Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old TestamentEnglish אנגלית
מה אומרת התנ"ך על יראת אלוהים? — היסוד
היסוד · המחקר המקורי, מסודר בסדר העתיק
אלוהות — דוקטרינה תנ"כית יסודית
דבר פתיחה
שמעו נא היכן מתחילה החסידות. היא אינה מתחילה בכם; היא מתחילה במתנת האלוהים. כוחו האלוהי נתן לנו את כל אשר שייך לחיים ולחסידות — המילה היוונית היא אווסבֵּיָה (G2150 eusebeia, חסידות), יראת שמים, חיים המשביעים רצון את האלוהים. הבטחות גדולות ויקרות ניתנו, למען נהיה שותפים בטבע האלוהי; המילה היא קוֹינוֹנוֹס (G2844 koinonos, שותפים) — מי שחולק, שותף. אך שימו לב למילה הבאה אחרי המתנה: בְּכָל שְׁקִידָה הוֹסִיפוּ. יש כאן סולם. האמונה עומדת ראשונה; ואחריה החסד, הדעת, המתינות, הסבלנות — ועל הסבלנות, החסידות; ומעל החסידות, אהבת האחים והאהבה. כל מדרגה היא מתנת האלוהים, ואף מדרגה אינה נוספת בלא שקידה. יש לממש את המתנה. ולמה היא ניתנת? כדי שהאלוהים יתפאר. המילה לכבוד היא דוֹקסָה (G1391 doxa, כבוד) — כבוד הנראה בבירור, כבוד הנֶרְאֶה: אור המאיר לפני בני האדם, מעשים טובים הנראים, פרי רב הנישא, הגוף והרוח שייכים לו. עתה שמעו את שתי התוצאות. אם הדברים הללו נמצאים בכם ומתרבים, אינכם לא עקרים ולא חסרי פרי. ואם חסרים לכם, הרי אתם עיוורים, ושכחתם כי טוהרתם. לכן החישו לעשות בטוחה את קריאתכם ובחירתכם; עשו את הדברים האלה, ולא תיכשלו לעולם. אך היזהרו: אנשים חסרי חסידות התגנבו פנימה בלי משים — עצים בלא פרי, מתים פעמיים. והמלך אמר זאת בפירוש: רבים הם הקרואים, אך מעטים הנבחרים. איש בא אל החתונה בלא לבוש חתונה, והושלך החוצה; רבים יבקשו להיכנס ולא יוכלו. אברהם נקרא, ושמע בקול, ויצא, בלא דעת אנה הוא הולך. לכן החישו לעשותה בטוחה — וסוף הקרואים הוא סעודה, סעודת חתונת השה. חִקְרוּ זאת.
2. מה קורה לאדם שיש לו הדברים האלה, ולאדם שאין לו אותם?
3. כיצד נעשית קריאתך ובחירתך נאמנה, ומה סוף אלה העושים אותה נאמנה?
(המחשבות האישיות שלי — הצב את המילה הראשונה לצד האחרונה: eusebeia (G2150, godliness) ו-asebes (G765, ungodly). האיש חסר האלוהים אינו זר למילה חסידות; הוא אותה מילה עצמה בהכחשתה. כך יהודה מתווה אותם על פי הכחשתם: מַכְחִישִׁים אֶת הָאָדוֹן הָאֱלֹהִים הָאֶחָד. חסידות וחוסר-אלוהים הם מידה אחת — האחת מלאה, האחרת ריקה.)
(המחשבות האישיות שלי — לימוד זה עומד כמעט לחלוטין ביוונית של פטרוס; העברית שכאן היא מילה אחת בקריאה אחת. אלוהים אמר לאברם, ארץ אשר אַרְאֶה אותך — ראה (H7200, לראות) — ולא הראה לו עדיין כלום. אברהם הלך ולא ידע לאן הוא הולך. ראשית ההליכה, ואחר כך הראייה: האיש הנקרא הולך באמונה, לא בראייה.)
עוגן הפתיחה
הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.
