ഏതെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വാക്കിനെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ഇനി പ്രവാചകൻ എഴുതിയത് വായിക്കുക.
ഉദ്ഘാടന നങ്കൂരം
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
യെശയ്യാവ് 9:6നമുക്ക് ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു; നമുക്ക് ഒരു മകൻ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആധിപത്യം അവന്റെ തോളിൽ ഇരിക്കും; അവന് അത്ഭുതമന്ത്രി, വീരനാം ദൈവം, നിത്യപിതാവ്, സമാധാനപ്രഭു എന്നു പേര് വിളിക്കപ്പെടും.
ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു + ഒരു മകൻ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> അവന്റെ നാമം വീരനാം ദൈവം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന് എഴുനൂറ് വർഷം മുമ്പ്, ഈ ശിശു 'ബലവാനായ ദൈവം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും എന്ന് ഒരു പ്രവാചകൻ എഴുതി. ശിശുവായ യേശു ഒരു തീറ്റത്തൊട്ടിയിൽ കിടന്നു. വാക്യം സാവധാനം വായിക്കുക. ഈ വാക്യങ്ങൾ ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സന്ദേശവും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
1. എ. "നാം" എന്നു അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം — ഏകദൈവം, സംസാരിക്കുന്നവർ ഒന്നിലധികം
1.ഉല്പത്തി 1:26അനന്തരം ദൈവം: “നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക; സമുദ്രത്തിലുള്ള മത്സ്യത്തിന്മേലും ആകാശത്തിലുള്ള പറവജാതിയിന്മേലും കന്നുകാലികളിന്മേലും സർവ്വഭൂമിയിന്മേലും ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന എല്ലാ ഇഴജാതിയിന്മേലും മനുഷ്യർക്ക് ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ” എന്നു കല്പിച്ചു. (27) ഇങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക --> ഇങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 1:26ഉം ഉല്പത്തി 1:27ഉം ഒന്നിച്ചു വായിക്കുക. ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ മയപ്പെടുത്തരുത്. ഉല്പത്തി 1:26 "നാം" എന്നും "നമ്മുടെ" എന്നും പറയുന്നു. ഉല്പത്തി 1:27 "തന്റെ സ്വന്തം സ്വരൂപത്തിൽ" എന്നും "ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു" എന്നും പറയുന്നു, രണ്ടും ഏകവചനത്തിൽ. ബൈബിൾ ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളും ഒരു ക്ഷമാപണവുമില്ലാതെ അടുത്തടുത്തായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ബൈബിൾ വെറുതെ രണ്ടും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.)
2.ഉല്പത്തി 3:22യഹോവയായ ദൈവം: “നോക്കൂ, മനുഷ്യൻ നന്മതിന്മകളെ അറിയുവാൻ തക്കവിധം നമ്മിൽ ഒരുവനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ അവൻ കൈ നീട്ടി ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം കൂടെ പറിച്ചുതിന്ന് എന്നേക്കും ജീവിക്കുവാൻ ഇടവരരുത്” എന്നു കല്പിച്ചു.
4.യെശയ്യാവ് 6:8അനന്തരം “ഞാൻ ആരെ അയയ്ക്കേണ്ടു? ആര് നമുക്കുവേണ്ടി പോകും?” എന്നു ചോദിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടിട്ടു: “അടിയൻ ഇതാ അടിയനെ അയയ്ക്കേണമേ” എന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവു 6:8 സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുക. ആ ഒരു വാക്യത്തിൽ ഒരേ വാചകത്തിൽത്തന്നെ രണ്ട് രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്: "ഞാൻ ആരെ അയക്കും" എന്നും "ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ആർ പോകും" എന്നും. ഒരേ വക്താവ് ഏകവചന രൂപവും ബഹുവചന രൂപവും ഒരുമിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു എഴുത്തുപിശകല്ല, ദൈവം തന്നെത്താൻ വിവരിക്കാൻ ഒരു ബഹുവചന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതുമല്ല. ഇതേ മാതൃക പല തവണ, ബൈബിളിലെ പല വ്യത്യസ്ത പുസ്തകങ്ങളിലും, പല നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി ആവർത്തിക്കുന്നു.)
5.ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4“യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4 ഈ പഠനത്തെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഒരു ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ, ഒരേയൊരു ദൈവം: രണ്ടല്ല, മൂന്നല്ല, അനേകമല്ല. ഈ പഠനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും വാക്യം രണ്ടാമതൊരു ദൈവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നിയാൽ, അത് തെറ്റായി വായിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4 അതിനുള്ള പരീക്ഷയാണ്. ഈ വാക്യത്തിൽ "ഒന്ന്" എന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന എബ്രായ വാക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക. ആ വാക്ക് echad ആണ്. സന്ധ്യയും പ്രഭാതവും ഒരു ദിവസം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരു ദിവസത്തിന് രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വാക്കാണിത്; ഒരു പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും ഒരു ദേഹം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ രണ്ടു വ്യക്തികൾ ആണെങ്കിലും, അതും ഇതേ വാക്കാണ്. ഒന്നിലധികം വ്യക്തികളെ ഉള്ളടക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാക്കാണ് ബൈബിൾ "ഒന്ന്" എന്നതിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അതിനുശേഷം ഉല്പത്തി 1:26 ദൈവം "നമുക്ക്..." എന്നു പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.)
6.യെശയ്യാവ് 45:5ഞാൻ യഹോവയാകുന്നു; മറ്റൊരുത്തനുമില്ല; ഞാനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല; നീ എന്നെ അറിയാതെയിരിക്കെ ഞാൻ നിന്റെ അര മുറുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു + വേറൊരുത്തനുമില്ല + എന്നെക്കൂടാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവു 45:5 ഈ സത്യത്തിന്റെ മറുവശം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ഈ പഠനം അതിനെ ഒഴിവാക്കുകയില്ല. തനിക്കു പുറമേ വേറൊരു ദൈവം ഇല്ലെന്ന് ദൈവം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ താളുകളുടെ ബാക്കി ഭാഗത്ത് എന്തു കണ്ടെത്തിയാലും ഒരിക്കലും രണ്ടാമതൊരു ദൈവത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ പോകുന്നത് രണ്ടാമതൊരു ദൈവത്തെക്കാൾ വിചിത്രവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ കാര്യമാണ്: ഏകദൈവം തന്നെത്താൻ ജനങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.)
2. B. യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ — ദൈവം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു
"ദൂതൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഹീബ്രു വാക്ക് മലാക് (H4397) ആണ്. മലാക് എന്നാൽ അയയ്ക്കപ്പെട്ടവൻ എന്നാണ് അർത്ഥം. മലാക് അയയ്ക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ കൃത്യത്തെ പേരിടുന്നു, ആ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെയല്ല. ചുവടെയുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ ഈ പ്രത്യേക അയയ്ക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയോട് ബൈബിൾ എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
3. B1. മരുഭൂമിയിലെ ഹാഗാർ — അവൾ അവന് പേരിടുന്നു
ഉല്പത്തി 16:7പിന്നെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു നീരുറവിന്റെ അരികിൽ, ശൂരിനു പോകുന്ന വഴിയിലെ നീരുറവിന്റെ അരികെവച്ചുതന്നെ, അവളെ കണ്ടു. (8) “സാറായിയുടെ ദാസിയായ ഹാഗാറേ, നീ എവിടെ നിന്നു വരുന്നു? എങ്ങോട്ടു പോകുന്നു? എന്നു ചോദിച്ചു. അതിന് അവൾ: “ഞാൻ എന്റെ യജമാനത്തി സാറായിയുടെ അടുക്കൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയാകുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു. (9) യഹോവയുടെ ദൂതൻ അവളോട്: “നിന്റെ യജമാനത്തിയുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിച്ചെന്ന് അവൾക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുക” എന്നു കല്പിച്ചു. (10) യഹോവയുടെ ദൂതൻ പിന്നെയും അവളോട്: “ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ ഏറ്റവും വർദ്ധിപ്പിക്കും; അതുകൊണ്ട് അവർ എണ്ണിക്കൂടാത്തവിധം പെരുപ്പമുള്ളതായിരിക്കും.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H4397 malak — ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ
യഹോവയുടെ ദൂതൻ പറഞ്ഞു, ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ അത്യധികം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
ഉല്പത്തി 16:13അപ്പോൾ അവൾ: “എന്നെ കാണുന്നവനെ ഞാൻ ഇവിടെയും കണ്ടുവോ? എന്നു പറഞ്ഞ് തന്നോട് അരുളിച്ചെയ്ത യഹോവയ്ക്ക്: “നീ കാണുന്നവനായ ദൈവമാകുന്നു” എന്നു പേർവിളിച്ചു.
തന്നോടു അരുളിച്ചെയ്ത യഹോവേക്കു അവൾ: നീ എന്നെ കാണുന്ന ദൈവം എന്നു പേർ വിളിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 16-ൽ വായനക്കാരനെ നിർത്തിച്ചിന്തിപ്പിക്കേണ്ട രണ്ടു കാര്യങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, "കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ "ഞാൻ നിന്റെ സന്തതിയെ ഏറ്റവും വർദ്ധിപ്പിക്കും" എന്നു പറയുന്നു. "കർത്താവു നിന്റെ സന്തതിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കും" എന്നു അവൻ പറയുന്നില്ല. വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനായി അവൻ തന്നെ സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഹാഗാരിന്റെ അഭിപ്രായമല്ല, ബൈബിൾ വേദഭാഗം തന്നെ ഈ കർത്താവിന്റെ ദൂതനെ "അവളോടു സംസാരിച്ച കർത്താവു" എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഹാഗാർ ഈ അതേ വ്യക്തിയെ "നീ ദൈവം" എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഉല്പത്തിപുസ്തകത്തിന്റെ കഥാകാരൻ ഹാഗാരിനോടു യോജിക്കുന്നു.)
4. B2. ഇസഹാക്കിന്മേലുള്ള കൈ — അവൻ തന്നെക്കൊണ്ടു തന്നെ സത്യം ചെയ്യുന്നു
ഉല്പത്തി 22:11ഉടനെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ആകാശത്തുനിന്നു: “അബ്രാഹാമേ, അബ്രാഹാമേ,” എന്നു വിളിച്ചു; “ഞാൻ ഇതാ,” എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു. (12) “ബാലന്റെമേൽ കൈവയ്ക്കരുത്; അവനോട് ഒന്നും ചെയ്യരുത്; നിന്റെ ഏകജാതനായ മകനെ തരുവാൻ നീ മടിക്കായ്കകൊണ്ട് നീ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നു ഞാൻ ഇപ്പോൾ അറിയുന്നു” എന്നു അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്തു.
നീ നിന്റെ പുത്രനെ, നിന്റെ ഏകജാതനെ, എന്നിൽനിന്നു മറെച്ചുവെക്കാതിരുന്നതുകൊണ്ട്.
ഉല്പത്തി 22:15യഹോവയുടെ ദൂതൻ രണ്ടാമതും ആകാശത്തുനിന്നു അബ്രാഹാമിനെ വിളിച്ചു അരുളിച്ചെയ്തത്: (16) “നീ ഈ കാര്യം ചെയ്തു, നിന്റെ ഏകജാതനായ മകനെ തരുവാൻ മടിക്കായ്കകൊണ്ട് (17) ഞാൻ നിന്നെ ഐശ്വര്യമായി അനുഗ്രഹിക്കും; നിന്റെ സന്തതിയെ ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾപോലെയും കടൽക്കരയിലെ മണൽപോലെയും അത്യന്തം വർദ്ധിപ്പിക്കും; നിന്റെ സന്തതി ശത്രുക്കളുടെ പട്ടണവാതിലുകൾ കൈവശമാക്കും. (18) നീ എന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ചതുകൊണ്ട് നിന്റെ സന്തതി മുഖാന്തരം ഭൂമിയിലുള്ള സകലജനതകളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും എന്നു ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു” എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.
ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടു തന്നേ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു --> നിന്റെ സന്തതിയിൽ ഭൂമിയിലെ സകലജാതികളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:11-18-ൽ രണ്ട് വാക്യഭാഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. ഒന്നാമത്തെ വാക്യഭാഗം "നിന്റെ മകനെ എന്നിൽനിന്ന് നീ മറച്ചുവെച്ചില്ല" എന്നതാണ്. അബ്രാഹാം തന്റെ മകനെ ദൈവത്തിന് അർപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ വാക്യഭാഗത്തിലെ വക്താവ് പറയുന്നത് മകനെ വക്താവിൽനിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല എന്നാണ്. രണ്ടാമത്തെ വാക്യഭാഗം "ഞാൻ എന്നെക്കൊണ്ടു തന്നെ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്ന് യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു" എന്നതാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാളെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഒരു സന്ദേശം മാത്രം കൈമാറുന്ന സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതൻ തന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്യാറില്ല. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൂതൻ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സത്യപ്രതിജ്ഞയിൽ ഒപ്പുവെക്കുന്നില്ല. എബ്രായർ 6:13 ഇതിന്റെ കാരണം നൽകുന്നു. എബ്രായർ 6:13 പറയുന്നത് ദൈവം തന്നെക്കൊണ്ടുതന്നെ സത്യം ചെയ്തു എന്നാണ്. എബ്രായർ 6:13 കാരണം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "തന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായി ആരും ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്.")
5. B3. യാക്കോബ് ഒരു പുരുഷനോട് മല്ലയുദ്ധം ചെയ്യുന്നു — ആ സ്ഥലത്തിന് "ദൈവത്തിന്റെ മുഖം" എന്ന് പേരിടുന്നു
ഉല്പത്തി 32:24അപ്പോൾ ഒരു പുരുഷൻ പുലരുന്നതുവരെ അവനോട് ദ്വന്ദയുദ്ധം നടത്തി. (25) അവനെ ജയിക്കയില്ല എന്നു കണ്ടപ്പോൾ അവൻ അവന്റെ ഇടുപ്പുസന്ധിയിൽ തൊട്ടു; ആകയാൽ അവനോട് മല്ലുപിടിക്കുകയിൽ യാക്കോബിന്റെ ഇടുപ്പുസന്ധി ഉളുക്കിപ്പോയി. (26) “എന്നെ വിടുക; നേരം പുലരുന്നുവല്ലോ” എന്നു ആ പുരുഷൻ പറഞ്ഞു. അതിന്: “അങ്ങ് എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചല്ലാതെ ഞാൻ അങ്ങയെ വിടുകയില്ല” എന്നു യാക്കോബ് പറഞ്ഞു.
ഒരു പുരുഷൻ അവനോടു മല്ലുപിടിച്ചു --> നീ എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കാഞ്ഞാൽ ഞാൻ നിന്നെ വിടുകയില്ല.
ഉല്പത്തി 32:28“നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചതുകൊണ്ടു നിന്റെ പേർ ഇനി യാക്കോബ് എന്നല്ല യിസ്രായേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” എന്നു അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു. (29) യാക്കോബ് അവിടുത്തോട്: “അങ്ങേയുടെ പേർ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരേണം” എന്നു അപേക്ഷിച്ചു: “നീ എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്?” എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു, അവിടെവച്ച് അവൻ യാക്കോബിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. (30) “ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടിട്ടും എനിക്ക് ജീവഹാനി വന്നില്ല” എന്നു യാക്കോബ് പറഞ്ഞ്, ആ സ്ഥലത്തിനു പെനീയേൽ എന്നു പേരിട്ടു.
രാജകുമാരനെപ്പോലെ നീ ദൈവത്തോടു ശക്തിയോടെ പോരാടിയിരിക്കുന്നു --> ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടു, എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 32-ലെ വേദഭാഗം ഈ വ്യക്തിയെ ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. യാക്കോബിനോട് മല്ലയുദ്ധം ചെയ്ത ഈ മനുഷ്യൻ യാക്കോബിന് ദൈവത്തോടൊപ്പം ശക്തിയുണ്ട് എന്നു പറയുന്നു. യാക്കോബ് ആ സ്ഥലത്തിന് "ദൈവത്തിന്റെ മുഖം" എന്നു പേരിടുന്നു. തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് യാക്കോബ് പറയുന്നു. യാക്കോബ് ഈ മനുഷ്യനോട് പേരു ചോദിക്കുന്നു. യാക്കോബിന് പേരു ലഭിക്കുന്നില്ല, തിരികെ ഒരു ചോദ്യം മാത്രം ലഭിക്കുന്നു. പേരിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ചോദ്യം ഓർത്തുവയ്ക്കുക. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ബൈബിളിലെ മറ്റൊരു പുസ്തകത്തിൽ, ഇതേ ചോദ്യം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു.)
6. B4. കത്തിയ മുൾപ്പടർപ്പ് — ഞാൻ ആകുന്നു എന്നുള്ള ദൂതൻ
പുറപ്പാട് 3:2അവിടെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ഒരു മുൾപടർപ്പിൻ്റെ നടുവിൽനിന്ന് അഗ്നിജ്വാലയിൽ അവനു പ്രത്യക്ഷനായി. അവൻ നോക്കിയപ്പോൾ മുൾപടർപ്പ് തീ പിടിച്ചു കത്തുന്നതും മുൾപടർപ്പ് എരിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കുന്നതും കണ്ടു. (3) “മുൾപടർപ്പ് എരിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കുന്ന ഈ വലിയ കാഴ്ച എന്താണ് എന്നു ഞാൻ ചെന്നു നോക്കട്ടെ” എന്നു മോശെ പറഞ്ഞു. (4) അത് നോക്കേണ്ടതിന് മോശെ വരുന്നത് യഹോവ കണ്ടപ്പോൾ ദൈവം മുൾപടർപ്പിൻ്റെ നടുവിൽനിന്ന്, അവനെ “മോശെ, മോശെ” എന്നു വിളിച്ചു. അതിന് അവൻ: “ഇതാ, ഞാൻ” എന്നു പറഞ്ഞു. (5) അപ്പോൾ ദൈവം: “ഇങ്ങോട്ടടുത്ത് വരരുത്; നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധഭൂമിയാകയാൽ കാലിൽനിന്ന് ചെരിപ്പ് അഴിച്ചുകളയുക” എന്നു കല്പിച്ചു. (6) “ഞാൻ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവവും യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവവും യാക്കോബിന്റെ ദൈവവുമായി, നിന്റെ പിതാവിന്റെ ദൈവം ആകുന്നു” എന്നും അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്തു. മോശെ ദൈവത്തെ നോക്കുവാൻ ഭയപ്പെട്ട് മുഖം മൂടി.
യഹോവയുടെ ദൂതൻ അഗ്നിജ്വാലയിൽ പ്രത്യക്ഷനായി --> ദൈവം കുറ്റിച്ചെടിയുടെ നടുവിൽനിന്നു അവനെ വിളിച്ചു.
പുറപ്പാട് 3:14അതിന് ദൈവം മോശെയോട്: “ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു; ഞാൻ ആകുന്നു എന്നുള്ളവൻ എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു എന്നിങ്ങനെ നീ യിസ്രായേൽ മക്കളോട് പറയേണം” എന്നു കല്പിച്ചു.
ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു --> ഞാൻ ആകുന്നു എന്നവൻ എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പുറപ്പാട് 3:2-ൽ യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു പറയുന്നു. രണ്ടു വചനങ്ങൾക്കു ശേഷം, പുറപ്പാട് 3:4-ൽ യഹോവ എന്നും ദൈവം എന്നും പറയുന്നു. ഒരേ പൊട്ടച്ചെടി, ഒരേ അഗ്നി, ഒരേ ശബ്ദം എന്നിവ രണ്ടിടത്തും കാണപ്പെടുന്നു. ബൈബിൾ ഇതിനെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമായി ഒരിക്കലും കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഈ അതേ ശബ്ദം പിന്നീട് ഇസ്രായേൽ എന്നേക്കും വഹിക്കുന്ന നാമം നൽകുന്നു: ഞാൻ ആകുന്നവൻ ഞാൻ ആകുന്നു.)
7. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ച, ഒരേ ദൃശ്യം — കത്തുന്ന മുൾപ്പടർപ്പും ദൈവാലയാങ്കണത്തിലെ യേശുവും
യോഹന്നാന് 8:56നിങ്ങളുടെ പിതാവായ അബ്രാഹാം എന്റെ ദിവസം കാണും എന്നുള്ളതുകൊണ്ട് ഉല്ലസിച്ചു; അവൻ കണ്ടു സന്തോഷിച്ചുമിരിക്കുന്നു എന്നു ഉത്തരം പറഞ്ഞു. (57) യെഹൂദന്മാർ അവനോട്: “നിനക്കു അമ്പത് വയസ്സ് ആയിട്ടില്ല; നീ അബ്രാഹാമിനെ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ?“എന്നു ചോദിച്ചു. (58) യേശു അവരോട്: ആമേൻ, ആമേൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: അബ്രാഹാം ജനിച്ചതിന് മുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞു. (59) അപ്പോൾ അവർ അവനെ എറിയുവാൻ കല്ല് എടുത്തു; യേശുവോ മറഞ്ഞു ദൈവാലയം വിട്ടുപോയി.
അബ്രാഹാം ജനിക്കുംമുമ്പെ ഞാൻ ഉണ്ടു --> അപ്പോൾ അവർ അവനെ എറിവാൻ കല്ലു എടുത്തു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ രണ്ട് രംഗങ്ങളും അടുത്തടുത്ത് വച്ച് വ്യത്യാസം പഠിപ്പിക്കട്ടെ. കുറ്റിക്കാട്ടിൽ, തീയിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദം ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. മോശെ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ തന്റെ മുഖം മറയ്ക്കുന്നു. ദൈവാലയത്തിൽ, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ജനക്കൂട്ടം കല്ലുകൾ എടുക്കുന്നു. യേശു എന്ത് പറഞ്ഞു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തിന് ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കി. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ കല്ലെറിയപ്പെടാൻ യോഗ്യമാണെന്ന് ജനക്കൂട്ടം വിധിച്ചു. യേശു "അബ്രാഹാം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ആയിരുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശു ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു.)
8. B5. മാനോഹയും അവന്റെ ഭാര്യയും — അത്ഭുതകരമായ നാമം
ന്യായാധിപന്മാർ 13:3ആ സ്ത്രീക്ക് യഹോവയുടെ ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷനായി അവളോട് പറഞ്ഞത്: “നീ മച്ചിയല്ലോ, പ്രസവിച്ചിട്ടുമില്ല; എങ്കിലും നീ ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും.
ആ സ്ത്രീക്ക് യഹോവയുടെ ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷനായി അവളോട് പറഞ്ഞത് --> എങ്കിലും നീ ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും.
ന്യായാധിപന്മാർ 13:17മാനോഹ യഹോവയുടെ ദൂതനോട്: “ഈ വചനം നിവൃത്തിയാകുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അങ്ങയെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതിന് അങ്ങേയുടെ പേരെന്ത്?” എന്നു ചോദിച്ചു. (18) യഹോവയുടെ ദൂതൻ അവനോട്: “എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്? അത് അതിശയമുള്ളത് “എന്നു പറഞ്ഞു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H6383 piliy — രഹസ്യം / അത്ഭുതകരം
എന്റെ പേർ ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്? അത് അതിശയമുള്ളത് “എന്നു പറഞ്ഞു?
ന്യായാധിപന്മാർ 13:20അഗ്നിജ്വാല യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിന്ന് ആകാശത്തിലേക്ക് പൊങ്ങിയപ്പോൾ യഹോവയുടെ ദൂതൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയോടുകൂടെ കയറിപ്പോയി; മാനോഹയും ഭാര്യയും കണ്ടു, സാഷ്ടാംഗം വീണു. (21) യഹോവയുടെ ദൂതൻ മാനോഹെക്കും ഭാര്യക്കും പിന്നെ പ്രത്യക്ഷനായില്ല; അങ്ങനെ അത് യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു മാനോഹ അറിഞ്ഞു. (22) “ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ട് നാം മരിച്ചുപോകും “എന്ന് മാനോഹ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു.
കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയിൽ കയറിപ്പോയി --> ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ടു നിശ്ചയമായി മരിക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ന്യായാധിപന്മാർ 13-ൽ മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉല്പത്തി 32-ൽ യാക്കോബ് ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ മാനോഹ പേരു ചോദിക്കുന്നു. ഇത്തവണയും മാനോഹയ്ക്ക് പേരു നൽകപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു കാരണം പറഞ്ഞുകൊണ്ട്. ആ കാരണത്തിനായി നൽകിയിരിക്കുന്ന എബ്രായ പദം piliy (H6383) ആണ്. KJV piliy എന്നതിനെ "secret" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. piliy എന്നാൽ അറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം അതിശയകരമായത് എന്നാണ് അർത്ഥം. piliy എന്നത്, യെശയ്യാവ് 9:6-ൽ നമുക്കായി ജനിച്ച ശിശുവിന് നൽകപ്പെട്ട പേരായ "Wonderful" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട pele (H6382) എന്ന വാക്കിന്റെ അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഇതേ യഹോവയുടെ ദൂതൻ പിന്നീട് യാഗപീഠത്തിന്റെ ജ്വാലയിലൂടെ മുകളിലേക്കു കയറിപ്പോകുന്നു. മാനോഹയുടെ സ്വന്തം നിഗമനം "നാം ഒരു ദൂതനെ കണ്ടു" എന്നല്ല. മാനോഹയുടെ നിഗമനം "നാം ദൈവത്തെ കണ്ടു" എന്നാണ്.)
9. B6. യെരീഹോക്ക് പുറത്തുള്ള സേനാധിപൻ — ആരാധിക്കപ്പെട്ടു, ചെരിപ്പുകൾ അഴിച്ചു
യോശുവ 5:13യോശുവ യെരീഹോവിന് സമീപത്ത് ആയിരിക്കുമ്പോൾ തല ഉയർത്തി നോക്കി; ഒരാൾ കയ്യിൽ വാൾ ഊരിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ നേരെ നില്ക്കുന്നത് കണ്ടു; യോശുവ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു അവനോട്, “നീ ഞങ്ങളുടെ പക്ഷക്കാരനോ, ശത്രുപക്ഷക്കാരനോ?” എന്നു ചോദിച്ചു. (14) അതിന് അവൻ: “അല്ല, ഞാൻ യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതിയായി ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ യോശുവ സാഷ്ടാംഗം വീണ് നമസ്കരിച്ച് അവനോട്: “കർത്താവിന് അടിയനോടുള്ള കല്പന എന്ത്?” എന്നു ചോദിച്ചു. (15) യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതി യോശുവയോട്: “നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധമാകയാൽ നിന്റെ കാലിൽ നിന്നു ചെരിപ്പ് അഴിച്ചു കളക” എന്നു പറഞ്ഞു. യോശുവ അങ്ങനെ ചെയ്തു.
നീ നില്ക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധഭൂമിയാകയാൽ കാലിൽനിന്ന് ചെരിപ്പ് അഴിച്ചുകളയുക” എന്നു കല്പിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഏകദേശം ഒരേ വാക്കുകളിലുള്ള ഒരേ കല്പന, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ അകലത്തിൽ ജീവിച്ച രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മനുഷ്യർക്ക് നൽകപ്പെട്ടത് ശ്രദ്ധിക്കുക. മുൾപ്പടർപ്പിങ്കൽ, ബൈബിൾ വേദഭാഗം യഹോവ എന്നും ദൈവം എന്നും വിളിക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ് കല്പന വരുന്നത്. യെരീഹോവിന് പുറത്ത്, കയ്യിൽ വാളുമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്നാണ് കല്പന വരുന്നത്. യോശുവ കമിഴ്ന്നു വീണ് ഈ മനുഷ്യനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഈ മനുഷ്യൻ ആരാധന നിരസിക്കുന്നില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു ദൂതനെ ആരാധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതൻ ചെയ്യുന്നതുമായി അത് താരതമ്യം ചെയ്യുക. ദൂതൻ പറയുന്നു, "ഞാൻ നിന്റെ കൂട്ടുദാസൻ ആകുന്നു" (വെളിപ്പാട് 19:10), കൂടാതെ "ദൈവത്തെ ആരാധിക്ക" (വെളിപ്പാട് 22:9) എന്നും പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ ഒരു ദൂതനെ രണ്ടു തവണ ആരാധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, രണ്ട് പ്രാവശ്യവും ദൂതൻ അത് നിരസിച്ചു. യെരീഹോവിന് പുറത്ത് യോശുവയുടെ ആരാധന ആരും നിരസിച്ചില്ല.)
11. B7. ഇപ്പോൾ പുതിയ നിയമം വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു
യോഹന്നാന് 1:18ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവിന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന, ഏകജാതനായ പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G1834 exegeomai — പ്രഖ്യാപിച്ചു · ⚑ G3439 monogenes — ഏകജാതൻ
ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല --> ഏകജാതനായ പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
യോഹന്നാന് 5:37എന്നെ അയച്ച പിതാവുതന്നെ എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ അവന്റെ ശബ്ദം ഒരുനാളും കേട്ടിട്ടുമില്ല, അവന്റെ രൂപം കണ്ടിട്ടുമില്ല;
നിങ്ങൾ അവന്റെ ശബ്ദം ഒരുനാളും കേട്ടിട്ടുമില്ല, അവന്റെ രൂപം കണ്ടിട്ടുമില്ല.
1 തിമൊഥെയൊസ് 6:16താൻ മാത്രം അമർത്യതയുള്ളവനും അടുത്തുകൂടാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും മനുഷ്യർ ആരും കാണാത്തവനും കാണുവാൻ കഴിയാത്തവനുമായവൻ തക്കസമയത്ത് ആ പ്രത്യക്ഷത വരുത്തും. അവനു ബഹുമാനവും നിത്യബലവും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആമേൻ.
ഒരു മനുഷ്യനും സമീപിച്ചുകൂടാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ --> അവനെ ഒരു മനുഷ്യനും കണ്ടിട്ടില്ല, കാണ്മാൻ കഴിയുന്നതുമല്ല.
ഇപ്പോൾ ബൈബിളിന്റെ രണ്ടു പകുതികളും അടുത്തടുത്തു വച്ചു ഈ രണ്ടു പകുതികളും ഒരുമിച്ചു വായിക്കുക.
പഴയനിയമം വീണ്ടും വീണ്ടും പറയുന്നു, ആളുകൾ ഈ വ്യക്തിയെ കണ്ടു, ഈ വ്യക്തിയോട് സംസാരിച്ചു, ഈ വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ഈ വ്യക്തിയോട് ഗുസ്തി പിടിച്ചു, എന്നിട്ടും ജീവിച്ചു.
പുതിയ നിയമം വ്യക്തമായി, മൂന്നു പ്രാവശ്യം, പിതാവായ ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലെന്നും, ആർക്കും അവനെ കാണുവാൻ കഴിയില്ലെന്നും പറയുന്നു.
രണ്ട് പ്രസ്താവനകളും സത്യമാണ്. പഴയനിയമത്തിൽ ആളുകൾ കണ്ട വ്യക്തിയും ആളുകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാതിരുന്ന പിതാവും അതിനാൽ ഒരേ വ്യക്തിയല്ല. കണ്ട വ്യക്തി ആരാണെന്ന് യോഹന്നാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. കണ്ട വ്യക്തി ഏകജാതനായ പുത്രനാണെന്നും, പിതാവിന്റെ മാർവിടത്തിലുള്ള പുത്രനാണെന്നും, ഈ പുത്രൻ പിതാവായ ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയുന്നിടത്തേക്ക് പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു എന്നും അവൻ പറയുന്നു.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഇവിടെ സൂക്ഷ്മതയോടും സത്യസന്ധതയോടും കൂടിയിരിക്കുക, കാരണം ഒരാൾ ബൈബിളിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് കൃത്യമായി ഇവിടെ വച്ചാണ്. നേരിട്ട് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ത്: പഴയനിയമ വേദഭാഗം തന്നെ അയക്കപ്പെട്ട ഈ വ്യക്തിയെ കർത്താവ് എന്നും ദൈവം എന്നും വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടിയ ജനങ്ങളും അതേ കാര്യം തന്നെ പറയുന്നു. ആ ഭാഗം ഒരു നിഗമനമല്ല. ആ ഭാഗം വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നത് തന്നെയാണ്. വാക്യങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് എത്തിച്ചേരുന്നത്: ഈ പ്രത്യേക ദൃശ്യമായ വ്യക്തി പ്രത്യേകമായി പുത്രൻ ആണ് എന്നതാണ്. "ഉല്പത്തി 16-ലെ കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ യേശുവാണ്" എന്ന് ഒരൊറ്റ വാക്യവും പറയുന്നില്ല. യോഹന്നാൻ 1:18, യോഹന്നാൻ 5:37, 1 തിമൊഥെയൊസ് 6:16 എന്നിവ പഴയനിയമ വിവരണങ്ങളോട് ചേർത്തുവച്ച്, ആരാണ് കാണപ്പെട്ടതെന്ന് ചോദിക്കുമ്പോഴാണ് ഈ നിഗമനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ടാഗ് അവിടെ ഉള്ളത്, ടാഗ് അവിടെത്തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.)
12. B8. യഹോവയായിരിക്കുന്ന ദൂതൻ പഴയനിയമത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്ത് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
മലാഖി 3:1“എനിക്ക് മുമ്പായി വഴി നിരത്തേണ്ടതിനു ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവും നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന നിയമദൂതനുമായവൻ പെട്ടെന്ന് തന്റെ മന്ദിരത്തിലേക്കു വരും; ഇതാ, അവൻ വരുന്നു” എന്ന് സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H4397 malak — ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ
ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയക്കും + അവൻ എന്റെ മുമ്പിൽ വഴി ഒരുക്കും --> കർത്താവു പെട്ടെന്നു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും, നിയമത്തിന്റെ ദൂതൻ തന്നേ.
13. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണം, ഒരേ ദൃശ്യം — വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട ദൂതനും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട ദൂതനും
മർക്കൊസ് 1:2“ഞാൻ നിനക്കു മുമ്പായി എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു; അവൻ നിന്റെ വഴി ഒരുക്കും. (3) കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ, അവന്റെ പാത നിരപ്പാക്കുവിൻ എന്നു മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം.” എന്നിങ്ങനെ യെശയ്യാപ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ (4) യോഹന്നാൻ വന്നു മരുഭൂമിയിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചും പാപമോചനത്തിനായുള്ള മാനസാന്തരസ്നാനം പ്രസംഗിച്ചുംകൊണ്ടിരുന്നു.
ഇതാ, ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ നിന്റെ മുഖത്തിന്നു മുമ്പായി അയക്കുന്നു --> കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മലാഖി 3:1 ഒരു വാക്യത്തിൽ അയക്കപ്പെട്ട രണ്ട് വ്യക്തികളെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. ഒരാൾ വഴി ഒരുക്കാൻ മുന്നിൽ പോകുന്നു. മറ്റേ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ "കർത്താവ്" എന്നും "ഉടമ്പടിയുടെ ദൂതൻ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടാമത്തെ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ് കർത്താവിന്റെ സ്വന്തം ആലയത്തിലേക്കു വരുന്നവൻ. മർക്കോസ് തന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് മലാഖി 3:1-ലെ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടാണ്. മർക്കോസ് വഴി ഒരുക്കുന്നവനെ യോഹന്നാൻ എന്നു പേരിട്ട്, മരുഭൂമിയിൽ ഉള്ളവനായി പറയുന്നു. ഇത് രണ്ടാമത്തെ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ അപ്പോൾ മർക്കോസ് പേരില്ലാതെ വിടുന്നു. പഴയനിയമം ഒരു ദൂതനെ കാത്തിരുന്നു അവസാനിക്കുന്നു, ആ ദൂതൻ കർത്താവാണ്. പുതിയനിയമം അതേ ദൂതൻ കടന്നുവരുന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്നു.)
14. ഏകജാതനായ പുത്രന്റെമേൽ വെച്ച വിറകു — അബ്രാഹാമും യിസ്ഹാക്കും മലയിൽ
1.ഉല്പത്തി 22:2അപ്പോൾ അവിടുന്ന്: “നിന്റെ മകനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ യിസ്ഹാക്കിനെ തന്നെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് മോറിയാദേശത്തു ചെന്നു, അവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് കല്പിക്കുന്ന ഒരു മലയിൽ അവനെ ഹോമയാഗം അർപ്പിക്ക” എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.
നീ ഇപ്പോൾ നിന്റെ പുത്രനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകപുത്രനായ യിസ്ഹാക്കിനെ, കൊണ്ടുപോയി --> അവിടെ അവനെ ഹോമയാഗമായി അർപ്പിക്ക.
2.ഉല്പത്തി 22:6അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു; തീയും കത്തിയും താൻ എടുത്തു; ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു --> ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:6-ൽ, പിതാവ് വിറക് ചുമക്കുന്നില്ല. യിസ്ഹാക്ക് വിറക് ചുമന്ന് കുന്നിൻമേൽ കയറുന്നു. അബ്രാഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ ആ വിറകിന്റെ മുകളിൽ കിടത്തും. ആ വിറകിനുള്ള എബ്രായ വാക്ക് എറ്റ്സ് (H6086) ആണ്. അത് ജീവനുള്ള വൃക്ഷത്തിനുള്ള സാധാരണ വാക്കാണ്, മുറിച്ചെടുത്ത തടിക്കും ഇതേ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേ വാക്ക് ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തെയും, തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തെയും വിളിക്കുന്നു.)
3.ഉല്പത്തി 22:7അപ്പോൾ യിസ്ഹാക്ക് തന്റെ അപ്പനായ അബ്രാഹാമിനോട്: “അപ്പാ,” എന്നു പറഞ്ഞതിന് അവൻ: “എന്താകുന്നു മകനേ” എന്നു പറഞ്ഞു. “ഇതാ, തീയും വിറകുമുണ്ട്; എന്നാൽ ഹോമയാഗത്തിന് ആട്ടിൻകുട്ടി എവിടെ?“എന്നു അവൻ ചോദിച്ചു. (8) “ദൈവം അവിടുത്തേക്കു ഹോമയാഗത്തിന് ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ കരുതിക്കൊള്ളും, മകനേ,” എന്നു അബ്രാഹാം പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവർ ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
ഹോമയാഗത്തിന്നുള്ള കുഞ്ഞാടു എവിടെ? --> ദൈവം തന്നേ കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും.
