Fjala u Bë Mish — Një Studim Biblik me Numrat e Strong-ut

(Mendimet e mia personale: Një fjali në Mikea 5:2 mban të dyja skajet e këtij studimi të tërë. Ky sundimtar DEL nga një qytet i vogël. Të dalësh nga një qytet i vogël është një fillim, në një vend deri ku një njeri mund të ecë. DALJET e këtij sundimtari janë prej lashtësisë, nga përjetësia. Daljet nga përjetësia nuk janë fare fillim. Mikea pohon të dyja të vërtetat në të njëjtën fjali. Mikea nuk e zbut asnjërën të vërtetë.)

(Mendimet e mia personale: Lexo Isaia 53:9 dhe pastaj përsëri Isaia 53:10, me radhë. Isaia 53:9 thotë se shërbëtori ishte I VDEKUR dhe i varrosur në varrin e një njeriu të pasur. Isaia 53:10 thotë se pasi shpirti i shërbëtorit të bëhet flijim për mëkatin, shërbëtori do TË SHOHË farën e tij dhe do T'I ZGJATË ditët e tij. Këto dy pohime nuk mund të jenë të dyja të vërteta për një njeri që mbetet i vdekur. Ringjallja është shkruar në këtë kapitull të Isaias. Ringjallja është shkruar në këtë kapitull shtatëqind vjet para se ringjallja të ndodhte.)

(Mendimet e mia personale: Kjo është një pyetje e sinqertë, e bërë me zë të lartë nga një njeri që nuk kishte dëgjuar kurrë përgjigjen. Pyetja është: për kë po flet profeti? Përgjigjja nuk është mendimi privat i Filipit. Filipi filloi pikërisht nga ai varg në Isainë 53. Filipi predikoi Jezusin nga ai varg. Leximi i vetë apostujve për Isainë 53 është shkruar për ne. Askush nuk duhet të hamendësojë për leximin e apostujve mbi Isainë 53.)

(Mendimet e mia personale: Shikoni renditjen e dy foljeve në Isaia 9:6. Dy foljet nuk janë e njëjta folje. Dy foljet nuk janë në atë renditje rastësisht. Një fëmijë LIND. Një bir JEPET. Të lindurit përshkruan mënyrën se si fëmija erdhi në botë. Të dhënit përshkruan çfarë i ndodhi një Biri që ekzistonte tashmë. Tani shqyrtoni emrat e dhënë këtij fëmije. Isaia 9:6 nuk thotë se fëmija do të jetë si Perëndia i fuqishëm. Isaia 9:6 thotë "emri i tij do të quhet Perëndia i fuqishëm." Emri i parë në listë, i Mrekullueshëm, është pele (H6382). Pele ndan të njëjtën rrënjë me përgjigjen që Manoahu mori në Gjyqtarët 13, kur kërkoi një emër dhe nuk mundi ta merrte. Në Isaia 9:6, emri jepet.)

(Mendimet e mia personale: Perëndia i tha Zanafilla 3:15 gjarprit në kopsht, në kohën kur mëkati hyri në botë. Zanafilla 3:15 është premtimi i parë i një shpëtimtari në gjithë Biblën. Vini re emrin e cilit farë përmendet në këtë varg. Nëpër pjesën tjetër të Shkrimit, prejardhja familjare gjurmohet përmes burrave. Shembuj janë fara e Abrahamit dhe fara e Davidit. Këtu, vetëm një herë, që në fillim, prejardhja e përmendur është fara e GRUAS. Vini re gjithashtu dy plagët në këtë varg, të cilat nuk janë të njëjtës madhësi. Thembra e farës së gruas do të plagoset. Koka e gjarprit do të shtypet.)

(Mendimet e mia personale: Galatasve 4:4 thotë se Perëndia DËRGOI Birin e Perëndisë. Galatasve 4:4 pastaj thotë se Biri u BË NGA NJË GRUA. Dërgimi përmendet i pari në fjali. Lindja përmendet e dyta në fjali. Ai rend ka rëndësi. Një person nuk dërgohet nga një vend nëse ai person nuk ekzistonte tashmë në atë vend.)

(Mendimet e mia personale: Ndryshimi midis dy tregimeve është mësimi. Isaia 7:14 thotë SE AJO do t'i vërë emrin fëmijës Emanuel. Mateu 1:23 thotë SE ATA do t'i vënë emrin fëmijës Emanuel. Një nënë e emërton foshnjën e saj në tregimin e Isaias. Të gjithë e emërtojnë Jezusin në tregimin e Mateut. Mateu gjithashtu bën diçka që asnjë lexues nuk duhet ta hamendësojë. Mateu ndalet dhe e përkthen emrin për lexuesin, brenda vetë tekstit të Ungjillit të Mateut. Asnjë lexues në asnjë shekull nuk mund të mos e kuptojë se çfarë do të thotë emri Emanuel. Emanuel do të thotë Perëndia me ne. Mateu gjithashtu nuk thotë se lindja e Jezusit thjesht i kujtoi Mateut profecinë e Isaias. Mateu thotë se e gjithë kjo U BË që të PËRMBUSHET profecia e Isaias.)