פטרוס ב 1:3באשר גבורתו האלהית נתנה לנו את כל אשר לחיים ולחסידות על ידי דעת הקורא אתנו בכבודו וחילו׃
למען תהיו חלקים בטבע האלוהי, אחרי אשר נמלטתם מהכליון אשר בעולם על ידי התאווה.
(המחשבות האישיות שלי — שימו לב לנתינה: כבר נתן. הדבר כבר נעשה. הכוח שייך לו, והמידה היא כל הדברים — כל מה שנוגע לחיים ולאדיקות. ושימו לב לתכלית ההבטחות: שתהיו שותפים — koinonos (G2844, partakers), משתתף, שותף — לטבע האלוהי. אלוהים אינו נותן עצה בלבד; הוא נותן מטבעו שלו. השחיתות של העולם נמצאת מאחורי השותף, והטבע האלוהי לפניו. על יסוד זה נבנה כל הסולם כולו.)
1. היראה מוסָפת בהפעלת המידות הטובות — הסולם
1.פטרוס ב 1:5בעבור זאת השתדלו להעמיד באמונתכם את הצדקה ובצדקה את הדעת׃
(המחשבות האישיות שלי — האדיקות אינה הצעד הראשון, ואינה האחרון. היא נוֹספת. אמונה, מעלה טובה, דעת, כיבוש היצר, סבלנות — ועל הסבלנות אדיקות: היא מגיעה דרך המידות הטובות הקודמות לה, וכל מידה גדֵלה מתוך המידה שלפניה. כל אחת מהן היא מתת האלהים, כי כחו נתן את הכל; ואף על פי כן מלה אחת עומדת בראש כולן: השתדלו בכל התשדלות, הוֹסיפו. מתת שאינה מופעלת אינה מוסיפה כלום. ושימו לב שהסולם אינו נפסק באדיקות: מעליה עומדות אהבת האחים והאהבה.)
2. חסידות לתפארת — הַאְדִּירוּ אֶת הָאֱלֹהִים
1.מתי 5:16כן יאר אורכם לפני בני האדם למען יראו מעשיכם הטובים ושבחו את אביכים שבשמים׃
(מחשבותיי האישיות — מדוע ניתנה האדיקות? המילה אומרת לנו: doxa (G1391, כבוד) הוא כבוד כדבר גלוי מאוד — כבוד הנראה לעין. מה שכוחו נתן בפנים חייב לזרוח בחוץ. כך מסכימים ארבעת העדים: אורכם זורח, ובני אדם רואים את מעשיכם הטובים, ומפארים את אביכם; אברהם — האיש הקרוא של לימוד זה — היה חזק באמונה, ונתן כבוד לאלוהים; האב מתפאר בפרי רב; וגופכם ורוחכם שייכים לאלוהים — פארו אותו בשניהם. האדיקות לא ניתנה כדי להיות מוסתרת: היא ניתנה כדי להיראות, למען יתפאר אלוהים.)
3. הדברים האלה בכם, או הנעדרים
1.פטרוס ב 1:8כי אם אלה תמצאנה ותרבינה בכם לא תתנה אתכם להיות בטלים ובלא עשות פרי לדעת אדנינו ישוע המשיח׃
(מחשבותיי האישיות — שני אנשים עומדים כאן. באחד, הדברים האלה יֵשְׁנָם, ומְשַׂגְשְׂגִים — והוא נושא פרי בדעת אדוננו. השני חָסֵר — והחֶסְרוֹן מְעַוֵּר אותו: הוא אינו יכול לראות למרחוק, ושכח כי טֻהַּר מחטאיו הישנים. שימו לב היכן מתחילה הנפילה: לא בהכחשה, אלא בשִׁכְחָה. הוא שכח את טהרתו תחילה; ההכחשה באה אחר כך.)