4.ഉല്പത്തി 22:13അബ്രാഹാം തലപൊക്കി നോക്കിയപ്പോൾ തന്റെ പിന്നിൽ ഒരു ആട്ടുകൊറ്റൻ കൊമ്പ് കാട്ടിൽ പിടിപെട്ടു കിടക്കുന്നത് കണ്ടു; അബ്രാഹാം ചെന്നു ആട്ടുകൊറ്റനെ പിടിച്ചു തന്റെ മകനു പകരം ഹോമയാഗം കഴിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:7-ലെ മകന്റെ ചോദ്യം വീണ്ടും പരിഗണിക്കുക: കുഞ്ഞാട് എവിടെ? അബ്രാഹാം ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. അബ്രാഹാമിന്റെ ഉത്തരം അവൻ അറിഞ്ഞതിലും അപ്പുറത്തേക്ക് എത്തുന്നു. അബ്രാഹാം പറയുന്നു, "ദൈവം തനിക്കുതന്നെ ഹോമയാഗത്തിന്നു കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും." ആ വാക്യത്തിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു അർത്ഥം ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ കരുതും എന്നതാണ്. മറ്റൊരു അർത്ഥം ദൈവം തന്നെത്തന്നെ കുഞ്ഞാടായി കരുതും എന്നതാണ്. ആ ദിവസം ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ കരുതിയത് ഒരു കുഞ്ഞാടല്ല, ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനെയാണ്. ആട്ടുകൊറ്റൻ പൂർണ്ണവളർച്ചയെത്തിയ ആൺചെമ്മരിയാടാണ്. ഈ ആട്ടുകൊറ്റൻ കൊമ്പുകളിൽ കുടുങ്ങി, മകന്റെ സ്ഥാനത്ത് മരിച്ചു. യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യം ഒരർത്ഥത്തിൽ പർവ്വതത്തിൽവെച്ച് ഉത്തരം കിട്ടുന്നു. യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യം മറ്റൊരർത്ഥത്തിൽ തുറന്നുതന്നെ കിടക്കുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ ഇനിയും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അബ്രാഹാം ആ സ്ഥലത്തിന് ഭാവികാലത്തിലുള്ള ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടെ പേരിടുന്നു: "യഹോവയുടെ പർവ്വതത്തിൽ അത് കാണപ്പെടും.")
15. വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യകോണം, ഒരേ രംഗം — വിറകു ചുമന്ന മകൻ, ക്രൂശു ചുമന്ന പുത്രൻ
ഉല്പത്തി 22:6അബ്രാഹാം ഹോമയാഗത്തിനുള്ള വിറക് എടുത്ത് തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചുമലിൽ വച്ചു; തീയും കത്തിയും താൻ എടുത്തു; ഇരുവരും ഒന്നിച്ച് നടന്നു.
അബ്രാഹാം വിറകു തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെ മേൽ വെച്ചു --> അവർ ഇരുവരും ഒരുമിച്ചു നടന്നു.
യോഹന്നാന് 19:17അവർ യേശുവിനെ ഏറ്റുവാങ്ങി; അവൻ തന്നത്താൻ ക്രൂശിനെ ചുമന്നുകൊണ്ടു, എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഗൊല്ഗോഥാ എന്നു പേരുള്ള തലയോടിടം എന്ന സ്ഥലത്തേയ്ക്ക് പോയി.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു പിതാവ്, പിതാവ് സ്നേഹിക്കുന്ന ഏകപുത്രൻ, ഒരു കുന്ന്, മകന്റെ സ്വന്തം മുതുകിൽ വച്ച വിറക്, ആ വിറകിന്റെ ഭാരത്തിൻ കീഴിൽ മല കയറുന്ന മകൻ. ഈ രംഗം ബൈബിളിൽ രണ്ടു തവണ സംഭവിച്ചു. ആദ്യതവണ, ഉല്പത്തി 22-ൽ, ദൈവം കത്തി തടഞ്ഞു. മകന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദൈവം ഒരു പകരക്കാരനായ ആട്ടുകൊറ്റനെ വച്ചു. രണ്ടാം തവണ, ക്രൂശിൽ, ആരും മരണത്തെ തടഞ്ഞില്ല. ഈ പ്രാവശ്യം, പുത്രൻ തന്നെയായിരുന്നു പകരക്കാരൻ. രണ്ടു രംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു വ്യത്യാസം കൂടി ശ്രദ്ധിക്കുക. യിസ്ഹാക്ക് ചോദിച്ചു, "കുഞ്ഞാട് എവിടെ?" ആ ദിവസം യിസ്ഹാക്കിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഉത്തരം പിന്നീട്, യോർദ്ദാൻ നദിയിൽ വച്ച്, യോഹന്നാനിൽ നിന്ന് വന്നു. തന്റെ അടുക്കൽ നടന്നുവരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ യോഹന്നാൻ വിരൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.)
1.യോഹന്നാന് 1:29പിറ്റെന്നാൾ യേശു തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നത് യോഹന്നാൻ കണ്ടിട്ട്: “ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമന്നു നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്.
ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമന്നു നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്.
2.ഉല്പത്തി 22:2അപ്പോൾ അവിടുന്ന്: “നിന്റെ മകനെ, നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ യിസ്ഹാക്കിനെ തന്നെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് മോറിയാദേശത്തു ചെന്നു, അവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് കല്പിക്കുന്ന ഒരു മലയിൽ അവനെ ഹോമയാഗം അർപ്പിക്ക” എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.
യോഹന്നാന് 3:16തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവനെ നല്കുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു.
നീ സ്നേഹിക്കുന്ന നിന്റെ ഏകജാതനായ മകൻ --> അവൻ തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ നല്കി.
3.എബ്രായർ 11:17വിശ്വാസത്താൽ അബ്രാഹാം താൻ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ യിസ്ഹാക്കിനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു. അതെ, വാഗ്ദത്തങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ കൈക്കൊണ്ടവൻ തന്റെ ഏകജാതനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു; (18) മുന്നമേ യിസ്ഹാക്കിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നവർ നിന്റെ സന്തതി എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്ന അരുളപ്പാടു അവനു ലഭിച്ചിരുന്നു (19) യിസ്ഹാക്കിനെ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവം ശക്തൻ എന്നു അബ്രാഹാം വിശ്വസിക്കുകയും, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് എഴുന്നേറ്റവനെപ്പോലെ അവനെ തിരികെ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതെ, വാഗ്ദത്തങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ കൈക്കൊണ്ടവൻ തന്റെ ഏകജാതനെ യാഗം അർപ്പിച്ചു --> യിസ്ഹാക്കിനെ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവം ശക്തൻ എന്നു അബ്രാഹാം വിശ്വസിക്കുകയും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ യിസ്ഹാക്കിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ഗ്രീക്ക് പദം യോഹന്നാൻ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആ പദം "ഏകജാതൻ," മോണോജെനെസ് (G3439) ആണ്. അബ്രഹാം മലയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ എന്താണ് ചിന്തിച്ചിരുന്നത് എന്ന് എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. ദൈവത്തിന് ബാലനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അബ്രഹാം ചിന്തിച്ചു. കുന്നിന്റെ അടിവാരത്തുള്ള യുവാക്കളോട് അബ്രഹാം പറഞ്ഞു, "ഞാനും ബാലനും അവിടെ ചെന്ന് ആരാധിച്ചിട്ട് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവരും." യിസ്ഹാക്കിനോടൊപ്പം മലയിറങ്ങി വരാൻ അബ്രഹാം പ്രതീക്ഷിച്ചു. അബ്രഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ "ഒരു അടയാളമായി" തിരികെ ലഭിച്ചു എന്ന് എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. ഇവിടെ അടയാളം എന്നത് ഒരു ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രതീകം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൽപ്പന ലഭിച്ച് മൂന്നു ദിവസത്തിനുശേഷം, മരിച്ചവനെപ്പോലെ ആയിരുന്ന ഒരു മകൻ ജീവനോടെ തിരികെ വന്നു.)
16. സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ് — വാക്യങ്ങൾ നേരിട്ട് അവകാശപ്പെടാത്ത ഒരു സഹായക കുറിപ്പ്
2 ദിനവൃത്താന്തം 3:1അനന്തരം ശലോമോൻ യെരൂശലേമിൽ തന്റെ അപ്പനായ ദാവീദിനു യഹോവ പ്രത്യക്ഷനായ മോറിയാപർവ്വതത്തിൽ, യെബൂസ്യനായ ഒർന്നാന്റെ മെതിക്കളത്തിൽ ദാവീദ് തയാറാക്കിയിരുന്ന സ്ഥലത്ത് യഹോവയുടെ ആലയം പണിവാൻ തുടങ്ങി.
അനന്തരം ശലോമോൻ യെരൂശലേമിൽ തന്റെ അപ്പനായ ദാവീദിനു യഹോവ പ്രത്യക്ഷനായ മോറിയാപർവ്വതത്തിൽ.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി 22:2 ദൈവം അബ്രാഹാമിനെ അയച്ച സ്ഥലത്തെ മോരിയാ ദേശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 3:1 ശലോമോൻ ദൈവാലയം പണിത സ്ഥലത്തെ യെരൂശലേമിലെ മോരിയാ പർവ്വതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ യിസ്ഹാക്കിന്റെ ഏതാണ്ട് ബലിയർപ്പണം നടന്ന പർവ്വതത്തിനും പിന്നീടുള്ള എല്ലാ ദൈവാലയ ബലികളുടെയും പർവ്വതത്തിനും ഒരേ പേരാണുള്ളത്. യേശുവിനെ പട്ടാളക്കാർ നഗരമതിലിനു പുറത്ത് ക്രൂശിച്ച നഗരവും യെരൂശലേം തന്നെയാണ്. വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നത് മാത്രം പ്രസ്താവിക്കുക. ഗൊല്ഗോഥാ മോരിയായുടെ അതേ പാറ ആയിരുന്നു എന്ന് വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നില്ല. ഒരേ പേരും, ഒരേ കുന്നുകളുടെ നിരയും, ഒരേ നഗരവുമാണ് എന്ന് വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു. അബ്രാഹാമിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ "യഹോവയുടെ പർവ്വതത്തിൽ അതു കാണപ്പെടും" എന്നായിരുന്നു. അബ്രാഹാം ആ വാക്കുകൾ ഭാവികാലത്തിലാണ് പറഞ്ഞത്.)
17. കഷ്ടമനുഭവിക്കുന്ന ദാസൻ — ക്രൂശുകൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുമ്പേ ക്രൂശിനെ വർണ്ണിക്കുന്ന അദ്ധ്യായം
1.യെശയ്യാവ് 52:13എന്റെ ദാസൻ കൃതാർത്ഥനാകും; അവൻ ഉയർന്നുപൊങ്ങി അത്യന്തം ഉന്നതനായിരിക്കും. (14) അവന്റെ രൂപം കണ്ടാൽ ആളല്ല എന്നും അവന്റെ ആകൃതി കണ്ടാൽ മനുഷ്യനല്ല എന്നും തോന്നുമാറു വിരൂപമായിരിക്കുകകൊണ്ടു പലരും നിന്നെ കണ്ടു സ്തംഭിച്ചുപോയതുപോലെ, (15) അവൻ പല ജനതകളെയും കുതിച്ചുചാടുമാറാക്കും; രാജാക്കന്മാർ അവനെ കണ്ടു വായ് പൊത്തി നില്ക്കും; അവർ ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതു കാണുകയും ഒരിക്കലും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതു ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യും.
അവന്റെ രൂപം മനുഷ്യരെക്കാൾ വിരൂപമായിരുന്നു --> അങ്ങനെ അവൻ അനേകം ജാതികളെ തളിക്കും.
2.യെശയ്യാവ് 53:1ഞങ്ങൾ കേൾപ്പിച്ചത് ആര് വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു? യഹോവയുടെ ഭുജം ആർക്ക് വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? (2) അവൻ ഇളയ തൈപോലെയും വരണ്ട നിലത്തുനിന്നു വേര് മുളയ്ക്കുന്നതുപോലെയും അവിടുത്തെ മുമ്പാകെ വളരും; അവനു രൂപഗുണം ഇല്ല, കോമളത്വം ഇല്ല; കണ്ടാൽ ആഗ്രഹിക്കത്തക്ക സൗന്ദര്യവുമില്ല.
ഞങ്ങൾ കേൾപ്പിച്ചത് ആര് വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു? --> കണ്ടാൽ ആഗ്രഹിക്കത്തക്ക സൗന്ദര്യവുമില്ല.
3.യെശയ്യാവ് 53:3അവൻ മനുഷ്യരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടും ത്യജിക്കപ്പെട്ടും വ്യസനപാത്രമായും രോഗം ശീലിച്ചവനായും ഇരുന്നു; അവനെ കാണുന്നവർ മുഖം മറച്ചുകളയത്തക്കവിധം അവൻ നിന്ദിതനായിരുന്നു; നാം അവനെ ആദരിച്ചതുമില്ല.
ദുഃഖപുരുഷനും രോഗപരിചയമുള്ളവനും --> അവൻ നിന്ദിതനായിരുന്നു; ഞങ്ങൾ അവനെ ഗണ്യമാക്കിയതുമില്ല.
4.യെശയ്യാവ് 53:4സാക്ഷാൽ നമ്മുടെ രോഗങ്ങളെ അവൻ വഹിച്ചു; നമ്മുടെ വേദനകളെ അവൻ ചുമന്നു; നാമോ, ദൈവം അവനെ ശിക്ഷിച്ചും അടിച്ചും ദണ്ഡിപ്പിച്ചുമിരിക്കുന്നു എന്നു വിചാരിച്ചു. (5) എന്നാൽ അവൻ നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾനിമിത്തം മുറിവേറ്റും നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾനിമിത്തം തകർന്നും ഇരിക്കുന്നു; നമ്മുടെ സമാധാനത്തിനായുള്ള ശിക്ഷ അവന്റെമേൽ ആയി അവന്റെ അടിപ്പിണരുകളാൽ നമുക്കു സൗഖ്യം വന്നുമിരിക്കുന്നു.
അവൻ നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾനിമിത്തം മുറിവേറ്റു + നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾനിമിത്തം തകർന്നു --> അവന്റെ അടിപൊട്ടലുകളാൽ നമുക്കു സൌഖ്യം വന്നിരിക്കുന്നു.
5.യെശയ്യാവ് 53:6നാം എല്ലാവരും ആടുകളെപ്പോലെ തെറ്റിപ്പോയിരുന്നു; നാം ഓരോരുത്തനും അവനവന്റെ വഴിക്കു തിരിഞ്ഞിരുന്നു; എന്നാൽ യഹോവ നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അകൃത്യം അവന്റെമേൽ ചുമത്തി.
നാം എല്ലാവരും ആടുകളെപ്പോലെ തെറ്റിപ്പോയിരുന്നു --> എന്നാൽ യഹോവ നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അകൃത്യം അവന്റെമേൽ ചുമത്തി.
6.യെശയ്യാവ് 53:7തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തി വായ് തുറക്കാതെയിരുന്നിട്ടും അവൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; കൊല്ലുവാൻ കൊണ്ടുപോകുന്ന കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെയും രോമം കത്രിക്കുന്നവരുടെ മുമ്പാകെ മിണ്ടാതെയിരിക്കുന്ന ആടിനെപ്പോലെയും അവൻ വായ് തുറക്കാതെ ഇരുന്നു.
അവൻ ജീവനുള്ളവരുടെ ദേശത്തുനിന്നു ഛേദിക്കപ്പെട്ടു --> എന്റെ ജനത്തിന്റെ അതിക്രമംനിമിത്തം അവൻ അടിക്കപ്പെട്ടു.
8.യെശയ്യാവ് 53:9അവൻ സാഹസം ഒന്നും ചെയ്യാതെയും അവന്റെ വായിൽ വഞ്ചനയൊന്നും ഇല്ലാതെയും ഇരുന്നിട്ടും അവർ അവനു ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടി ശവക്കുഴി കൊടുത്തു; അവന്റെ മരണത്തിൽ അവൻ സമ്പന്നന്മാരോടുകൂടി ആയിരുന്നു.
ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടെ അവന്റെ ശവക്കുഴി, ധനവാന്മാരോടുകൂടെ അവന്റെ മരണത്തിലും --> അവൻ സാഹസം ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല.
9.യെശയ്യാവ് 53:10എന്നാൽ അവനെ തകർത്തുകളയുവാൻ യഹോവയ്ക്ക് ഇഷ്ടം തോന്നി; അവിടുന്ന് അവനു കഷ്ടം വരുത്തി; അവന്റെ പ്രാണൻ ഒരു അകൃത്യയാഗമായിത്തീർന്നിട്ട് അവൻ സന്തതിയെ കാണുകയും ദീർഘായുസ്സു പ്രാപിക്കുകയും യഹോവയുടെ ഇഷ്ടം അവന്റെ കയ്യാൽ സാധിക്കുകയും ചെയ്യും.
നീ അവന്റെ പ്രാണനെ പാപയാഗമാക്കുമ്പോൾ --> അവൻ സന്തതിയെ കാണും, ദീർഘായുസ്സു പ്രാപിക്കും.
10.യെശയ്യാവ് 53:11അവൻ തന്റെ പ്രയത്നഫലം കണ്ടു തൃപ്തനാകും; നീതിമാനായ എന്റെ ദാസൻ തന്റെ പരിജ്ഞാനംകൊണ്ടു പലരെയും നീതീകരിക്കും; അവരുടെ അകൃത്യങ്ങളെ അവൻ വഹിക്കും. (12) അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അവനു മഹാന്മാരോടുകൂടി ഓഹരി കൊടുക്കും; ബലവാന്മാരോടുകൂടി അവൻ കൊള്ള പങ്കിടും; അവൻ തന്റെ പ്രാണനെ മരണത്തിന് ഒഴുക്കിക്കളയുകയും അനേകം പേരുടെ പാപം വഹിച്ചും അതിക്രമക്കാർക്കു വേണ്ടി ഇടനിന്നുംകൊണ്ട് അതിക്രമക്കാരോടുകൂടി എണ്ണപ്പെടുകയും ചെയ്യുകയാൽ തന്നെ.