(Mendimet e mia personale: Pyetja e Marisë në Lluka 1:34 është një pyetje e arsyeshme. Njerëzit ende bëjnë të njëjtën pyetje që bëri Maria. Përgjigja e dhënë Marisë nuk është një argument. Përgjigja e dhënë Marisë është një njoftim i asaj që Perëndia është gati të bëjë. Vini re fronin e përmendur në Lluka 1:32: "froni i Davidit, atit të tij". Ky është i njëjti fron mbi të cilin Isaia 9:7 tha se do të ulej fëmija. Kjo është e njëjta shtëpi mbretërore për të cilën u shkrua Psalmi 110.)

(Mendimet e mia personale: Gjoni 1:1 jep tri deklarata në një rresht. Secila nga tri deklaratat është e nevojshme. Deklarata e parë është "Fjala ishte në fillim." Fjala, një titull për Birin e Perëndisë përpara se ai të merrte trup njerëzor, nuk kishte pikënisje. Deklarata e dytë është "Fjala ishte pranë Perëndisë." Fjala nuk është thjesht një emër tjetër për Perëndinë Atë, sepse një person nuk mund të jetë pranë vetes së tij. Deklarata e tretë është "Fjala ishte Perëndi." Fjala nuk është një qenie më e vogël që qëndron pranë Perëndisë. Heqja e cilësdo prej tri deklaratave prodhon një fjali të ndryshme nga fjalia që shkroi Gjoni.)

(Mendimet e mia personale: Fjala greke që përdor Gjoni për "banoi" në Gjoni 1:14 është skenoo (G4637). Skenoo do të thotë të ngresh një çadër dhe të jetosh në atë çadër. Në kohët e lashta, Perëndia i tha popullit të Izraelit të ndërtonte një çadër që Perëndia të mund të banonte mes popullit të Izraelit. Populli i Izraelit e ndërtoi atë çadër prej lëkurësh, druri dhe ari (Eksodi 25:8). Në Gjoni 1:14, e njëjta pamje kthehet përsëri, por çadra tani është një trup njerëzor. Çadra në shkretëtirë ishte një pamje e hershme e së vërtetës që përshkruan Gjoni. Çadra në shkretëtirë tregonte përpara drejt trupit të Jezu Krishtit. Dhiata e Re e identifikon çadrën në shkretëtirë si një hije, një pamje që tregon drejt Jezu Krishtit, vetëm pasi Dhiata e Re zbulon se çfarë tregonte hija. Gjoni e shpreh këtë të vërtetë rreth trupit të Jezu Krishtit qartë në Gjoni 1:14.)

(Mendimet e mia personale: Jezusi e tha këtë në Gjonin 5:39-40 njerëzve që i njihnin Shkrimet më mirë se pothuajse çdo njeri tjetër gjallë në atë kohë. Këta njerëz mund t'i recitonin Shkrimet. Jezusi u tha këtyre njerëzve se e gjithë trupa e Shkrimit që kishin memorizuar po tregonte drejt tij. Jezusi u tha këtyre njerëzve se ata prapëseprapë nuk do të vinin tek ai për të marrë jetën. Njohja e fjalëve të Shkrimit nuk është e njëjtë me njohjen e personit për të cilin flasin fjalët. Nuk ka asnjë vend tjetër ku të kërkosh jetën. Jezusi nuk tha kërkoni ndjenjat tuaja. Jezusi tha kërkoni Shkrimet.)

(Mendimet e mia personale: Luka 24:44-45 jep përgjigjen ndaj pyetjes që bën gjithë ky studim. Kjo përgjigje vjen nga goja e Jezusit, pasi Jezusi u ngrit nga varri. Jezusi përmendi tri pjesë të Dhiatës së Vjetër: ligjin e Moisiut, profetët dhe psalmet. Këto tri pjesë së bashku përbëjnë gjithë Dhiatën e Vjetër. Jezusi tha se gjithë Dhiata e Vjetër kishte gjëra në të për të. Jezusi nuk tha se vetëm një pjesë e Dhiatës së Vjetër kishte gjëra në të për të. Jezusi më pas bëri dy gjëra të veçanta për dishepujt. Jezusi ua hapi SHKRIMET dishepujve. Jezusi ua hapi KUPTIMIN dishepujve. Një person ka nevojë për të dyja këto gjëra. Një person mund ta mbajë gjithë Biblën në duart e tij dhe prapëseprapë ka nevojë që Jezusi t'i hapë sytë për ta parë Jezusin në Bibël. Lexo Biblën. Kërkoji Jezusit ta hapë Biblën për ty. Vazhdo ta lexosh Biblën.)