(המחשבות האישיות שלי — הקריאה היא מאת אלוהים: הוא ידע מראש, הוא ייעד מראש, הוא קרא לך מן החושך. ואף על פי כן פטרוס אומר, עשו את קריאתכם ובחירתכם בטוחות. המילה היא eklektos (G1588, chosen) — נבחר, נבחר, נבחר: אתם דור נבחר; התאמצו בשקידה כדי שהדבר יהיה בטוח בכם. וכיצד? אם תעשו את הדברים האלה — דברי הסולם. אז הסוף איננו מוטל בספק: לעולם לא תיפלו, והכניסה מסופקת בשפע. ולמה קרוא האדם? להיעשות דמוי צלם בנו, ולהכריז את תהילותיו של מי שקרא לו.)
5. האזהרה — אנשים בלתי אלוהים התגנבו
1.יהודה 1:4כי התגנבו לבוא מקצת אנשים הכתובים מאז למשפט הזה אנשי רשע ההפכים את חסד אלהינו לזמה וכפרים באלהים המשל היחיד ובאדנינו ישוע המשיח׃
מילות מפתח יווניות⚑ G765 asebes — חֲסַר־יִרְאַת אֱלֹהִים
אנשי רשע התגנבו לבוא, ההפכים את חסד אלהינו לזמה, וכפרים באדנינו.
2.יהודה 1:12הלא צורי מכשול המה בסעודתיכם של אהבה ובקלות ראש יאכלו וישתו עמכם ורעים את נפשם עננים הם בבלי מים הנדפים מפני רוח עצי חרף באין פרי אשר מתו פעמים ונעקרו׃
(המחשבות האישיות שלי — אסבס (G765, אינו ירא אלוהים) הוא הניגוד של אאוסבֵּיה (G2150, יראת אלוהים): חוצפה, חילול קודש — יראת אלוהים המוכחשת. והיכן נמצאים האנשים הללו? לא בחוץ, אלא בְּתוֹךְ: התגנבו מבלי משים, כתמים בְּסְעוּדוֹת הַאהבה שלכם. הצמידו את העצים של יהודה למול מילת הפרי: האב מתפאר בפרי רַב, ואלה עצים בְּלִי פרי, שפריים נובל — מתים פעמיים, נעקרים משורשיהם. שימו לב לתרופה מפניהם: לא רק פחד, אלא אותה הַתמדה, עד הַסוֹף — לא עצלים, אלא הולכים בעקבות אלה אשר באמונה ובסבלנות נוחלים את ההבטחות.)
4.מתי 22:11-14ויהי כבוא המלך לראות את המסבים וירא בהם איש ולא היה לבוש בגדי חתנה׃ (12) ויאמר אליו רעי איכה באת הנה ואין לך בגדי חתנה ויאלם׃ (13) ויאמר המלך למשרתים אסרו ידיו ורגליו ונשאתם והשלכתם אותו אל החשך החיצון שם תהיה היללה וחרק השנים׃ (14) כי רבים הם הקרואים ומעטים הנבחרים׃
התאמצו להיכנס בשער הצר; כי רבים יבקשו לבוא ולא יוכלו.
(מחשבותיי האישיות — הצב את השניים זה לצד זה, ותן להבדל הקטן ללמד אותנו. במתי האיש נכנס — קרוא, ולאחר שבא אל החתונה — ובכל זאת לא היה עליו לבוש חתונה, והושלך אל החושך החיצון. בלוקס רבים כלל אינם נכנסים: הם מבקשים להיכנס, ולא יוכלו. קרוא אינו די, ומבקש אינו די: הלבוש חייב להיות עליך, ועל השער יש להיאבק. זהו דברו של המלך עצמו העומד מאחורי דברי פטרוס — התאמצו לחזק את קריאתכם ובחירתכם. והשורה האחרונה היא סיכום הכל: רבים הם הקרואים, אך מעטים הם הנבחרים — eklektos (G1588, נבחר), אותה המילה הכתובה על הדור הנבחר.)