അവൻ തന്റെ പ്രാണനെ മരണത്തിനായി ഒഴിച്ചുകൊടുത്തു + അവൻ അതിക്രമക്കാരോടുകൂടെ എണ്ണപ്പെട്ടു --> അവൻ അനേകരുടെ പാപം വഹിക്കുകയും അതിക്രമക്കാർക്കുവേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവു 53:9 വായിച്ചിട്ട്, പിന്നെ യെശയ്യാവു 53:10 വീണ്ടും ക്രമത്തിൽ വായിക്കുക. ദാസൻ മരിച്ചു ധനവാന്റെ കല്ലറയിൽ അടക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഒന്നാമത്തേതു പറയുന്നു. ദാസന്റെ പ്രാണൻ പാപത്തിനുള്ള യാഗമായി അർപ്പിക്കപ്പെട്ട ശേഷം, ദാസൻ തന്റെ സന്തതിയെ കാണുകയും തന്റെ ദിവസങ്ങൾ ദീർഘമാക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് രണ്ടാമത്തേതു പറയുന്നു. മരിച്ചു തുടരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഈ രണ്ടു പ്രസ്താവനകളും ഒരുപോലെ സത്യമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുനരുത്ഥാനം സംഭവിക്കുന്നതിനു എഴുനൂറു വർഷം മുമ്പ്, യെശയ്യാവിന്റെ ഈ അധ്യായത്തിൽ പുനരുത്ഥാനം എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)
18. വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യകോണം, ഒരേ രംഗം — പ്രവാചകന്റെ താൾ, രഥത്തിൽ അത് ഉറക്കെ വായിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8:32തിരുവെഴുത്തിൽ ഈ ഭാഗം ആയിരുന്നു അവൻ വായിച്ചിരുന്നത് “അറുക്കുവാനുള്ള ആടിനേപ്പോലെ അവനെ കൊണ്ടുപോയി; രോമം കത്രിക്കുന്നവൻ്റെ മുമ്പാകെ മിണ്ടാതിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ അവൻ വായ് തുറക്കാതിരുന്നു. (33) അവന്റെ താഴ്ചയിൽ അവനു ന്യായം കിട്ടാതെ പോയി; അവന്റെ തലമുറയെ ആർ വിവരിക്കും? ഭൂമിയിൽനിന്നു അവന്റെ ജീവനെ എടുത്തുകളയുന്നുവല്ലോ.” (34) ഷണ്ഡൻ ഫിലിപ്പൊസിനോട്: “ഇത് പ്രവാചകൻ ആരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു? തന്നെക്കുറിച്ചോ മറ്റൊരുത്തനെക്കുറിച്ചോ എന്നു പറഞ്ഞുതരേണം” എന്നു അപേക്ഷിച്ചു. (35) ഫിലിപ്പൊസ് ഈ തിരുവെഴുത്ത് ആധാരമാക്കി അവനോട് യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം അറിയിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8:32-35
പ്രവാചകൻ ഇതു ആരെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു? --> ഫിലിപ്പൊസ് ആ തിരുവെഴുത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങി അവനോടു യേശുവിനെക്കുറിച്ചു സുവിശേഷിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉത്തരം ഒരിക്കലും കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ ഉറക്കെ ചോദിച്ച സത്യസന്ധമായ ഒരു ചോദ്യമാണിത്. ചോദ്യം ഇതാണ്: പ്രവാചകൻ ആരെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്? ഉത്തരം ഫിലിപ്പോസിന്റെ സ്വകാര്യ അഭിപ്രായമല്ല. യെശയ്യാവ് 53-ലെ ആ കൃത്യമായ വാക്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഫിലിപ്പോസ് ആരംഭിച്ചത്. ആ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് ഫിലിപ്പോസ് യേശുവിനെ പ്രസംഗിച്ചു. യെശയ്യാവ് 53-നെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ സ്വന്തം വായന നമുക്കായി എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യെശയ്യാവ് 53-നെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ വായനയെക്കുറിച്ച് ആർക്കും ഊഹിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.)
19. E. ഇമ്മാനുവേൽ — നമ്മോടുകൂടെയുള്ള ദൈവം, ജനിച്ച ശിശുവും നൽകപ്പെട്ട പുത്രനും
1.യെശയ്യാവ് 7:14അതുകൊണ്ട് കർത്താവ് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം തരും: കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവന് ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേര് വിളിക്കും.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H6005 Immanuwel — ഇമ്മാനുവേൽ · ⚑ H5959 almah — കന്യക
അതുകൊണ്ട് കർത്താവ് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം തരും --> കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവന് ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേര് വിളിക്കും.
2.യെശയ്യാവ് 9:6നമുക്ക് ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു; നമുക്ക് ഒരു മകൻ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആധിപത്യം അവന്റെ തോളിൽ ഇരിക്കും; അവന് അത്ഭുതമന്ത്രി, വീരനാം ദൈവം, നിത്യപിതാവ്, സമാധാനപ്രഭു എന്നു പേര് വിളിക്കപ്പെടും. (7) അവന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ വർദ്ധനയ്ക്കും സമാധാനത്തിനും അവസാനം ഉണ്ടാവുകയില്ല; ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനത്തിലും അവന്റെ രാജത്വത്തിലും ഇന്നുമുതൽ എന്നെന്നേക്കും അവൻ അതിനെ ന്യായത്തോടും നീതിയോടും കൂടി സ്ഥാപിച്ചു നിലനിർത്തും; സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയുടെ തീക്ഷ്ണത അതിനെ നിവർത്തിക്കും.
ഒരു ശിശു ജനിച്ചു + ഒരു പുത്രൻ നല്കപ്പെട്ടു --> അവന്റെ നാമം അത്ഭുതമുള്ള ദൈവം, നിത്യപിതാവ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടും --> അവന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന് അവസാനം ഉണ്ടാകയില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യെശയ്യാവ് 9:6-ലെ രണ്ട് ക്രിയകളുടെ ക്രമം നോക്കുക. ഈ രണ്ട് ക്രിയകളും ഒരേ ക്രിയയല്ല. ഈ ക്രമം യാദൃച്ഛികമല്ല. ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പുത്രൻ നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജനിച്ചു എന്നത് ആ ശിശു ലോകത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ വന്നു എന്നതിനെ വിവരിക്കുന്നു. നൽകപ്പെട്ടു എന്നത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പുത്രന് സംഭവിച്ചതിനെ വിവരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ ശിശുവിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന നാമങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. യെശയ്യാവ് 9:6 ഈ ശിശു ബലവാനായ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആയിരിക്കും എന്ന് പറയുന്നില്ല. യെശയ്യാവ് 9:6 പറയുന്നത് "അവന്റെ നാമം ബലവാനായ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" എന്നാണ്. പട്ടികയിലെ ആദ്യത്തെ നാമം, അത്ഭുതമേറിയവൻ, pele (H6382) ആണ്. ന്യായാധിപന്മാർ 13-ൽ മാനോഹ ഒരു നാമം ചോദിച്ചപ്പോൾ, അത് ലഭിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ ലഭിച്ച ഉത്തരവുമായി pele അതേ മൂലശബ്ദം പങ്കുവയ്ക്കുന്നു. യെശയ്യാവ് 9:6-ൽ, ആ നാമം നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)
3.യെശയ്യാവ് 9:2ഇരുട്ടിൽ നടന്ന ജനം വലിയൊരു വെളിച്ചം കണ്ടു; മരണനിഴലിന്റെ ദേശത്തു വസിച്ചവരുടെ മേൽ പ്രകാശം ശോഭിച്ചു.
4.മീഖാ 5:2നീയോ, ബേത്ലേഹേം എഫ്രാത്തേ, നീ യെഹൂദാസഹസ്രങ്ങളിൽ ചെറുതായിരുന്നാലും യിസ്രായേലിനു അധിപതിയായിരിക്കേണ്ടുന്നവൻ എനിക്ക് നിന്നിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചുവരും; അവന്റെ ഉത്ഭവം പണ്ടേയുള്ളതും പുരാതനമായതും തന്നെ.
യിസ്രായേലിൽ അധിപതിയാകുവാനുള്ളവൻ നിന്നിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടുവരും --> അവന്റെ പുറപ്പാടുകൾ പുരാതനത്തിൽ, നിത്യതയിൽനിന്നു തന്നേ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മീഖാ 5:2-ലെ ഒരു വാക്യം ഈ പഠനത്തിന്റെ രണ്ട് അറ്റങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ഭരണാധികാരി ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടുവരുന്നു. ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടുവരുന്നത് ഒരു ആരംഭമാണ്, ഒരു മനുഷ്യന് നടന്നെത്താൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലത്ത്. ഈ ഭരണാധികാരിയുടെ പുറപ്പാടുകൾ പുരാതനത്തിൽ നിന്ന്, നിത്യതയിൽ നിന്ന് ആകുന്നു. നിത്യതയിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാടുകൾക്ക് ഒരു ആരംഭവുമില്ല. മീഖാ ഈ രണ്ട് സത്യങ്ങളും ഒരേ വാക്യത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. മീഖാ ഈ സത്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല.)
20. F. സ്ത്രീയുടെ സന്തതിയും കന്യകയും — ആദ്യ വാഗ്ദത്തവും നിവൃത്തിയും
1.ഉല്പത്തി 3:15ഞാൻ നിനക്കും സ്ത്രീക്കും നിന്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ ശത്രുത ഉണ്ടാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും; നീ അവന്റെ കുതികാൽ തകർക്കും.”
നിന്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ --> അതു നിന്റെ തലയെ തകർക്കും; നീ അതിന്റെ കുതികാൽ തകർക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പാപം ലോകത്തിലേക്കു പ്രവേശിച്ച സമയത്ത്, തോട്ടത്തിലെ സർപ്പത്തോട് ദൈവം ഉല്പത്തി 3:15 അരുളിച്ചെയ്തു. ഉല്പത്തി 3:15 ആണ് മുഴുവൻ വേദപുസ്തകത്തിലും ഒരു രക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വാഗ്ദാനം. ഈ വാക്യത്തിൽ ആരുടെ സന്തതിയാണ് പേരിടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം, കുടുംബ പരമ്പര പുരുഷന്മാരിലൂടെയാണ് കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നത്. അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതി, ദാവീദിന്റെ സന്തതി എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഇവിടെ, ഒരേയൊരു തവണ, തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ, പേരിടപ്പെട്ട പരമ്പര സ്ത്രീയുടെ സന്തതിയാണ്. ഈ വാക്യത്തിലെ രണ്ട് മുറിവുകൾ ഒരേ വലിപ്പമുള്ളവയല്ല എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. സ്ത്രീയുടെ സന്തതിയുടെ കുതികാൽ മുറിവേൽക്കും. സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കപ്പെടും.)
2.ഗലാത്യർ 4:4എന്നാൽ തക്ക കാലസമ്പൂർണ്ണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനായ യേശുവിനെ സ്ത്രീയിൽനിന്ന് ജനിച്ചവനായി ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിൽ ജനിച്ചവനായി അയച്ചത് (5) അവൻ ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുത്തിട്ട് നാം ദത്തുപുത്രത്വം പ്രാപിക്കേണ്ടതിനു തന്നെ.
ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജനിച്ചവനായി അയച്ചു --> ന്യായപ്രമാണത്തിൻകീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുപ്പാൻ തന്നേ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഗലാത്യർ 4:4 പറയുന്നു, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. ഗലാത്യർ 4:4 തുടർന്നു പറയുന്നു, പുത്രൻ ഒരു സ്ത്രീയിൽനിന്ന് ജനിച്ചു. വാക്യത്തിൽ അയക്കപ്പെട്ടത് ആദ്യം പറയുന്നു. ജനനം രണ്ടാമതായി പറയുന്നു. ആ ക്രമം പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു സ്ഥലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ആ സ്ഥലത്തുനിന്ന് അയക്കപ്പെടുകയില്ല.)
21. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണം, ഒരേ ദൃശ്യം — വാഗ്ദത്തം ചെയ്ത അടയാളവും നിവർത്തിച്ച അടയാളവും
യെശയ്യാവ് 7:14അതുകൊണ്ട് കർത്താവ് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം തരും: കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവന് ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേര് വിളിക്കും.
കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവന് ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേര് വിളിക്കും.
മത്തായി 1:18എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇപ്രകാരം ആയിരുന്നു. അവന്റെ അമ്മയായ മറിയ യോസഫിന് വിവാഹം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടശേഷം അവർ കൂടി യോജിക്കും മുമ്പെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭംധരിച്ചു എന്നു മനസ്സിലാക്കി. (19) അവളുടെ ഭർത്താവായ യോസേഫ് നീതിമാനായിരുന്നതുകൊണ്ടും അവളെ പരസ്യമായി കളങ്കപ്പെടുത്തുവാൻ അവനു മനസ്സില്ലാത്തതു കൊണ്ടും അവളുമായുള്ള വിവഹനിശ്ചയം രഹസ്യമായി അവസാനിപ്പിക്കുവാൻ തീരുമാനിച്ചു. (20) ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ അവനു സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി: “ദാവീദിന്റെ മകനായ യോസഫേ, മറിയയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ നീ ഭയപ്പെടേണ്ടാ; അവളിൽ ഉല്പാദിതമായത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ആകുന്നു. (21) അവൾ ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കുവാനായി വന്നിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് നീ അവന്റെ പേര് യേശു എന്നു വിളിക്കേണം” എന്നു പറഞ്ഞു. (22) “കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവനു ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നർത്ഥമുള്ള ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു പേർ വിളിക്കും” (23) കർത്താവ് പ്രവാചകൻമുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരം നിവർത്തിയായി.
നീ അവന്റെ നാമം യേശു എന്നു വിളിക്കും: എന്തെന്നാൽ അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കും --> അവർ അവന്റെ നാമം ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കും, അതിന്റെ അർത്ഥം, ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നാകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ രണ്ട് വിവരണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്. യെശയ്യാവ് 7:14 പറയുന്നു, അവൾ ശിശുവിന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവേൽ എന്ന് വിളിക്കും. മത്തായി 1:23 പറയുന്നു, അവർ ശിശുവിന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവേൽ എന്ന് വിളിക്കും. യെശയ്യാവിന്റെ വിവരണത്തിൽ ഒരു അമ്മ തന്റെ കുഞ്ഞിന് പേരിടുന്നു. മത്തായിയുടെ വിവരണത്തിൽ എല്ലാവരും യേശുവിന് പേരിടുന്നു. ഒരു വായനക്കാരനും ഊഹിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത ഒരു കാര്യവും മത്തായി ചെയ്യുന്നു. മത്തായി നിർത്തി, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷ വാചകത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ, വായനക്കാരന് വേണ്ടി ആ പേര് പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു. ഏത് നൂറ്റാണ്ടിലെ വായനക്കാരനും ഇമ്മാനുവേൽ എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം കാണാതെ പോകാൻ കഴിയില്ല. ഇമ്മാനുവേൽ എന്നാൽ ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നാണ്. യേശുവിന്റെ ജനനം യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തെ മത്തായിക്ക് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു എന്ന് മാത്രമല്ല മത്തായി പറയുന്നത്. യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനം നിറവേറ്റപ്പെടേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു എന്നാണ് മത്തായി പറയുന്നത്.)
1.ലൂക്കോസ് 1:31നീ ഗർഭംധരിച്ചു ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവനു യേശു എന്നു പേർ വിളിക്കേണം. (32) അവൻ വലിയവൻ ആകും; അത്യുന്നതന്റെ പുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും; കർത്താവായ ദൈവം അവന്റെ പിതാവായ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം അവനു കൊടുക്കും (33) അവൻ യാക്കോബിന്റെ സന്തതി പരമ്പരകൾക്ക് എന്നേക്കും രാജാവായിരിക്കും; അവന്റെ രാജ്യത്തിന് അവസാനം ഉണ്ടാകയില്ല” എന്നു പറഞ്ഞു. (34) മറിയ ദൂതനോട്:”ഞാൻ കന്യക ആയതിനാൽ ഇതു എങ്ങനെ സംഭവിക്കും” എന്നു പറഞ്ഞു. (35) അതിന് ദൂതൻ:”പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെമേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തിയാൽ അത് സംഭവിക്കും; ആകയാൽ ഉത്ഭവിക്കുന്ന വിശുദ്ധശിശു ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
ഞാൻ പുരുഷനെ അറിയായ്കയാൽ ഇതു എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? --> നിന്നിൽ ജനിക്കുന്ന വിശുദ്ധപ്രജ ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ലൂക്കോസ് 1:34-ൽ മറിയ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യം യുക്തിസഹമായ ചോദ്യമാണ്, ഇന്നും മനുഷ്യർ ഇത് ചോദിക്കുന്നു. അവൾക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഉത്തരം ഒരു വാദമല്ല. ദൈവം ചെയ്യാൻ പോകുന്നതിന്റെ പ്രഖ്യാപനമാണ് അത്. ലൂക്കോസ് 1:32-ൽ പേരു പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സിംഹാസനം ശ്രദ്ധിക്കുക: "അവന്റെ പിതാവായ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം." ആ ശിശു ഇരിക്കുമെന്ന് യെശയ്യാവു 9:7 പറഞ്ഞ അതേ സിംഹാസനം തന്നെയാണിത്, സങ്കീർത്തനം 110 എഴുതപ്പെട്ട അതേ രാജഗൃഹവും തന്നെ.)
22. G. വചനം ജഡമായി തീർന്നു — ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനെ എങ്ങനെ കണ്ടെത്തുന്നു
1.യോഹന്നാന് 1:1ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു; വചനം ദൈവം ആയിരുന്നു. (2) അവൻ, ഈ വചനം, ആദിയിൽ ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു. (3) സകലവും അവൻ മുഖാന്തരം ഉളവായി; ഉളവായതൊന്നും അവനെ കൂടാതെ ഉളവായതല്ല. (4) അവനിൽ ജീവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ആ ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചമായിരുന്നു.
ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു + വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു + വചനം ദൈവം ആയിരുന്നു --> സകലവും അവൻ മുഖാന്തരം ഉളവായി.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യോഹന്നാൻ 1:1 ഒരു വരിയിൽ മൂന്ന് പ്രസ്താവനകൾ നൽകുന്നു. മൂന്ന് പ്രസ്താവനകളിൽ ഓരോന്നും ആവശ്യമാണ്. ആദ്യത്തെ പ്രസ്താവന "വചനം ആദിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്നതാണ്. മനുഷ്യശരീരം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദൈവപുത്രന് നൽകപ്പെട്ട ഒരു നാമമായ വചനത്തിന് ഒരു ആരംഭബിന്ദു ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. രണ്ടാമത്തെ പ്രസ്താവന "വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്നതാണ്. വചനം കേവലം പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മറ്റൊരു നാമമല്ല, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നോടുകൂടെ ആയിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മൂന്നാമത്തെ പ്രസ്താവന "വചനം ദൈവമായിരുന്നു" എന്നതാണ്. വചനം ദൈവത്തിന്റെ അരികിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു താഴ്ന്ന വ്യക്തിയല്ല. ഈ മൂന്ന് പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് നീക്കം ചെയ്താൽ യോഹന്നാൻ എഴുതിയ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വാക്യം ഉണ്ടാകും.)
2.യോഹന്നാന് 1:14വചനം ജഡമായി തീർന്നു, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞവനായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ പാർത്തു. ഞങ്ങൾ അവന്റെ തേജസ്സ് പിതാവിൽ നിന്നു വന്ന ഏകജാതനായവൻ്റെ തേജസ്സായി കണ്ടു.
അവർ എനിക്കായി ഒരു വിശുദ്ധമന്ദിരം ഉണ്ടാക്കട്ടെ --> ഞാൻ അവരുടെ നടുവിൽ വസിക്കേണ്ടതിന്.
യോഹന്നാന് 1:14വചനം ജഡമായി തീർന്നു, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞവനായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ പാർത്തു. ഞങ്ങൾ അവന്റെ തേജസ്സ് പിതാവിൽ നിന്നു വന്ന ഏകജാതനായവൻ്റെ തേജസ്സായി കണ്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യോഹന്നാൻ 1:14-ൽ "വാസം ചെയ്തു" എന്നതിന് യോഹന്നാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം സ്കീനോവോ (G4637) ആണ്. സ്കീനോവോ എന്നാൽ ഒരു കൂടാരം സ്ഥാപിച്ച് ആ കൂടാരത്തിൽ വസിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥം. പുരാതന കാലത്ത്, ദൈവം ഇസ്രായേൽ ജനത്തോട് തന്റെ ജനത്തിന്റെ മധ്യേ വസിക്കാൻ ഒരു കൂടാരം നിർമ്മിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു, അവർ അത് തോലുകൾ, മരം, സ്വർണ്ണം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചു (പുറപ്പാട് 25:8). യോഹന്നാൻ 1:14-ൽ, അതേ ചിത്രം വീണ്ടും വരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ കൂടാരം ഒരു മാനുഷിക ശരീരമാണ്. മരുഭൂമിയിലെ കൂടാരം യോഹന്നാൻ വിവരിക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെ ഒരു ആദ്യകാല ചിത്രമായിരുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് മുന്നിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പുതിയ നിയമം ആ കൂടാരത്തെ ഒരു നിഴലായി, യേശുക്രിസ്തുവിലേക്ക് ചൂണ്ടുന്ന ഒരു ചിത്രമായി തിരിച്ചറിയുന്നത്, ആ നിഴൽ എന്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിയോ അത് വെളിപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം മാത്രമാണ്. യോഹന്നാൻ 1:14-ൽ യോഹന്നാൻ ഇത് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.)
1.കൊലൊസ്സൃര് 1:15പുത്രനായ ക്രിസ്തു അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യവും, സർവ്വസൃഷ്ടിക്കും ആദ്യജാതനും ആകുന്നു. (16) സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതും ദൃശ്യമായതും അദൃശ്യമായതും ആധിപത്യങ്ങൾ ആകട്ടെ കർത്തൃത്വങ്ങൾ ആകട്ടെ ഭരണവ്യവസ്ഥകൾ ആകട്ടെ അധികാരങ്ങൾ ആകട്ടെ സകലവും അവൻ മുഖാന്തരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; അവൻ മുഖാന്തരവും അവനായിട്ടും സകലവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. (17) അവൻ സർവ്വത്തിനും മുമ്പേയുള്ളവൻ; അവൻ സകലത്തെയും വഹിക്കുന്നവനും ആകുന്നു.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലല്ലോ ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വസമ്പൂർണ്ണതയുടെ സ്വഭാവങ്ങളും ദേഹരൂപമായി വസിക്കുന്നത് --> എല്ലാ അധികാരത്തിനും.
24. G5. നിങ്ങൾ അവനെ എങ്ങനെ കണ്ടെത്തും — എവിടെ നോക്കണമെന്ന് അവൻ നമ്മോടു പറഞ്ഞു
യോഹന്നാന് 5:39നിങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ പരിശോധിക്കുന്നു; അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട് എന്നു നിങ്ങൾ നിരൂപിക്കുന്നുവല്ലോ; എന്നാൽ അതേ തിരുവെഴുത്തുകൾ എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറയുന്നു. (40) എങ്കിലും ജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് എന്റെ അടുക്കൽ വരുവാൻ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സില്ല.
നിങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ പരിശോധിക്കുന്നു --> എന്നാൽ അതേ തിരുവെഴുത്തുകൾ എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറയുന്നു.
(യോഹന്നാൻ 5:39-40ൽ യേശു ഇത് പറഞ്ഞത്, അക്കാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ആരെക്കാളും തിരുവെഴുത്തുകൾ നന്നായി അറിഞ്ഞിരുന്ന ആളുകളോടാണ്. അവർക്ക് അവ ഉരുവിടാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. അവർ മനഃപാഠമാക്കിയ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മുഴുവൻ സമാഹാരവും തന്നെയാണ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതെന്നും, എന്നിട്ടും ജീവൻ ലഭിക്കാൻ അവർ തന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കൂട്ടാക്കുന്നില്ലെന്നും യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വാക്കുകൾ അറിയുന്നത്, ആ വാക്കുകൾ ആരെക്കുറിച്ചാണോ ആ വ്യക്തിയെ അറിയുന്നതിന് തുല്യമല്ല. ജീവന് വേണ്ടി തിരയാൻ വേറെ ഒരു സ്ഥലവുമില്ല. നിന്റെ വികാരങ്ങൾ പരിശോധിക്കുക എന്ന് യേശു പറഞ്ഞില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ പരിശോധിക്കുക എന്നാണ് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞത്.)
1.ലൂക്കോസ് 24:25അവൻ അവരോട്: “അയ്യോ, ബുദ്ധിഹീനരേ, പ്രവാചകന്മാർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് എല്ലാം വിശ്വസിക്കാത്ത മന്ദബുദ്ധികളേ, (26) ക്രിസ്തു ഇങ്ങനെ കഷ്ടം അനുഭവിച്ചിട്ട് തന്റെ മഹത്വത്തിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ടതല്ലയോ” എന്നു പറഞ്ഞു, (27) മോശെ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്നും എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലും തന്നെക്കുറിച്ചുള്ളത് യേശു അവർക്ക് വ്യക്തമാക്കി കൊടുത്തു.
മോശെ മുതൽ സകലപ്രവാചകന്മാരും തുടങ്ങി --> തന്നെക്കുറിച്ചു എഴുതിയിരിക്കുന്ന സകലതിരുവെഴുത്തുകളും അവൻ വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തു.
2.ലൂക്കോസ് 24:32അവൻ വഴിയിൽ നമ്മോടു സംസാരിച്ചു തിരുവെഴുത്തുകളെ വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നില്ലയോ എന്നു അവർ തമ്മിൽ പറഞ്ഞു.
അവൻ വഴിയിൽവെച്ചു നമ്മോടു സംസാരിച്ചു തിരുവെഴുത്തുകളെ നമുക്കു തുറന്നുതന്നപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ കത്തിജ്വലിച്ചില്ലയോ?
3.ലൂക്കോസ് 24:44പിന്നെ അവൻ അവരോട്: ഇതാകുന്നു നിങ്ങളോടുകൂടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിലും പ്രവാചകപുസ്തകങ്ങളിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലും എന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഒക്കെയും നിവൃത്തിയാകേണം എന്നുള്ളത് തന്നെ എന്നു പറഞ്ഞു (45) തിരുവെഴുത്തുകളെ തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന് അവരുടെ ബുദ്ധിയെ തുറന്നു.
മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിലും പ്രവാചകപുസ്തകങ്ങളിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലും എന്നെക്കുറിച്ചു എഴുതിയിരിക്കുന്നതു ഒക്കെയും നിവൃത്തിയാകേണ്ടതാകുന്നു --> അന്നു അവൻ അവരുടെ ബോധത്തെ തുറന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ലൂക്കോസ് 24:44-45 ഈ പഠനം മുഴുവനും ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഈ ഉത്തരം യേശു കല്ലറയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിനുശേഷം യേശുവിന്റെ വായിൽനിന്നു വരുന്നു. യേശു പഴയനിയമത്തിന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളെ പേരെടുത്തു പറഞ്ഞു: മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം, പ്രവാചകന്മാർ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ. ഈ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളും ചേർന്നതാണ് മുഴുവൻ പഴയനിയമം. പഴയനിയമം മുഴുവനും തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഉള്ളതെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. പഴയനിയമത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഉള്ളൂ എന്ന് യേശു പറഞ്ഞില്ല. യേശു പിന്നീട് ശിഷ്യന്മാർക്കുവേണ്ടി രണ്ടു വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് തിരുവെഴുത്തുകൾ തുറന്നു. യേശു ശിഷ്യന്മാരുടെ ഗ്രാഹ്യം തുറന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ രണ്ടു കാര്യങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തി മുഴുവൻ ബൈബിളും തന്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരുന്നാലും ബൈബിളിൽ യേശുവിനെ കാണാൻ യേശു തന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കേണ്ടത് ഇപ്പോഴും ആവശ്യമായിരിക്കും. ബൈബിൾ വായിക്കുക. ബൈബിൾ നിനക്കായി തുറക്കാൻ യേശുവിനോട് ചോദിക്കുക. ബൈബിൾ വായിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക.)
4.1 യോഹന്നാൻ 1:1ആദിമുതലുള്ളതും ഞങ്ങൾ കേട്ടതും ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടതും ഞങ്ങൾ നോക്കിയതും ഞങ്ങളുടെ കൈ തൊട്ടതും ആയ ജീവന്റെ വചനം സംബന്ധിച്ച് (2) ഈ ജീവൻ പ്രത്യക്ഷമായി, ഞങ്ങൾ കണ്ടു സാക്ഷീകരിക്കുകയും പിതാവിനോടുകൂടെയിരുന്ന് ഞങ്ങൾക്കു പ്രത്യക്ഷമായ നിത്യജീവനെ നിങ്ങളോട് അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (3) ഞങ്ങൾ കണ്ടും കേട്ടുമുള്ളത് നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളോട് കൂട്ടായ്മ ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് നിങ്ങളോടും അറിയിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയോ പിതാവിനോടുകൂടെയും അവന്റെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെയും ആകുന്നു.
കേട്ടത് + ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൊണ്ടു കണ്ടത് + നോക്കിക്കണ്ടത് + ഞങ്ങളുടെ കൈകൊണ്ടു തൊട്ടത് --> പിതാവിനോടുകൂടെ ഇരുന്നതും ഞങ്ങൾക്കു വെളിപ്പെട്ടതുമായ ആ നിത്യജീവൻ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: 1 യോഹന്നാൻ 1:1-ൽ യോഹന്നാൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മനഃപൂർവ്വം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: കേട്ടത്, കണ്ടത്, സൂക്ഷ്മമായി നോക്കിയത്, കൈകൊണ്ട് സ്പർശിച്ചത്. യോഹന്നാൻ ഒരു വികാരത്തെയോ ഒരു ആശയത്തെയോ വിവരിക്കുകയല്ല. താൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെയാണ് യോഹന്നാൻ വിവരിക്കുന്നത്. അതേ വാക്യത്തിൽ തന്നെ, യോഹന്നാൻ ആ വ്യക്തിയെ "പിതാവിനോടുകൂടെ ഇരുന്ന നിത്യജീവൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അപ്പൊസ്തലന്മാർ കൈകൊണ്ട് സ്പർശിച്ച വ്യക്തി, ആരംഭത്തിനു മുമ്പേ പിതാവിനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ വ്യക്തിയാണ്. അതാണ് 1 യോഹന്നാൻ 1:1-3-ന്റെ മുഴുവൻ വാദവും. ഈ വാദത്തിന് താൻ ഒരു സാക്ഷിയാണ് എന്ന് യോഹന്നാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ഈ വാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തകൻ അല്ല.)
25. H. മരണം അങ്ങനെ ആകേണ്ടിവന്നത് എന്തുകൊണ്ട് — ദൈവത്തിലേക്കുള്ള മടക്കപ്പാലം
26. H1. പ്രശ്നം, വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചത്
യെശയ്യാവ് 59:2നിങ്ങളുടെ അകൃത്യങ്ങൾ അത്രേ നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തെയും തമ്മിൽ ഭിന്നിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്; നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ അത്രേ അവൻ കേൾക്കാത്തവിധം അവന്റെ മുഖത്തെ നിങ്ങൾക്ക് മറയ്ക്കുമാറാക്കിയത്.
ലേവ്യപുസ്തകം 17:11മാംസത്തിൻ്റെ ജീവൻ രക്തത്തിൽ അല്ലോ ഇരിക്കുന്നത്; യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രായശ്ചിത്തം കഴിക്കുവാൻ ഞാൻ അത് നിങ്ങൾക്ക് തന്നിരിക്കുന്നു; രക്തമാണല്ലോ ജീവൻമൂലമായി പ്രായശ്ചിത്തം ആകുന്നത്.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ മൂന്നു വാക്യങ്ങളും ഒന്നിച്ചു വെക്കുമ്പോൾ, പുരാതന യാഗവ്യവസ്ഥ മുഴുവനും സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നു. ജീവൻ രക്തത്തിലാണ്. പാപത്തിന് ഒരു ജീവൻ വിലയാകുന്നു. പുരാതന കാലങ്ങളിൽ, മൃഗയാഗങ്ങൾ പ്രായശ്ചിത്തം നൽകി (പാപത്തിനുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക മറ, ദൈവസന്നിധിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത്) നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളോളം, ദിനംപ്രതി. മൃഗയാഗങ്ങൾക്ക് പാപം ഒരിക്കലും നീക്കിക്കളയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എബ്രായർ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ആ യാഗങ്ങളെല്ലാം എന്തിനായിരുന്നു? അവ പാപത്തിന്റെ കടം ദൃശ്യമായി അടയ്ക്കപ്പെടാതെ നിലനിർത്തി. ഒരു ജീവൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ദീർഘമായ, ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന, ദിനംപ്രതിയുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരുന്നു അവ, പാപത്തിന്റെ കടം പൂർണ്ണമായി അടയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന ആ ഒരു മരണം വരെ ആ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ അവ നിലനിർത്തി.)
28. H3. അവൻ എത്ര താഴെ ഇറങ്ങിവന്നു
ഫിലിപ്പ്യര് 2:5ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള മനോഭാവം തന്നെ നിങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. (6) അവൻ ദൈവരൂപത്തിൽ ഇരിക്കെ, ദൈവത്തോടുള്ള സമത്വം മുറുകെ പിടിച്ചുകൊള്ളേണം എന്നു വിചാരിക്കാതെ, (7) തന്നെത്താൻ ശൂന്യമാക്കി, ദാസരൂപം എടുത്ത്, മനുഷ്യസാദൃശ്യത്തിലായി, വേഷത്തിൽ മനുഷ്യനായി കാണപ്പെട്ടു, (8) തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തി മരണത്തോളം ക്രൂശിലെ മരണത്തോളം തന്നെ, അനുസരണമുള്ളവനായിത്തീർന്നു.
ദൈവരൂപത്തിൽ ഇരിക്കെ --> ദാസരൂപം എടുത്തു --> മരണത്തോളം, ക്രൂശിലെ മരണത്തോളം തന്നെ അനുസരണമുള്ളവനായിത്തീർന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഫിലിപ്പിയർ 2:6-8-ലെ അധഃപതനത്തിന്റെ ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശു ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആയിരുന്നു. യേശു തന്റെ കീർത്തിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു. യേശു ദാസന്റെ രൂപം എടുത്തു. യേശു മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യം സ്വീകരിച്ചു. യേശു താഴ്മയുള്ളവനായി. യേശു അനുസരണമുള്ളവനായി. യേശു മരിച്ചു. പിന്നീട് പൗലോസ് വാക്യത്തിന് കർശനമായി ആവശ്യമില്ലാത്ത രണ്ട് വാക്കുകൾ കൂടി ചേർത്തു: "ക്രൂശിന്റെ മരണം വരെയും." യേശു മരിച്ചു എന്ന് വെറുതെ പറയുന്നത് പൗലോസിന് മതിയായിരുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക രീതി പൗലോസിന്റെ വാദത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.)
29. H4. അതു അവന്നു യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തു വില വരുത്തി — മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞതും പിന്നീടു വീണ്ടും പറഞ്ഞതും
യെശയ്യാവ് 50:6അടിക്കുന്നവർക്ക്, ഞാൻ എന്റെ മുതുകും രോമം പറിക്കുന്നവർക്ക്, എന്റെ കവിളും കാണിച്ചുകൊടുത്തു; എന്റെ മുഖം നിന്ദയ്ക്കും തുപ്പലിനും മറച്ചിട്ടുമില്ല.
എന്റെ മുതുകു അടിക്കുന്നവർക്കു ഞാൻ കാണിച്ചുകൊടുത്തു --> അപമാനത്തിൽനിന്നും തുപ്പലിൽനിന്നും ഞാൻ എന്റെ മുഖം മറച്ചില്ല.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 22:16നായ്ക്കൾ എന്നെ വളഞ്ഞു; ദുഷ്ടന്മാരുടെ കൂട്ടം എന്നെ ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു; അവർ എന്റെ കൈകളെയും കാലുകളെയും തുളച്ചു. (17) എന്റെ അസ്ഥികളെല്ലാം എനിക്ക് എണ്ണാം; അവർ എന്നെ തുറിച്ച് നോക്കുന്നു. (18) എന്റെ വസ്ത്രം അവർ പകുത്തെടുത്തു, എന്റെ അങ്കിക്കായി അവർ ചീട്ടിടുന്നു.
ഒരു കുന്തംകൊണ്ട് അവന്റെ വിലാപ്പുറം കുത്തി --> ഉടനെ അതിൽനിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും പുറപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സങ്കീർത്തനം 22-ൽ ദാവീദ് കുത്തിത്തുളയ്ക്കപ്പെട്ട കൈകളെയും കാലുകളെയും കുറിച്ച് എഴുതി. സങ്കീർത്തനം 22-ൽ ദാവീദ് പടയാളികൾ വസ്ത്രം പങ്കിട്ടെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ഇസ്രായേലിൽ ആരും ഒരു ക്രൂശീകരണം കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ദാവീദ് ഇത് എഴുതിയത്. ദാവീദ് തനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി സംഭവിച്ച ഒന്നിനെയും വർണ്ണിച്ചിരുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം നടന്നതിനുശേഷം, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം മത്തായി എഴുതി. സങ്കീർത്തനം 22-ൽ വർണ്ണിച്ചതുപോലെ തന്നെ പടയാളികൾ ചെയ്തുവെന്ന് മത്തായി എഴുതിവെക്കുന്നു. പടയാളികൾ ഇത് എന്തിനു ചെയ്തുവെന്ന് മത്തായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "അത് നിവൃത്തിയാകുവാൻ വേണ്ടി." രണ്ട് വിവരണങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വായിക്കുക. ക്രൂശീകരണം സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ലാതെ, ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് ദാവീദ് തന്റെ വിവരണം എഴുതി. ക്രൂശീകരണം സംഭവിച്ചുവെന്ന് നിഷേധിക്കാൻ യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ലാതെ, ക്രൂശീകരണത്തെ തിരിഞ്ഞുനോക്കിക്കൊണ്ട് മത്തായി തന്റെ വിവരണം എഴുതി.)