6.קהלת 4:12ואם יתקפו האחד השנים יעמדו נגדו והחוט המשלש לא במהרה ינתק׃
(המחשבות האישיות שלי — משה מספר על הקריאה; האיגרת מספרת מה עשה האיש הנקרא איתה: הוא צִיֵּת, ויצא, מבלי לדעת לאן הוא הולך. אלוהים אמר, ארץ אשר אַרְאֶה אותך — ראה (H7200, to see) — ולא הראה לו עדיין דבר. קודם ההליכה, ואחר כך הראייה. הנה קריאה שנעשתה בטוחה: האיש הנקרא הולך. ואותו אברהם, בהיותו חזק באמונה, נתן כבוד לאלוהים. האיש הנקרא אשר מציית הולך לקראת סעודה.)
סיום
פטרוס ב 1:11כי כן יפתח לפניכם לרוחה המבוא אל מלכות עולם אשר לאדנינו ומושיענו ישוע המשיח׃
(המחשבות האישיות שלי — הנה כל המחקר בשורה אחת: אדיקות, אבסביה (G2150, godliness), ניתנת על-ידי כוחו האלוהי — כל מה שנוגע לה כבר ניתן — והיא מתווספת על-ידי מתן כל שקידה, חסד אחד לחסד אחר, עד אשר האלוהים יתפאר במעשיכם ובאמונתכם ובפריכם ובגופכם וברוחכם. הדברים האלה בכם עושים אתכם פוריים; היעדרם עושה אתכם עיוורים. אנשים בלתי-אדוקים התגנבו פנימה, עצים בלי פרי, מתים פעמיים — אך אתם, תנו שקידה לעשות את קריאתכם ובחירתכם ודאיות, כי קריאה בלבד אינה מספקת: הלבוש חייב להיות עליכם, השער חייב להילחם עליו. אברהם נקרא, וציית, ויצא. עשו את הדברים האלה, ולעולם לא תיפלו; כניסה תסופק לכם בשפע, וברוכים הם הנקראים אל סעודת חתונת השה — הם ישבו עם אברהם, האיש הנקרא אשר ציית. אלה הם דברי האמת של האלוהים.)
מילות מפתח יווניות
אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.
7. עברים י"א:8 — באמונה אברהם, כאשר נקרא ללכת, שמע; ויצא:
(a) אל ארץ אשר ראה
b) ולא ידע אנה יבוא
ג) עם קרוביו ובית אביו
מפתח תשובות: 1-b, 2-a, 3-c, 4-a, 5-b, 6-c, 7-b
איך המחקר הזה מתפצל
--< כיצד מתחיל הסולם: הוסיפו על אמונתכם (פטרוס ב' 1:5) — והאמונה באה מן השמועה, והשמועה על-ידי דבר אלהים (אל-הרומיים 10:17).
כיצד ניתן הלבוש: לאדם אחד לא היה לבוש חתונה (מתי 22:11) — אך לכלה ניתן להתלבש בבוץ טהור וצח: כי הבוץ הוא צדקות הקדושים (התגלות 19:8) — הלבוש והסעודה עומדים זה לצד זה (התגלות 19:8-9).
כיצד הקרואים הופכים לנבחרים: כי רבים הם הקרואים ומעטים הם הנבחרים (מתי כ"ב 14) — ואשר עם ידו הם קרואים ונבחרים ונאמנים (התגלות י"ז 14).
כיצד מסתיימת הליכתו של אברהם: הוא יצא ולא ידע אנה יבוא (עברים 11:8) — כי חכה לעיר אשר יש לה מוסדות, אשר אלוהים חורשה ובונה (עברים 11:10).
כמה רב הפרי הנישא: בזאת נכבד אבי, כי תעשו פרי הרבה (יוחנן 15:8) — הנשאר בי הוא ישא פרי הרבה, כי בלעדי לא תוכלו לעשות דבר (יוחנן 15:5).
כיצד ניתנת המלכות: כניסה תסופק לכם בהרחבה אל המלכות הנצחית (פטרוס ב' א:11) — אל תיראי, העדר הקטן; כי רצה אביכם לתת לכם את המלכות (לוקס יב:32).
Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