30. H5. ആ മരണം എന്തിനായിരുന്നു — ഒരു ദുരന്തമല്ല, ഒരു പാലം
റോമർ 5:8ക്രിസ്തുവോ, നാം പാപികൾ ആയിരിക്കുമ്പോൾതന്നെ നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു. അങ്ങനെ ദൈവം നമ്മോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹത്തെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. (9) അവന്റെ രക്തത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടശേഷമോ നാം അവനാൽ എത്ര അധികമായി ദൈവകോപത്തിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെടും. (10) നാം ശത്രുക്കളായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ നമുക്ക് അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്താൽ ദൈവത്തോടു നിരപ്പു വന്നു എങ്കിൽ നിരന്നശേഷം നാം അവന്റെ ജീവനാൽ എത്ര അധികമായി രക്ഷിക്കപ്പെടും.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G2644 katallasso — അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു
നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നേ ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു --> അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്താൽ നാം ദൈവത്തോടു നിരപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
2 കൊരിന്ത്യർ 5:18ഇതൊക്കെയും ദൈവത്തിൽ നിന്നാകുന്നു; അവൻ നമ്മെ ക്രിസ്തുമൂലം തന്നോട് നിരപ്പിക്കുകയും, നിരപ്പിൻ്റെ ശുശ്രൂഷ ഞങ്ങൾക്ക് തരികയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. (19) അതായത്, അവരുടെ ലംഘനങ്ങളെ അവരോട് കണക്കിടാതെ ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ലോകത്തെ തന്നോടു തന്നെ നിരപ്പിച്ചു പോന്നു. ഈ നിരപ്പിൻ്റെ വചനം ഞങ്ങളെ ഭരമേല്പിച്ചുമിരിക്കുന്നു. (20) ആകയാൽ ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന് വേണ്ടി സ്ഥാനാപതികളായി ദൈവത്തോട് നിരന്നുകൊള്ളുവിൻ എന്നു ക്രിസ്തുവിന് വേണ്ടി അപേക്ഷിക്കുന്നു; അത് ദൈവം ഞങ്ങൾ മുഖാന്തരം പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ആകുന്നു. (21) പാപം അറിയാത്തവനെ, നാം അവനിൽ ദൈവത്തിന്റെ നീതി ആകേണ്ടതിന്, അവൻ നമുക്ക് വേണ്ടി പാപം ആക്കി.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G2643 katallage — അനുരഞ്ജനം
ഒരു ദൈവം + ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും മധ്യേ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ, മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു മധ്യസ്ഥൻ (വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ട് കക്ഷികളെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ അവയ്ക്കിടയിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാൾ) ഇരു കക്ഷികളോടും പൂർണ്ണമായി ഉൾപ്പെട്ടവനായിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവന് മധ്യസ്ഥനായി സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല. 1 തിമൊഥെയൊസ് 2:5 മധ്യസ്ഥൻ ആരാണെന്ന് പറയുന്നത് നോക്കുക: "മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു." അവൻ ഒരു മനുഷ്യൻ ആയിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യർ നിൽക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് അവന് നിൽക്കാനും ഒരു മാനുഷിക മരണം മരിക്കാനും കഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ ആ മരണത്തിനുള്ളിൽ സത്യമായിരുന്നത് 2 കൊരിന്ത്യർ 5:19 എന്ത് പറയുന്നു എന്ന് നോക്കുക: "ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരുന്നു." അവൻ ദൈവം ആയിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മരണം വെറും മറ്റൊരു മനുഷ്യൻ മരിക്കുന്നത് മാത്രമായിരിക്കും, ആർക്കും രക്ഷ (പാപത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിന്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം) നൽകാതെ. അതുകൊണ്ടാണ് "യേശു ആരാണ്" എന്ന ഉത്തരം കേവലം പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മാത്രമുള്ള ഒരു അനുബന്ധ ചോദ്യമല്ലാത്തത്. രക്ഷയുടെ മുഴുവൻ ഉപദേശവും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.)
31. H6. തൂണിന്മേലുള്ള പാമ്പ് — അവൻ തനിക്കുതന്നെ ബാധകമാക്കിയ ഒരു പഴയ ചിത്രം
സംഖ്യാപുസ്തകം 21:8യഹോവ മോശെയോട്: “ഒരു അഗ്നിസർപ്പത്തെ ഉണ്ടാക്കി കൊടിമരത്തിന്മേൽ തൂക്കുക; കടിയേല്ക്കുന്ന വ്യക്തി അതിനെ നോക്കിയാൽ ജീവിക്കും” എന്നു പറഞ്ഞു. (9) അങ്ങനെ മോശെ താമ്രംകൊണ്ട് ഒരു സർപ്പത്തെ ഉണ്ടാക്കി കൊടിമരത്തിന്മേൽ തൂക്കി; പിന്നെ സർപ്പത്തിന്റെ കടിയേറ്റ ആരെങ്കിലും താമ്രസർപ്പത്തെ നോക്കിയാൽ അവൻ ജീവിക്കും.
32. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാട്, ഒരേ ദൃശ്യം — മരുഭൂമിയിലെ കമ്പും, കുന്നിലെ ക്രൂശും
യോഹന്നാന് 3:14മോശെ മരുഭൂമിയിൽ സർപ്പത്തെ ഉയർത്തിയതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനെയും ഉയർത്തേണ്ടതാകുന്നു. (15) അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് തന്നെ. (16) തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവനെ നല്കുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു. (17) ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിൽ അയച്ചത് ലോകത്തെ വിധിപ്പാനല്ല ലോകം അവൻ മുഖാന്തരം രക്ഷിയ്ക്കപ്പെടുവാനത്രേ.
മോശെ മരുഭൂമിയിൽ സർപ്പത്തെ ഉയർത്തിയതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനെയും ഉയർത്തേണ്ടതാകുന്നു --> അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകരുത്.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സംഖ്യാപുസ്തകം 21-ഉം യോഹന്നാൻ 3-ഉം തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം ഈ പഠനം കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല. യേശു തന്നെ, തന്റെ സ്വന്തം സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച്, ഈ ബന്ധം നേരിട്ടും ഉറക്കെയും പ്രസ്താവിച്ചു. മരുഭൂമിയിൽ മരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ആളുകളോട് സ്വയം നന്നാക്കാനോ, ധൈര്യമുള്ളവരാകാനോ, സൗഖ്യം സമ്പാദിക്കാനോ ആയിരുന്നില്ല പറഞ്ഞത്. ദൈവം കമ്പിന്മേൽ ഉയർത്തിയതിനെ നോക്കുവാൻ ആയിരുന്നു അവരോട് പറഞ്ഞത്. നോക്കിയവർ ജീവിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ രണ്ട് ദൃശ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ചു പിടിച്ചുനോക്കുക, വിചിത്രമായ ഭാഗം ശ്രദ്ധിക്കുക. കമ്പിന്മേൽ ഉയർത്തിയ താമ്ര സർപ്പം, അതിനെ നോക്കിയ ആളുകളെ കൊന്നുകൊണ്ടിരുന്ന അതേ വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു. ക്രൂശിനെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് സമാനമായ ഒരു വിചിത്ര സത്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, യേശുവിന് പാപം അറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, അവനെ നമുക്കുവേണ്ടി പാപം ആക്കി എന്ന് (2 കൊരിന്ത്യർ 5:21). ശാപത്തിന്റെ അതേ രൂപത്തിലാണ് സൗഖ്യം ഉയർത്തപ്പെട്ടത്.)
33. പിതാവ് തന്നെ പുത്രനെ "ദൈവം" എന്നും "കർത്താവ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു
1.എബ്രായർ 1:1ആദികാലങ്ങളിൽ ദൈവം മുന് തലമുറകളിലുള്ള പിതാക്കന്മാരോട് പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം വിവിധ വിധങ്ങളിലൂടെ സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (2) ഈ കാലത്താകട്ടെ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനിലൂടെ നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ പുത്രനെ ദൈവം സകലത്തിനും അവകാശിയാക്കി വെയ്ക്കുകയും, അവൻ മുഖാന്തരം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. (3) തന്റെ പുത്രൻ, പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ തേജസ്സിൻ്റെ പ്രതിഫലനവും, ദൈവത്തിന്റെ സത്തയുടെ പ്രതിബിംബവും, സകലത്തേയും തന്റെ ശക്തിയുള്ള വചനത്താൽ സംരക്ഷിക്കുന്നവനും ആകുന്നു. അവൻ മനുഷ്യരെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷം ഉയരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നു.
അവൻ പുത്രൻ മുഖാന്തരം നമ്മോടു അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു + അവന്റെ മുഖാന്തരം അവൻ ലോകങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു --> അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രഭയും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്രിത സ്വരൂപവും ആകുന്നു.
2.എബ്രായർ 1:5“നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഞാൻ ഇന്ന് നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നും “ഞാൻ അവനു പിതാവും അവൻ എനിക്ക് പുത്രനും ആയിരിക്കും” എന്നും ദൂതന്മാരിൽ ആരെപ്പറ്റിയെങ്കിലും എപ്പോഴെങ്കിലും ദൈവം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? (6) കൂടാതെ, ആദ്യജാതനെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുമ്പോൾ: “ദൈവത്തിന്റെ സകലദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കേണം” എന്നും താൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G4416 prototokos — ആദ്യജാതൻ
ദൂതന്മാരിൽ ആരോടെങ്കിലും അവൻ എപ്പോഴെങ്കിലും നീ എന്റെ പുത്രൻ എന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? --> ദൈവത്തിന്റെ സകല ദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കട്ടെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായം മുഴുവനും ഒരു നീണ്ട വാദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പുത്രൻ ഒരു ദൂതനല്ല, ഒരിക്കലും ദൂതനായിരുന്നിട്ടില്ല എന്നതാണ് ഈ വാദം. "കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അനേകം പേജുകൾ ചെലവഴിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പഠനത്തിൽ ഈ കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. malak എന്ന എബ്രായ പദം ഒരു ദൌത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം പുത്രൻ ആ ദൌത്യം നിർവ്വഹിച്ചു. എന്നാൽ എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ പുത്രനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആരെയും ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുകയില്ല. ദൂതന്മാരോട് പുത്രനെ ആരാധിക്കാൻ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)
3.എബ്രായർ 1:8പിതാവായ ദൈവം പുത്രനോടോ: “ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നും എന്നേക്കുമുള്ളത്; നിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോൽ, (9) നീ നീതിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ദുഷ്ടതയെ വെറുക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കയാൽ ദൈവമേ, നിന്റെ ദൈവം നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു” എന്നും (10) “കർത്താവേ, നീ ആദികാലത്ത് ഭൂമിക്കു അടിസ്ഥാനം ഇട്ടു, ആകാശവും അങ്ങേയുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തി ആകുന്നു. (11) അവ നശിക്കും; നീയോ നിലനില്ക്കും; അവ എല്ലാം വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകും; (12) ഉടുപ്പുപോലെ നീ അവയെ ചുരുട്ടും; വസ്ത്രംപോലെ അവ മാറിപ്പോകും; നീയോ മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നവൻ; നിന്റെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കയുമില്ല” എന്നും പറയുന്നു.
പുത്രനെക്കുറിച്ചോ: ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നെന്നേക്കുമുള്ളതു --> കർത്താവേ, നീ ആദിയിൽ ഭൂമിക്കു അടിസ്ഥാനമിട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ 1:8-ലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വാക്കുകൾ വീണ്ടും വായിക്കുക: "എന്നാൽ പുത്രനെക്കുറിച്ചോ അവൻ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു." ഇത് എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരന് യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായമല്ല. പിതാവായ ദൈവം പുത്രനോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നത് ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പിതാവ് പുത്രനെ "ദൈവമേ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പിന്നെ പുത്രനെ "കർത്താവേ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പിന്നെ ഭൂമിയെയും ആകാശങ്ങളെയും ഉണ്ടാക്കിയതിന്റെ ബഹുമതി പുത്രന് നൽകുന്നു. പുത്രനെ തിരുവെഴുത്തിൽ ഒരിക്കലും ദൈവം എന്ന് വിളിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ഒരാൾ വാദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പിതാവ് പുത്രനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ വാക്യത്തെ ആ വ്യക്തി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.)
34. വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യകോണം, ഒരേ രംഗം — ഒരു രാജാവിനുവേണ്ടി എഴുതിയ ഒരു ഗീതം, പിതാവ് അത് തന്റെ പുത്രനോട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 45:6ദൈവം നിനക്കുതന്ന സിംഹാസനം എന്നേക്കുമുള്ളതാകുന്നു; അങ്ങേയുടെ രാജത്വത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോലാകുന്നു. (7) അവിടുന്ന് നീതി ഇഷ്ടപ്പെട്ട് ദുഷ്ടത വെറുക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ദൈവം, നിന്റെ ദൈവം തന്നെ, നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ദൈവം നിനക്കുതന്ന സിംഹാസനം എന്നേക്കുമുള്ളതാകുന്നു --> നിന്റെ ദൈവം തന്നെ, നിന്റെ കൂട്ടുകാരിൽ അധികമായി നിന്നെ ആനന്ദതൈലം കൊണ്ടു അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 102:25പൂർവ്വകാലത്ത് അങ്ങ് ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു; ആകാശം അങ്ങേയുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തി ആകുന്നു. (26) അവ നശിക്കും അവിടുന്ന് നിലനില്ക്കും; അവയെല്ലാം വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകും; ഉടുപ്പുപോലെ അങ്ങ് അവയെ മാറ്റും; അവ മാറിപ്പോകുകയും ചെയ്യും. (27) അവിടുന്ന് അനന്യനാകുന്നു; അങ്ങേയുടെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.
പൂർവ്വകാലത്ത് അങ്ങ് ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു --> അങ്ങേയുടെ സംവത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വായിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫലം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണിത്. സങ്കീർത്തനം 45 ഒരു വിവാഹഗാനമാണ്. സങ്കീർത്തനം 102 കഷ്ടതയിലായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രാർത്ഥനയാണ്. സങ്കീർത്തനം 102-ൽ, ആ വാക്കുകൾ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയോട് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെട്ടവയാണ്. ബേത്ലഹേമിൽ യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളെയും പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എബ്രായർ 1 രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും പുത്രനിലേക്ക് ബാധകമാക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും എബ്രായർ 1-ലെ ഉദ്ധരണികൾക്കും ഇടയിലുള്ള വാക്കുകളിലെ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ബൈബിൾ ഈ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല, ഈ പഠനവും അവ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും എബ്രായർ 1-നും ഇടയിൽ മാറാത്തത് ഈ വാക്കുകൾ ആരെക്കുറിച്ചാണെന്ന വ്യക്തിയുടെ സ്വത്വമാണ്.)
35. J. യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു — വാദം അവസാനിപ്പിച്ച വാക്യം
1.സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:1യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്യുന്നത്: “ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക.” (2) നിന്റെ ബലമുള്ള ചെങ്കോൽ യഹോവ സീയോനിൽനിന്നു നീട്ടും; നീ നിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ വാഴുക.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ⚑ H113 adown — കർത്താവ് · ⚑ H3068 Yehovah — യഹോവ
യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക --> ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സങ്കീർത്തനം 110:1-ലെ ഈ ഒരു വരി ആദ്യ വായനയിൽ കാണിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷിൽ, രണ്ട് വാക്കുകളും "Lord" എന്ന് അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഏക സൂചന വലിയ അക്ഷരങ്ങളാണ്. ഒന്നാമത്തെ വാക്ക് വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു, LORD. രണ്ടാമത്തെ വാക്ക് വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല. ഇംഗ്ലീഷിന് അടിയിൽ, ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഹീബ്രു വാക്കുകളാണ്. ഒന്നാമത്തെ ഹീബ്രു വാക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമമായ യഹോവ (H3068) ആണ്. KJV-യിൽ വലിയ അക്ഷരങ്ങൾ എപ്പോഴും അടിസ്ഥാന ഹീബ്രു വാക്ക് യഹോവ ആണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഹീബ്രു വാക്ക് അദോൻ (H113) ആണ്, ഒരു യജമാനനെയോ ഭരണാധികാരിയെയോ കുറിക്കുന്ന വാക്ക്. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അദോൻ എന്ന വാക്കിന്റെ രൂപം "എന്റെ കർത്താവ്" എന്ന് വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സങ്കീർത്തനം എഴുതിയ ദാവീദ്, ദൈവം ദാവീദ് സ്വന്തം യജമാനൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരാളോട് സംസാരിക്കുന്നത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ ലളിതമായ ചോദ്യം പരിഗണിക്കുക. ദാവീദ് ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യജമാനൻ ആരായിരുന്നു? ക്രിസ്തു തലമുറകൾക്ക് ശേഷം ദാവീദിന്റെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിൽനിന്ന് വരുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കുമ്പോൾ ഉത്തരം കൂടുതൽ വിചിത്രമാകുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ സാധാരണയായി തന്റെ സ്വന്തം കൊച്ചുകൊച്ചുമകനെ "എന്റെ കർത്താവ്" എന്ന് വിളിക്കാറില്ല.)
36. J2. അവൻ തന്നെ അവരോട് അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, ആർക്കും ഉത്തരം പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല
മത്തായി 22:41പരീശന്മാർ ഒരുമിച്ചു കൂടിയിരിക്കുമ്പോൾ യേശു അവരോട്: (42) ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു? അവൻ ആരുടെ പുത്രൻ? എന്നു ചോദിച്ചു; “ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ“എന്നു അവർ പറഞ്ഞു. (43) അവൻ അവരോട്: എന്നാൽ ദാവീദ് ആത്മാവിൽ അവനെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? (44) “ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക എന്നു കർത്താവ് എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു എന്നു അവൻ പറയുന്നുവല്ലോ. (45) ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്നു പറയുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ പുത്രൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു. (46) അവനോട് ഉത്തരം പറവാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല; അന്നുമുതൽ ആരും അവനോട് ഒന്നും ചോദിപ്പാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.
ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്നു പറയുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ പുത്രൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു? --> അവനോട് ഉത്തരം പറവാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മത്തായി 22:41-46-ൽ യേശു തന്റെ സ്വന്തം ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം പരീശന്മാരോട് പറഞ്ഞില്ല. അവൻ അത് ചോദിച്ചു, ഉത്തരം പറയാതെ വിട്ടു. അത് ഇപ്പോഴും ഉത്തരമില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു, എന്നിട്ടും അതിന് യോജിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഉത്തരം മാത്രമേയുള്ളൂ. ജഡപ്രകാരം ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ പുത്രനാണ്, ദാവീദ് ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് താൻ ആയിരുന്നതു പ്രകാരം ദാവീദിന്റെ കർത്താവുമാണ്.)
37. J3. സഭ ആരംഭിച്ച ദിവസം പത്രോസ് അതേ വാക്യം ഉപയോഗിച്ചു
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:32ഈ യേശുവിനെ ദൈവം ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിച്ചു; അതിന് ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സാക്ഷികൾ ആകുന്നു. (33) അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വലഭാഗത്തേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന വാഗ്ദത്തം പിതാവിനോട് വാങ്ങി, നിങ്ങൾ ഈ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പകർന്നുതന്നു. (34) ദാവീദ് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തില്ല, എങ്കിലും അവൻ: ‘ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം (35) നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക എന്നു കർത്താവ് എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു’ എന്നു പറയുന്നു. (36) “ആകയാൽ നിങ്ങൾ ക്രൂശിൽ തറച്ച ഈ യേശുവിനെ തന്നെ ദൈവം കർത്താവും ക്രിസ്തുവുമാക്കിവച്ചു എന്നു യിസ്രായേൽഗൃഹം ഒക്കെയും നിശ്ചയമായി അറിഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ.”
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:32-36
ദാവീദ് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു കയറിപ്പോയില്ല --> നിങ്ങൾ ക്രൂശിച്ച ആ യേശുവിനെ തന്നെ ദൈവം കർത്താവും ക്രിസ്തുവും ആക്കിയിരിക്കുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: അപ്പോസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 2:29-36-ൽ പത്രോസിന്റെ വാദം ചെറുതാണ്. പത്രോസിന്റെ വാദത്തിന് ഒരു സമർത്ഥതയും ആവശ്യമില്ല. ദാവീദ് ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ദാവീദ് ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കാൻ കയറിപ്പോയില്ല. ഒരാൾക്ക് ദാവീദിന്റെ കല്ലറ ചെന്ന് കാണാൻ കഴിയും, കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പത്രോസ് പറയുന്നു. അതിനാൽ ആ സങ്കീർത്തനം ദാവീദിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ പത്രോസ് ആ സങ്കീർത്തനം ആരെക്കുറിച്ചായിരുന്നു എന്ന് പേരു പറയുന്നു. പത്രോസ് ഈ വ്യക്തിയെ ഒരു മയപ്പെടുത്തലുമില്ലാതെ പേരു പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ ക്രൂശിച്ച ആ യേശുവിനെ തന്നേ." പത്രോസ് ഈ വ്യക്തിയെ "കർത്താവും ക്രിസ്തുവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.)
38. J4. അതേ സങ്കീർത്തനം ഒരു കാര്യം കൂടി പറയുന്നു — എബ്രായർ ലേഖനം അതിന്മേൽ ഒരു മുഴുവൻ വാദം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:4“നീ മല്ക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു” എന്നു യഹോവ സത്യംചെയ്തു; അതിന് മാറ്റമില്ല.
യഹോവ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അനുതപിക്കയുമില്ല --> നീ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ ആകുന്നു.
എബ്രായർ 5:5അതുപോലെ ക്രിസ്തുവും മഹാപുരോഹിതൻ ആകുവാനുള്ള പദവി സ്വതവേ എടുത്തിട്ടില്ല; “നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഇന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നു അവനോട് അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം അവനു കൊടുത്തതത്രേ. (6) അങ്ങനെ തിരുവെഴുത്തില് മറ്റൊരിടത്ത്: “നീ മൽക്കീസേദെക്കിൻ്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ” എന്നു പറയുന്നു.
എബ്രായർ 7:24ഇവനോ, എന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന പൗരോഹിത്യം ആകുന്നു പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. (25) അതുകൊണ്ട് താൻ മുഖാന്തരമായി ദൈവത്തോടു അടുക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി പക്ഷവാദം ചെയ്വാൻ സദാ ജീവിക്കുന്നവനാകയാൽ അവരെ പരിപൂർണ്ണമായി രക്ഷിക്കാൻ അവൻ പ്രാപ്തനാകുന്നു.
അവൻ എന്നേക്കും ഇരിക്കുന്നു, മാറ്റമില്ലാത്ത പുരോഹിതത്വം ഉള്ളവനാകുന്നു --> അവൻ അവരെ പൂർണ്ണമായി രക്ഷിക്കാൻ ശക്തനാകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു ചെറിയ സങ്കീർത്തനത്തിൽ വളരെയധികം ഉള്ളടക്കമുണ്ട്. സങ്കീർത്തനം 110 ദാവീദ് തന്റെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്ന ഒരാളെ, ദൈവത്തിന്റെ വലങ്കൈയിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 സീയോനിൽനിന്ന് ഭരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 എന്നേക്കുമുള്ള ഒരു പുരോഹിതനെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു, ഇസ്രായേലിന്റെ പൌരോഹിത്യത്തേക്കാൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു ക്രമത്തിൽപ്പെട്ടവൻ, ദൈവം തിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഒരു ശപഥത്താൽ ദൈവം സത്യം ചെയ്തവൻ. പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, ന്യായപ്രമാണം രാജാവിന്റെ പദവിയും പുരോഹിതന്റെ പദവിയും വേർതിരിച്ചു സൂക്ഷിച്ചു. ആ ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു മനുഷ്യന് രണ്ട് പദവികളും വഹിക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110 ഒരേ വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് പദവികളും നൽകുന്നു. എബ്രായർ എന്ന പുസ്തകം ആ വ്യക്തി ആരാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ പല അധ്യായങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നു.)
39. K. കല്ലറയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു — നിങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു
40. K1. വസ്തുത തന്നെ, അത് എങ്ങനെ കൈമാറപ്പെട്ടു
1 കൊരിന്ത്യർ 15:3ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തിരുവെഴുത്തുകളിൻപ്രകാരം മരിച്ച് അടക്കപ്പെട്ടു. (4) തിരുവെഴുത്തുകളിൻപ്രകാരം മൂന്നാംദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.
ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽനിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, നിദ്രകൊണ്ടവരിൽ ആദ്യഫലമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു.
41. K2. പുനരുത്ഥാനം അവനെക്കുറിച്ച് എന്ത് തെളിയിച്ചു
റോമർ 1:3ഈ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിനായി വിളിച്ച് വേർതിരിക്കപ്പെട്ട അപ്പൊസ്തലനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനുമായ പൗലോസ് റോമയിൽ ദൈവത്തിന് പ്രിയമുള്ളവരും വിശുദ്ധന്മാരായി വിളിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും എഴുതുന്നത്. (4) നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിങ്കൽനിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിങ്കൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് കൃപയും സമാധാനവും ഉണ്ടാകട്ടെ.
ജഡപ്രകാരം ദാവീദിന്റെ സന്തതിയായി ജനിച്ചു --> മരിച്ചവരിൽനിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്താൽ ശക്തിയോടെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: റോമർ 1:3-4-ൽ പൗലോസ് ഉത്തരത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും വീണ്ടും ക്രമത്തിൽ ഒരു വാക്യത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. യേശു ജഡപ്രകാരം ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്ന് വന്നു. യേശു മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിനാൽ ശക്തിയോടെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും താൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാം. മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുകൊണ്ട് ആ അവകാശവാദം തെളിയിക്കപ്പെട്ടത് യേശുവിന് മാത്രമാണ്.)
42. K3. പഴയനിയമം ആദ്യം അത് പറഞ്ഞു
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 16:10അവിടുന്ന് എന്റെ പ്രാണനെ പാതാളത്തിൽ വിടുകയില്ല. അങ്ങേയുടെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാണ്മാൻ സമ്മതിക്കുകയുമില്ല. (11) ജീവന്റെ വഴി അങ്ങ് എനിക്ക് കാണിച്ചുതരും; അങ്ങേയുടെ സന്നിധിയിൽ സന്തോഷപരിപൂർണ്ണതയും അങ്ങേയുടെ വലത്തുഭാഗത്ത് എന്നും പ്രമോദങ്ങളും ഉണ്ട്.
നീ എന്റെ പ്രാണനെ പാതാളത്തിൽ വിടുകയില്ല --> നിന്റെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാണ്മാൻ സമ്മതിക്കുകയുമില്ല.
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:29സഹോദരന്മാരേ, പൂർവപിതാവായ ദാവീദിനെക്കുറിച്ച് അവൻ മരിച്ചു അടക്കപ്പെട്ടു എന്നു എനിക്ക് നിങ്ങളോടു ധൈര്യമായി പറയാം; അവന്റെ കല്ലറ ഇന്നുവരെ നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടല്ലോ. (30) എന്നാൽ ദാവീദ്, പ്രവാചകൻ ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് ദൈവം അവന്റെ കടിപ്രദേശത്തിൻ്റെ ഫലത്തിൽനിന്ന് ഒരുവനെ അവന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തും എന്നു തന്നോട് സത്യംചെയ്തു ഉറപ്പിച്ചിരുന്നു. (31) അത് മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞതുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്: അവനെ പാതാളത്തിൽ വിട്ടുകളഞ്ഞില്ല: അവന്റെ ജഡം ദ്രവത്വം കണ്ടതുമില്ല എന്നു പ്രസ്താവിച്ചു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:29-31
ദാവീദ് മരിക്കയും അടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു --> അവൻ ഇതു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസ്താവിച്ചു.
43. K4. ഇപ്പോൾ — അവൻ രക്ഷിച്ച ജനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു
റോമർ 8:11യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചവൻ്റെ ആത്മാവ് നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു എങ്കിൽ ക്രിസ്തുയേശുവിനെ മരണത്തിൽനിന്നു ഉയിർപ്പിച്ചവൻ നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന തന്റെ ആത്മാവിനെക്കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മർത്യശരീരങ്ങളെയും ജീവിപ്പിക്കും.
യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്നു ഉയിർപ്പിച്ചവന്റെ ആത്മാവു നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു --> അവൻ നിങ്ങളുടെ മരണമുള്ള ശരീരങ്ങളെയും ജീവിപ്പിക്കും.
ഗലാത്യർ 2:20ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇനി ജീവിക്കുന്നത് ഞാനല്ല ക്രിസ്തുവത്രേ എന്നിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശരീരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതോ എന്നെ സ്നേഹിച്ച് എനിക്കുവേണ്ടി തന്നെത്താൻ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്ത ദൈവപുത്രനിലുള്ള വിശ്വാസത്താലത്രേ ഞാൻ ജീവിക്കുന്നത്.
ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> ഞാൻ അല്ല, ക്രിസ്തുവത്രേ എന്നിൽ ജീവിക്കുന്നു.
കൊലൊസ്സൃര് 1:27അവരോട് ജനതകളുടെ ഇടയിൽ ഈ മർമ്മത്തിൻ്റെ മഹിമാധനം എന്തെന്ന് അറിയിക്കുവാൻ ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമായി; ആ മർമ്മം മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശയായ ക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്നുള്ളത് തന്നെ.
ഈ മർമ്മം = നിങ്ങളിലുള്ള ക്രിസ്തു, മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശ.
യോഹന്നാന് 14:23യേശു അവനോട്: എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്റെ വചനം പ്രമാണിക്കും; എന്റെ പിതാവ് അവനെ സ്നേഹിക്കും; ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനോടുകൂടെ വാസം ചെയ്യും.
ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നെ സ്നേഹിച്ചാൽ, അവൻ എന്റെ വാക്കുകൾ പ്രമാണിക്കും --> ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനോടുകൂടെ വാസം ചെയ്യും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ വരി അതിന്റെ നിഗമനത്തിലേക്ക് പിന്തുടരുക. ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് യേശു പിതാവിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ യേശു മനുഷ്യർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആ മനുഷ്യർ ജീവിച്ചു. യേശു ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയിൽനിന്ന് ജനിച്ചു. യേശു ഒരു നഗരത്തിനു പുറത്ത്, ഒരു മലയിൽ, മരത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. യേശു കല്ലറയിൽനിന്ന് പുറത്തുവന്നു. ഇപ്പോൾ ബൈബിൾ പറയുന്നു, യേശു മനുഷ്യരിൽ വസിക്കുന്നു എന്ന്. ഈ പഠനം ഈ നിഗമനത്തിലേക്കാണ് എപ്പോഴും നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. യേശു ആരാണെന്ന വാദത്തിൽ ജയിക്കുക എന്നതായിരുന്നില്ല ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരിക്കലും. ഇവയെല്ലാം ആയിരിക്കുന്നവൻ നിന്റെ ഉള്ളിൽ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. യോഹന്നാൻ 14:23-ഉം ശ്രദ്ധിക്കുക: "ഞങ്ങൾ വരും." ഉല്പത്തി 1:26-ൽ ബൈബിളിനെ തുറന്ന ബഹുവചന ശബ്ദം ഇവിടെയും ഇപ്പോഴും സന്നിഹിതമാണ്.)
44. അവൻ വീണ്ടും വരുന്നു — എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പ്
45. L1. അവൻ വരുന്നു, എല്ലാ കണ്ണും അവനെ കാണും
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:9കര്ത്താവായ യേശു ഇത് പറഞ്ഞശേഷം അവർ കാൺകെ ആരോഹണം ചെയ്തു; ഒരു മേഘം അവനെ മൂടിയിട്ട് അവൻ അവരുടെ കാഴ്ചയ്ക്ക് മറഞ്ഞു. (10) അവൻ പോകുന്നേരം അവർ ആകാശത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കുമ്പോൾ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ടു പുരുഷന്മാർ അവരുടെ അടുക്കൽനിന്ന്: (11) “അല്ലയോ ഗലീലാപുരുഷന്മാരേ, നിങ്ങൾ ആകാശത്തിലേക്ക് നോക്കിനില്ക്കുന്നത് എന്ത്? നിങ്ങളെ വിട്ട് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്ത ഈ യേശുവിനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവനായി നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെതന്നെ അവൻ വീണ്ടും വരും” എന്നു പറഞ്ഞു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:9-11
നിങ്ങളെ വിട്ട് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്ത ഈ യേശുവിനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവനായി നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെതന്നെ അവൻ വീണ്ടും വരും” എന്നു പറഞ്ഞു.
വെളിപ്പാട് 1:7ഇതാ, അവൻ മേഘാരൂഢനായി വരുന്നു; ഏത് കണ്ണും, അവനെ കുത്തിത്തുളച്ചവരും അവനെ കാണും; ഭൂമിയിലെ സകലഗോത്രങ്ങളും അവനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കും. അതെ, ആമേൻ.
1.2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:7ദൈവത്തെ അറിയാത്തവർക്കും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർക്കും പ്രതികാരം കൊടുക്കുമ്പോൾ (8) നിങ്ങളെ പീഢിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് പീഢയും പീഢ അനുഭവിക്കുന്ന നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളോടുകൂടെ ആശ്വാസവും പകരം നല്കുന്നത് ദൈവസന്നിധിയിൽ നീതിയല്ലോ. (9) സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർ കർത്താവിന്റെ സന്നിധാനവും അവന്റെ ശക്തിയുടെ മഹത്വവും വിട്ടകന്നു നിത്യനാശം എന്ന ശിക്ഷാവിധി അനുഭവിക്കും. (10) അവൻ വരുന്ന നാളിൽ തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരാൽ മഹത്വപ്പെടേണ്ടതിനും ഞങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ വിശ്വസിച്ച എല്ലാവരിലും താൻ അതിശയവിഷയം ആകേണ്ടതിനും തന്നെ.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G1557 ekdikesis — പ്രതികാരം
ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരോടും സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവരോടും ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ പ്രതികാരം നടത്തുവാൻ --> അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരിൽ മഹത്വപ്പെടുവാൻ വരുമ്പോൾ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8 പതുക്കെ വായിക്കുക. 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8 ഒരു കൂട്ടരെയല്ല, രണ്ട് കൂട്ടരെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. ഒന്നാമത്തെ കൂട്ടർ ദൈവത്തെ അറിയുന്നില്ല. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടർ സുവിശേഷത്തെ അനുസരിക്കുന്നില്ല. അറിയുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരേ വാക്യത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. അതേ വാചകത്തിന്റെ ഭാഗമായ 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:10 കൂടി ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു കൂട്ടർക്ക് അഗ്നിയായിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ അതേ വരവ്, മറ്റേ കൂട്ടർക്ക് മഹത്വമാണ്. ഇത് ഒരൊറ്റ സംഭവമാണ്. ആ സംഭവത്തിന്റെ ഏത് വശത്താണ് ഒരു വ്യക്തി എന്നത് ഇപ്പോൾ തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നീടല്ല.)
2.വെളിപ്പാട് 19:11പിന്നെ സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു; ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഒരു വെള്ളക്കുതിര; അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവന് വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നു പേർ, അവൻ നീതിയോടെ ന്യായം വിധിക്കുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു. (12) അവന്റെ കണ്ണ് അഗ്നിജ്വാലപോലെ; അവന്റെ തലയിൽ അനേകം കിരീടങ്ങൾ; അവനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അറിഞ്ഞുകൂടാതെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു നാമവും അവനുണ്ട്. (13) രക്തത്തിൽ മുക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു അങ്കിയും അവൻ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു; ദൈവവചനം എന്നു അവനു പേർ പറയുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: വെളിപ്പാട് 19:12-ലെ ഒരു ചെറിയ വരി ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശുവിന് ഒരു നാമം എഴുതിയിരുന്നു, അത് ഒരു മനുഷ്യനും അറിഞ്ഞില്ല, അവൻ മാത്രം ആ നാമം അറിഞ്ഞിരുന്നു. ഈ പഠനത്തിന് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാമങ്ങൾ അതേ ഭാഗത്ത് കാണപ്പെടുന്നു. ആ നാമങ്ങൾ വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നും. ദൈവത്തിന്റെ വചനം എന്നും. രാജാധിരാജാവും കർത്താധികർത്താവും എന്നും.)
46. L4. പുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കപ്പെട്ടു
വെളിപ്പാട് 20:11പിന്നെ ഞാൻ വലിയൊരു വെള്ള സിംഹാസനവും അതിൽ ഇരിക്കുന്നവനെയും കണ്ടു; അവന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്ന് ഭൂമിയും ആകാശവും ഓടിപ്പോയി; അവയ്ക്ക് അവിടെ സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു. (12) വലിയവരും ചെറിയവരുമായ മരിച്ചവർ സിംഹാസനത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നില്ക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു; പുസ്തകങ്ങൾ തുറന്നു; ജീവന്റെ പുസ്തകം എന്ന മറ്റൊരു പുസ്തകവും തുറന്നു; പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരുന്നതിന് ഒത്തവണ്ണം മരിച്ചവർക്ക് അവർ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ന്യായവിധി ഉണ്ടായി. (13) സമുദ്രം തന്നിലുള്ള മരിച്ചവരെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു; മരണവും പാതാളവും തങ്ങളിലുള്ള മരിച്ചവരെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു; അവർ ഓരോരുത്തനും അവനവൻ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ന്യായവിധി ഉണ്ടായി. (14) മരണത്തെയും പാതാളത്തെയും തീപ്പൊയ്കയിൽ തള്ളിയിട്ടു. ഇതു രണ്ടാമത്തെ മരണം. (15) ജീവപുസ്തകത്തിൽ പേരെഴുതിക്കാണാത്ത ഏവനെയും തീപ്പൊയ്കയിൽ തള്ളിയിടും.
പുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കപ്പെട്ടു + മറ്റൊരു പുസ്തകം തുറക്കപ്പെട്ടു, അത് ജീവന്റെ പുസ്തകമാണ് --> ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടതായി കാണാത്ത ഏവനും തീപ്പൊയ്കയിൽ എറിയപ്പെട്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: വെളിപാട് 20:12-ൽ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ രണ്ടുതരം പുസ്തകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു തരം പുസ്തകം ആളുകൾ ചെയ്തതെന്ത് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റേ തരം പുസ്തകം പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ ജീവപുസ്തകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വെളിപാട് 20:12 പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരുന്നതു കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പറയുന്നില്ല. വെളിപാട് 20:15 പറയുന്നത്, ഫലം തീരുമാനിച്ച ഏക കാര്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര് ജീവപുസ്തകത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നതായിരുന്നു എന്നാണ്.)
47. L5. തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ബൈബിൾ എപ്പോഴെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞതുപോലെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു
പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം മരണമത്രേ --> ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരമോ നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നിത്യജീവൻ തന്നെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: റോമർ 6:23 ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ കേന്ദ്ര വാക്യമാണ്. റോമർ 6:23 രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു ചെറിയ വാക്യമാണ്. പാപത്തിന് അതിനുള്ള ഒരു പ്രതിഫലം കൊടുക്കാനുണ്ട്, ആ പ്രതിഫലം മരണമാണ്. ആ പ്രതിഫലം രണ്ട് വിധത്തിൽ ഒന്നിൽ കൊടുക്കപ്പെടും. ഒരു വ്യക്തി എന്നേക്കും സ്വയം ആ പ്രതിഫലം കൊടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി യേശു ഇതിനകം കൊടുത്തത് ഒരു സമ്മാനമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. അതാണ് മുഴുവൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ആരും ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, കാരണം തിരഞ്ഞെടുക്കാതിരിക്കുന്നത് ഒന്നാമത്തെ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഉല്പത്തി 1:26-ലെ "നമുക്ക് മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കാം" എന്നതു മുതൽ വെളിപാട് 20-ലെ സിംഹാസനം വരെയുള്ള ഈ പഠനത്തിലെ എല്ലാം ആ ഒരു തീരുമാനത്തിലേക്ക് നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം എടുക്കാൻ ഇപ്പോഴും സമയമുണ്ട്. യേശു ഇപ്പോഴും വിളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.)
1.അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 4:12മറ്റൊരുവനിലും രക്ഷ ഇല്ല; നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നല്കപ്പെട്ട വേറൊരു നാമവും ഇല്ല.”
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 4:12
ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്കു അയച്ചതു ലോകത്തെ ന്യായം വിധിപ്പാനല്ല --> അവനാൽ ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ അത്രേ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ബൈബിളിലെ അവസാനത്തെ ക്ഷണനത്തിന് ഒരു വിലയുമില്ല, അത് ആർക്കും വേണ്ടി വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്. ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്ക് "ആരെങ്കിലും" എന്നതാണ്. ആ വാക്ക് ആരെയും മനഃപൂർവ്വം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഈ പഠനം വായിക്കുന്ന ഏറ്റവും മോശപ്പെട്ട വ്യക്തിയെയോ, വർഷങ്ങളായി ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെയോ അത് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഇതെല്ലാമായിരിക്കുന്ന യേശുവാണ് വരിക എന്ന് പറയുന്നവൻ. ഒരു വ്യക്തി ചെയ്യേണ്ടത് വന്ന് ജീവജലം എടുക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ്.)
പരിശീലന ക്വിസ്
1. ഉല്പത്തി 1:26 — ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു: നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ, നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുക:
a) നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം
b) ഇതാ, അതു എത്രയും നല്ലതായിരുന്നു
c) ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു
2. യെശയ്യാവു 7:14 — ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിച്ചു ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും:
a) നീ അവന്നു യേശു എന്നു പേർ ഇടേണം
b) അവന്നു ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേർ വിളിക്കും
c) അവർ അവന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കും
ന്യായാധിപന്മാർ 13:22 — അപ്പോൾ മാനോഹ തന്റെ ഭാര്യയോടു: നാം മരിച്ചു പോകും നിശ്ചയം എന്നു പറഞ്ഞു:
a) ഞാൻ അശുദ്ധ അധരങ്ങളുള്ള മനുഷ്യൻ ആകുന്നു
b) നീ നിൽക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധ ഭൂമിയാകുന്നു
c) നാം ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ട്
4. സങ്കീർത്തനം 110:1 — യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്ക:
a) ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠം ആക്കുവോളം
b) നിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ നടുവിൽ വാഴുക
c) നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം
5. എബ്രായർ 1:8 — എന്നാൽ പുത്രനെക്കുറിച്ചു: ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നും എന്നേക്കും ഉള്ളതു:
a) നീതിയുടെ ചെങ്കോൽ നിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ ആകുന്നു
b) നിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ നീതിയുള്ള ചെങ്കോൽ ആകുന്നു
c) ആധിപത്യം അവന്റെ ചുമലിന്മേൽ ഇരിക്കും
6. ഉല്പത്തി 22:8 — ദഹനയാഗത്തിന്നു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ദൈവം തന്നേ കരുതിക്കൊള്ളും:
a) അതു തന്റെ മകനായ യിസ്ഹാക്കിന്റെമേൽ വെച്ചു
b) അങ്ങനെ അവർ ഇരുവരും ഒന്നിച്ചു പോയി
c) തീയും വിറകും ഇതാ
2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:9 — ആർ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നും അവന്റെ ബലത്തിന്റെ തേജസ്സിൽനിന്നും നിത്യനാശം എന്ന ശിക്ഷ അനുഭവിക്കും:
a) അവന്റെ ബലത്തിന്റെ തേജസ്സിൽനിന്നും
b) അത് രണ്ടാം മരണമാകുന്നു
c) അവന്റെ മഹിമയുടെ തേജസ്സിന്നായി
ഉത്തരസൂചിക: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
ഈ ഉത്തരത്തിന് പിന്നിലുള്ള സാക്ഷികൾ
ഈ ഉത്തരം ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ മാത്രം സ്വരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ല. മോശെ, യോശുവ, ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ, ദിനവൃത്താന്തം പുസ്തകങ്ങളുടെ എഴുത്തുകാരൻ, ദാവീദ് എന്നിവരെല്ലാം ഇതിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. യെശയ്യാവ്, മീഖാ, മലാഖി എന്നിവരും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു. മത്തായി, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പെന്തെക്കൊസ്തിൽ പത്രോസ് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു മരുഭൂമി വഴിയിൽ ഫിലിപ്പോസ് സംസാരിക്കുന്നു. പൗലോസ് എട്ട് ലേഖനങ്ങളിലായി എഴുതുന്നു. എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ അതിനെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അതു പതിനഞ്ചു സ്വരങ്ങളാണ്, ബൈബിളിലെ ഇരുപത്തിയെട്ട് പുസ്തകങ്ങളിലായി, ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായം മുതൽ വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന അധ്യായം വരെ. ആ പതിനഞ്ചു സ്വരങ്ങളും ഒരേ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് ഒരേ കാര്യമാണ് പറയുന്നത്.
ഈ പഠനം എങ്ങനെ ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നു
ഒരു നിഴൽ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു എന്നത്: യിസ്ഹാക്കിന്റെ മുതുകിൽ വെച്ച വിറകും (ഉല്പത്തി 22:6) പുത്രന്റെ മുതുകിൽ വെച്ച ക്രൂശും (യോഹന്നാൻ 19:17). നിഴൽ പർവ്വതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ശരീരം നഗരത്തിന് പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
വാക്കുകൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാകുന്നു: സങ്കീർത്തനം 110:1-ൽ "കർത്താവ്" എന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് വാക്ക് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഹീബ്രു വാക്കുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ രണ്ട് ഹീബ്രു വാക്കുകൾ യഹോവ (H3068), അദോൻ (H113) എന്നിവയാണ്. മത്തായി 22:45-ൽ യേശു നടത്തിയ വാദം മുഴുവനും ആ വ്യത്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.
ഇത് നിത്യതയ്ക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം മരണം ആകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരമോ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള നിത്യജീവൻ ആകുന്നു (റോമർ 6:23). ഒരു മനുഷ്യൻ പാപത്തിന്റെ കടം വീട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരേ രണ്ട് വഴികൾ ഇവ മാത്രമാണ്.
ചെറിയ വഴിതിരിവ്: സങ്കീർത്തനം 110:4-ഉം എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ 7-ാം അധ്യായവും മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ പുരോഹിതത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപദേശത്തിലേക്ക് തുറന്നുവിടുന്നു. ഈ ഉപദേശം ഒരു രാജാവും പുരോഹിതനും ഒരു വ്യക്തിയിൽ സംയോജിച്ചിരിക്കുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു, നിയമത്തിനു മുമ്പുള്ളവൻ, ദൈവം തിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഒരു ശപഥത്താൽ സത്യം ചെയ്യപ്പെട്ടവൻ. ഈ ഉപദേശം അതിന്റേതായ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.
--> പാര്ശ്വപഥം: ഉല്പത്തി 1:26-ലെ "നാം", "നമ്മുടെ" എന്നിവ ആവർത്തനം 6:4-ലെ "ഏക യഹോവ" എന്നതിനോടു കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിലേക്ക് വാതിൽ തുറക്കുന്നു. പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവർ വേദപുസ്തകത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളായി പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്ന ഏക ദൈവമാണ് ദൈവത്വം. ഈ പഠനം ആ സമ്പൂർണ്ണ പഠനത്തിന്റെ അരികു മാത്രമേ സ്പർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
--> വഴിതെറ്റിയ ചിന്ത: 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:7-10 ഉം വെളിപ്പാടു 19:11-16 ഉം യേശുവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ഉപദേശത്തിലേക്കും തുറന്നുവയ്ക്കുന്നു. ഈ ഉപദേശത്തിൽ യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ നിശ്ചയത, യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള സ്വഭാവം, യേശുവിന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കാനുള്ള കല്പന എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുക: തിരുവെഴുത്ത് യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ നിശ്ചയത പ്രസ്താവിക്കുന്നു, യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ സമയക്രമം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു (മത്തായി 24:36, അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 1:7). ഈ ശുശ്രൂഷയും യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ സമയക്രമം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
ചെറിയ വഴിതിരിവ്: ഉല്പത്തി 3:15, സ്ത്രീയുടെ സന്തതി, വാഗ്ദത്ത സന്തതിയുടെ മുഴുവൻ നൂലിഴയിലേക്ക് തുറന്നുവിടുന്നു. ഈ നൂലിഴ അബ്രഹാമിലൂടെ (ഉല്പത്തി 22:18), ദാവീദിലൂടെ (സങ്കീർത്തനം 132:11) കടന്നുപോകുന്നു, ഗലാത്യർ 3:16-ൽ അത് നേരിട്ട് പേരെടുത്ത് പറയപ്പെടുന്നു.
--> സാധ്യമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ: ഉല്പത്തി 32-ൽ യാക്കോബ് ഗുസ്തിക്കാരനോട് അയാളുടെ സ്വന്തം പേര് ചോദിച്ചു, എന്നാൽ അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു (ഉല്പത്തി 32:29). മാനോഹ യഹോവയുടെ ദൂതനോട് ദൂതന്റെ സ്വന്തം പേര് ചോദിച്ചു, ആ പേര് പിലീ (H6383) ആണെന്നും, അറിയാൻ കഴിയാത്തത്ര ആശ്ചര്യകരമാണെന്നും പറയപ്പെട്ടു (ന്യായാധിപന്മാർ 13:18). അപ്പോൾ യെശയ്യാവ് പറയുന്നു, നമുക്ക് ജനിക്കുന്ന ശിശുവിനെ ആശ്ചര്യമേ, പേലെ (H6382) എന്നു വിളിക്കും, അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നുതന്നെ (യെശയ്യാവ് 9:6). പഴയനിയമത്തിൽ മറച്ചുവെക്കപ്പെട്ട പേര് ഒരു ശിശുവിന്റെമേൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ബൈബിളിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് പുറത്തേക്ക് കുതിരപ്പുറത്തു വരുന്ന യേശുവിന് അപ്പോഴും താൻ അല്ലാതെ ആർക്കും അറിയാത്ത ഒരു പേരുണ്ട് (വെളിപ്പാട് 19:12). ആ പേര് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആ പേര് ഈ പഠനത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഇപ്പോഴും ആഴമുള്ളതാണ്.
ഒരു തുറന്ന ക്ഷണം — നീ ആരായിരുന്നാലും, വായന തുടരുക
ഈ പഠനം വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. പല കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഒരു അന്വേഷണം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഒരു വാദപ്രതിവാദം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. വർഷങ്ങളായി നിങ്ങൾ വഹിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ചോദ്യം നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. മറ്റൊരാളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജിജ്ഞാസ നിങ്ങളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരിക്കാം. ഈ വെബ്സൈറ്റിലുള്ള എല്ലാം നിങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്, യാതൊരു ചെലവുമില്ലാതെ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ പേര് ചോദിക്കില്ല. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ രാജ്യം ചോദിക്കില്ല. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങൾ എന്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിക്കില്ല. ഒരു പഠനത്തിന് യേശുവിനെ പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാം ഞങ്ങൾ ഈ ചോദ്യത്തിനായി നൽകി, എന്നിട്ടും ഈ പഠനം ബൈബിളിലൂടെ ഒരു വഴി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂ. യേശു ആരംഭത്തിനു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശു ഇപ്പോൾ ഉണ്ട്. യേശു തിരികെ വരും. ഇതെല്ലാം വിവരിച്ചു തീർക്കാൻ ഒരു പേജിനും കഴിയില്ല. കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. കരുണയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ദീർഘക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ദൈവഭക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ വരാനിരിക്കുന്നു. ഈ പഠനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ക്രമത്തിൽ വായിക്കാം. നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ സ്രോതസ്സുകൾ പരിശോധിക്കുക. ഈ പഠനങ്ങളിലെ ഓരോ വചനവും മനഃപൂർവ്വം പൂർണ്ണമായി അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് ഒരിക്കലും നിങ്ങൾ വെറുതെ വിശ്വസിക്കേണ്ടതില്ല. ഓരോ വചനവും നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം തൂക്കി നോക്കാം.
ഇതിനുശേഷം ഒരു ക്ഷണം കൂടിയുണ്ട്. ആ ക്ഷണം മറച്ചുവെച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നടിക്കുകയില്ല. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ഒരു വ്യക്തി എന്ത് ചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ആ ക്ഷണം. ഇപ്പോൾത്തന്നെ അത് വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ ആ പഠനം വായിക്കുക. മറ്റെന്തെങ്കിലും ആദ്യം വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആദ്യം വായിക്കുക. ആരും എണ്ണിനോക്കുന്നില്ല. ഏതായാലും വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു. തന്റെ സ്വന്തം ദൈവമല്ലാത്ത ദേവന്മാർക്കുള്ള ബലിപീഠങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരത്തിൽ പൗലോസ് താഴെയുള്ള വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ആ നഗരത്തിലേക്ക് വരാൻ പൗലോസിനോട് ആരും ആവശ്യപ്പെടാതിരുന്ന ജനങ്ങളോട് പൗലോസ് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു:
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17:26ഭൂതലത്തിൽ എങ്ങും വസിക്കുവാനായി അവൻ ഒരുവനിൽനിന്ന് മനുഷ്യജാതിയെ ഒക്കെയും ഉളവാക്കി, അവരുടെ നിവാസത്തിന് അതിരുകളും കാലങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചു. (27) തങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ ആവശ്യം ഉണ്ട് എന്നു അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതിനുതന്നെ. അവൻ നമ്മിൽ ആർക്കും അകന്നിരിക്കുന്നവനല്ലതാനും.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17:26-27
അവൻ ഒരു രക്തത്തിൽനിന്നു മനുഷ്യജാതി എല്ലാം ഉളവാക്കി --> അവർ ദൈവത്തെ അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്തുവാൻ + അവൻ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തനിൽനിന്നും അകലെയല്ല.
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:36“ആകയാൽ നിങ്ങൾ ക്രൂശിൽ തറച്ച ഈ യേശുവിനെ തന്നെ ദൈവം കർത്താവും ക്രിസ്തുവുമാക്കിവച്ചു എന്നു യിസ്രായേൽഗൃഹം ഒക്കെയും നിശ്ചയമായി അറിഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ.” (37) ഇത് കേട്ടിട്ടു അവർ ഹൃദയത്തിൽ കുത്തുകൊണ്ട് പത്രൊസിനോടും ശേഷം അപ്പൊസ്തലന്മാരോടും: “സഹോദരന്മാരായ പുരുഷന്മാരേ, ഞങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യേണ്ടു?” എന്നു ചോദിച്ചു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:36-37
GOD HATH MADE THAT SAME JESUS BOTH LORD AND CHRIST --> THEY WERE PRICKED IN THEIR HEART + WHAT SHALL WE DO?
--> This study has answered who he is. The question the crowd asked next is answered in the next study: what must I do to be saved.
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ
ഇവയാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വാക്കുകൾ. മുകളിലുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ ഡോട്ടിട്ട ഏതെങ്കിലും വാക്കിൽ അമർത്തിയാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ഇവിടെ കാണാം.
“ദൂതൻ / സന്ദേശവാഹകൻ” — H4397 malak — അയക്കപ്പെട്ടവൻ; ഒരു ദൂതൻ; ഒരു മാലാഖ
ഈ വാക്ക് ഒരു ദൗത്യത്തെ പേരിടുന്നു, ഒരു സ്വഭാവത്തെയല്ല. ഈ വാക്ക് മനുഷ്യരെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് സ്വർഗീയ വ്യക്തികളെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് സ്വയമേവ അയക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി എന്താണെന്ന് ഒരിക്കലും പറയുന്നില്ല. ഈ വാക്ക് സ്വയമേവ ഒരു വ്യക്തി അയക്കപ്പെട്ടു എന്നു മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. ചുറ്റുമുള്ള ബൈബിൾ പാഠം ബാക്കിയുള്ളത് നിങ്ങളോട് പറയേണ്ടതുണ്ട്. ഈ വിവരണങ്ങളിൽ ചുറ്റുമുള്ള ബൈബിൾ പാഠം ബാക്കിയുള്ളത് നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.
“ദൈവം” — H430 elohim — ദൈവം; ദൈവങ്ങൾ; സത്യദൈവം
എലോഹീം ഒരു ബഹുവചന രൂപമാണ്. ഏകവചന ക്രിയകളോടൊപ്പം, ഏക സത്യദൈവത്തിനായി എലോഹീം എന്ന വാക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പഠനം പരിശോധിക്കുന്ന പൂർണ്ണത ഈ വാക്കിൽത്തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
“യഹോവ” — H3068 Yehovah — കെജെവിയിൽ വലിയക്ഷരങ്ങളിൽ യഹോവ എന്നെഴുതിയിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമം
പഴയനിയമത്തിൽ വലിയക്ഷരങ്ങളിൽ LORD എന്നു കാണുന്നിടത്തെല്ലാം, ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കായ LORD-ന്റെ അടിയിലുള്ള ഹീബ്രു നാമം യഹോവ ആകുന്നു.
സങ്കീർത്തനം 110:1-ൽ, "അദോൻ" എന്ന രൂപം "എന്റെ കർത്താവ്" എന്നു വായിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ കർത്താവിനോട് സംസാരിക്കുന്ന യഹോവ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും അദോൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു എബ്രായ പദമാണ്.
'നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ ഏകനായ യഹോവ ആകുന്നു' എന്നതിലെ വാക്കാണ് എഖാദ്. സന്ധ്യയും ഉദയവും ചേർന്ന് ഒരു ദിവസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്കാണ് എഖാദ്. ഒരു പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും ഒരു ദേഹമായി തീരുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്കാണ് എഖാദ്.
കാറ്റല്ലാസോ എന്ന ഒറ്റ വാക്കിൽ കുരിശിന്റെ മുഴുവൻ കാരണവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
“അനുരഞ്ജനം” — G2643 katallage — കൃപ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ; വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ടു പക്ഷങ്ങളെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കൽ
കറ്റല്ലാഗെ എന്നത് മുകളിൽ പറഞ്ഞ കറ്റല്ലാസ്സോ എന്ന അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. കറ്റല്ലാസ്സോ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ (വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ടുപേർ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത്) സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കറ്റല്ലാഗെ ആ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ഫലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“വിമോചനം” — G859 aphesis — അയച്ചുകളയൽ; ഒരു മോചനം; വിട്ടയക്കൽ; ക്ഷമ
രക്തം ചൊരിയാതെ പാപത്തിന്റെ വിമോചനം ഇല്ല.
“നിഗൂഢത” — G3466 musterion — ഒരു രഹസ്യം; മുമ്പ് മറഞ്ഞിരുന്നതും ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒന്ന്
ബൈബിളിൽ, ഒരു നിഗൂഢത ഒരിക്കലും പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു പസിലല്ല. ബൈബിളിലെ നിഗൂഢത ദൈവം വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ച ഒരു രഹസ്യമാണ്.
“പ്രതികാരം” — G1557 ekdikesis — നീതിയിൽനിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത്; തെറ്റിന്റെ പൂർണ്ണമായ പരിഹാരം
2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1:8-ൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കാണ് എക്ദികേസിസ്. എക്ദികേസിസ് എന്നാൽ നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപം എന്നല്ല അർത്ഥം. എക്ദികേസിസ് എന്നാൽ പൂർണ്ണമായി നടപ്പിലാക്കിയ നീതി എന്നാണ് അർത്ഥം.
“ആദ്യജാതൻ” — G4416 prototokos — ആദ്യജാതൻ; ആദ്യം ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടവൻ
ദൈവത്തിന്റെ സകല ദൂതന്മാരും അവനെ നമസ്കരിക്കട്ടെ എന്നു പിതാവ് പുത്രനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു.
